Святейший Патриарх Кирилл, 12.04.2024:
Открывая свои двери для многих жителей Таджикистана, Россия ожидает от них безусловного уважения к русской культуре и Православию, подобно тому как это уважение всегда было основой присутствия Русской Православной Церкви на таджикской земле.

Нельзя не согласиться с оценкой инфернального мероприятия "Злофест", данной уважаемым Борисом Вячеславовичем. Тут следует вспомнить слова пророка Илии, который сказал, обращаясь к своему народу: «Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3 Царств 18:21).
Наше государство и общество выбрало своей целью защиту традиционных ценностей, сбережение народа; вера в Бога теперь упоминается в Конституции как ценность.

Где в этой конструкции находит свое законное место поклонение сатане? Как «зло» может быть поводом для праздника? Особенно в то время, когда наши собратья сражаются и погибают на фронтах. Ведь настоящий противник как раз и декларирует, что вера в Бога и сатану обладают равной ценностью. Получается, что здесь, в тылу это мировоззрение уже победило?

Право бессмысленно, если оно не опирается на систему ценностей. Но в нашей стране на основе общественного консенсуса уже сформированы нормы, которые позволяют признать так называемый «ЗлоФест» не только нравственно неприемлемым, но и нарушающим закон. Существует ст.148 Уголовного кодекса, существуют положения 809 Указа Президента Российской Федерации – все они, как представляется, нарушены проведением этого мероприятия. Остается ожидать только реакции профильных правоохранительных органов. Ведь общественная реакция уже есть, и она однозначна. В России нет, кроме, может, горстки сумасшедших, людей, почитающих сатану и восторгающихся символикой, связанной со злом.

И права этого большинства должны быть безотлагательно восстановлены.

Опубликовано видео XIII заседания философского собора «Великое русское исправление имён» продолжит тему «От СВО - к войне», в котором я принимал участие. См. выступления А.Г.Дугина и В.В.Варавы.

Тезисы к своему выступлению опубликовал ранее. Если совсем коротко:

Война в предельном понимании — это отражение той борьбы добра и зла, Божеского и дьявольского, о которой повествуется в книге Апокалипсиса сказано так: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них» (12, 7). Эта война идёт по причине принципиальной несовместимости противоборствующих сторон. Именно поэтому в Ветхом Завете, когда богоизбранный народ вступает в битву с принципиально несовместимой ему иной народностью, языческой, богопротивной, мы встречаем такое утверждение: «Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия» («2 Пар. 20, 15). Цель этой войны — победа над дьяволом, но эта цель не достижима окончательно на земле. В земной истории человечества может быть только промежуточный результат. Нынешняя цивилизационная война — это преимущественно война, обусловленная принципиальной несовместимостью противоборствующих сторон в том виде, в каком они на сегодняшний день сформировались (см. оговорки в более подробных тезисах). Поэтому нам следует осознать: характер войны таков, что победа будет достигнута только при условии принципиальных изменений самих себя, общества, страны (подробнее, опять же, в тезисах).

Очень важная инициатива Антона Андреевича Алиханова. Сумма, быть может, пока небольшая, но лиха беда начало. Главное, что дан импульс для дальнейшего наращивания "снежного кома" инициатив, направленных на репатриацию русских людей.

И совершенно верно, что для придания формы и правильной траектории этому снежному кому требуется анализ инициатив, поощрение правильных из них, снятие препятствий к их реализации (и, что греха таить — для отсечения неудачных и фиктивных) важен системный анализ на базе специальной структуры.

Вот так, чтобы все эти инициативы не сталкивались с мытарствами административного "каждый вахтёр чувствует себя пограничником". Как сталкивались (или до сих пор сталкиваются) русские люди при устремлении в гражданство России. Не так здесь должно быть. Всяческое добро и зелёный свет. Впрочем, что греха таить, отсечение неудачных, а особенно фикций тоже потребуется.

Возвращение русских людей — едва ли не одна из категорически приоритетных задач Государства Российского. Не просто сегодня, не из демографических соображений, не ради обратного закачивания мозгов.

А потому что зачем ещё быть Государству Российскому, если не чтобы русские люди жили в нём? Жили хорошо сегодня, в устремлении к будущему, богатясь прошлым, в верности Богу.

«Не бояться и делать, что надо»

138 лет назад родился очень современный и близкий нам русский поэт - Николай Гумилёв. Путешественник и охотник, человек, ушедший добровольцем на фронт. Разведчик, Георгиевский кавалер.

Русская Весна по-новому открыла для нас Гумилёва. Он воевал западнее тех мест, где сейчас идут бои: в Восточной Пруссии, на территории современных Польши и Западной Украины. Его легко представить на передовой: уже не в гимнастёрке, а в камуфляже и с АКМ. Наверняка он снова сказал бы нам:

...когда вокруг свищут пули,
Когда волны ломают борта,
Я учу их, как не бояться,
Не бояться и делать, что надо.

От экзотики ранних стихов Гумилёв пришёл к простым, но глубоким словам о любви к близким, к Родине и Богу. Он не знал страха на фронте, а в октябре 17-го года вернулся из Франции в Россию: «вряд ли опаснее, чем в джунглях».

«Я традиционалист, монархист, империалист и панславист. У меня русский характер, его сформировало Православие».

С днем рождения, Николай Степанович!

#стихи
@aefremoff80

Спрашивают: почему краснота так непропорционально много времени и прямо-таки с элементами мономании уделяет борьбе с Ильиным?

Повторяю ответ: потому что борьба против Ильина для них - это борьба лично против Путина.

Жуков, Семин, Баженов, Спицын, Яковлев и прочие не могут конечно открыто сказать: я против Путина с его консервативным христианским авторитаризмом, курсом на объединение русских, подчёркнутым православием и "национализмом в хорошем смысле слова".

И вот они соорудили себе куклу вуду из любимого философа Путина и тычут в нее, имея в виду "буржуазного диктатора". Конечно при случае они тыкнут и в самого, но пока ограничиваются вуду.

При этом полная глупость - лицемерные разглагольствования, что в "ЦК пробрались враги" и надо Путину "раскрыть глаза" на то, кого он цитирует.

Путин отлично понимает кого он цитирует, кого перезахоранивал, кому приносил цветы на могилу.

Но ткнуть его нельзя. И тычут кого могут. Жаль, что их не тычут в ответ. Наоборот, прикармливают как могут.

За эти дни об Иване Александровиче Ильине те, кто понимают ценность его наследия, написали, пожалуй, всё, что нужно.

Поэтому просто оставлю здесь фотографию апрельского разворота моего настенного календаря.

И, да: должна быть не только Высшая школа имени И.А.Ильина. Должен быть памятник И.А.Ильину у юрфака МГУ, который имеет честь числить его своим выпускником. И диссертации по наследию И.А. Ильина нужны тоже.

А пока просто сходите к нему на могилу в Донской, помолитесь о его упокоении. Всегда полезно. И ему, и молящемуся.

Друзья, собираем средства для воинов на покупку двух генераторов и старлинка.

Имеются 265 тыс. из 350 тыс., не хватает, соответственно, 85 тыс. Если соберём больше, найдём на что пустить (на материал для плетения масксетей вот уходит 60-100 тыс в месяц).

Бог да воздаст тем, кто поможет. И тем, кто хотел бы, но не имеет возможности.

Карта моя, Сбербанк, Сергей Андреевич Т.

2202206143620784 (цифры кликабельны)

Сбор покрыт. Но, как я писал ранее, лишних средств не будет: всё, что пожертвуете, будет направлено на материалы для масксетей, на защиту и медицину, на прочие нужды воинов...

Через полчаса (в 13.00) с Валерием Александровичем Фадеевым выступаем на пресс-конференции в РИА Новости на тему «Проблемы миграционной политики в России». Будет прямая трансляция. Подключайтесь!

https://pressria.ru/20240417/956474865.html

Смотрите видеозапись пресс-конференции в РИА Новости на тему «Проблемы миграционной политики в России».

Участники:
- советник Президента Российской Федерации, председатель Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека Валерий ФАДЕЕВ;
- викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси архиепископ Зеленоградский САВВА;
- член СПЧ, Уполномоченный по правам ребенка в Ульяновской области Екатерина СМОРОДА.

Архиепископ Зеленоградский Савва: Единственной задачей в сфере миграционной политики является благо народа России

«Единственной задачей в сфере миграционной политики является благо народа России. И здесь есть два направления: это, с одной стороны, трудовые мигранты, и, с другой стороны, иммигранты-соотечественники (и не только), которые хотят жить в России как русские люди, которые приносят присягу верности России, готовы исполнять ее законы, жить по ее традициям, знать ее язык, уважать на словах и в делах ее историю, работать в России и только для России.
 
Русская Православная Церковь не выносит суждение об экономической целесообразности трудовой миграции. Это вопрос к экспертам, но полагаем что:

📍при оценке нужд в трудовой миграции не может быть определяющим аргументом сверхприбыль отдельных лиц и компаний, даже очень больших;

📍направленность на трудовую миграцию не должна быть в ущерб трудоустройству граждан России;

📍при оценке целесообразности трудовой миграции следует придерживаться, в том числе, принципа приоритета духовного над материальным, заложенной в известном указе 809 Президента России», - заявил викарий Патриарха Московского и всея Руси, архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов) на пресс-конференции в МИА «Россия сегодня».

«Мы видим попытки коренизации чуждых России обычаев и традиций. Все это создает физическую угрозу людям России, а также угрозу нашей национальной идентичности. Это может привести, если не предпринять нужных шагов, к деформации единого правового, культурного и языкового пространства страны.

В связи с этим процитирую Святейшего Патриарха: «Если описанная тенденция сохранится, мы потеряем себя, потеряем Россию - государство многонациональное, ядром которого является русский православный народ».

Это не алармизм. Мы уверены, что тенденция может быть преодолена, но для этого важно осознавать проблему», - предостерег викарий Патриарха Московского и всея Руси, архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов) на пресс-конференции в МИА «Россия сегодня».

По поводу отношения И.А.Ильина (и эмигрантов) к нацистской Германии.

Для понимания высказываний исторических деятелей (и истории в целом) вообще полезно не только прочитать то, что они говорили или писали до и после (а позиция Ильина о неприятии им нападения нацистов на Россию очевидна), но и посмотреть на мир их глазами, от их лица. Sub specie temporis.

Для И.А.Ильина и его современников-эмигрантов большевистская власть была в прямом смысле оккупационной. Она ими рассматривалась как чужеродный режим, насаждённый извне, угнетающий русский народ. Как абсолютное зло. Поэтому идеологии, противостоящие этому режиму, ими приветствовались.

Впрочем, мы помним, что и Советская власть весьма комплиментарно отзывалась о нацистском режиме, хотя, конечно, и по другим причинам. См., к примеру, телеграмму И.В.Сталина Риббентропу (источник: газета «Правда» за 23 декабря 1939 г.). Опять же смотрим на эти высказывания sub specie temporis.

Комплименты в адрес нацистов И.А.Ильина (других эмигрантов) или И.В.Сталина были ошибками. Но это понимаем мы, сегодня. Впрочем, и тогда ко многим отрезвление пришло уже вскоре.

Не ко всем, впрочем. Среди эмигрантов находились те, что готовы были приветствовать борьбу с большевистским режимом любыми средствами, любыми руками. «Хоть с диаволом, но против большевиков». Точно так же как и среди красноармейцев (вполне себе, в своё время, строивших революцию) нашлись те, кто готовы были воевать со сталинским режимом в союзе с кем угодно.

А с диаволом быть, конечно, нельзя. И большинство эмигрантов, в том числе Иван Александрович Ильин, на сделку с ним не пошли (Ильин так и вовсе уже в 1938 году прозрел, см. всё по той же ссылке).

Для иллюстрации процитирую дневники (подчеркну: не мемуары, а именно записи день-в-день) одного из активнейших общественников эмиграции в Париже, П.Е.Ковалевского.

22 июня 1941 года он пишет: «Если борьба будет вестись с коммунизмом, то она вызовет несомненную реакцию в России, и возможна национальная русская революция. Тогда толчок, данный войной, будет благодетельным. Если Германия в этом случае остановит войну и скажет, что ее цель достигнута, она поступит согласно со своими заверениями. Если же вместо борьбы с III Интернационалом начнется борьба с могуществом и европейским значением России, то она для меня явится борьбой с моей родиной и ее достижениями». В записи того же дня он свидетельствует: «Встречаю одного молодого, приехавшего из Германии на побывку: “Для меня вопрос, ехать ли обратно, ведь немцы ведут войну не только с коммунизмом, но и с моей родиной”»; «Младшее поколение, даже те, которые работают у немцев (до 40 лет), — очень выдержанно и не высказывает ни малейшего чувства радости о происшедшем. “Мы — антикоммунисты, — говорит один из молодых инженеров, — но мы русские и не можем радоваться нападению на нашу страну. Если немцы свергнут коммунистическую власть и в России будет национальная революция, мы будем им благодарны и признательны. Если же дело идет о расчленении России и борьбе не только с III Интернационалом, но и с Россией, нет причин этому радоваться”». Вскоре это осознание пришло уже не только к молодому поколению, но и большинству старого поколения эмиграции. Уже 27 июля 1941 года Ковалевский и сам напишет: «Строиться будет не Россия, а немецкая область, и строиться будет немцами».

А к Ильину это понимание пришло ещё до вторжения нацистов в Советскую Россию.

Сегодня одна из самых любимых служб в году. Мы поем, как кружево, акафист Богородице. Мы славим ее разногласыми Взбранной воеводе. Бегите на вечернюю службу в храм. Это единственно важное дело, которое есть сегодня у нас. А если все-таки не смогли, то включайте записи трансляций, открывайте акафист, пойте дома! Такие важные слова о том, что победить мы должны зло в себе, тогда и все другие победы будут за нами.

Об удивительном богословии, или акафисте, в красках -- фресках Дионисия в Ферапонтовом монастыре, публикация здесь.

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злы́х, благода́рственная воспису́ем Ти́ раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких на́с бе́д свободи́, да зове́м Ти́: Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Перевод 1: Бранноподвизающейся за нас военачальнице дары победные, и, как избавленные от бед, ‒ дары благодарственные приносим Тебе, Богородице, мы рабы Твои: но Ты, как имеющая державу непреоборимую, освободи нас от всяких опасностей, да взываем Тебе: Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Перевод 2: Победную песнь небесной Воительнице и благодарность Той, что нас от бед избавила твои рабы возносят, Богородица! Так пусть спасет нас Твоя мощь необоримая от бедствий всевозможных, чтобы взывали мы: Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Перевод 3: Мы, избавленные от бед, возносим Тебе, Богородица-военачальница, победные и благодарственные песни; Ты же, как имеющая державу непреоборимую, от всяких напастей освободи нас, да взываем к Тебе: Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Перевод 4: Обороняющей нас Военачальнице за избавление от страшных бед учреждаем Тебе торжества победы благодарственные мы, рабы Твои, Богородица! Но Ты, как имеющая власть необоримую, от всяческих опасностей нас освободи, да взываем Тебе: Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

А давайте не абстрактно, не абсолютными цифрами? Не докладом на форумах про необходимость миграции для экономики?
Давайте попроще.

Давайте вот этой женщине, вот конкретно матери, потерявшей сына, вы будете объяснять, чем был ценен для нашей экономики этот иностранный специалист, убивший её мальчика. И брат этого специалиста. Тем что торговал контрафактной обувью и не платил налоги и пошлины? И в квартире у него нашли 44 миллиона наличными? А сколько таких, ему подобных?

Давайте, депутаты Госдумы и лично товарищ Семигин, и ряд чиновников, именно вот этой женщине объяснят, для чего так нужен закон, фактически встраивающий диаспоры во власть.

Давайте, представители бизнеса и лоббисты именно вот этой женщине будут рассказывать, что у нас, в нашей стране ну никак невозможно использовать опыт ОАЭ или Южной Кореи и сделать трудовую миграцию легальной, контролируемой и, именно что, трудовой. Вместо миграции "по кайфу на социалку у этих российских лохов". Вот ей расскажите, почему миграция, как сейчас, с клубами ММА, ваххабизмом и абу-бандитизмом среди мигрантской молодёжи это хорошо.

Да, заодно, расскажите этой женщине, что у преступности нет национальности (зачем тогда в уголовном розыске специалисты по этнической преступности?), что у нас многонациональная страна (какое это отношение имеет к мигрантам никогда не понимал, даже будучи наполовину татарином), и что те, кто смеет что-то говорить о проблемах в миграционной сфере это просто русские скинхеды.

Может быть даже большой антикризисный специалист по межнациональным отношениям Тимати приедет лично рассказать этой женщине, что ребята не хотели ничего плохого, а главная угроза нынче это "ультраправые формирования". Вообще тревожно, что он до сих пор не высказался.

Знаете, как только от абстрактных рассуждений мы переходим к предметному диалогу с совершенно конкретным человеком, очень многое начинает выглядеть иначе. Практически всё.

Вкратце мои тезисы на недавней пресс-конференции в РИА Новости, посвящённой теме «Проблемы миграционной политики в России».

https://prichod.ru/the-word-a-of-arhipaster/45880/?7

Урегулирование трудовой миграции — это сегодня срочная задача (по ссылке в основном об этом). Но в стратегической перспективе главное – это «собирание камней»: русских и не только русских людей, стремящихся в Россию и желающих её созидать. Более широко, конечно, и поддержание патриотично настроенных соотечественников, находящихся за границей. Единство с Отечеством его верных сынов, остающихся за границей, возвращение в Россию желающих того русских людей – это вопрос сохранения русской национальной идентичности, а следовательно – вопрос национальной безопасности. Но речь идёт не только о соотечественниках, а о всех тех людях, для которых Россия сегодня является ковчегом тех духовно-нравственных идеалов, того жизненного уклада, приверженцами которого они являются, которым они хотят жить.