"الدعاء عند ختم القرآن في شهر رمضان مكروه على ما قالوا، لكن هذا شيء لا يفتى به" كما في كراهيّة خزانة الفتاوى.

(رسالة في أدب المفتي، أمين الفتوى أبو الفيض محمد فقهي العيني الحنفي (١١٤٨ ه) ص ٩٣)

‏رمضان بين أحد عشر شهرًا
‏كيوسف بين أحد عشر كوكبًا
‏فلا تقتلوه..
‏ولا تُلقوه في الجُب..
‏ولا تبيعوه بثمن بخس..

‏بل أكرِموا مثواه عسى أن ينفعنا !
‏

ثم "لا بدّ للمفتي إذا سئل عن شيء أن يفتي بالصحّة؛ حملاً على الكمال"، كما في صلح البزّازيّة وهو وجود الشرائط، كما في قضاء الأشباه والنظائر. وصرّحوا قاطبةً بأنّه "إذا كان في المسألة وجوه توجب الكفر، ووجه واحد يمنعه فعلى المفتي أن يميل إلى ما يمنعه التكفير". وفي تنوير الأبصار في باب المرتدّ "ولا يفتي بتكفير مسلم أمكن / حمل كلامه على محملٍ حسَنٍ أو كان في كفره اختلاف ولو روايةً ضعيفةً"، انتهى


(رسالة في أدب المفتي، أمين الفتوى أبو الفيض محمد فقهي العيني الحنفي (١١٤٨ ه) ص ٧٩-٨٠)

Для каждого мусульманина является фардом-‘айн (персональной обязанностью) знание Куръана наизусть в том объеме, который позволяет совершать намаз.
Исходя из этого, знание наизусть суры аль-Фатиха и еще какой-либо суры, является ваджибом.
Кроме того, воспитание среди мусульман достаточного количества хафизов, знающих наизусть весь Куръан, является для мусульман фардом-кифая (коллективной обязанностью).

В хадисе, переданном от ‘Убады ибн Самита (радыяллаху ‘анху) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَفْضَلُ عِبَادَةِ أُمَّتِي قِرَاءَةُ الْقُرْآنَ نَظَرًا
«Наилучшим поклонением моей общины, является чтение Куръана глядя (в мусхаф)» (Хаким ат-Тирмизи, Суюты, Джами’уль-Ахадис, №: 4086, 5/251).

Лучше всего раз в месяц делать хатм Куръана (прочитывать его полностью). Но как минимум хатм Куръана следует делать раз в год. Кроме того, хафизам следует как минимум один раз в месяц прочитывать весь Куръан целиком.
По этому поводу шейх Махмуд аль-Уфи говорит: «Хафиз делающий хатм Куръана раз в месяц, ослабляет свое знание Куръана наизусть. Тот, кто делает хатм два раза в месяц, сохранит выученное в своей памяти. А тот, кто будет совершать хатм три раза в месяц, будет укреплять свое знание Куръана наизусть».
В наших источниках говорится о том, что прочтение всего Куръана менее чем за три дня, не является мустахабом. Так как, прочитывая весь Куръан за столь короткий срок, невозможно размышлять над его смыслом. Кроме того, при столь быстром чтении очень трудно соблюдать правила таджвида.
В хадисе, переданном от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (радыяллаху ‘анху) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِعَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يَفْقَهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ
«Человек, прочитывающий (весь) Куръан (целиком) менее чем за три дня, не поймет его (смысла и нюансов) должным образом» (Абу Давуд, Шахру Рамадан: 9, №: 1396, 3/277).

Если человек, забудет выученный наизусть аят или суру настолько, что не сможет даже читать их по мусхафу, то он станет грешником. Так, например, в хадисе переданном от Анаса ибн Малика (радыяллаху ‘анху) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ... وَ عُرِضَتْ عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتِي فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْ سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ آيَةٍ أُوتِيَهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَهَا
«Мне были показаны грехи, моей общины. (Среди них) Я не видел большего греха, чем тот, когда человек забыл суру или аят, которые он знал наизусть» (Абу Давуд, Салят: 16, №: 461, 1/174).
Исходя из этого хадиса, имам Навави (рахимахуллах) сказал: «Забывание выученных наизусть аятов Куръана, является большим грехом» (Мухаммад аль-Фудайль аш-Шабихи, аль-Фаджрус-Сатыу, 7/31).

Праздничный намаз является ваджибом для всех тех, для кого джум’а-намаз является фардом. Посланник Аллаха ﷺ никогда не пропускал ни одного из двух праздничных намазов. Тот факт, что посланник Аллаха ﷺ никогда не попускал этих намазов, указывает на то, что они являются ваджибом.
Для действительности праздничного намаза, необходимо наличие тех же условий, которые являются условиями действительности джум’а-намаза, за исключением хутбы.

Совершение праздничных намазов (по Ханафитскому мазхабу):

После того, как имам и джама’ат сделали намерение на совершение праздничного намаза Ураза-байрама или Курбан-байрама, они произносят вступительный такбир. После этого читают про себя ду’а «Субханакя».
Затем джама’ат про себя, а имам вслух произносит три раза такбир «اللَّهُ أَكْبَرُ». При каждом такбире руки поднимаются до уровня ушей, а затем опускаются вдоль туловища. После этого, имам произносит про себя «А’узу-Бисмиллях», а затем вслух читает аль-Фатиху и дополнительную суру. В это время джама’ат стоит молча, ничего не читая.
Для имама является мандубом чтение сур аль-А’ля и аль-Гашия, но он может читать и другие суры. Однако чтение этих двух сур является сунной.
Например, Ну’ман ибн Бишр (радыяллаху ‘анху) говорил:
«Во время праздничных намазов и во время джум’а-намаза, посланник Аллаха ﷺ читал «Саббихисма Раббикя» и «Халь атакя хадисуль-гашия». Если праздник совпадал с пятницей, то в обоих намазах он читал то же самое» (Муслим, Джум’а: 16, №: 878, 2/598).
Затем совершается руку’, и затем саджда. Джама’ат следует за имамом, произнося такбир про себя. После того, как имам и джама’ат встали на второй рака’ат, имам произносит про себя «Бисмиллях» и читает вслух аль-Фатиху, и дополнительную суру. Как и в первом рака’aте, джама’ат стоит молча, ничего не читая. В этом рака’ате мандубом является чтение суры аль-Гашия.
После этого имам, как и в первом рака’ате трижды вслух произносит такбир, поднимая при этом руки. После этого имам еще раз вслух произносит такбир и совершает руку’ и саджда. Дополнительные такбиры во втором рака’ате могут быть произнесены и до кыра’ата, это является разрешенным. Однако более предпочтительно произносить их после кыра’ата, перед руку’. После этого читается ат-тахият, «Аллахумма салли», «Аллахумма барик» и ду’а «Раббана атина», после чего совершается салям в обе стороны, и на этом намаз заканчивается.

После завершения праздничного намаза, имам сразу же поднимается на минбар и приступает к чтению проповеди, которая, так же как и пятничная проповедь, состоит из двух частей. Однако отличие состоит в том, перед праздничной проповедью произносится праздничный такбир, к которому присоединяется и джама’ат.
Как правило, праздничная проповедь во время Ураза-байрама посвящается хатыйбом вопросам, связанным с фитр-садака, а во время Курбан байрама проповедь посвящается жертвоприношению.

تحقيق الآمال في إخراج زكاة الفطر بالمال
 هو كتاب للشيخ أحمد بن الصديق الغماري،

أورد فيه الكثير من الأدلة وآثار الصحابة والتابعين على جواز إخراج زكاة الفطربالقيمة نقداً،
كما استدل باثنين وثلاثين وجهاً فقهياً وأصولياً ومقصدياً وحديثياً لصحة ذلك

Мустахабом является перед тем, как отправиться в мечеть для совершения праздничного намаза Ураза-байрама, поесть, что ни будь сладкое, например, несколько фиников или конфет в нечетном количестве.
Сообщается, что Анас (радыяллаху ‘анху) говорил: «В день наступления праздника Ураза-байрам, посланник Аллаха ﷺ не отправлялся в мечеть на утренний намаз, не съев нескольких фиников» (Бухари, ‘Идейн: 4, №: 910, 1/325).
Что касается нечетного количества фиников, то это следует из хадиса, переданного ‘Али (радыяллаху ‘анху) в котором говорится:
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ
«Поистине Аллах является нечетным, и любит нечетное» (Тирмизи, Абвабуль-витр: 2, №: 453, 2/316).
1382) Если фитр-садака не было выплачено до наступления праздника Ураза-байрама, то его выплата до начала праздничного намаза, является ваджибом. Размер фитр-садака определяется ежегодно, исходя из цен на финики и подобные им продукты питания. Максимальный ее размер не ограничен. В 158 аяте суры аль-Бакара Всевышний Аллах обещает увеличить вознаграждение тем, кто увеличивает совершенное благо.

Математические чудеса в суре "аль-Кадр".
- В этой суре 30 слов, что соответствует количеству джузов в Куръане.
- Количество букв 114, что соответствует количеству сур в Куръане.
- Слово "هى" является 27 словом в суре и возвращается к слову "ليلة القدر" (ночь Могущества).
- Слово "القدر" встречается в суре под номерами 5, 10 и 12, если сложить эти цифры 5+10+12 то получается 27 и это вновь указывает на то, что "ночь Могущества" это 27 ночь Рамадана.

Тот, кто не сумел совершить праздничный намаз вместе с джама’атом, не может совершить праздничного намаза в одиночку.