Дисклеймер о том, что изложенное ниже моя личная позиция см. тут.

На днях мне задали вопрос о том, что стоило бы сделать в области миграционной политики. Мои тезисы, связанные с опытом наблюдения того, что происходило в Западной Европе, следующие.

1. Единственной задачей в сфере миграционной политики России является благо народа России. Причём благо, учитывающее закреплённую в нормативных документах ценность «приоритета духовного над материальным».

2. Есть разница между трудовым мигрантом и иммигрантом, который приносит присягу верности России, готов исполнять её законы, жить по её традициям, знать её язык, уважать на словах и в делах её историю, работать в России и только для России.

3. Отдельное и привилегированное отношение должно быть к соотечественникам и потомкам соотечественников, оказавшихся за рубежом (будь то после гражданской войны или после распада СССР). Это предполагает, в том числе, отдельное миграционное законодательство и порядок получения гражданства.

4. Отдельная тема: возможность получения гражданства через воинское служение (важно: безупречное и длительное) или «через пролитую кровь»: см. пример Иностранного Легиона в составе французской армии (у недружественных стран порой можно найти положительные примеры).

5. Фольклорные и прочие традиции мигрантов на территории России — это их личные, семейные традиции, которые соблюдаются дома и никак не навязываются обществу народов России. Подробнее о различии между мигрантом-гостем и мигрантом ассимилирующимся (даже при сохранении элементов фольклора предков) см. в моём давнем посте. Другими словами, должна быть исключена коренизация на официальном региональном или общероссийском уровне культуры и традиций некоренных народов России («фестивали плова»).

6. Сложностью, связанной с религиозной темой, является навязывание обществу мигрантами своих религиозных взглядов и моделей поведения. Парируя аргумент о якобы «исламофобии» данного тезиса, уточню, что многие привносимые мигрантами-мусульманами взгляды и модели поведения чужды традиционному исламу России.

Далее тезисы, касающиеся законодательства.

7. Всякий мигрант по умолчанию не равен перед законом с гражданами государства, куда он приезжает. В любом государстве права неграждан ущемлены, хотя бы даже, например, в части права на голосование и представительства.

8. В отношении трудовых мигрантов должно для начала «просто» соблюдаться без изъятий миграционное законодательство (с учётом исключений в отношении особенно ценных специалистов, критерии определения которых следует ясно установить: казалось бы, врач является таковым… но всякий ли врач?) То же касается законодательства о получении гражданства. В случае выявления нарушений при получении разрешения на работу в России или получении гражданства, связанных с незнанием языка, незнанием традиций или истории страны, при отягчающих обстоятельствах в виде нарушений закона или публичного проявления неуважения к России, её языку, истории или традициям — решение о допуске в Россию или принятии в её гражданство аннулируется.

9. В отношении трудовых мигрантов и их работодателей должно соблюдаться — с нулевой терпимостью к нарушениям — трудовое законодательство. Этот и предыдущий пункт весьма оздоровит ситуацию даже прежде какого-либо устрожения законодательства.

10. Терпимость к нарушению мигрантами закона, особенно в части уголовного кодекса, должна быть нулевой, а наказание — максимальным в рамках предусмотренного УК с последующим окончательным выдворением из России.

11. Переезд трудового мигранта не должен давать право на переезд его семьи, по крайней мере без соблюдения ею тех же условий (знание языка, уважение к истории, культуре и традициям). Социальные блага, гарантированные государством гражданам, не должны предоставляться трудовому мигранту бесплатно, но (и ему, и, в случае переезда, его семье) — за счёт работодателя.

12. Полагаю, что обеспечение изложенного требует визового режима с теми странами, из которых идут наиболее сильные потоки трудовой миграции в Россию.

https://t.me/SonOfMonarchy/16249

Вот, что пишет, так сказать дизайнер по этому поводу: «Чтобы помочь городу органично соединить свои традиции с прогрессивными экономическими идеями по развитию, в студии для Рязани задизайнили логотип и айдентику. Знак унаследовал от городского герба шапку Мономаха, а цвета позаимствовал из флага Рязани».

То есть всё-таки не герб, а логотип, по повторяется история с логотипом Новгорода.
Логотип и, простите за выражение, айдентика уже официально презентованы.

Конечно тут никакая не "шапка Мономаха", а не пойми что. Более того, некто руководитель центра социологических исследования Рязанского государственного университета им. С. А. Есенина Владимир Горнов, заявил совершенно замечательную концепцию: «Каждый видит свое - кто-то видит шлем богатырский, кто-то - купол собора, а кто-то видит купол соборной мечети. И со временем люди, которые будут использовать эту символику и то, что с ней связано, будут находить новые области и формы применения бренда территории».

Так что тут не просто "крестоповал". Тут принципиальный синкретический подход, размывание границ (что, повторим ещё раз, является не профилактикой розни, а её катализатором).

Напомним, что герб Рязани был увенчан шапкой Мономаха ещё по указу императора Александра II, как герб «древнего русского города, бывшего местопребыванием царствующих Великих Князей».

А шапка Мономаха без Креста — это не просто антиисторично. Это нарушение самого смысла её истории и, собственно, истории Руси, её единства сквозь века.

В Церкви приглашают записаться на курсы добровольцев-ремонтников для восстановления частных домов нуждающихся в Мариуполе

Курсы начнутся 21 апреля в Москве

Обращение епископа Верейского Пантелеимона:

Я уверен, что многие хотели бы помочь тем людям, которых коснулись военные действия. Больше всего страдают немощные, одинокие, пожилые люди, люди с инвалидностью. Таких людей очень много в Мариуполе и других городах на Донбассе.

Церковь организовала помощь добровольцев-ремонтников в Мариуполе. Уже отремонтировали 200 домов, но разрушенных домов осталось гораздо больше. Люди живут в домах, иногда не имея крыши над головой. Им холодно, задувает ветер.

Очень нужна ваша помощь. 21 апреля в 15.00 откроются курсы для тех, кто хочет присоединиться к помощи. Они пройдут при храме преподобного Серафима в Раеве в Москве (пр. Шокальского, 48, м. Медведково). Жду вас!

Записывайтесь по телефону 8-800-70-70-222 или заполняйте анкету

Дела Церкви в Телеграм – @church_charity

Обнаружил очаг шарикопоклонничества.

Продолжаю размышлять над тем, что такое Русский мир.

На некоторых исторических этапах можно было сказать, что Русская Православная Церковь и была Русским миром, в том смысле, что за пределами Русской Церкви Русского мира не было, но сегодня это, конечно, не так. При этом утверждать, что Русский мир — это расширение Русской Церкви (прочитал такое определение в одной статье), не будет верным.

Это определение неудачно, так как сопоставляет два явления, которые относятся к разным категориям по своей сущности, по области бытия — социально-культурной (земной) и богочеловеческой (земной-небесной).

Тем не менее, размышляя в ту же сторону скорее можно сказать, что Русский мир — это духовное, культурное и частично (см. ниже) географическое пространство пребывания Русской Православной Церкви и русского народа (этноса), формируемое ими, — пространство, в котором также пребывают другие религиозные сообщества и другие народы, связанные с русским народом общими или частично общими мировоззрением («духовно-нравственными ценностями»), историей, культурой…

Географическое ядро Русского мира — это историческая Россия, но Русский мир как социально-культурное явление не ограничивается её территорией.

В этом смысле Русский мир соотносится с Русской Православной Церковью как, скажем, село с его жителями. Жителями единой веры и единых обычаев, к которым постепенно подселяются другие жители со своими верой и обычаями, не вступая в конфликт и перенимая уклад жизни автохтонов. Но если автохтоны уйдут или откажутся от своей веры или уклада, то это уже будет другое село.

Возможно, моим подписчикам из числа прихожан православных храмов будет на завтрашней службе полезен этот материал.

Канон с переводом на русский язык, который будет читаться на всенощном бдении в эту субботу, 13 апреля, накануне четвертого воскресения Великого поста, посвященного памяти преподобного Иоанна Лествичника. Можно его распечатать или следить за богослужением на электронных носителях.

https://t.me/hramilii/2496

Святейший Патриарх Кирилл, 12.04.2024:
Открывая свои двери для многих жителей Таджикистана, Россия ожидает от них безусловного уважения к русской культуре и Православию, подобно тому как это уважение всегда было основой присутствия Русской Православной Церкви на таджикской земле.

Нельзя не согласиться с оценкой инфернального мероприятия "Злофест", данной уважаемым Борисом Вячеславовичем. Тут следует вспомнить слова пророка Илии, который сказал, обращаясь к своему народу: «Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3 Царств 18:21).
Наше государство и общество выбрало своей целью защиту традиционных ценностей, сбережение народа; вера в Бога теперь упоминается в Конституции как ценность.

Где в этой конструкции находит свое законное место поклонение сатане? Как «зло» может быть поводом для праздника? Особенно в то время, когда наши собратья сражаются и погибают на фронтах. Ведь настоящий противник как раз и декларирует, что вера в Бога и сатану обладают равной ценностью. Получается, что здесь, в тылу это мировоззрение уже победило?

Право бессмысленно, если оно не опирается на систему ценностей. Но в нашей стране на основе общественного консенсуса уже сформированы нормы, которые позволяют признать так называемый «ЗлоФест» не только нравственно неприемлемым, но и нарушающим закон. Существует ст.148 Уголовного кодекса, существуют положения 809 Указа Президента Российской Федерации – все они, как представляется, нарушены проведением этого мероприятия. Остается ожидать только реакции профильных правоохранительных органов. Ведь общественная реакция уже есть, и она однозначна. В России нет, кроме, может, горстки сумасшедших, людей, почитающих сатану и восторгающихся символикой, связанной со злом.

И права этого большинства должны быть безотлагательно восстановлены.

Опубликовано видео XIII заседания философского собора «Великое русское исправление имён» продолжит тему «От СВО - к войне», в котором я принимал участие. См. выступления А.Г.Дугина и В.В.Варавы.

Тезисы к своему выступлению опубликовал ранее. Если совсем коротко:

Война в предельном понимании — это отражение той борьбы добра и зла, Божеского и дьявольского, о которой повествуется в книге Апокалипсиса сказано так: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них» (12, 7). Эта война идёт по причине принципиальной несовместимости противоборствующих сторон. Именно поэтому в Ветхом Завете, когда богоизбранный народ вступает в битву с принципиально несовместимой ему иной народностью, языческой, богопротивной, мы встречаем такое утверждение: «Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия» («2 Пар. 20, 15). Цель этой войны — победа над дьяволом, но эта цель не достижима окончательно на земле. В земной истории человечества может быть только промежуточный результат. Нынешняя цивилизационная война — это преимущественно война, обусловленная принципиальной несовместимостью противоборствующих сторон в том виде, в каком они на сегодняшний день сформировались (см. оговорки в более подробных тезисах). Поэтому нам следует осознать: характер войны таков, что победа будет достигнута только при условии принципиальных изменений самих себя, общества, страны (подробнее, опять же, в тезисах).

Очень важная инициатива Антона Андреевича Алиханова. Сумма, быть может, пока небольшая, но лиха беда начало. Главное, что дан импульс для дальнейшего наращивания "снежного кома" инициатив, направленных на репатриацию русских людей.

И совершенно верно, что для придания формы и правильной траектории этому снежному кому требуется анализ инициатив, поощрение правильных из них, снятие препятствий к их реализации (и, что греха таить — для отсечения неудачных и фиктивных) важен системный анализ на базе специальной структуры.

Вот так, чтобы все эти инициативы не сталкивались с мытарствами административного "каждый вахтёр чувствует себя пограничником". Как сталкивались (или до сих пор сталкиваются) русские люди при устремлении в гражданство России. Не так здесь должно быть. Всяческое добро и зелёный свет. Впрочем, что греха таить, отсечение неудачных, а особенно фикций тоже потребуется.

Возвращение русских людей — едва ли не одна из категорически приоритетных задач Государства Российского. Не просто сегодня, не из демографических соображений, не ради обратного закачивания мозгов.

А потому что зачем ещё быть Государству Российскому, если не чтобы русские люди жили в нём? Жили хорошо сегодня, в устремлении к будущему, богатясь прошлым, в верности Богу.

«Не бояться и делать, что надо»

138 лет назад родился очень современный и близкий нам русский поэт - Николай Гумилёв. Путешественник и охотник, человек, ушедший добровольцем на фронт. Разведчик, Георгиевский кавалер.

Русская Весна по-новому открыла для нас Гумилёва. Он воевал западнее тех мест, где сейчас идут бои: в Восточной Пруссии, на территории современных Польши и Западной Украины. Его легко представить на передовой: уже не в гимнастёрке, а в камуфляже и с АКМ. Наверняка он снова сказал бы нам:

...когда вокруг свищут пули,
Когда волны ломают борта,
Я учу их, как не бояться,
Не бояться и делать, что надо.

От экзотики ранних стихов Гумилёв пришёл к простым, но глубоким словам о любви к близким, к Родине и Богу. Он не знал страха на фронте, а в октябре 17-го года вернулся из Франции в Россию: «вряд ли опаснее, чем в джунглях».

«Я традиционалист, монархист, империалист и панславист. У меня русский характер, его сформировало Православие».

С днем рождения, Николай Степанович!

#стихи
@aefremoff80

Спрашивают: почему краснота так непропорционально много времени и прямо-таки с элементами мономании уделяет борьбе с Ильиным?

Повторяю ответ: потому что борьба против Ильина для них - это борьба лично против Путина.

Жуков, Семин, Баженов, Спицын, Яковлев и прочие не могут конечно открыто сказать: я против Путина с его консервативным христианским авторитаризмом, курсом на объединение русских, подчёркнутым православием и "национализмом в хорошем смысле слова".

И вот они соорудили себе куклу вуду из любимого философа Путина и тычут в нее, имея в виду "буржуазного диктатора". Конечно при случае они тыкнут и в самого, но пока ограничиваются вуду.

При этом полная глупость - лицемерные разглагольствования, что в "ЦК пробрались враги" и надо Путину "раскрыть глаза" на то, кого он цитирует.

Путин отлично понимает кого он цитирует, кого перезахоранивал, кому приносил цветы на могилу.

Но ткнуть его нельзя. И тычут кого могут. Жаль, что их не тычут в ответ. Наоборот, прикармливают как могут.

За эти дни об Иване Александровиче Ильине те, кто понимают ценность его наследия, написали, пожалуй, всё, что нужно.

Поэтому просто оставлю здесь фотографию апрельского разворота моего настенного календаря.

И, да: должна быть не только Высшая школа имени И.А.Ильина. Должен быть памятник И.А.Ильину у юрфака МГУ, который имеет честь числить его своим выпускником. И диссертации по наследию И.А. Ильина нужны тоже.

А пока просто сходите к нему на могилу в Донской, помолитесь о его упокоении. Всегда полезно. И ему, и молящемуся.

Друзья, собираем средства для воинов на покупку двух генераторов и старлинка.

Имеются 265 тыс. из 350 тыс., не хватает, соответственно, 85 тыс. Если соберём больше, найдём на что пустить (на материал для плетения масксетей вот уходит 60-100 тыс в месяц).

Бог да воздаст тем, кто поможет. И тем, кто хотел бы, но не имеет возможности.

Карта моя, Сбербанк, Сергей Андреевич Т.

2202206143620784 (цифры кликабельны)