Forwarded from Анастасия Кашеварова 🇷🇺
Рано утром отслужили панихиду по нашему товарищу, другу, нашему Максиму. Безоблачное небо, бабочка летала и красивое наше православное песнопение. Слушала и вспоминала самые добрые и смешные моменты с Максом.
Как заставлял шапку надевать и застегивать куртку на морозе - «ты чего расхристанная ходишь?», а я в ответ - «отстань, дед Максим». Как заставлял меня посты писать, а мне было лень, он прищуривал глаз и говорил, если через 20 минут не опубликуешь, то буду называть тебя не «Шляповалова», а «Ленивожопова». Придумывал прозвища всем смешные, в том числе и мне, как видите.
С Максом было так легко. Ты не думаешь как сказать и что, просто на одной волне. И он настолько открытым был, не стеснялся своих чувств, еще до того, как я познакомилась с Лерой, он рассказывал про нее и как он счастлив. Великолепная семья, гордость России.
А когда познакомилась с мамой Макса, поняла, что она заложила в нем фундамент тех качеств, которыми он пленил человека.
Макс был убит врагом. Но он ушел, окруженный любовью и дружбой. Он бился за правое дело. И он победил.
Ровно год прошел, друг. Дома хожу в футболке с твоим портретом.
Друзья не умирают, просто рядом быть перестают. Хотя иной раз, когда рассвирепею, слышу, как он говорит: «Эмоции убрала, четко и по делу».
Победим, друг. Все будет, как мы любим.
Как заставлял шапку надевать и застегивать куртку на морозе - «ты чего расхристанная ходишь?», а я в ответ - «отстань, дед Максим». Как заставлял меня посты писать, а мне было лень, он прищуривал глаз и говорил, если через 20 минут не опубликуешь, то буду называть тебя не «Шляповалова», а «Ленивожопова». Придумывал прозвища всем смешные, в том числе и мне, как видите.
С Максом было так легко. Ты не думаешь как сказать и что, просто на одной волне. И он настолько открытым был, не стеснялся своих чувств, еще до того, как я познакомилась с Лерой, он рассказывал про нее и как он счастлив. Великолепная семья, гордость России.
А когда познакомилась с мамой Макса, поняла, что она заложила в нем фундамент тех качеств, которыми он пленил человека.
Макс был убит врагом. Но он ушел, окруженный любовью и дружбой. Он бился за правое дело. И он победил.
Ровно год прошел, друг. Дома хожу в футболке с твоим портретом.
Друзья не умирают, просто рядом быть перестают. Хотя иной раз, когда рассвирепею, слышу, как он говорит: «Эмоции убрала, четко и по делу».
Победим, друг. Все будет, как мы любим.
Forwarded from Афанасьев Z
Война - это, конечно, смерть и разрушение. Зло разъедает мир, стараясь его полностью уничтожить. И природа этого зла - духовная.
Появление священника на войне - это всегда парадокс, вызов. Они не могут держать в руках оружие, но внутри каждого - такая Сила, что оружие м не нужно.
Отец Святослав Чурканов, старший священник Росгвардии в зоне СВО, приехал в Авдеевку - и к нему сразу потянулись люди, мирные и военные. Помолиться, исповедоваться, поговорить. И после каждой такой встречи, поверьте, истерзанная земля как будто с облегчением вздыхает, как и люди, соприкоснувшмеся в этом аду с чем-то светлым. И появляется тихая радость и надежда, что после победы (которая обязательно будет!) города восстановят, как уже восстанавливали не раз, и вновь будет мирная жизнь.
Именно поэтому военные священники очень нужны. Победа не может быть без Веры, Надежды, Любви. Помогите нам и дальше отправлять наших боевых отцов в зону СВО. С каждым днем их едет все больше. Каждому надо закупить необходимый минимум, оплатить дорогу. Отец Святослав благодарит каждого, кто помог восстановить его поврежденный автомобиль.
Андрей Сергеевич А.
Появление священника на войне - это всегда парадокс, вызов. Они не могут держать в руках оружие, но внутри каждого - такая Сила, что оружие м не нужно.
Отец Святослав Чурканов, старший священник Росгвардии в зоне СВО, приехал в Авдеевку - и к нему сразу потянулись люди, мирные и военные. Помолиться, исповедоваться, поговорить. И после каждой такой встречи, поверьте, истерзанная земля как будто с облегчением вздыхает, как и люди, соприкоснувшмеся в этом аду с чем-то светлым. И появляется тихая радость и надежда, что после победы (которая обязательно будет!) города восстановят, как уже восстанавливали не раз, и вновь будет мирная жизнь.
Именно поэтому военные священники очень нужны. Победа не может быть без Веры, Надежды, Любви. Помогите нам и дальше отправлять наших боевых отцов в зону СВО. С каждым днем их едет все больше. Каждому надо закупить необходимый минимум, оплатить дорогу. Отец Святослав благодарит каждого, кто помог восстановить его поврежденный автомобиль.
2202202167190325Андрей Сергеевич А.
Forwarded from Сыны Монархии
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Владимир Путин похвалил губернатора Калининградской области Антона Алиханова за русскую косоворотку!
Так держать ! Вот бы все наши губернаторы были такие, как Антон Андреевич!
Кстати, Калининград - мой любимый летний курорт в России. Всем советую !
Так держать ! Вот бы все наши губернаторы были такие, как Антон Андреевич!
Кстати, Калининград - мой любимый летний курорт в России. Всем советую !
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, Православные!
Об истории и значении праздника можно почитать тут.
Один из наиболее красивых текстов этого праздника — следующая стихира, аудио — ниже:
Совет превечный открывая Тебе, Отроковице, Гавриил предста, Тебе лобзая и вещая: радуйся, земле ненасеянная; радуйся, купино неопалимая; радуйся, глубино неудобозримая; радуйся, мосте, к Небесем преводяй, и лествице высокая, юже Иаков виде; радуйся, Божественная стамно манны; радуйся, разрешение клятвы; радуйся, Адамово воззвание: с Тобою Господь.
Русский перевод:
Открывая тебе значение бывшего прежде сотворения мира совещания, Отроковица, Гавриил предстал Тебе, приветствуя Тебя и возглашая: «Радуйся, земля незасеянная; радуйся, куст терновый несгорающий; радуйся, глубина, непроницаемая взором; радуйся мост, приводящий к небесам и лестница высокая, которую Иаков видел; радуйся, Божественный сосуд с манной; радуйся, избавление от проклятия; радуйся, призвание Адама ко спасению, с Тобою Господь!»
Об истории и значении праздника можно почитать тут.
Один из наиболее красивых текстов этого праздника — следующая стихира, аудио — ниже:
Совет превечный открывая Тебе, Отроковице, Гавриил предста, Тебе лобзая и вещая: радуйся, земле ненасеянная; радуйся, купино неопалимая; радуйся, глубино неудобозримая; радуйся, мосте, к Небесем преводяй, и лествице высокая, юже Иаков виде; радуйся, Божественная стамно манны; радуйся, разрешение клятвы; радуйся, Адамово воззвание: с Тобою Господь.
Русский перевод:
Открывая тебе значение бывшего прежде сотворения мира совещания, Отроковица, Гавриил предстал Тебе, приветствуя Тебя и возглашая: «Радуйся, земля незасеянная; радуйся, куст терновый несгорающий; радуйся, глубина, непроницаемая взором; радуйся мост, приводящий к небесам и лестница высокая, которую Иаков видел; радуйся, Божественный сосуд с манной; радуйся, избавление от проклятия; радуйся, призвание Адама ко спасению, с Тобою Господь!»
Хор_Сергиевой_Лавры_Совет_Превечный_Малый_знаменный_распев
<unknown>
Стихира Благовещения Пресвятой Богородицы
Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009)
Малый знаменный роспев.
О празднике см. пост выше.
@kartezianec
Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009)
Малый знаменный роспев.
О празднике см. пост выше.
@kartezianec
Forwarded from Борис Корчевников
И ещё один храм на передовой, поставленный бойцами и священниками из Москвы.
Писал уже о том, как по всей линии фронта солдаты и командиры сами ставят храмы - идя крестным ходом с мощами святых воинов вдоль линии фронта, мы встречали такие храмы и молились в них постоянно.
Эта часовня святого Дмитрия Донского прямо на границе с бывшей Украиной - в Курской области.
Красивая часовня, тишина в ней, иконы уже намоленные и плакат - очень понравился: " Мы воюем за наши святыни!"
А наши святыни в том числе и по ту сторону пока ещё границы сейчас оскверняют те, кого от святынь скручивает.
Писал уже о том, как по всей линии фронта солдаты и командиры сами ставят храмы - идя крестным ходом с мощами святых воинов вдоль линии фронта, мы встречали такие храмы и молились в них постоянно.
Эта часовня святого Дмитрия Донского прямо на границе с бывшей Украиной - в Курской области.
Красивая часовня, тишина в ней, иконы уже намоленные и плакат - очень понравился: " Мы воюем за наши святыни!"
А наши святыни в том числе и по ту сторону пока ещё границы сейчас оскверняют те, кого от святынь скручивает.
По традиции Соборование — таинство преимущественно великопостное. По крайней мере именно Великим постом его совершают во многих храмах и прихожане стараются прийти, принять участие.
Хотя лично приходилось сталкиваться с суеверным восприятием этого таинства: дескать оно — последнее напутствие умирающего, поэтому лучше его избегать.
Почему это не так в материале на Приходы.ру.
Хотя лично приходилось сталкиваться с суеверным восприятием этого таинства: дескать оно — последнее напутствие умирающего, поэтому лучше его избегать.
Почему это не так в материале на Приходы.ру.
Telegram
Prichod.ru
🇷🇺Соборование. Таинство исцеления, а не смерти
Господь нигде не сказал, что после совершения таинства Соборования больной тут же поднимется и будет здоров. Каждому человеку, прожившему отмеренный срок, придется пройти врата смерти.
Есть болезни, которые…
Господь нигде не сказал, что после совершения таинства Соборования больной тут же поднимется и будет здоров. Каждому человеку, прожившему отмеренный срок, придется пройти врата смерти.
Есть болезни, которые…
Дисклеймер о том, что изложенное ниже моя личная позиция см. тут.
На днях мне задали вопрос о том, что стоило бы сделать в области миграционной политики. Мои тезисы, связанные с опытом наблюдения того, что происходило в Западной Европе, следующие.
1. Единственной задачей в сфере миграционной политики России является благо народа России. Причём благо, учитывающее закреплённую в нормативных документах ценность «приоритета духовного над материальным».
2. Есть разница между трудовым мигрантом и иммигрантом, который приносит присягу верности России, готов исполнять её законы, жить по её традициям, знать её язык, уважать на словах и в делах её историю, работать в России и только для России.
3. Отдельное и привилегированное отношение должно быть к соотечественникам и потомкам соотечественников, оказавшихся за рубежом (будь то после гражданской войны или после распада СССР). Это предполагает, в том числе, отдельное миграционное законодательство и порядок получения гражданства.
4. Отдельная тема: возможность получения гражданства через воинское служение (важно: безупречное и длительное) или «через пролитую кровь»: см. пример Иностранного Легиона в составе французской армии (у недружественных стран порой можно найти положительные примеры).
5. Фольклорные и прочие традиции мигрантов на территории России — это их личные, семейные традиции, которые соблюдаются дома и никак не навязываются обществу народов России. Подробнее о различии между мигрантом-гостем и мигрантом ассимилирующимся (даже при сохранении элементов фольклора предков) см. в моём давнем посте. Другими словами, должна быть исключена коренизация на официальном региональном или общероссийском уровне культуры и традиций некоренных народов России («фестивали плова»).
6. Сложностью, связанной с религиозной темой, является навязывание обществу мигрантами своих религиозных взглядов и моделей поведения. Парируя аргумент о якобы «исламофобии» данного тезиса, уточню, что многие привносимые мигрантами-мусульманами взгляды и модели поведения чужды традиционному исламу России.
Далее тезисы, касающиеся законодательства.
7. Всякий мигрант по умолчанию не равен перед законом с гражданами государства, куда он приезжает. В любом государстве права неграждан ущемлены, хотя бы даже, например, в части права на голосование и представительства.
8. В отношении трудовых мигрантов должно для начала «просто» соблюдаться без изъятий миграционное законодательство (с учётом исключений в отношении особенно ценных специалистов, критерии определения которых следует ясно установить: казалось бы, врач является таковым… но всякий ли врач?) То же касается законодательства о получении гражданства. В случае выявления нарушений при получении разрешения на работу в России или получении гражданства, связанных с незнанием языка, незнанием традиций или истории страны, при отягчающих обстоятельствах в виде нарушений закона или публичного проявления неуважения к России, её языку, истории или традициям — решение о допуске в Россию или принятии в её гражданство аннулируется.
9. В отношении трудовых мигрантов и их работодателей должно соблюдаться — с нулевой терпимостью к нарушениям — трудовое законодательство. Этот и предыдущий пункт весьма оздоровит ситуацию даже прежде какого-либо устрожения законодательства.
10. Терпимость к нарушению мигрантами закона, особенно в части уголовного кодекса, должна быть нулевой, а наказание — максимальным в рамках предусмотренного УК с последующим окончательным выдворением из России.
11. Переезд трудового мигранта не должен давать право на переезд его семьи, по крайней мере без соблюдения ею тех же условий (знание языка, уважение к истории, культуре и традициям). Социальные блага, гарантированные государством гражданам, не должны предоставляться трудовому мигранту бесплатно, но (и ему, и, в случае переезда, его семье) — за счёт работодателя.
12. Полагаю, что обеспечение изложенного требует визового режима с теми странами, из которых идут наиболее сильные потоки трудовой миграции в Россию.
На днях мне задали вопрос о том, что стоило бы сделать в области миграционной политики. Мои тезисы, связанные с опытом наблюдения того, что происходило в Западной Европе, следующие.
1. Единственной задачей в сфере миграционной политики России является благо народа России. Причём благо, учитывающее закреплённую в нормативных документах ценность «приоритета духовного над материальным».
2. Есть разница между трудовым мигрантом и иммигрантом, который приносит присягу верности России, готов исполнять её законы, жить по её традициям, знать её язык, уважать на словах и в делах её историю, работать в России и только для России.
3. Отдельное и привилегированное отношение должно быть к соотечественникам и потомкам соотечественников, оказавшихся за рубежом (будь то после гражданской войны или после распада СССР). Это предполагает, в том числе, отдельное миграционное законодательство и порядок получения гражданства.
4. Отдельная тема: возможность получения гражданства через воинское служение (важно: безупречное и длительное) или «через пролитую кровь»: см. пример Иностранного Легиона в составе французской армии (у недружественных стран порой можно найти положительные примеры).
5. Фольклорные и прочие традиции мигрантов на территории России — это их личные, семейные традиции, которые соблюдаются дома и никак не навязываются обществу народов России. Подробнее о различии между мигрантом-гостем и мигрантом ассимилирующимся (даже при сохранении элементов фольклора предков) см. в моём давнем посте. Другими словами, должна быть исключена коренизация на официальном региональном или общероссийском уровне культуры и традиций некоренных народов России («фестивали плова»).
6. Сложностью, связанной с религиозной темой, является навязывание обществу мигрантами своих религиозных взглядов и моделей поведения. Парируя аргумент о якобы «исламофобии» данного тезиса, уточню, что многие привносимые мигрантами-мусульманами взгляды и модели поведения чужды традиционному исламу России.
Далее тезисы, касающиеся законодательства.
7. Всякий мигрант по умолчанию не равен перед законом с гражданами государства, куда он приезжает. В любом государстве права неграждан ущемлены, хотя бы даже, например, в части права на голосование и представительства.
8. В отношении трудовых мигрантов должно для начала «просто» соблюдаться без изъятий миграционное законодательство (с учётом исключений в отношении особенно ценных специалистов, критерии определения которых следует ясно установить: казалось бы, врач является таковым… но всякий ли врач?) То же касается законодательства о получении гражданства. В случае выявления нарушений при получении разрешения на работу в России или получении гражданства, связанных с незнанием языка, незнанием традиций или истории страны, при отягчающих обстоятельствах в виде нарушений закона или публичного проявления неуважения к России, её языку, истории или традициям — решение о допуске в Россию или принятии в её гражданство аннулируется.
9. В отношении трудовых мигрантов и их работодателей должно соблюдаться — с нулевой терпимостью к нарушениям — трудовое законодательство. Этот и предыдущий пункт весьма оздоровит ситуацию даже прежде какого-либо устрожения законодательства.
10. Терпимость к нарушению мигрантами закона, особенно в части уголовного кодекса, должна быть нулевой, а наказание — максимальным в рамках предусмотренного УК с последующим окончательным выдворением из России.
11. Переезд трудового мигранта не должен давать право на переезд его семьи, по крайней мере без соблюдения ею тех же условий (знание языка, уважение к истории, культуре и традициям). Социальные блага, гарантированные государством гражданам, не должны предоставляться трудовому мигранту бесплатно, но (и ему, и, в случае переезда, его семье) — за счёт работодателя.
12. Полагаю, что обеспечение изложенного требует визового режима с теми странами, из которых идут наиболее сильные потоки трудовой миграции в Россию.
Forwarded from Prichod.ru
Услышать такие слова от московского водителя со стажем, да еще и сказанные с восхищением, – это, согласитесь, непривычно. И даже забавно. Но сказаны они были отцом Сергием (имеется в виду протоиерей Сергий Попов, настоятель храма Казанской Божией Матери в Красногорске – прим.) без всякой иронии, с чистой радостью!.. Объяснение простое: пробки эти были увидены нами на въезде в Донецк со стороны Макеевки 26 февраля 2024 года.
Как москвич на Донбассе побывал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
https://t.me/SonOfMonarchy/16249
Вот, что пишет, так сказать дизайнер по этому поводу: «Чтобы помочь городу органично соединить свои традиции с прогрессивными экономическими идеями по развитию, в студии для Рязани задизайнили логотип и айдентику. Знак унаследовал от городского герба шапку Мономаха, а цвета позаимствовал из флага Рязани».
То есть всё-таки не герб, а логотип, по повторяется история с логотипом Новгорода.
Логотип и, простите за выражение, айдентика уже официально презентованы.
Конечно тут никакая не "шапка Мономаха", а не пойми что. Более того, некто руководитель центра социологических исследования Рязанского государственного университета им. С. А. Есенина Владимир Горнов, заявил совершенно замечательную концепцию: «Каждый видит свое - кто-то видит шлем богатырский, кто-то - купол собора, а кто-то видит купол соборной мечети. И со временем люди, которые будут использовать эту символику и то, что с ней связано, будут находить новые области и формы применения бренда территории».
Так что тут не просто "крестоповал". Тут принципиальный синкретический подход, размывание границ (что, повторим ещё раз, является не профилактикой розни, а её катализатором).
Напомним, что герб Рязани был увенчан шапкой Мономаха ещё по указу императора Александра II, как герб «древнего русского города, бывшего местопребыванием царствующих Великих Князей».
А шапка Мономаха без Креста — это не просто антиисторично. Это нарушение самого смысла её истории и, собственно, истории Руси, её единства сквозь века.
Вот, что пишет, так сказать дизайнер по этому поводу: «Чтобы помочь городу органично соединить свои традиции с прогрессивными экономическими идеями по развитию, в студии для Рязани задизайнили логотип и айдентику. Знак унаследовал от городского герба шапку Мономаха, а цвета позаимствовал из флага Рязани».
То есть всё-таки не герб, а логотип, по повторяется история с логотипом Новгорода.
Логотип и, простите за выражение, айдентика уже официально презентованы.
Конечно тут никакая не "шапка Мономаха", а не пойми что. Более того, некто руководитель центра социологических исследования Рязанского государственного университета им. С. А. Есенина Владимир Горнов, заявил совершенно замечательную концепцию: «Каждый видит свое - кто-то видит шлем богатырский, кто-то - купол собора, а кто-то видит купол соборной мечети. И со временем люди, которые будут использовать эту символику и то, что с ней связано, будут находить новые области и формы применения бренда территории».
Так что тут не просто "крестоповал". Тут принципиальный синкретический подход, размывание границ (что, повторим ещё раз, является не профилактикой розни, а её катализатором).
Напомним, что герб Рязани был увенчан шапкой Мономаха ещё по указу императора Александра II, как герб «древнего русского города, бывшего местопребыванием царствующих Великих Князей».
А шапка Мономаха без Креста — это не просто антиисторично. Это нарушение самого смысла её истории и, собственно, истории Руси, её единства сквозь века.
Telegram
Сыны Монархии
Атеист Тема Лебедев выкатил идиотский герб Рязани.
Конечно же, без креста.
И утверждает, что он вдохновлялся шапкой Мономаха.
Но шапка Мономаха круглая. И с отчетливо заметным большим крестом.
Лебедевский логотип Рязани похож на продолговатый шлем кочевника…
Конечно же, без креста.
И утверждает, что он вдохновлялся шапкой Мономаха.
Но шапка Мономаха круглая. И с отчетливо заметным большим крестом.
Лебедевский логотип Рязани похож на продолговатый шлем кочевника…
Forwarded from Дела Церкви
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В Церкви приглашают записаться на курсы добровольцев-ремонтников для восстановления частных домов нуждающихся в Мариуполе
Курсы начнутся 21 апреля в Москве
Обращение епископа Верейского Пантелеимона:
Я уверен, что многие хотели бы помочь тем людям, которых коснулись военные действия. Больше всего страдают немощные, одинокие, пожилые люди, люди с инвалидностью. Таких людей очень много в Мариуполе и других городах на Донбассе.
Церковь организовала помощь добровольцев-ремонтников в Мариуполе. Уже отремонтировали 200 домов, но разрушенных домов осталось гораздо больше. Люди живут в домах, иногда не имея крыши над головой. Им холодно, задувает ветер.
Очень нужна ваша помощь. 21 апреля в 15.00 откроются курсы для тех, кто хочет присоединиться к помощи. Они пройдут при храме преподобного Серафима в Раеве в Москве (пр. Шокальского, 48, м. Медведково). Жду вас!
Записывайтесь по телефону 8-800-70-70-222 или заполняйте анкету
Дела Церкви в Телеграм – @church_charity
Курсы начнутся 21 апреля в Москве
Обращение епископа Верейского Пантелеимона:
Я уверен, что многие хотели бы помочь тем людям, которых коснулись военные действия. Больше всего страдают немощные, одинокие, пожилые люди, люди с инвалидностью. Таких людей очень много в Мариуполе и других городах на Донбассе.
Церковь организовала помощь добровольцев-ремонтников в Мариуполе. Уже отремонтировали 200 домов, но разрушенных домов осталось гораздо больше. Люди живут в домах, иногда не имея крыши над головой. Им холодно, задувает ветер.
Очень нужна ваша помощь. 21 апреля в 15.00 откроются курсы для тех, кто хочет присоединиться к помощи. Они пройдут при храме преподобного Серафима в Раеве в Москве (пр. Шокальского, 48, м. Медведково). Жду вас!
Записывайтесь по телефону 8-800-70-70-222 или заполняйте анкету
Дела Церкви в Телеграм – @church_charity
Forwarded from Афанасьев Z
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Обнаружил очаг шарикопоклонничества.
На очередной пример "шарикопоклонничества".
Пример тактильного макета храма пророка Илии в Черкизове города Москвы (имеют счастье быть здесь настоятелем) показывает, что Кресты вполне можно оставлять на таком макете.
Кресты на макете сделаны так, чтобы слепые и слабовидящие при ознакомлении с макетом не поранились об острые углы или рёбра этой части храма. Кроме того, Кресты свинчивающиеся — то есть их удобно заменить в случае поломки.
Пример тактильного макета храма пророка Илии в Черкизове города Москвы (имеют счастье быть здесь настоятелем) показывает, что Кресты вполне можно оставлять на таком макете.
Кресты на макете сделаны так, чтобы слепые и слабовидящие при ознакомлении с макетом не поранились об острые углы или рёбра этой части храма. Кроме того, Кресты свинчивающиеся — то есть их удобно заменить в случае поломки.
Продолжаю размышлять над тем, что такое Русский мир.
На некоторых исторических этапах можно было сказать, что Русская Православная Церковь и была Русским миром, в том смысле, что за пределами Русской Церкви Русского мира не было, но сегодня это, конечно, не так. При этом утверждать, что Русский мир — это расширение Русской Церкви (прочитал такое определение в одной статье), не будет верным.
Это определение неудачно, так как сопоставляет два явления, которые относятся к разным категориям по своей сущности, по области бытия — социально-культурной (земной) и богочеловеческой (земной-небесной).
Тем не менее, размышляя в ту же сторону скорее можно сказать, что Русский мир — это духовное, культурное и частично (см. ниже) географическое пространство пребывания Русской Православной Церкви и русского народа (этноса), формируемое ими, — пространство, в котором также пребывают другие религиозные сообщества и другие народы, связанные с русским народом общими или частично общими мировоззрением («духовно-нравственными ценностями»), историей, культурой…
Географическое ядро Русского мира — это историческая Россия, но Русский мир как социально-культурное явление не ограничивается её территорией.
В этом смысле Русский мир соотносится с Русской Православной Церковью как, скажем, село с его жителями. Жителями единой веры и единых обычаев, к которым постепенно подселяются другие жители со своими верой и обычаями, не вступая в конфликт и перенимая уклад жизни автохтонов. Но если автохтоны уйдут или откажутся от своей веры или уклада, то это уже будет другое село.
На некоторых исторических этапах можно было сказать, что Русская Православная Церковь и была Русским миром, в том смысле, что за пределами Русской Церкви Русского мира не было, но сегодня это, конечно, не так. При этом утверждать, что Русский мир — это расширение Русской Церкви (прочитал такое определение в одной статье), не будет верным.
Это определение неудачно, так как сопоставляет два явления, которые относятся к разным категориям по своей сущности, по области бытия — социально-культурной (земной) и богочеловеческой (земной-небесной).
Тем не менее, размышляя в ту же сторону скорее можно сказать, что Русский мир — это духовное, культурное и частично (см. ниже) географическое пространство пребывания Русской Православной Церкви и русского народа (этноса), формируемое ими, — пространство, в котором также пребывают другие религиозные сообщества и другие народы, связанные с русским народом общими или частично общими мировоззрением («духовно-нравственными ценностями»), историей, культурой…
Географическое ядро Русского мира — это историческая Россия, но Русский мир как социально-культурное явление не ограничивается её территорией.
В этом смысле Русский мир соотносится с Русской Православной Церковью как, скажем, село с его жителями. Жителями единой веры и единых обычаев, к которым постепенно подселяются другие жители со своими верой и обычаями, не вступая в конфликт и перенимая уклад жизни автохтонов. Но если автохтоны уйдут или откажутся от своей веры или уклада, то это уже будет другое село.