متن سخنان نشست بررسی کتاب در جستوجوی معنا در روزنامه اعتماد
www.etemaad.ir/Default.aspx?NPN_Id=783&pageno=7
@kargadanpub
www.etemaad.ir/Default.aspx?NPN_Id=783&pageno=7
@kargadanpub
Forwarded from خانه کتاب
☀️پيشتازي كتابفروشي هاي شهرستاني در تابستانه كتاب☀️
☀️طرح «تابستانه کتاب» که از 15 مردادماه با مشارکت 828 کتابفروشی از 31 استان کشور آغاز به کار کرد، همچنان با استقبال علاقه مندان و خریداران کتاب همراه است و تاکنون در این طرح کتابفروشیهای شهرستانی در مقایسه با کتابفروشیهای تهران در حوزه فروش کتاب، پیشگام هستند.
☀️ كتابفروشيهاي پرديس كتاب(مشهد)، شهر كتاب رشت(رشت)، نمايشگاه و فروشگاه كتاب محام (اهواز)، رشد(اهواز)، شهر كتاب هفت حوض(تهران)، انتشارات جنگل(گيلان)، شهر كتاب مركزي(تهران)، شهر كتاب ساري(مازندران)،گوتنبرگ(تهران) و نشر ثالث (تهران) از بين 816 كتابفروشي فعال در طرح «تابستانه كتاب» در فهرست پرفروش ترين كتابفروشي هاي اين طرح قرار گرفتند.
☀️گفتني است، با گذشت بيش از دو هفته از اجراي طرح «تابستانه كتاب» تعداد كتابهاي فروش رفته در اين طرح از مرز 370 هزار نسخه گذشت است.
☀️در بين 31 استان شركتكننده در طرح تابستانه كتاب، استان تهران با 125 كتابفروشي در صدر قرار دارد و پس از آن، استان اصفهان با 92كتابفروشي و قم با 85 كتابفروشي در ردههاي بعدي طرح «تابستانه كتاب» قرار گرفتهاند. همچنين خراسان رضوي با 76، فارس با 44، كرمان با 27، كردستان با 26، مازندران با 24، آذربايجان شرقي با 24 كتابفروشي در اين طرح شركت كردهاند.
☀️همچنين، موسسه انتشاراتي قدياني، نشر افق، نشر چشمه، هوپا، ققنوس، نشر مركز، موسسه انتشاراتي نگاه، آموت، نيلوفر و نشر توسعه ايران در فهرست پرفروش ترين ناشران طرح تابستانه كتاب قرار گرفته اند.
☀️طرح «تابستانه كتاب» با شعار «اين چنين دوست كتاب است از او دست مدار» از پانزدهم مردادماه آغاز شده است و 566 كتابفروشي از مراكز استانها و 248كتابفروشي از شهرستانها در اين طرح فعال هستند. علاقهمندان و خريداران كتاب ميتوانند با همراه داشتن كارت ملي تا سوم شهريور در مراكز استانها و تا سيزدهم شهريور در شهرستانها به كتابفروشيهاي عضو طرح مراجعه و از تخفيف 20 تا 25 درصدي خريد كتاب در اين طرح تا سقف يكصد هزار تومان استفاده كنند.
http://yon.ir/Ewj3K
@khaneyeketab
☀️طرح «تابستانه کتاب» که از 15 مردادماه با مشارکت 828 کتابفروشی از 31 استان کشور آغاز به کار کرد، همچنان با استقبال علاقه مندان و خریداران کتاب همراه است و تاکنون در این طرح کتابفروشیهای شهرستانی در مقایسه با کتابفروشیهای تهران در حوزه فروش کتاب، پیشگام هستند.
☀️ كتابفروشيهاي پرديس كتاب(مشهد)، شهر كتاب رشت(رشت)، نمايشگاه و فروشگاه كتاب محام (اهواز)، رشد(اهواز)، شهر كتاب هفت حوض(تهران)، انتشارات جنگل(گيلان)، شهر كتاب مركزي(تهران)، شهر كتاب ساري(مازندران)،گوتنبرگ(تهران) و نشر ثالث (تهران) از بين 816 كتابفروشي فعال در طرح «تابستانه كتاب» در فهرست پرفروش ترين كتابفروشي هاي اين طرح قرار گرفتند.
☀️گفتني است، با گذشت بيش از دو هفته از اجراي طرح «تابستانه كتاب» تعداد كتابهاي فروش رفته در اين طرح از مرز 370 هزار نسخه گذشت است.
☀️در بين 31 استان شركتكننده در طرح تابستانه كتاب، استان تهران با 125 كتابفروشي در صدر قرار دارد و پس از آن، استان اصفهان با 92كتابفروشي و قم با 85 كتابفروشي در ردههاي بعدي طرح «تابستانه كتاب» قرار گرفتهاند. همچنين خراسان رضوي با 76، فارس با 44، كرمان با 27، كردستان با 26، مازندران با 24، آذربايجان شرقي با 24 كتابفروشي در اين طرح شركت كردهاند.
☀️همچنين، موسسه انتشاراتي قدياني، نشر افق، نشر چشمه، هوپا، ققنوس، نشر مركز، موسسه انتشاراتي نگاه، آموت، نيلوفر و نشر توسعه ايران در فهرست پرفروش ترين ناشران طرح تابستانه كتاب قرار گرفته اند.
☀️طرح «تابستانه كتاب» با شعار «اين چنين دوست كتاب است از او دست مدار» از پانزدهم مردادماه آغاز شده است و 566 كتابفروشي از مراكز استانها و 248كتابفروشي از شهرستانها در اين طرح فعال هستند. علاقهمندان و خريداران كتاب ميتوانند با همراه داشتن كارت ملي تا سوم شهريور در مراكز استانها و تا سيزدهم شهريور در شهرستانها به كتابفروشيهاي عضو طرح مراجعه و از تخفيف 20 تا 25 درصدي خريد كتاب در اين طرح تا سقف يكصد هزار تومان استفاده كنند.
http://yon.ir/Ewj3K
@khaneyeketab
Forwarded from اخبار فلسفه
بنا بر اعلام کمیته علمی بیست و چهارمین جشنواره کتاب سال دانشجویی، چهار عنوان کتاب «جهان فلسفی استنلی کوبریک»، «فلسفه تراژدی از افلاطون تا ژیژک»، «تاریخچه فلسفه زمان» و «مبانی علم حساب» در شاخه فلسفه به مرحله دوم چهارمین دوره جشنواره کتاب سال دانشجویی راه یافتند.
1- «جهان فلسفی استنلی کوبریک» | جرالد جی. آبرامز | محمدرضا اسمخانی | انتشارات ققنوس | 1395
این کتاب در پنج بخش «سوژه و جنگ»، «سوژه و عشق»، «سوژه و معنای زندگی»، «سوژه و تاریخ» و «سوژه و آینده» تدوین شده است.
2- «فلسفه تراژدی از افلاطون تا ژیژک» | جولیان یانگ | حسن امیریآرا | انتشارات ققنوس
این کتاب نقشهای نسبتا جامع از گفتههای فلاسفه غرب از جمله افلاطون، ارسطو، فیلسوفان پس از ارسطو، هیوم، شلینگ، هولدرلین، هگل و... درباره تراژدی است که از افلاطون شروع میشود و تا ژیژک ادامه مییابد.
3- «تاریخچه فلسفه زمان» | آدریان باردون | حسن امیریآرا | انتشارات کرگدن
مساله عمده در فلسفه زمانِ معاصر چگونگی آشتی دادن زمان آنگونه که در تجربه متجلی میشود (در قالب گذرِ رویدادها و تغییر دینامیک در تجربه) با زمان آنگونه که در علم به ما معرفی میشود (فیزیک مدرن زمان را بهعنوان ترتیب استاتیک رویدادها، بدون گذشته، حال، یا آیندهای ذاتی، توصیف میکند) است. دیگر مسائل عبارتاند از سازگاری اختیار با تلقی علمی از زمان، دلیلِ جهتمندی ظاهری زمان و ارتباط میان علیت و زمان.
4- «مبانی علم حساب» | گوتلوب فرگه | طالب جابری | انتشارات ققنوس
کتاب مبانی «علم حساب» سال 1884 منتشر شده و فِرگه در آن به بررسی مبانی فلسفی علم حساب، بهویژه عدد میپردازد. نویسنده تلاش دارد به پرسشهایی از جمله آیا بیان علم حساب ژرفتر از همه علوم تجربی، و حتی ژرفتر از هندسه نیست؟ پاسخ دهد. این کتاب بر اساس متن آلمانی و ترجمه انگلیسی جی. ال. آستین به فارسی برگردان شده است.
http://yon.ir/9OLhB
@philosophynews
1- «جهان فلسفی استنلی کوبریک» | جرالد جی. آبرامز | محمدرضا اسمخانی | انتشارات ققنوس | 1395
این کتاب در پنج بخش «سوژه و جنگ»، «سوژه و عشق»، «سوژه و معنای زندگی»، «سوژه و تاریخ» و «سوژه و آینده» تدوین شده است.
2- «فلسفه تراژدی از افلاطون تا ژیژک» | جولیان یانگ | حسن امیریآرا | انتشارات ققنوس
این کتاب نقشهای نسبتا جامع از گفتههای فلاسفه غرب از جمله افلاطون، ارسطو، فیلسوفان پس از ارسطو، هیوم، شلینگ، هولدرلین، هگل و... درباره تراژدی است که از افلاطون شروع میشود و تا ژیژک ادامه مییابد.
3- «تاریخچه فلسفه زمان» | آدریان باردون | حسن امیریآرا | انتشارات کرگدن
مساله عمده در فلسفه زمانِ معاصر چگونگی آشتی دادن زمان آنگونه که در تجربه متجلی میشود (در قالب گذرِ رویدادها و تغییر دینامیک در تجربه) با زمان آنگونه که در علم به ما معرفی میشود (فیزیک مدرن زمان را بهعنوان ترتیب استاتیک رویدادها، بدون گذشته، حال، یا آیندهای ذاتی، توصیف میکند) است. دیگر مسائل عبارتاند از سازگاری اختیار با تلقی علمی از زمان، دلیلِ جهتمندی ظاهری زمان و ارتباط میان علیت و زمان.
4- «مبانی علم حساب» | گوتلوب فرگه | طالب جابری | انتشارات ققنوس
کتاب مبانی «علم حساب» سال 1884 منتشر شده و فِرگه در آن به بررسی مبانی فلسفی علم حساب، بهویژه عدد میپردازد. نویسنده تلاش دارد به پرسشهایی از جمله آیا بیان علم حساب ژرفتر از همه علوم تجربی، و حتی ژرفتر از هندسه نیست؟ پاسخ دهد. این کتاب بر اساس متن آلمانی و ترجمه انگلیسی جی. ال. آستین به فارسی برگردان شده است.
http://yon.ir/9OLhB
@philosophynews
Forwarded from کتابهای در دستِ ترجمۀ حوزۀ فلسفه
Dialogues on Relativism Absolutism and Beyond
عنوان: گفتگوهایی دربارة نسبیانگاری، مطلقانگاری و ورای آن دو:چهار روز در هند
وضعیت:اتمام ترجمه
مترجم:حسن امیری آرا
ناشر:کرگدن
@preparing
عنوان: گفتگوهایی دربارة نسبیانگاری، مطلقانگاری و ورای آن دو:چهار روز در هند
وضعیت:اتمام ترجمه
مترجم:حسن امیری آرا
ناشر:کرگدن
@preparing
انتشار كتابى از شاگرد ايرانى مكتب هيدگر - سایت خبری تحلیلی تابناك|اخبار ایران و جهان|TABNAK
http://www.tabnak.ir/fa/news/742019/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%89-%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D8%A7%DA%AF%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%89-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%87%D9%8A%D8%AF%DA%AF%D8%B1
http://www.tabnak.ir/fa/news/742019/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%89-%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D8%A7%DA%AF%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%89-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%87%D9%8A%D8%AF%DA%AF%D8%B1
سایت خبری تحلیلی تابناك|اخبار ایران و جهان|TABNAK
انتشار كتابى از شاگرد ايرانى مكتب هيدگر
جستارهاى شاگرد ايرانى مكتب مارتين هيدگر درباب چند تن از فيلسوفان يونانى منتشر شد.به گزارش «تابناك»، كتاب «سرآغاز و سرانجام هست ها» كه حاوى شش از مقاله از دكتر پرويز ضياءشهابى است از چهارشنبه گذشته در اختيار علاقمندان قرار گرفت.سه مقاله اين كتاب در باب هستى…
یادداشت یاسر خوشنویس مترجم کتاب "انقلاب علمی" درباره این کتاب 👇
مجموعهای از رویدادها در قرنهای شانزدهم، هفدهم و پس از آن، جهان را به کلی دگرگون کردند، سواحل شرقی مدیترانه، آسیای صغیر، عراقین و خراسان اهمیت تاریخی خود را از دست دادند و مناطقی دورافتاده که نامی از آنها در متون کهن نبود، همچون مناطق دو سوی کانال مانش و سواحل دریای شمال و سلتیک به مراکز جدید جهان بدل شدند.
یکی از این رویدادها انقلاب علمی قرن هفدهم بود، کتابهای زیادی در این باره نوشته شده، اما کتاب استیون شیپن با عنوان کوتاه «انقلاب علمی» (۱۹۹۶) به قول ابوالفضل بیهقی «از لونی دیگر» بر آمده. جمله آغازین کتاب چنین است: «چیزی به عنوان انقلاب علمی وجود نداشت و این کتاب درباره همین موضوع است. ...» غیر از مقدمهای فنی که نویسنده در آن در این باره سخن میگوید که چگونه باید تاریخ علم نوشت و ضمیمه کتابشناختی مفصلی در انتها، سه بخش اصلی کتاب از این قرارند:
(1) [در قرن هفدهم] چه میدانستند؟
(2) چگونه میدانستند؟
(3) دانش در خدمت چه بود؟
آنچه کتاب را از دیگر آثار مربوط به انقلاب علمی متمایز میکند، بحثهای روشنیبخش و در عین حال موجز نویسنده درباره شکلگیری روش علمی جدید (فصل دوم) و نسبت میان علم جدید با دین، سیاست و تکنولوژی در اروپای قرن هفدهم (فصل سوم) است. از میان کتابهایی که ترجمه کردهام، می توانم درباره این یکی بگویم: حتماً بخوانید.
@kargadanpub
مجموعهای از رویدادها در قرنهای شانزدهم، هفدهم و پس از آن، جهان را به کلی دگرگون کردند، سواحل شرقی مدیترانه، آسیای صغیر، عراقین و خراسان اهمیت تاریخی خود را از دست دادند و مناطقی دورافتاده که نامی از آنها در متون کهن نبود، همچون مناطق دو سوی کانال مانش و سواحل دریای شمال و سلتیک به مراکز جدید جهان بدل شدند.
یکی از این رویدادها انقلاب علمی قرن هفدهم بود، کتابهای زیادی در این باره نوشته شده، اما کتاب استیون شیپن با عنوان کوتاه «انقلاب علمی» (۱۹۹۶) به قول ابوالفضل بیهقی «از لونی دیگر» بر آمده. جمله آغازین کتاب چنین است: «چیزی به عنوان انقلاب علمی وجود نداشت و این کتاب درباره همین موضوع است. ...» غیر از مقدمهای فنی که نویسنده در آن در این باره سخن میگوید که چگونه باید تاریخ علم نوشت و ضمیمه کتابشناختی مفصلی در انتها، سه بخش اصلی کتاب از این قرارند:
(1) [در قرن هفدهم] چه میدانستند؟
(2) چگونه میدانستند؟
(3) دانش در خدمت چه بود؟
آنچه کتاب را از دیگر آثار مربوط به انقلاب علمی متمایز میکند، بحثهای روشنیبخش و در عین حال موجز نویسنده درباره شکلگیری روش علمی جدید (فصل دوم) و نسبت میان علم جدید با دین، سیاست و تکنولوژی در اروپای قرن هفدهم (فصل سوم) است. از میان کتابهایی که ترجمه کردهام، می توانم درباره این یکی بگویم: حتماً بخوانید.
@kargadanpub
یادداشت امیرمحمد گمینی مترجم و پژوهشگر کتاب "مواجهه با داروین" درباره این کتاب 👇
داستان رویارویی با نظریههای علمی جدید حکایتی خواندنی است و از آن میان لطایف مواجهه با نظریۀ تکامل شاید از همه شنیدنیتر باشد، به ویژه روایت رویارویی اقشار مختلف سکولار و مذهبی عرب و عجم در سرزمینهای اسلامی از مسیحی و مسلمان؛ چرا که نشاندهندۀ تاریخ شیوۀ تفکر اقوامی است که پس از قرنها بحث و مناظرههای نظری، اعم از فرقهای و فلسفی و کلامی و علمی، حالا با چالشی نوین روبرو شده بودند که به هیچ وجه از جنس چالشهای قبل نبود و میراث عظیم افکار قرون میانه را با شبیخونی پیشبینی نشده تهدید میکرد.
کتاب حاضر در دو بخش به معرفی این مسیر و چگونگی رویاروی نخبگان مسلمان و مسیحی در سرزمینهای اسلامی در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم میلادی میپردازد: در بخش اول ترجمۀ کتاب علوم غربی در جهان عرب: ضربۀ داروینگرایی (۱۸۶۰-۱۹۳۰) نوشتۀ پژوهشگر اُردنی، عادل زیادات، عرضه میشود. زیادات پژوهشگر برجستۀ دانشگاه یرموک، دانشآموختۀ رشتۀ «مطالعات تاریخی و اجتماعی علم» از دانشگاه مونترال کانادا در سال ۱۹۸۳ است و در پژوهش بیسابقه و ارزشمند خود، تأثیرات علم جدید به ویژه نظریۀ داروین را در میان جریانهای مختلف فکریِ سرزمینهای عربی هلال حاصلخیز پی میگیرد و ما را با دیدگاههای گروههای مختلف سکولار و مذهبیِ مسیحی و مسلمان آشنا میکند.
وی نشان میدهد چطور مادهگراهایی، چون شبلی شُمیّل، از نظریۀ تکامل به نفع فلسفۀ خود سوءاستفاده کردند و چطور بعضی از علمای عرب مسیحی، چون لوییس شیخو، تحت تأثیر همین نگرش با کلیت این نظریه مخالفت میکردند.
در بخش دوم نتیجۀ پژوهشهای مترجم بر بخشی از آرای محمدرضا اصفهانی، عالم ایرانیتبار حوزۀ علمیۀ نجف و قم، عرضه میشود، و اینکه وی چگونه با این نظریه در کتاب نقد فلسفة داروَن روبرو شد و، علیرغم تلاشهای مادهگراها، تلاش کرد جنبههای علمی این نظریه را از حواشی فلسفی آن جدا کند؛ هرچند خودش نیز از القائات دینی رهایی نداشت.
@kargadanpub
داستان رویارویی با نظریههای علمی جدید حکایتی خواندنی است و از آن میان لطایف مواجهه با نظریۀ تکامل شاید از همه شنیدنیتر باشد، به ویژه روایت رویارویی اقشار مختلف سکولار و مذهبی عرب و عجم در سرزمینهای اسلامی از مسیحی و مسلمان؛ چرا که نشاندهندۀ تاریخ شیوۀ تفکر اقوامی است که پس از قرنها بحث و مناظرههای نظری، اعم از فرقهای و فلسفی و کلامی و علمی، حالا با چالشی نوین روبرو شده بودند که به هیچ وجه از جنس چالشهای قبل نبود و میراث عظیم افکار قرون میانه را با شبیخونی پیشبینی نشده تهدید میکرد.
کتاب حاضر در دو بخش به معرفی این مسیر و چگونگی رویاروی نخبگان مسلمان و مسیحی در سرزمینهای اسلامی در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم میلادی میپردازد: در بخش اول ترجمۀ کتاب علوم غربی در جهان عرب: ضربۀ داروینگرایی (۱۸۶۰-۱۹۳۰) نوشتۀ پژوهشگر اُردنی، عادل زیادات، عرضه میشود. زیادات پژوهشگر برجستۀ دانشگاه یرموک، دانشآموختۀ رشتۀ «مطالعات تاریخی و اجتماعی علم» از دانشگاه مونترال کانادا در سال ۱۹۸۳ است و در پژوهش بیسابقه و ارزشمند خود، تأثیرات علم جدید به ویژه نظریۀ داروین را در میان جریانهای مختلف فکریِ سرزمینهای عربی هلال حاصلخیز پی میگیرد و ما را با دیدگاههای گروههای مختلف سکولار و مذهبیِ مسیحی و مسلمان آشنا میکند.
وی نشان میدهد چطور مادهگراهایی، چون شبلی شُمیّل، از نظریۀ تکامل به نفع فلسفۀ خود سوءاستفاده کردند و چطور بعضی از علمای عرب مسیحی، چون لوییس شیخو، تحت تأثیر همین نگرش با کلیت این نظریه مخالفت میکردند.
در بخش دوم نتیجۀ پژوهشهای مترجم بر بخشی از آرای محمدرضا اصفهانی، عالم ایرانیتبار حوزۀ علمیۀ نجف و قم، عرضه میشود، و اینکه وی چگونه با این نظریه در کتاب نقد فلسفة داروَن روبرو شد و، علیرغم تلاشهای مادهگراها، تلاش کرد جنبههای علمی این نظریه را از حواشی فلسفی آن جدا کند؛ هرچند خودش نیز از القائات دینی رهایی نداشت.
@kargadanpub
یادداشت محسن کرمی مترجم کتاب "در باب حرف مفت" درباره این کتاب 👇
کتابِ در بابِ حرفِمفت، در اصل، متنِ سخنرانیای است که فرانکفورت به سالِ ۱۹۸۵ در دانشگاهِ یِیل ایراد کرد و آنگاه آن را به صورتِ مقالهای در یک مجلّهیِ دانشگاهیِ نهچندان شناختهشده و، دو سال بعد، در مجموعهای از مقالاتش به چاپ رساند. امّا، از قضایِ روزگار، این سخنرانیِ حالامقالهشده نرمنرمک شهرتی یافت و سرویراستارِ انتشاراتِ پرینستون را بر آن داشت که در سالِ ۲۰۰۵ به فرانکفورت پیشنهادِ کتابشدنش را بدهد. او حتّی، برایِ اطمینانِخاطردادن به استاد از بابتِ اقبالِ مخاطبان به اثر، خبرش میدهد که، به واسطهیِ انتشارِ مقالهیِ «در بابِ حرفِمفت»، در میانِ اهلِِفنّ و تاحدّی غیرِاهلِفنّ شهرتی به هم زده. باری، در بابِ حرفِمفت سرانجام در قالبِ کتابچهای از سویِ انتشاراتِ پرینستون منتشر میشود و، پس از اندکزمانی، به فروشی حیرتانگیز دست مییابد و به بیش از شانزده زبان ترجمه میشود.
امّا فرانکفورت در این اثرِ موجز و عمیق چه میکند؟ او در بخشِ اعظمِ جستار میکوشد از خلالِ بررسیِ مفاهیمی چون شیّادی، نادرستنمایی، دروغگویی، و لافزنی نرمنرمک به ما درکی از مفهومِ حرفِمفت بدهد. برایِ انجامِ این کار، در هر مورد میکوشد شباهتها و تفاوتهایِ مهمِّ هر کدام از این مفاهیم را با حرفِمفت نشان دهد. و در انتهایِ جستار نیز بخشی را به تبیینِ این واقعیّت اختصاص میدهد که در روزگارِ ما حرفِمفت خیلی زیاد است، و بر سه امر تأکید میورزد: نخست، اوضاعواحوالی است که در آن افراد سوق داده میشوند به این که در بابِ اموری سخن بگویند که آگاهیِ چندانی از آن ندارند. دومین عاملی که سببِ شده است تا ما، از هر سو، چنین آماجِ حرفِمفت قرار گیریم و چهبسا خود نیز دستی در تولیدش داشته باشیم این اعتقادِ رایج است که «مسئولیّتِ شهروند در یک نظامِ مردمسالار است که دربارهیِ هر چیزی، یا دستکم هر چیزی که به ادارهیِ امورِ کشورش ربط دارد، عقیدهای داشته باشد». و سومین عامل را، که در نسبت با دو عاملِ قبلی عمیقتر است، باید در پارهای از آموزههایِ فلسفیِ پساتجدّدگرایانه جست، «در اَشکالِ متنوّعِ شکّاکیّتی که امکانِ هر گونه دسترسیِ قابلِاعتمادِ ما به واقعیّتِ عینی را انکار میکند و، بنابراین، امکانِ شناختِ چگونگیِ حقیقیِ چیزها را مردود میشمارد». در این سیاق، افراد صادقبودن نسبت به خود را در بیرونریختنِ هر چه به ذهن و ضمیرشان میآید میبینند، و روشن است که محصولِ این وضع چیزی جز افزودن بر حجمِ حرفِمفتها نخواهد بود.
@kargadanpub
کتابِ در بابِ حرفِمفت، در اصل، متنِ سخنرانیای است که فرانکفورت به سالِ ۱۹۸۵ در دانشگاهِ یِیل ایراد کرد و آنگاه آن را به صورتِ مقالهای در یک مجلّهیِ دانشگاهیِ نهچندان شناختهشده و، دو سال بعد، در مجموعهای از مقالاتش به چاپ رساند. امّا، از قضایِ روزگار، این سخنرانیِ حالامقالهشده نرمنرمک شهرتی یافت و سرویراستارِ انتشاراتِ پرینستون را بر آن داشت که در سالِ ۲۰۰۵ به فرانکفورت پیشنهادِ کتابشدنش را بدهد. او حتّی، برایِ اطمینانِخاطردادن به استاد از بابتِ اقبالِ مخاطبان به اثر، خبرش میدهد که، به واسطهیِ انتشارِ مقالهیِ «در بابِ حرفِمفت»، در میانِ اهلِِفنّ و تاحدّی غیرِاهلِفنّ شهرتی به هم زده. باری، در بابِ حرفِمفت سرانجام در قالبِ کتابچهای از سویِ انتشاراتِ پرینستون منتشر میشود و، پس از اندکزمانی، به فروشی حیرتانگیز دست مییابد و به بیش از شانزده زبان ترجمه میشود.
امّا فرانکفورت در این اثرِ موجز و عمیق چه میکند؟ او در بخشِ اعظمِ جستار میکوشد از خلالِ بررسیِ مفاهیمی چون شیّادی، نادرستنمایی، دروغگویی، و لافزنی نرمنرمک به ما درکی از مفهومِ حرفِمفت بدهد. برایِ انجامِ این کار، در هر مورد میکوشد شباهتها و تفاوتهایِ مهمِّ هر کدام از این مفاهیم را با حرفِمفت نشان دهد. و در انتهایِ جستار نیز بخشی را به تبیینِ این واقعیّت اختصاص میدهد که در روزگارِ ما حرفِمفت خیلی زیاد است، و بر سه امر تأکید میورزد: نخست، اوضاعواحوالی است که در آن افراد سوق داده میشوند به این که در بابِ اموری سخن بگویند که آگاهیِ چندانی از آن ندارند. دومین عاملی که سببِ شده است تا ما، از هر سو، چنین آماجِ حرفِمفت قرار گیریم و چهبسا خود نیز دستی در تولیدش داشته باشیم این اعتقادِ رایج است که «مسئولیّتِ شهروند در یک نظامِ مردمسالار است که دربارهیِ هر چیزی، یا دستکم هر چیزی که به ادارهیِ امورِ کشورش ربط دارد، عقیدهای داشته باشد». و سومین عامل را، که در نسبت با دو عاملِ قبلی عمیقتر است، باید در پارهای از آموزههایِ فلسفیِ پساتجدّدگرایانه جست، «در اَشکالِ متنوّعِ شکّاکیّتی که امکانِ هر گونه دسترسیِ قابلِاعتمادِ ما به واقعیّتِ عینی را انکار میکند و، بنابراین، امکانِ شناختِ چگونگیِ حقیقیِ چیزها را مردود میشمارد». در این سیاق، افراد صادقبودن نسبت به خود را در بیرونریختنِ هر چه به ذهن و ضمیرشان میآید میبینند، و روشن است که محصولِ این وضع چیزی جز افزودن بر حجمِ حرفِمفتها نخواهد بود.
@kargadanpub