По заведенной мною у себя традиции в вечер первого дня осени приведу предсмертное стихотворение деда, адресованное жене и им же положенное на музыку (ноты тут).

Вот и осень пришла
Осыпаются листья
Слепо тянутся дни
И несутся года
Скольких нет уж вокруг
Дорогих – самых близких
Все ушли в мир иной
Навсегда, навсегда.
Слышишь песню осеннего ветра
Он рассеял остатки напрасных надежд
Ясно, ясно вдали
И вполне безнадежно
И осталось достойно дожить
И уйти
Вот и осень пришла
Осыпаются листья
Тихо тянутся дни
И промчались года
Не горюй, не грусти
Если я уйду прежде
Верь – мы встретимся вновь
Навсегда, навсегда.
С.А.Тутунов, 1998 год

Важное мнение священника со Ставрополья.
Спасибо, отец Вячеслав.

https://t.me/Word_orthodox/2474

СВЯЩЕННИК С ПЕРЕДОВОЙ О ДУХОВНОМ ОКОРМЛЕНИИ БОЙЦОВ НА ФРОНТЕ

⭕️ Подписывайтесь на наш RuTube канал

📌 С нами на связи руководитель отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и Правоохранительными органами Железногорской епархии Курской митрополии ПРОТОИЕРЕЙ СВЯТОСЛАВ ЧУРКАНОВ

📌 Беседовали Андрей Афанасьев @Andrafanaslive и Инна Веденисова.

⬛️ RuTube
🔵 ВКонтакте
🟠 Одноклассники
🔶 Яндекс.Дзен
____________
Подписывайтесь на нас во всех социальных сетях:
https://tap.link/spas

И снова о поднятии флага

Почему в принципе священники должны это обсуждать? <...> все эти государства, флаги и прочее <...>. Иеремия и многие Пророки предсказывали поражения Израилю и даже советовали сдаваться без боя некоторым завоевателям.

Не затрагивая причин действий пророка Иеремии (об этом лучше почитать у святых, занимавшихся разъяснением текстов Библии), думаю, что существенными особенностями евреев Ветхого Завета были, с одной стороны, осознание, что после смерти их не ждёт рай, из которого люди изгнаны, а, с другой стороны, что необходимо сохранить сам богоизбранный народ, из которого должен произойти Мессия. Впрочем, когда Он пришёл, вожди иудейского народа, не распознав Его, будучи ослеплены, предали Его на Распятие, в том числе, из ставшей более важной, чем ожидание Его, привычки к выживанию. Они ведь так и сказали: «если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом» (Ин. 11, 48).

Христианину же смерть в принципе не страшна (то есть по-человечески большинству в той или иной степени страшна, но это слабость личной веры каждого). И «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). В этом, в том числе, основание для христианина любить своё Отечество.

Для меня, как священника, важно «всё это обсуждать»: потому что я глубоко убеждён, что Россия остаётся оплотом христианства, или, вернее, может стать таковым — хотя на пути к этому много сложностей. Если бы Россию возглавил Антихрист то, с печалью, но о каком патриотизме могло идти речь? Ведь даже в богоборческие года с сохранением Церкви теплилась надежда, что Россия в полной мере вернётся к своему христианскому предназначению.

Писал уже об этом и повторюсь: мы на перепутье. Россия свой выбор в нынешнее время ещё в полной мере не сделала.

Но русский триколор для меня, в том числе, — это один из символов России, отказавшейся от богоборчества и возвращающейся к христианству. Ну и просто любимого Отечества.

Вот потому для меня это важно.

***

И свет, и тень, и тёмная вода
уже прохладны. Жалки скрипы сосен.
Но, знаешь, я, наверно, никогда
с такой надеждой не глядела в осень.

Мне хочется движения времён.
Мне хочется их чувствовать на ощупь.
Когда отсчёт эпохи изменён,
и маховик запущен, и запощен

предсказанный пророками расклад
про мор и глад,
и про страну сияющего света,
когда не может быть пути назад –
ни в прошлое, ни в лето,
где сладкий золотарник возле троп
привычно дремлет с Яблочного Спаса, –

ну, дай мне этой осени взахлёб –
коньячного, кромешного окраса.


©Полина Орынянская, 2022
https://stihi.ru/2022/09/02/3956

***
Лето ушло в себя, как мученик в небо.
Будет теперь не скоро, раны-то глубоки!
Издали заскучает: "Как-нибудь снова мне бы
малую вспомнить родину с нефронтовой строки!"

Здесь всякий сентябрь – выдумщик перспективы.
И всякий январь – послушник под Рождество.
А в марте капель блуждает по веткам ивы,
что с юга встречает иволгу вëсен сто.

Лето ушло, отправилось не бояться
мира, где ждут хорошего от войны,
где у Господних плотников сводит пальцы
всë потому, что нервы накалены.
И потому, что, в общем, стрелять – не строить,
и потому, что крестников бинтовать
после того, как вызвался обезболить –
не равнозначно радости пеленать.

Всë, говорят, проходит, пройдëт и эта
быль, от которой стужу и ту знобит.
Здесь, где по осени всем не хватает света,
нас напоследок солнце озолотит
так, что спросонья места узнать не сможем!
Лес, пожелтевший за ночь, шероховат...
Ива на иволгу стала совсем похожа...
Рыжую кошку рыжий пригрел солдат...

Лето ушло.

2022 г.

Вторая — левацкая — Реформация и опять в Германии?

Где-то год назад Папа Франциск инициировал «синодальный путь». На протяжении трех лет последовательно на епархиальном, региональном и всемирном уровне будут проходить дискуссии, в том числе через собрания и съезды, о том, как должна жить Римско-католическая Церковь. К дискуссии призываются все католики.

В Германии этот «синодальный путь» принял особенно выразительные формы с регулярными заседаниями так называемой синодальной ассамблеи — где-то 230 человек, из которых едва ли не больше половины — миряне (и точно меньше половины — архиереи).

Всё бы ничего, но, если верить критическому пересказу лефевристов* ассамблея стала работать вовсе без каких-либо «внутренних тормозов». На этой неделе ею будет обсуждаться выработанный на протяжении года проект решения со следующими тремя основными требованиями (при беглом прочтении исходников при помощи автопереводчика, картина подтверждается).
*Для профанов, кратко и упрощенно: католики-традиционалисты, отвергающие реформы Второго Ватиканского собора, не подчиняющиеся тем решениям римского понтифика, которые они считают противоречащими традиции; раскольники с точки зрения Ватикана.

Первое требование: церковным иерархам предлагается передать большую часть своих властных полномочий советам из клириков и мирян, среди которых они будут лишь председательствующим. Эдакие «вся власть советас» или «партия, дай порулить». Фактически речь идёт о превращении совещательной системы синодальной ассамблеи в систему властвования. Примечательно, что на ассамблеи продавливается и следующее требование, что позволяет предположить последствия такой революции в управлении.
В 1917 году у нас, кстати, церковными революционерами требования, подобные приведённому выше, тоже предъявлялись к Поместному Собору, который существенно их скорректировал в более традиционную сторону правления (если кому интересно, см. мой давний пост).

Второе требование: «открытость» ко всякого рода транс- и небинарным самоидентификациям, а в отношении «обычной» гомосексуальности — и вовсе признание её вариантом нормы среди католиков (как при рукоположении духовенства, так и при «благословении союзов любви» мирян).

Третье требование: введение женского священства.

Если поискать, то обнаружится, что подобные требования выдвинуты в рамках «синодального пути» и в некоторых других регионах.

Пока что, как будто, Ватикан сопротивляется и сомнительно, что эти предложения будут одобрены им в следующем году, когда должен быть подведен итог «синодального пути».

Но можно вспомнить, что Реформация XVI века, зародившаяся в качестве предложений по реформе Римско-католической Церкви и молниеносно, в течение нескольких лет, породившая новую мощную конфессию, начиналась именно в Германии.

Существенное отличие в том, что предложения Лютера были большей частью богословского характера и преимущественно касались учения о Спасении (оппонируя системе «индульгенций»). Впрочем, был ещё один тезис, касающийся учительства, который, собственно, в итоге и сделал протестантизм таким, какой он нынче есть (де факто сегодня каждый сам себе авторитет в понимании Библии — отсюда постепенная деградация, к примеру, до первопроходчества в признании всяких половых девиаций нормой), но и он носил в исходнике богословский характер.

А нынешние предложения имеют характер охлократический и левацкий.

Что примечательно и показательно.

Помолимся сейчас сугубо о братьях наших, на поле брани сущих. Рцем вси:

Живы‌й в по‌мощи Вы‌шняго, в кро‌ве Бо‌га небе‌снаго водвори‌тся. Рече‌т Го‌сподеви: Засту‌пник мой еси‌ и прибе‌жище мое‌, Бог мой, и упова‌ю на Него‌. Я‌ко Той изба‌вит тя от се‌ти ло‌вчи и от словесе‌ мяте‌жна, плещма‌ Свои‌ма осени‌т тя, и под криле‌ Его‌ наде‌ешися: ору‌жием обы‌дет тя и‌стина Его‌. Не убои‌шися от стра‌ха нощна‌го, от стрелы‌ летя‌щия во дни, от ве‌щи во тме преходя‌щия, от сря‌ща и бе‌са полу‌деннаго. Паде‌т от страны‌ твоея‌ ты‌сяща, и тма одесну‌ю тебе‌, к тебе‌ же не прибли‌жится, оба‌че очи‌ма твои‌ма смо‌триши и воздая‌ние гре‌шников у‌зриши. Я‌ко Ты, Го‌споди, упова‌ние мое‌, Вы‌шняго положи‌л еси‌ прибе‌жище твое‌. Не прии‌дет к тебе‌ зло, и ра‌на не прибли‌жится телеси‌ твоему‌, я‌ко А‌нгелом Свои‌м запове‌сть о тебе‌, сохрани‌ти тя во всех путе‌х твои‌х. На рука‌х во‌змут тя, да не когда‌ преткне‌ши о ка‌мень но‌гу твою‌, на а‌спида и васили‌ска насту‌пиши, и попере‌ши льва и зми‌я. Я‌ко на Мя упова‌, и изба‌влю и‌, покры‌ю и‌, я‌ко позна‌ и‌мя Мое‌. Воззове‌т ко Мне, и услы‌шу eго‌, с ним есмь в ско‌рби, изму‌ eго‌ и просла‌влю eго‌, долгото‌ю дней испо‌лню eго‌ и явлю‌ eму‌ спасе‌ние Мое‌.

Или в русском переводе:

Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе охранять тебя на всех путях твоих; на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона. «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».

Или ещё так, великомученику Феодору Стратилату (военачальнику):

О свя‌тый, сла‌вный и всехва‌льный великому‌чениче Фео‌доре Стратила‌те! Мо‌лим тя, изве‌стный жела‌ния на‌шего хода‌таю: моли‌ с на‌ми и о нас умоля‌емаго от Своего‌ благосе‌рдия Бо‌га, да ми‌лостивно услы‌шит нас, благосты‌ни у Него прося‌щих, и вся на‌ша ко спасе‌нию и житию‌ ну‌жная проше‌ния да испо‌лнит, да да‌рует же побе‌ду на сопроти‌вныя, и страну‌ на‌шу в ми‌ре сохрани‌т. Еще‌ же мо‌лим тя, святы‌й победоно‌сче Фео‌доре Стратила‌те: укрепи‌ да‌нною тебе‌ благода‌тию во бра‌нех правосла‌вное во‌инство на‌ше, разруши‌ си‌лы возстаю‌щих на ны‌ враго‌в, да постыдя‌тся и посра‌мятся от лица‌ ве‌рных, и де‌рзость их да сокруши‌тся, и да уве‌дят, я‌ко при‌сно Боже‌ственную по‌мощь има‌мы. Та‌кожде и всем, в ско‌рби и обстоя‌нии су‌щим, многомо‌щное твое‌ яви‌ заступле‌ние. Умоли‌ же Го‌спода Бо‌га, всея‌ тва‌ри Созда‌теля, изба‌вити нас от ве‌чнаго муче‌ния, да всегда‌ прославля‌ем Отца‌ и Сы‌на и Свята‌го Ду‌ха, и твое‌ испове‌дуем предста‌тельство, ны‌не и при‌сно, и во ве‌ки веко‌в. Ами‌нь.

Да, действительно, главное ничего не менять в доступности абортов. Все ведь так прекрасно с воспроизводством населения!

Государство у нас с одинаковым оптимизмом оплачивает и родовой сертификат, и операцию по прерыванию человеческой жизни. Какая, в конце концов, разница: лишить ребёнка жизни или позволить ему родиться? Только непонятно, как это соответствует цели сбережения народа.

Да, очень «опасная инициатива», ведь она может изменить будущее России, закрепить моральную максиму, что жизнь в нашей стране не равна смерти. Это, страшно признать, удалось сделать даже в США, где в некоторых штатах аборты попросту запрещены. Наших «бывших партнёров», кстати, тоже очень обрадует, что в нашем Минздраве такие эксперты. В странах третьего мира американцы финансируют аборты/программы «контроля рождаемости», а мы делаем это за свой счёт.

https://ria.ru/20220905/oms-1814430971.html

Ещё не так давно Ирландия считалась оплотом законодательства христианской традиции.

Аборты, например, были тут запрещены до 2018 года. В 2018 году из Конституции Ирландии исключена статья, гарантировавшая человеку право на жизнь с момента зачатия: «Государство признаёт право на жизнь нерождённого и, с учётом равного права на жизнь матери, гарантирует в своих законах уважение, и, насколько это возможно, законы, защищающие и отстаивающие это право». Сразу после этого был принят закон, открывающий возможность для абортов. И хотя я не склонный к применению апокалиптических трактовок в быту, созвучие известному «числу Зверя» официальной цифры в 6 666 абортов в первый год действия закона считаю примечательным.

Следующее события, никак не связано с законом об абортах: недавно школьного учителя арестовали после отказа именовать ученика «гендерно-нейтральным» местоимением «они». Событие не связано, но феномен моральной деградации налицо.

Обратимся к себе (в конце концов, какая нам разница, что происходит в какой-то Ирландии…).

Россия находится на перепутье. И декларациями, в том числе конституционными, тут не отделаться (Конституция той же Ирландии начинается со слов: «Во имя Пресвятой Троицы, от которой исходят все власти и к которой как к нашей последней надежде должны быть направлены все действия человека и Государства, Мы, народ Эйре, смиренно признавая все наши обязанности перед нашим Священным Господином Иисусом Христом, который поддерживал наших отцов в столетиях испытаний…»).

Россия может пойти дальше по пути деградации, подтвердив, что она наследница как ленинского большевизма (в 1920 году Советская Россия — впереди планеты всей — первой в мире узаконила аборты, да «теория стакана воды» популярна было именно в то время), так и нравственного нигилизма 1990-х. Там и до «они-оно» недалёко.

Россия может постепенно возвращаться к заложенным в человеке Творцом нормам бытия: семья — это союз мужчины и женщины, половые девиации — как минимум неприемлемы в публичном пространстве, дети — это хорошо, аборт — это недопустимое убийство невинного. Да, роль государство здесь важна: и в законодательном обеспечении, и в обеспечении социально-экономического фона, и в воспитании. Но и каждому из нас следует встряхнуться.

И, «чтобы два раза не вставать», законопроект о запрете пропаганды «чайлдфри» среди несовершеннолетних (при этом возможным критикам не следует приписывать законопроекту того, чего здесь нет: речь именно о пропаганде, при том, что, в итоге, каждый взрослый поступает в меру своей ответственности) — это правильно.

25 маскхалатов для группы военных «Тоян», которая отправляется на Украину, сшили прихожане Знаменского храма Томска. Одиннадцать добровольцев работали по вечерам и выходным дням в течение месяца.

Материал был закуплен на средства благотворителей Знаменского прихода. На просьбу воспользоваться швейными машинками откликнулось руководство ателье «Тайга», расположенного рядом с храмом.

Признание Сеймом Латвии независимости Латвийской православной церкви от Московского патриархата является вмешательством государства в дела Церкви, заявил советник Патриарха Московского и всея Руси Кирилла протоиерей Николай Балашов.

«Нечастый случай: парламент государства, где Церковь по конституции отделена от государства (статья 99 – прим. ВЗГЛЯД), самостоятельно провозглашает автокефалию Церкви и предлагает Церкви переделать свой устав. И срок поставили контрольный. Совсем уж перепутали Божие и кесарево!» – передает его слова ТАСС.

Александр Блок (1880 - 1921)

* * *
Петроградское небо мутилось дождем,
На войну уходил эшелон.
Без конца — взвод за взводом и штык за штыком
Наполнял за вагоном вагон.

В этом поезде тысячью жизней цвели
Боль разлуки, тревоги любви,
Сила, юность, надежда... В закатной дали
Были дымные тучи в крови.

И, садясь, запевали Варяга одни,
А другие — не в лад — Ермака,
И кричали ура, и шутили они,
И тихонько крестилась рука.

Вдруг под ветром взлетел опадающий лист,
Раскачнувшись, фонарь замигал,
И под черною тучей веселый горнист
Заиграл к отправленью сигнал.

И военною славой заплакал рожок,
Наполняя тревогой сердца.
Громыханье колес и охрипший свисток
Заглушило ура без конца.

Уж последние скрылись во мгле буфера,
И сошла тишина до утра,
А с дождливых полей все неслось к нам ура,
В грозном клике звучало: пора!

Нет, нам не было грустно, нам не было жаль,
Несмотря на дождливую даль.
Это — ясная, твердая, верная сталь,
И нужна ли ей наша печаль?

Эта жалость — ее заглушает пожар,
Гром орудий и топот коней.
Грусть — ее застилает отравленный пар
С галицийских кровавых полей...

1 сентября 1914

Завтра в Православной Церкви совершается память Усекновения главы Иоанна Предтечи. День скорбный. Свидетельство того, как стремление удовлетворять свои прихоти и забота о личном психологическом комфорте приводит человека к тому, чтобы действовать против правды, против благородства, против порядочности.

Неделю назад празднование дня рождения Москвы, первопрестольного града нашего Отечества совпало бы с памятью всех Московских святых — небесным торжеством всех тех, кто прославили Москву своим подвигом перед Богом.

Сегодня и завтра, на фоне трагедии множества людей, которые меньше, чем в 1000 км от нас, поверили в Россию, а сейчас подвергаются опасности или пустились в тяжёлый путь изгнанников, участие в празднике лучше заменить усиленной молитвой.

И за воинов наших помолиться.

Писал в начале лета:

Особенность нынешнего информационного мира в том, что мы во многом представляем себе войну «в телевизоре». Для многих из нас она остаётся чем-то, что мы наблюдаем через экраны смартфонов, планшетов или компьютеров. И у нас, милостью Божией, нет опыта, позволяющего спроецировать на собственную жизнь то, что мы видим на экране. Для поколения «геймеров» это ещё может ложиться на картинки игровых пострелялок.

Справедливости ради напишу, что для многих помощь и воинам и мирным людям, пострадавшим от войны, стало частью жизни. Может быть даже для большинства. Но виртуальная картинка, ориентированная на тех, кто не читает в эти дни телеграм-каналы, остаётся удивительно… безмятежной.

Как будто не судьба России решается — нет, не буквально в эти дни. А в последние и предстоящие месяцы.

Сегодня на панихиду о русских воинах и мирных людях пришло больше людей, чем обычно.

Напоминаю, мы такую панихиду служим в вечер каждой субботы по окончании всенощного бдения (кроме совпадений с двунадесятыми праздниками). Приходите.

Сюда: https://hramilii.ru

#личноемнение
#недляцитациивСМИ

На днях Латвийский сейм принял поправки в закон о Латвийской Православной Церкви, которыми последняя объявляется автокефальной.

Для понимания тех, кто не совсем "в теме" — это как если бы наша Государственная дума стала принимать решения... например о назначении Патриарха, архиереев, священников. Это грубое вмешательство во внутренние дела Церкви (подробнее о латвийском законе можно почитать в комментарии советника Святейшего Патриарха, написанном ещё до решения сейма).

Позавчера пресс-служба Латвийской Православной Церкви выпустила комментарий, в котором, в сухом остатке, сказано, что следует «неукоснительно соблюда[ть] законы нашего Латвийского Государства».

В связи с этим, совершенно — подчеркну — неофициально, у меня возникает вопрос: если вдруг Латвийский сейм, следуя европейскому пути, завтра примет закон, что среди духовенства должно быть равное присутствие, скажем, трансгендеров и нормальных людей — будет ли также необходимо неукоснительно соблюдать закон?

С днем памяти святого благоверного Александра Невского!

Помолимся сугубо нашему предку и покровителю о победе над врагами.

Я́ко благочести́ваго ко́рене/ пречестна́я о́трасль был еси́, блаже́нне Алекса́ндре,/ яви́ бо тя Христо́с я́ко не́кое Боже́ственное сокро́вище Росси́йстей земли́,/ но́ваго чудотво́рца пресла́вна и Богоприя́тна./ И днесь соше́дшеся в па́мять твою́ ве́рою и любо́вию,/ во псалме́х и пе́ниих ра́дующеся сла́вим Го́спода,/ да́вшаго тебе́ благода́ть исцеле́ний./ Его́же моли́ спасти́ град сей,/ и держа́ве Росси́йстей Богоуго́дней бы́ти,// и сыново́м Росси́йским спасти́ся.

В далеком уже 2014-м году я слушала полкового священника на военной базе в Донецке, и думала, что 2022-й никогда не наступит. Священник обещал третью мировую, войну России с НАТО и вообще говорил субъективные странные страшные вещи. Например, что война нужна. Она, видите ли, меняет людей – духовно переформатирует. Предлагал мне сравнить Советский Союз на входе в Великую Отечественную и на выходе из нее. Советские люди, говорил он, вышли из нее другими. Сплоченными. По крайней мере, сплоченными. Он говорил, что не только силой побеждают в войне, но и правильным к ней отношением. Говорил, что война, если ее сейчас не остановить, пойдет дальше. Дальше и дальше. А ее в 2014-м никто не собирался останавливать. Я слушала его и не верила ему. Война пойдет дальше? Дойдет до Москвы? Я не просто отрицала то, чего боялась и чего не хотела, мне сложно было представить, будто эта локальная маленькая гражданская война может перелиться на Россию, на Европу, на половину «цивилизованного» мира.
Я вспомнила этот разговор сейчас, находясь на Сахалине. В 2022-м. В Южно-Сахалинске десятого сентября отмечалось 140-летие города, и к ночи громыхнул салют. Я давно не слышала таких остервенелых праздничных канонад. Зацепившись за них, я вдруг нырнула мыслями в 14-й год и снова села напротив того полкового священника. Оказалось, что я отчетливо помню его слова. Оказалось, что теперь, спустя восемь лет, я прекрасно понимаю о чем он говорит. Но к пониманию этому я пришла не вдруг, постепенно.

Я сказала тому священнику, что впервые в жизни слышу звуки взрывов, выстрелов. Я – мирный человек, москвичка, я никогда не была на войне.

– Мне страшно.

– Не надо бояться, — ответил он. – Не бойся ничего. Послушай меня, — сказал он. – Вопрос не в том, сколько проживет человек. А в том, где будет его душа после смерти.

«Фанатик» – подумала я. А потом я вернулась в Москву. Москва жила себе как жила. Донбасс превращался в постоянно тлеющую точку. Потом – за восемь лет – все еще привыкнут к тому, что она есть, тлеет, что-то там временами кипит, бурлит канонадой, в медленном котле войны свариваются живьем люди. И всем начало казаться, что наличие такой точки – само собой разумеющееся. Она так же естественна, как минеральные воды в Ставропольском Крае, как озеро на Байкале, как горы на Кавказе. А на Донбассе идет война – такая его достопримечательность. С этим можно жить, ведь тебя это не касается.

Но в 14-м году я вернулась в Москву, и она, конечно, жила своей жизнью. Из такой бурливой Москвы мне было еще сложнее принять слова полкового священника о том, что будет большая война, и она всех нас захлестнет. Я попала в другую – в свою – в прежнюю жизнь. Я ходила по кафе, общалась с друзьями. «Ну как там на Донбассе?» – между делом спрашивали меня приятели и коллеги. «Там людей убивают» – отвечала я. «Да, да. Конечно, жаль» – говорили мне, и разговор чаще сводился на что-нибудь другое. Если, конечно, во мне не просыпалась злость, и я не начинала назло, во всех подробностях рассказывать как убивают людей. Не знаю, чего я ждала от своих приятелей и коллег. Что они пойдут и напишут в соцсетях о том, что людей убивать нельзя? Ну, может быть. Но они этого не сделали. Не потому, что они были плохими людьми. А потому, что их это не касалось. Редкими моментами я зло думала – «Посмотрела бы я на вас, если бы вас это коснулось».

В 15-м году я поехала в Киев. Украина уже вовсю убивала на Донбассе людей. Я сидела в ресторане на террасе, и вдруг прозвучал салют.

Продолжение по ссылке

https://ahmedova.com/nado-pomenyatsya/

К гражданству России — Отечества моих предков — я стремился всей душой, хотя путь к его обретению был непростым. Также как стремился всей душой вернуться в Россию, здесь жить и служить Отечеству.

Гражданство России для меня всегда было особенной ценностью, почётом, статусом. Но и уверенностью в единстве со своей страной, своим Отечеством.

Каждый, кому это гражданство было даровано или кто уже был на пути к нему, должен быть твёрдо уверен в том, что Россия за него постоит.