Духовное управление мусульман РТ и ИД “Хузур” подготовили и издали для мечетей метрические книги для записи никахов, обрядов имянаречения и проведенных дженаза-намазов.
В книге записей никахов записывается день никаха, данные жениха и невесты, размер махра, указываются опекун невесты и свидетели.
В книгу имянаречения вносятся данные о родителях ребенка, имя новорожденного и имя имама, который провел обряд.
В книге записей смертей приводятся личная информация о покойном, причина смерти и имам, который прочитал дженаза-намаз.
Метрические книги дают возможность вести учет этих обрядов в мечетях республики по единому образцу.
В книге записей никахов записывается день никаха, данные жениха и невесты, размер махра, указываются опекун невесты и свидетели.
В книгу имянаречения вносятся данные о родителях ребенка, имя новорожденного и имя имама, который провел обряд.
В книге записей смертей приводятся личная информация о покойном, причина смерти и имам, который прочитал дженаза-намаз.
Метрические книги дают возможность вести учет этих обрядов в мечетях республики по единому образцу.
Ибн Таймия о ночи в середине шаабана:
⠀⠀⠀
إذا صلى الإنسان ليلة النصف وحده أو في جماعة خاصة كما كان
يفعله طوائف من المسلمين فهو حسن )مجموع الفتاوى/ج ٢٣/ص ١٣١(
⠀⠀⠀
Если человек будет проводить молится в ночь середины шаабана, как это делали некоторые из мусусульман, то в этом - благо. (Маджму’уль- Фатава/ том 23/ стр. 131).
⠀⠀⠀
و أما ليلة النصف من شعبان فقد روي في فضلها أحاديث و آثار. و نقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها. )مجموع الفتاوى/ج ٢٣/ ص ١٣٢(.
⠀⠀⠀
Что касается ночи в середине шаабана, то в отношении превосходства этой ночи было передано множество хадисов преданий. Также было передано, что группа праведных предшественников проводила эту ночь в молитве. (Маджму’уль-Фатава/ том 23/ стр. 132).
⠀⠀⠀
ليلة النصف من شعبان فقد روي في فضلها من الأحاديث المرفوعة و
الآثار ما يقتضي أنها ليلة مفضلة )اقتضاء الصراط المستقيم/ ص ٢٦٦(
⠀⠀⠀
Что касается ночи в середине шаабана, то в отношении превосходства этой ночи было передано множество хадисов, дошедших до нас от посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم по непрерывной цепочке
и множество преданий, что, в свою очередь, подтверждает ее достоинство. (Иктида Ассырат Аль-Мустакым/ стр. 266).
⠀⠀⠀
إذا صلى الإنسان ليلة النصف وحده أو في جماعة خاصة كما كان
يفعله طوائف من المسلمين فهو حسن )مجموع الفتاوى/ج ٢٣/ص ١٣١(
⠀⠀⠀
Если человек будет проводить молится в ночь середины шаабана, как это делали некоторые из мусусульман, то в этом - благо. (Маджму’уль- Фатава/ том 23/ стр. 131).
⠀⠀⠀
و أما ليلة النصف من شعبان فقد روي في فضلها أحاديث و آثار. و نقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها. )مجموع الفتاوى/ج ٢٣/ ص ١٣٢(.
⠀⠀⠀
Что касается ночи в середине шаабана, то в отношении превосходства этой ночи было передано множество хадисов преданий. Также было передано, что группа праведных предшественников проводила эту ночь в молитве. (Маджму’уль-Фатава/ том 23/ стр. 132).
⠀⠀⠀
ليلة النصف من شعبان فقد روي في فضلها من الأحاديث المرفوعة و
الآثار ما يقتضي أنها ليلة مفضلة )اقتضاء الصراط المستقيم/ ص ٢٦٦(
⠀⠀⠀
Что касается ночи в середине шаабана, то в отношении превосходства этой ночи было передано множество хадисов, дошедших до нас от посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم по непрерывной цепочке
и множество преданий, что, в свою очередь, подтверждает ее достоинство. (Иктида Ассырат Аль-Мустакым/ стр. 266).
Письмо 162 к хавадже Мухаммаду Саадыку c разъяснением достоинства месяца Рамадан и его связи с Досточтимым Куръаном и о том, чем именно они связаны
С Его именем [начинаю], Он чист от всех недостатков.
Знай, что атрибут «Калям» (Речь) — это атрибут, который вбирает в себя совершенство Сущности и атрибутов, как мы уже упоминали это.
Таким же образом месяц Рамадан вбирает в себя все блага и весь баракят, который проистекает от Величественной Сущности, которая чиста от всех недостатков. И это духовные плоды божественных качеств.
Зло и недостатки всех видов, которые проявляются в этом мире, проистекают от сотворенной сущности и сотворенных атрибутов. «Все благое, что случилось с тобой, — от Аллаха, а все плохое — от твоего нафса». Вот однозначный текст об этом.
Все блага и благодать этого месяца — это словно духовные плоды сущностного совершенства и совершенства атрибутов, которые выражены в атрибуте Калям, а Совершенный Куръан — словно выражение этого полного и всеобъемлющего совершенства.
Именно поэтому есть прямая связь между месяцем Рамадан и Досточтимым Куръаном в том смысле, что как атрибут Калям вбирает в себя все совершенство, так и этот месяц вбирает в себя все блага, которые являются результатом и плодами этого совершенства.
Именно по причине этой связи Куръан был ниспослан именно в этом месяце. Всевышний Аллах сказал: «Месяц Рамадан, в котором был ниспослан Куръан». А Ночь Могущества (предустановления) — это как суть этого месяца, эта ночь — плод этого месяца, а сам месяц подобен кожуре этого плода.
Того, кто прошел через этот месяц, коснулась всеобъемлемость, и он охвачен благами и благодатью, и ему даруется тауфик для всеобъемлющего блага и благодати на протяжении всего следующего года.
Пусть Аллах дарует нам тауфик для блага и благодати в таком месяце и дарует нам удел из этого великого удела.
[Пророк Мухаммад,] печать посланничества, мир ему и милость, а также приветствие, сказал: «Если отпускаете пост, то разговляйтесь финиками, поистине, в них баракят». И сам Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, разговлялся именно финиками. В финиках есть баракят, потому что они растут на пальмах, которые сотворены всеобъемлющими и гармоничными, подобно человеку. Именно поэтому Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, назвал пальму «тетей [по отцу] потомков Адама, алейхи ссалям», потому что она была сотворена из остатков глины, из которой был сотворен Адам, алейхи ссалям, согласно тому, что сказал Пророк, салляллаху алейхи ва саллям: «Проявляйте уважение к вашей тете пальме, ибо она сотворена из остатков глины от сотворения Адама»1.
И, возможно, именно из-за этой всеобъемлемости и было сказано: «В этом баракят». Получается, что через разговение ее плодами, то есть финиками, она становится частью разговляющегося. А ее всеобъемлющая суть становится его сутью через это частичное проявление. И вкушающий эти плоды вбирает в себя бесконечное всеобъемлющее совершенство, которое смешано в сути фиников.
И, хотя так происходит каждый раз, когда ешь финик, [тем не менее,] во время разговения, когда постящийся подобен пустому сосуду, чистому от преграждающих страстей и бренных удовольствий, духовный эффект более силен и проявление этого духовного смысла более полно и совершенно.
Что касается слов Пророка, салляллаху алейхи ва саллям: «Сухур человека — это финики»2, — то, возможно, причина этого заключена в том, что в пище, которая становится частью [человека], заключено усовершенствование сути человека, но не усовершенствование сути еды. А так как это отсутствует во время поста, то Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, побуждал совершать сухур именно финиками, возмещая этот смысл.
И во вкушении фиников — польза от вкушения всех видов еды, а их благодать остается до самого разговения из-за своей всеобъемлемости .
Перечисленные виды блага и пищевой пользы достигаются только тогда, когда еда добыта средствами, которые даже на волосок не отклоняются от границ Шариата.
С Его именем [начинаю], Он чист от всех недостатков.
Знай, что атрибут «Калям» (Речь) — это атрибут, который вбирает в себя совершенство Сущности и атрибутов, как мы уже упоминали это.
Таким же образом месяц Рамадан вбирает в себя все блага и весь баракят, который проистекает от Величественной Сущности, которая чиста от всех недостатков. И это духовные плоды божественных качеств.
Зло и недостатки всех видов, которые проявляются в этом мире, проистекают от сотворенной сущности и сотворенных атрибутов. «Все благое, что случилось с тобой, — от Аллаха, а все плохое — от твоего нафса». Вот однозначный текст об этом.
Все блага и благодать этого месяца — это словно духовные плоды сущностного совершенства и совершенства атрибутов, которые выражены в атрибуте Калям, а Совершенный Куръан — словно выражение этого полного и всеобъемлющего совершенства.
Именно поэтому есть прямая связь между месяцем Рамадан и Досточтимым Куръаном в том смысле, что как атрибут Калям вбирает в себя все совершенство, так и этот месяц вбирает в себя все блага, которые являются результатом и плодами этого совершенства.
Именно по причине этой связи Куръан был ниспослан именно в этом месяце. Всевышний Аллах сказал: «Месяц Рамадан, в котором был ниспослан Куръан». А Ночь Могущества (предустановления) — это как суть этого месяца, эта ночь — плод этого месяца, а сам месяц подобен кожуре этого плода.
Того, кто прошел через этот месяц, коснулась всеобъемлемость, и он охвачен благами и благодатью, и ему даруется тауфик для всеобъемлющего блага и благодати на протяжении всего следующего года.
Пусть Аллах дарует нам тауфик для блага и благодати в таком месяце и дарует нам удел из этого великого удела.
[Пророк Мухаммад,] печать посланничества, мир ему и милость, а также приветствие, сказал: «Если отпускаете пост, то разговляйтесь финиками, поистине, в них баракят». И сам Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, разговлялся именно финиками. В финиках есть баракят, потому что они растут на пальмах, которые сотворены всеобъемлющими и гармоничными, подобно человеку. Именно поэтому Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, назвал пальму «тетей [по отцу] потомков Адама, алейхи ссалям», потому что она была сотворена из остатков глины, из которой был сотворен Адам, алейхи ссалям, согласно тому, что сказал Пророк, салляллаху алейхи ва саллям: «Проявляйте уважение к вашей тете пальме, ибо она сотворена из остатков глины от сотворения Адама»1.
И, возможно, именно из-за этой всеобъемлемости и было сказано: «В этом баракят». Получается, что через разговение ее плодами, то есть финиками, она становится частью разговляющегося. А ее всеобъемлющая суть становится его сутью через это частичное проявление. И вкушающий эти плоды вбирает в себя бесконечное всеобъемлющее совершенство, которое смешано в сути фиников.
И, хотя так происходит каждый раз, когда ешь финик, [тем не менее,] во время разговения, когда постящийся подобен пустому сосуду, чистому от преграждающих страстей и бренных удовольствий, духовный эффект более силен и проявление этого духовного смысла более полно и совершенно.
Что касается слов Пророка, салляллаху алейхи ва саллям: «Сухур человека — это финики»2, — то, возможно, причина этого заключена в том, что в пище, которая становится частью [человека], заключено усовершенствование сути человека, но не усовершенствование сути еды. А так как это отсутствует во время поста, то Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, побуждал совершать сухур именно финиками, возмещая этот смысл.
И во вкушении фиников — польза от вкушения всех видов еды, а их благодать остается до самого разговения из-за своей всеобъемлемости .
Перечисленные виды блага и пищевой пользы достигаются только тогда, когда еда добыта средствами, которые даже на волосок не отклоняются от границ Шариата.
Также [получение] духовной пользы для человека облегчается, когда он преодолевает образ еды и понимает ее духовный смысл и суть. И он утверждается именно во внутреннем смысле, а не во внешнем. В результате внешняя сторона еды усовершенствует его внешнюю сторону, а внутренняя — его внутреннюю сторону. Если же этого не будет, то такая еда принесет пользу только внешнему, а вкушающий эту еду будет в явном убытке.
Старайся свою еду превратить в жемчуг,
А затем ешь то, что пожелаешь.
И в усовершенствовании того, кто принимает пищу, как нам кажется, [кроется] тайна желательности быстрого разговения и отдаления сухура.
Ас-Салям.
* 1. Привел Абу Я'ля в своем "Муснаде", аль-'Укейли в "Ад-Ду'афа", Ибн 'Ади, Ибн Аби Хатим, Ибн Сина, Ибн Ну'ейм в "Ат-Тыб", Ибн Мардавия в своем тафсире от Али, разыАллаху анху, в формулировке: "Проявляйте уважение своей тете пальме, ибо она сотворена из остатков глины вашего отца Адама. Сказал Аль-'Азизи: "Иснады этих хадисов слабые, однако в совокупности они усиливаются".
* 2. Привел Абу Дауд от Абу Хурейры, разыАллаху анху.
Старайся свою еду превратить в жемчуг,
А затем ешь то, что пожелаешь.
И в усовершенствовании того, кто принимает пищу, как нам кажется, [кроется] тайна желательности быстрого разговения и отдаления сухура.
Ас-Салям.
* 1. Привел Абу Я'ля в своем "Муснаде", аль-'Укейли в "Ад-Ду'афа", Ибн 'Ади, Ибн Аби Хатим, Ибн Сина, Ибн Ну'ейм в "Ат-Тыб", Ибн Мардавия в своем тафсире от Али, разыАллаху анху, в формулировке: "Проявляйте уважение своей тете пальме, ибо она сотворена из остатков глины вашего отца Адама. Сказал Аль-'Азизи: "Иснады этих хадисов слабые, однако в совокупности они усиливаются".
* 2. Привел Абу Дауд от Абу Хурейры, разыАллаху анху.
Для кого пост является фардом?
(Условия обязательности поста)
1- Быть мусульманином.
2- Быть разумным.
3- Быть совершеннолетним.
(Условия обязательности поста)
1- Быть мусульманином.
2- Быть разумным.
3- Быть совершеннолетним.
Фарды поста:
1- Намерение.
- При возмещении пропущенных дней поста, при соблюдении поста являющегося каффаратом, а так же при соблюдении постов являющихся обетом, намерение необходимо сделать до имсака (до начала поста). Однако при соблюдении других видов поста (в том числе и обязательного поста месяца Рамадан) можно делать намерение до полудня.
2- Знать время начала и окончания поста, и его соблюдение в этот промежуток времени.
3- Воздерживаться от приема пищи, питья и от интимной близости.
1- Намерение.
- При возмещении пропущенных дней поста, при соблюдении поста являющегося каффаратом, а так же при соблюдении постов являющихся обетом, намерение необходимо сделать до имсака (до начала поста). Однако при соблюдении других видов поста (в том числе и обязательного поста месяца Рамадан) можно делать намерение до полудня.
2- Знать время начала и окончания поста, и его соблюдение в этот промежуток времени.
3- Воздерживаться от приема пищи, питья и от интимной близости.
أبُو حَنِيفَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إِلَّا الصِّيَامَ، فَهُوَ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ".
Передаёт Абу Ханифа от `Ата, от Абу Салиха Заййята, от Абу Хурайры радыяллах ‘анху, что он сказал: "Посланник Аллаха саллялЛаху ‘алейхи ва саллям сказал: "Аллах говорит: "Каждое деяние человека - для него, кроме поста, он - для меня, и Я вознаграждаю за него."
Передаёт Абу Ханифа от `Ата, от Абу Салиха Заййята, от Абу Хурайры радыяллах ‘анху, что он сказал: "Посланник Аллаха саллялЛаху ‘алейхи ва саллям сказал: "Аллах говорит: "Каждое деяние человека - для него, кроме поста, он - для меня, и Я вознаграждаю за него."