Forwarded from Борис Корчевников
И ещё один храм на передовой, поставленный бойцами и священниками из Москвы.
Писал уже о том, как по всей линии фронта солдаты и командиры сами ставят храмы - идя крестным ходом с мощами святых воинов вдоль линии фронта, мы встречали такие храмы и молились в них постоянно.
Эта часовня святого Дмитрия Донского прямо на границе с бывшей Украиной - в Курской области.
Красивая часовня, тишина в ней, иконы уже намоленные и плакат - очень понравился: " Мы воюем за наши святыни!"
А наши святыни в том числе и по ту сторону пока ещё границы сейчас оскверняют те, кого от святынь скручивает.
Писал уже о том, как по всей линии фронта солдаты и командиры сами ставят храмы - идя крестным ходом с мощами святых воинов вдоль линии фронта, мы встречали такие храмы и молились в них постоянно.
Эта часовня святого Дмитрия Донского прямо на границе с бывшей Украиной - в Курской области.
Красивая часовня, тишина в ней, иконы уже намоленные и плакат - очень понравился: " Мы воюем за наши святыни!"
А наши святыни в том числе и по ту сторону пока ещё границы сейчас оскверняют те, кого от святынь скручивает.
По традиции Соборование — таинство преимущественно великопостное. По крайней мере именно Великим постом его совершают во многих храмах и прихожане стараются прийти, принять участие.
Хотя лично приходилось сталкиваться с суеверным восприятием этого таинства: дескать оно — последнее напутствие умирающего, поэтому лучше его избегать.
Почему это не так в материале на Приходы.ру.
Хотя лично приходилось сталкиваться с суеверным восприятием этого таинства: дескать оно — последнее напутствие умирающего, поэтому лучше его избегать.
Почему это не так в материале на Приходы.ру.
Telegram
Prichod.ru
🇷🇺Соборование. Таинство исцеления, а не смерти
Господь нигде не сказал, что после совершения таинства Соборования больной тут же поднимется и будет здоров. Каждому человеку, прожившему отмеренный срок, придется пройти врата смерти.
Есть болезни, которые…
Господь нигде не сказал, что после совершения таинства Соборования больной тут же поднимется и будет здоров. Каждому человеку, прожившему отмеренный срок, придется пройти врата смерти.
Есть болезни, которые…
Дисклеймер о том, что изложенное ниже моя личная позиция см. тут.
На днях мне задали вопрос о том, что стоило бы сделать в области миграционной политики. Мои тезисы, связанные с опытом наблюдения того, что происходило в Западной Европе, следующие.
1. Единственной задачей в сфере миграционной политики России является благо народа России. Причём благо, учитывающее закреплённую в нормативных документах ценность «приоритета духовного над материальным».
2. Есть разница между трудовым мигрантом и иммигрантом, который приносит присягу верности России, готов исполнять её законы, жить по её традициям, знать её язык, уважать на словах и в делах её историю, работать в России и только для России.
3. Отдельное и привилегированное отношение должно быть к соотечественникам и потомкам соотечественников, оказавшихся за рубежом (будь то после гражданской войны или после распада СССР). Это предполагает, в том числе, отдельное миграционное законодательство и порядок получения гражданства.
4. Отдельная тема: возможность получения гражданства через воинское служение (важно: безупречное и длительное) или «через пролитую кровь»: см. пример Иностранного Легиона в составе французской армии (у недружественных стран порой можно найти положительные примеры).
5. Фольклорные и прочие традиции мигрантов на территории России — это их личные, семейные традиции, которые соблюдаются дома и никак не навязываются обществу народов России. Подробнее о различии между мигрантом-гостем и мигрантом ассимилирующимся (даже при сохранении элементов фольклора предков) см. в моём давнем посте. Другими словами, должна быть исключена коренизация на официальном региональном или общероссийском уровне культуры и традиций некоренных народов России («фестивали плова»).
6. Сложностью, связанной с религиозной темой, является навязывание обществу мигрантами своих религиозных взглядов и моделей поведения. Парируя аргумент о якобы «исламофобии» данного тезиса, уточню, что многие привносимые мигрантами-мусульманами взгляды и модели поведения чужды традиционному исламу России.
Далее тезисы, касающиеся законодательства.
7. Всякий мигрант по умолчанию не равен перед законом с гражданами государства, куда он приезжает. В любом государстве права неграждан ущемлены, хотя бы даже, например, в части права на голосование и представительства.
8. В отношении трудовых мигрантов должно для начала «просто» соблюдаться без изъятий миграционное законодательство (с учётом исключений в отношении особенно ценных специалистов, критерии определения которых следует ясно установить: казалось бы, врач является таковым… но всякий ли врач?) То же касается законодательства о получении гражданства. В случае выявления нарушений при получении разрешения на работу в России или получении гражданства, связанных с незнанием языка, незнанием традиций или истории страны, при отягчающих обстоятельствах в виде нарушений закона или публичного проявления неуважения к России, её языку, истории или традициям — решение о допуске в Россию или принятии в её гражданство аннулируется.
9. В отношении трудовых мигрантов и их работодателей должно соблюдаться — с нулевой терпимостью к нарушениям — трудовое законодательство. Этот и предыдущий пункт весьма оздоровит ситуацию даже прежде какого-либо устрожения законодательства.
10. Терпимость к нарушению мигрантами закона, особенно в части уголовного кодекса, должна быть нулевой, а наказание — максимальным в рамках предусмотренного УК с последующим окончательным выдворением из России.
11. Переезд трудового мигранта не должен давать право на переезд его семьи, по крайней мере без соблюдения ею тех же условий (знание языка, уважение к истории, культуре и традициям). Социальные блага, гарантированные государством гражданам, не должны предоставляться трудовому мигранту бесплатно, но (и ему, и, в случае переезда, его семье) — за счёт работодателя.
12. Полагаю, что обеспечение изложенного требует визового режима с теми странами, из которых идут наиболее сильные потоки трудовой миграции в Россию.
На днях мне задали вопрос о том, что стоило бы сделать в области миграционной политики. Мои тезисы, связанные с опытом наблюдения того, что происходило в Западной Европе, следующие.
1. Единственной задачей в сфере миграционной политики России является благо народа России. Причём благо, учитывающее закреплённую в нормативных документах ценность «приоритета духовного над материальным».
2. Есть разница между трудовым мигрантом и иммигрантом, который приносит присягу верности России, готов исполнять её законы, жить по её традициям, знать её язык, уважать на словах и в делах её историю, работать в России и только для России.
3. Отдельное и привилегированное отношение должно быть к соотечественникам и потомкам соотечественников, оказавшихся за рубежом (будь то после гражданской войны или после распада СССР). Это предполагает, в том числе, отдельное миграционное законодательство и порядок получения гражданства.
4. Отдельная тема: возможность получения гражданства через воинское служение (важно: безупречное и длительное) или «через пролитую кровь»: см. пример Иностранного Легиона в составе французской армии (у недружественных стран порой можно найти положительные примеры).
5. Фольклорные и прочие традиции мигрантов на территории России — это их личные, семейные традиции, которые соблюдаются дома и никак не навязываются обществу народов России. Подробнее о различии между мигрантом-гостем и мигрантом ассимилирующимся (даже при сохранении элементов фольклора предков) см. в моём давнем посте. Другими словами, должна быть исключена коренизация на официальном региональном или общероссийском уровне культуры и традиций некоренных народов России («фестивали плова»).
6. Сложностью, связанной с религиозной темой, является навязывание обществу мигрантами своих религиозных взглядов и моделей поведения. Парируя аргумент о якобы «исламофобии» данного тезиса, уточню, что многие привносимые мигрантами-мусульманами взгляды и модели поведения чужды традиционному исламу России.
Далее тезисы, касающиеся законодательства.
7. Всякий мигрант по умолчанию не равен перед законом с гражданами государства, куда он приезжает. В любом государстве права неграждан ущемлены, хотя бы даже, например, в части права на голосование и представительства.
8. В отношении трудовых мигрантов должно для начала «просто» соблюдаться без изъятий миграционное законодательство (с учётом исключений в отношении особенно ценных специалистов, критерии определения которых следует ясно установить: казалось бы, врач является таковым… но всякий ли врач?) То же касается законодательства о получении гражданства. В случае выявления нарушений при получении разрешения на работу в России или получении гражданства, связанных с незнанием языка, незнанием традиций или истории страны, при отягчающих обстоятельствах в виде нарушений закона или публичного проявления неуважения к России, её языку, истории или традициям — решение о допуске в Россию или принятии в её гражданство аннулируется.
9. В отношении трудовых мигрантов и их работодателей должно соблюдаться — с нулевой терпимостью к нарушениям — трудовое законодательство. Этот и предыдущий пункт весьма оздоровит ситуацию даже прежде какого-либо устрожения законодательства.
10. Терпимость к нарушению мигрантами закона, особенно в части уголовного кодекса, должна быть нулевой, а наказание — максимальным в рамках предусмотренного УК с последующим окончательным выдворением из России.
11. Переезд трудового мигранта не должен давать право на переезд его семьи, по крайней мере без соблюдения ею тех же условий (знание языка, уважение к истории, культуре и традициям). Социальные блага, гарантированные государством гражданам, не должны предоставляться трудовому мигранту бесплатно, но (и ему, и, в случае переезда, его семье) — за счёт работодателя.
12. Полагаю, что обеспечение изложенного требует визового режима с теми странами, из которых идут наиболее сильные потоки трудовой миграции в Россию.
Forwarded from Prichod.ru
Услышать такие слова от московского водителя со стажем, да еще и сказанные с восхищением, – это, согласитесь, непривычно. И даже забавно. Но сказаны они были отцом Сергием (имеется в виду протоиерей Сергий Попов, настоятель храма Казанской Божией Матери в Красногорске – прим.) без всякой иронии, с чистой радостью!.. Объяснение простое: пробки эти были увидены нами на въезде в Донецк со стороны Макеевки 26 февраля 2024 года.
Как москвич на Донбассе побывал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
https://t.me/SonOfMonarchy/16249
Вот, что пишет, так сказать дизайнер по этому поводу: «Чтобы помочь городу органично соединить свои традиции с прогрессивными экономическими идеями по развитию, в студии для Рязани задизайнили логотип и айдентику. Знак унаследовал от городского герба шапку Мономаха, а цвета позаимствовал из флага Рязани».
То есть всё-таки не герб, а логотип, по повторяется история с логотипом Новгорода.
Логотип и, простите за выражение, айдентика уже официально презентованы.
Конечно тут никакая не "шапка Мономаха", а не пойми что. Более того, некто руководитель центра социологических исследования Рязанского государственного университета им. С. А. Есенина Владимир Горнов, заявил совершенно замечательную концепцию: «Каждый видит свое - кто-то видит шлем богатырский, кто-то - купол собора, а кто-то видит купол соборной мечети. И со временем люди, которые будут использовать эту символику и то, что с ней связано, будут находить новые области и формы применения бренда территории».
Так что тут не просто "крестоповал". Тут принципиальный синкретический подход, размывание границ (что, повторим ещё раз, является не профилактикой розни, а её катализатором).
Напомним, что герб Рязани был увенчан шапкой Мономаха ещё по указу императора Александра II, как герб «древнего русского города, бывшего местопребыванием царствующих Великих Князей».
А шапка Мономаха без Креста — это не просто антиисторично. Это нарушение самого смысла её истории и, собственно, истории Руси, её единства сквозь века.
Вот, что пишет, так сказать дизайнер по этому поводу: «Чтобы помочь городу органично соединить свои традиции с прогрессивными экономическими идеями по развитию, в студии для Рязани задизайнили логотип и айдентику. Знак унаследовал от городского герба шапку Мономаха, а цвета позаимствовал из флага Рязани».
То есть всё-таки не герб, а логотип, по повторяется история с логотипом Новгорода.
Логотип и, простите за выражение, айдентика уже официально презентованы.
Конечно тут никакая не "шапка Мономаха", а не пойми что. Более того, некто руководитель центра социологических исследования Рязанского государственного университета им. С. А. Есенина Владимир Горнов, заявил совершенно замечательную концепцию: «Каждый видит свое - кто-то видит шлем богатырский, кто-то - купол собора, а кто-то видит купол соборной мечети. И со временем люди, которые будут использовать эту символику и то, что с ней связано, будут находить новые области и формы применения бренда территории».
Так что тут не просто "крестоповал". Тут принципиальный синкретический подход, размывание границ (что, повторим ещё раз, является не профилактикой розни, а её катализатором).
Напомним, что герб Рязани был увенчан шапкой Мономаха ещё по указу императора Александра II, как герб «древнего русского города, бывшего местопребыванием царствующих Великих Князей».
А шапка Мономаха без Креста — это не просто антиисторично. Это нарушение самого смысла её истории и, собственно, истории Руси, её единства сквозь века.
Telegram
Сыны Монархии
Атеист Тема Лебедев выкатил идиотский герб Рязани.
Конечно же, без креста.
И утверждает, что он вдохновлялся шапкой Мономаха.
Но шапка Мономаха круглая. И с отчетливо заметным большим крестом.
Лебедевский логотип Рязани похож на продолговатый шлем кочевника…
Конечно же, без креста.
И утверждает, что он вдохновлялся шапкой Мономаха.
Но шапка Мономаха круглая. И с отчетливо заметным большим крестом.
Лебедевский логотип Рязани похож на продолговатый шлем кочевника…
Forwarded from Дела Церкви
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В Церкви приглашают записаться на курсы добровольцев-ремонтников для восстановления частных домов нуждающихся в Мариуполе
Курсы начнутся 21 апреля в Москве
Обращение епископа Верейского Пантелеимона:
Я уверен, что многие хотели бы помочь тем людям, которых коснулись военные действия. Больше всего страдают немощные, одинокие, пожилые люди, люди с инвалидностью. Таких людей очень много в Мариуполе и других городах на Донбассе.
Церковь организовала помощь добровольцев-ремонтников в Мариуполе. Уже отремонтировали 200 домов, но разрушенных домов осталось гораздо больше. Люди живут в домах, иногда не имея крыши над головой. Им холодно, задувает ветер.
Очень нужна ваша помощь. 21 апреля в 15.00 откроются курсы для тех, кто хочет присоединиться к помощи. Они пройдут при храме преподобного Серафима в Раеве в Москве (пр. Шокальского, 48, м. Медведково). Жду вас!
Записывайтесь по телефону 8-800-70-70-222 или заполняйте анкету
Дела Церкви в Телеграм – @church_charity
Курсы начнутся 21 апреля в Москве
Обращение епископа Верейского Пантелеимона:
Я уверен, что многие хотели бы помочь тем людям, которых коснулись военные действия. Больше всего страдают немощные, одинокие, пожилые люди, люди с инвалидностью. Таких людей очень много в Мариуполе и других городах на Донбассе.
Церковь организовала помощь добровольцев-ремонтников в Мариуполе. Уже отремонтировали 200 домов, но разрушенных домов осталось гораздо больше. Люди живут в домах, иногда не имея крыши над головой. Им холодно, задувает ветер.
Очень нужна ваша помощь. 21 апреля в 15.00 откроются курсы для тех, кто хочет присоединиться к помощи. Они пройдут при храме преподобного Серафима в Раеве в Москве (пр. Шокальского, 48, м. Медведково). Жду вас!
Записывайтесь по телефону 8-800-70-70-222 или заполняйте анкету
Дела Церкви в Телеграм – @church_charity
Forwarded from Афанасьев Z
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Обнаружил очаг шарикопоклонничества.
На очередной пример "шарикопоклонничества".
Пример тактильного макета храма пророка Илии в Черкизове города Москвы (имеют счастье быть здесь настоятелем) показывает, что Кресты вполне можно оставлять на таком макете.
Кресты на макете сделаны так, чтобы слепые и слабовидящие при ознакомлении с макетом не поранились об острые углы или рёбра этой части храма. Кроме того, Кресты свинчивающиеся — то есть их удобно заменить в случае поломки.
Пример тактильного макета храма пророка Илии в Черкизове города Москвы (имеют счастье быть здесь настоятелем) показывает, что Кресты вполне можно оставлять на таком макете.
Кресты на макете сделаны так, чтобы слепые и слабовидящие при ознакомлении с макетом не поранились об острые углы или рёбра этой части храма. Кроме того, Кресты свинчивающиеся — то есть их удобно заменить в случае поломки.
Продолжаю размышлять над тем, что такое Русский мир.
На некоторых исторических этапах можно было сказать, что Русская Православная Церковь и была Русским миром, в том смысле, что за пределами Русской Церкви Русского мира не было, но сегодня это, конечно, не так. При этом утверждать, что Русский мир — это расширение Русской Церкви (прочитал такое определение в одной статье), не будет верным.
Это определение неудачно, так как сопоставляет два явления, которые относятся к разным категориям по своей сущности, по области бытия — социально-культурной (земной) и богочеловеческой (земной-небесной).
Тем не менее, размышляя в ту же сторону скорее можно сказать, что Русский мир — это духовное, культурное и частично (см. ниже) географическое пространство пребывания Русской Православной Церкви и русского народа (этноса), формируемое ими, — пространство, в котором также пребывают другие религиозные сообщества и другие народы, связанные с русским народом общими или частично общими мировоззрением («духовно-нравственными ценностями»), историей, культурой…
Географическое ядро Русского мира — это историческая Россия, но Русский мир как социально-культурное явление не ограничивается её территорией.
В этом смысле Русский мир соотносится с Русской Православной Церковью как, скажем, село с его жителями. Жителями единой веры и единых обычаев, к которым постепенно подселяются другие жители со своими верой и обычаями, не вступая в конфликт и перенимая уклад жизни автохтонов. Но если автохтоны уйдут или откажутся от своей веры или уклада, то это уже будет другое село.
На некоторых исторических этапах можно было сказать, что Русская Православная Церковь и была Русским миром, в том смысле, что за пределами Русской Церкви Русского мира не было, но сегодня это, конечно, не так. При этом утверждать, что Русский мир — это расширение Русской Церкви (прочитал такое определение в одной статье), не будет верным.
Это определение неудачно, так как сопоставляет два явления, которые относятся к разным категориям по своей сущности, по области бытия — социально-культурной (земной) и богочеловеческой (земной-небесной).
Тем не менее, размышляя в ту же сторону скорее можно сказать, что Русский мир — это духовное, культурное и частично (см. ниже) географическое пространство пребывания Русской Православной Церкви и русского народа (этноса), формируемое ими, — пространство, в котором также пребывают другие религиозные сообщества и другие народы, связанные с русским народом общими или частично общими мировоззрением («духовно-нравственными ценностями»), историей, культурой…
Географическое ядро Русского мира — это историческая Россия, но Русский мир как социально-культурное явление не ограничивается её территорией.
В этом смысле Русский мир соотносится с Русской Православной Церковью как, скажем, село с его жителями. Жителями единой веры и единых обычаев, к которым постепенно подселяются другие жители со своими верой и обычаями, не вступая в конфликт и перенимая уклад жизни автохтонов. Но если автохтоны уйдут или откажутся от своей веры или уклада, то это уже будет другое село.
Возможно, моим подписчикам из числа прихожан православных храмов будет на завтрашней службе полезен этот материал.
Канон с переводом на русский язык, который будет читаться на всенощном бдении в эту субботу, 13 апреля, накануне четвертого воскресения Великого поста, посвященного памяти преподобного Иоанна Лествичника. Можно его распечатать или следить за богослужением на электронных носителях.
https://t.me/hramilii/2496
Канон с переводом на русский язык, который будет читаться на всенощном бдении в эту субботу, 13 апреля, накануне четвертого воскресения Великого поста, посвященного памяти преподобного Иоанна Лествичника. Можно его распечатать или следить за богослужением на электронных носителях.
https://t.me/hramilii/2496
Telegram
Илиинский приход в Черкизове
Дорогие прихожане,
📖 Публикуем канон с переводом на русский язык, который будет читаться на всенощном бдении в эту субботу, 13 апреля, накануне четвертого воскресения Великого поста, посвященного памяти преподобного Иоанна Лествичника.
Вы можете его распечатать…
📖 Публикуем канон с переводом на русский язык, который будет читаться на всенощном бдении в эту субботу, 13 апреля, накануне четвертого воскресения Великого поста, посвященного памяти преподобного Иоанна Лествичника.
Вы можете его распечатать…
Святейший Патриарх Кирилл, 12.04.2024:
Открывая свои двери для многих жителей Таджикистана, Россия ожидает от них безусловного уважения к русской культуре и Православию, подобно тому как это уважение всегда было основой присутствия Русской Православной Церкви на таджикской земле.
Открывая свои двери для многих жителей Таджикистана, Россия ожидает от них безусловного уважения к русской культуре и Православию, подобно тому как это уважение всегда было основой присутствия Русской Православной Церкви на таджикской земле.
Forwarded from Non possumus non loqui (канал Вахтанга Кипшидзе)
Нельзя не согласиться с оценкой инфернального мероприятия "Злофест", данной уважаемым Борисом Вячеславовичем. Тут следует вспомнить слова пророка Илии, который сказал, обращаясь к своему народу: «Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3 Царств 18:21).
Наше государство и общество выбрало своей целью защиту традиционных ценностей, сбережение народа; вера в Бога теперь упоминается в Конституции как ценность.
Где в этой конструкции находит свое законное место поклонение сатане? Как «зло» может быть поводом для праздника? Особенно в то время, когда наши собратья сражаются и погибают на фронтах. Ведь настоящий противник как раз и декларирует, что вера в Бога и сатану обладают равной ценностью. Получается, что здесь, в тылу это мировоззрение уже победило?
Право бессмысленно, если оно не опирается на систему ценностей. Но в нашей стране на основе общественного консенсуса уже сформированы нормы, которые позволяют признать так называемый «ЗлоФест» не только нравственно неприемлемым, но и нарушающим закон. Существует ст.148 Уголовного кодекса, существуют положения 809 Указа Президента Российской Федерации – все они, как представляется, нарушены проведением этого мероприятия. Остается ожидать только реакции профильных правоохранительных органов. Ведь общественная реакция уже есть, и она однозначна. В России нет, кроме, может, горстки сумасшедших, людей, почитающих сатану и восторгающихся символикой, связанной со злом.
И права этого большинства должны быть безотлагательно восстановлены.
Наше государство и общество выбрало своей целью защиту традиционных ценностей, сбережение народа; вера в Бога теперь упоминается в Конституции как ценность.
Где в этой конструкции находит свое законное место поклонение сатане? Как «зло» может быть поводом для праздника? Особенно в то время, когда наши собратья сражаются и погибают на фронтах. Ведь настоящий противник как раз и декларирует, что вера в Бога и сатану обладают равной ценностью. Получается, что здесь, в тылу это мировоззрение уже победило?
Право бессмысленно, если оно не опирается на систему ценностей. Но в нашей стране на основе общественного консенсуса уже сформированы нормы, которые позволяют признать так называемый «ЗлоФест» не только нравственно неприемлемым, но и нарушающим закон. Существует ст.148 Уголовного кодекса, существуют положения 809 Указа Президента Российской Федерации – все они, как представляется, нарушены проведением этого мероприятия. Остается ожидать только реакции профильных правоохранительных органов. Ведь общественная реакция уже есть, и она однозначна. В России нет, кроме, может, горстки сумасшедших, людей, почитающих сатану и восторгающихся символикой, связанной со злом.
И права этого большинства должны быть безотлагательно восстановлены.
Telegram
Борис Корчевников
Глумление над Богородицей, Господом, Чашей Господней, десятки, если не сотни, образов сатаны - идола бафомета - в разном обличьи, черепа, магические свечи, гробы...
Только на этот раз это не какая-то частная вечеринка сытых оторванных от реальности богачей.…
Только на этот раз это не какая-то частная вечеринка сытых оторванных от реальности богачей.…
#изпрочитанного
П.И. Новгородцев
О своеобразных элементах русской философии права
Западный взгляд пришел при строительстве внешних форм к обожествлению этих форм, признал их божественными и верил в их чудесную всемогущую силу. Это воззрение и эта вера переживают сегодня крах. Русское мировоззрение и русская вера уже с давних времен противопоставляют западному идеалу другой: высшая цель культуры состоит, по русскому воззрению, не в строительстве внешних форм жизни, но в их духовной, внутренней сущности. Не конституции, а религии образуют высший продукт духовного творчества и высшую цель жизни. Не государство, а церковь воплощает с величайшей глубиной и полнотой истинную цель истории и культуры.
Значит ли это, что русская идея отрицает западноевропейскую культуру, западные правовые и государственные образования? Нет, в самой чистой, совершенной и исчерпывающей ее форме – у Достоевского и последующего ему Владимира Соловьева – она не только признает право и государство, но обосновывает эти образования, как и внешние формы культуры вообще, но в своих учениях и пророчествах она придает этим формам лишь второстепенное значение. Русская идея утверждает, во-первых, что не эти формы суть высший цвет культуры, и далее, что, предоставленные сами себе, они не освещены высшим светом религиозной идеи, а скорее обречены на вырождение и упадок.
П.И. Новгородцев
О своеобразных элементах русской философии права
Западный взгляд пришел при строительстве внешних форм к обожествлению этих форм, признал их божественными и верил в их чудесную всемогущую силу. Это воззрение и эта вера переживают сегодня крах. Русское мировоззрение и русская вера уже с давних времен противопоставляют западному идеалу другой: высшая цель культуры состоит, по русскому воззрению, не в строительстве внешних форм жизни, но в их духовной, внутренней сущности. Не конституции, а религии образуют высший продукт духовного творчества и высшую цель жизни. Не государство, а церковь воплощает с величайшей глубиной и полнотой истинную цель истории и культуры.
Значит ли это, что русская идея отрицает западноевропейскую культуру, западные правовые и государственные образования? Нет, в самой чистой, совершенной и исчерпывающей ее форме – у Достоевского и последующего ему Владимира Соловьева – она не только признает право и государство, но обосновывает эти образования, как и внешние формы культуры вообще, но в своих учениях и пророчествах она придает этим формам лишь второстепенное значение. Русская идея утверждает, во-первых, что не эти формы суть высший цвет культуры, и далее, что, предоставленные сами себе, они не освещены высшим светом религиозной идеи, а скорее обречены на вырождение и упадок.
Опубликовано видео XIII заседания философского собора «Великое русское исправление имён» продолжит тему «От СВО - к войне», в котором я принимал участие. См. выступления А.Г.Дугина и В.В.Варавы.
Тезисы к своему выступлению опубликовал ранее. Если совсем коротко:
Война в предельном понимании — это отражение той борьбы добра и зла, Божеского и дьявольского, о которой повествуется в книге Апокалипсиса сказано так: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них» (12, 7). Эта война идёт по причине принципиальной несовместимости противоборствующих сторон. Именно поэтому в Ветхом Завете, когда богоизбранный народ вступает в битву с принципиально несовместимой ему иной народностью, языческой, богопротивной, мы встречаем такое утверждение: «Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия» («2 Пар. 20, 15). Цель этой войны — победа над дьяволом, но эта цель не достижима окончательно на земле. В земной истории человечества может быть только промежуточный результат. Нынешняя цивилизационная война — это преимущественно война, обусловленная принципиальной несовместимостью противоборствующих сторон в том виде, в каком они на сегодняшний день сформировались (см. оговорки в более подробных тезисах). Поэтому нам следует осознать: характер войны таков, что победа будет достигнута только при условии принципиальных изменений самих себя, общества, страны (подробнее, опять же, в тезисах).
Тезисы к своему выступлению опубликовал ранее. Если совсем коротко:
Война в предельном понимании — это отражение той борьбы добра и зла, Божеского и дьявольского, о которой повествуется в книге Апокалипсиса сказано так: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них» (12, 7). Эта война идёт по причине принципиальной несовместимости противоборствующих сторон. Именно поэтому в Ветхом Завете, когда богоизбранный народ вступает в битву с принципиально несовместимой ему иной народностью, языческой, богопротивной, мы встречаем такое утверждение: «Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия» («2 Пар. 20, 15). Цель этой войны — победа над дьяволом, но эта цель не достижима окончательно на земле. В земной истории человечества может быть только промежуточный результат. Нынешняя цивилизационная война — это преимущественно война, обусловленная принципиальной несовместимостью противоборствующих сторон в том виде, в каком они на сегодняшний день сформировались (см. оговорки в более подробных тезисах). Поэтому нам следует осознать: характер войны таков, что победа будет достигнута только при условии принципиальных изменений самих себя, общества, страны (подробнее, опять же, в тезисах).
Telegram
Солнце Севера
От СВО — к войне
На XIII заседании философского собора "Великое русское исправление имён" участники сошлись в том, что настоящую войну можно именовать священной и даже на больших основаниях, чем Великую Отечественную войну, которая сегодня должна стать…
На XIII заседании философского собора "Великое русское исправление имён" участники сошлись в том, что настоящую войну можно именовать священной и даже на больших основаниях, чем Великую Отечественную войну, которая сегодня должна стать…
Forwarded from Prichod.ru
Благодаря вашей поддержке удалось собрать деньги на покупку коптера. Но военнослужащие, исходя из новых боевых задач, приняли решение заказать антенну Инкубатор 2.0 (цена: 250 тыс рублей). Это усилители помогают сохранить коптеры, поскольку:
Теперь для усовершенствования работы нужно приобрести два генератора и старлинк. Общая сумма этого сбора: ~ 350 тыс рублей (с учетом расходов по связи и транспортировке груза). Можно купить самостоятельно и передать командованию лично.
Наш сбор под эти задачи здесь:
2202206770598246 (цифры кликабельны) Владимир Владимирович Ж.Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Очень важная инициатива Антона Андреевича Алиханова. Сумма, быть может, пока небольшая, но лиха беда начало. Главное, что дан импульс для дальнейшего наращивания "снежного кома" инициатив, направленных на репатриацию русских людей.
И совершенно верно, что для придания формы и правильной траектории этому снежному кому требуется анализ инициатив, поощрение правильных из них, снятие препятствий к их реализации (и, что греха таить — для отсечения неудачных и фиктивных) важен системный анализ на базе специальной структуры.
Вот так, чтобы все эти инициативы не сталкивались с мытарствами административного "каждый вахтёр чувствует себя пограничником". Как сталкивались (или до сих пор сталкиваются) русские люди при устремлении в гражданство России. Не так здесь должно быть. Всяческое добро и зелёный свет. Впрочем, что греха таить, отсечение неудачных, а особенно фикций тоже потребуется.
Возвращение русских людей — едва ли не одна из категорически приоритетных задач Государства Российского. Не просто сегодня, не из демографических соображений, не ради обратного закачивания мозгов.
А потому что зачем ещё быть Государству Российскому, если не чтобы русские люди жили в нём? Жили хорошо сегодня, в устремлении к будущему, богатясь прошлым, в верности Богу.
И совершенно верно, что для придания формы и правильной траектории этому снежному кому требуется анализ инициатив, поощрение правильных из них, снятие препятствий к их реализации (и, что греха таить — для отсечения неудачных и фиктивных) важен системный анализ на базе специальной структуры.
Вот так, чтобы все эти инициативы не сталкивались с мытарствами административного "каждый вахтёр чувствует себя пограничником". Как сталкивались (или до сих пор сталкиваются) русские люди при устремлении в гражданство России. Не так здесь должно быть. Всяческое добро и зелёный свет. Впрочем, что греха таить, отсечение неудачных, а особенно фикций тоже потребуется.
Возвращение русских людей — едва ли не одна из категорически приоритетных задач Государства Российского. Не просто сегодня, не из демографических соображений, не ради обратного закачивания мозгов.
А потому что зачем ещё быть Государству Российскому, если не чтобы русские люди жили в нём? Жили хорошо сегодня, в устремлении к будущему, богатясь прошлым, в верности Богу.
Telegram
Антон Алиханов. Калининград
Одними из первых в стране вводим меры поддержки для репатриантов.
Соответствующее поручение дал коллегам из Министерства социальной политики Калининградской области в соответствии с указом президента. Постановление уже опубликовано на портале правовой…
Соответствующее поручение дал коллегам из Министерства социальной политики Калининградской области в соответствии с указом президента. Постановление уже опубликовано на портале правовой…
Forwarded from Исторический Ефремоff (Ефремов Александр)
«Не бояться и делать, что надо»
138 лет назад родился очень современный и близкий нам русский поэт - Николай Гумилёв. Путешественник и охотник, человек, ушедший добровольцем на фронт. Разведчик, Георгиевский кавалер.
Русская Весна по-новому открыла для нас Гумилёва. Он воевал западнее тех мест, где сейчас идут бои: в Восточной Пруссии, на территории современных Польши и Западной Украины. Его легко представить на передовой: уже не в гимнастёрке, а в камуфляже и с АКМ. Наверняка он снова сказал бы нам:
...когда вокруг свищут пули,
Когда волны ломают борта,
Я учу их, как не бояться,
Не бояться и делать, что надо.
От экзотики ранних стихов Гумилёв пришёл к простым, но глубоким словам о любви к близким, к Родине и Богу. Он не знал страха на фронте, а в октябре 17-го года вернулся из Франции в Россию: «вряд ли опаснее, чем в джунглях».
«Я традиционалист, монархист, империалист и панславист. У меня русский характер, его сформировало Православие».
С днем рождения, Николай Степанович!
#стихи
@aefremoff80
138 лет назад родился очень современный и близкий нам русский поэт - Николай Гумилёв. Путешественник и охотник, человек, ушедший добровольцем на фронт. Разведчик, Георгиевский кавалер.
Русская Весна по-новому открыла для нас Гумилёва. Он воевал западнее тех мест, где сейчас идут бои: в Восточной Пруссии, на территории современных Польши и Западной Украины. Его легко представить на передовой: уже не в гимнастёрке, а в камуфляже и с АКМ. Наверняка он снова сказал бы нам:
...когда вокруг свищут пули,
Когда волны ломают борта,
Я учу их, как не бояться,
Не бояться и делать, что надо.
От экзотики ранних стихов Гумилёв пришёл к простым, но глубоким словам о любви к близким, к Родине и Богу. Он не знал страха на фронте, а в октябре 17-го года вернулся из Франции в Россию: «вряд ли опаснее, чем в джунглях».
«Я традиционалист, монархист, империалист и панславист. У меня русский характер, его сформировало Православие».
С днем рождения, Николай Степанович!
#стихи
@aefremoff80