رسالة بيان قواعد القرآن في المحكم والمتشابه للشيخ د. سعيد فودة.

رسالة نفيسة في بابها توضّح منهجية أهل السنة والجماعة في تفسير وفهم آيات القرآن الكريم.

Вопрос: Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! Правда ли что, если человек болен хронически и не обладает нисабом может не выплачивать фидию садака?
⠀⠀⠀
Ответ: Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху. ⠀⠀⠀
Для выплаты фидия наличие нисаба не является условием. Поскольку фидия это - альтернативный способ возмещения для тех из мусульман, кто не в состоянии соблюдать пост и нет объективных оснований предполагать, что эта способность вернется. ⠀⠀⠀
Но нисаб является условием для выплаты фитр-садака.
⠀⠀⠀
А Аллах знает лучше. ⠀⠀⠀
С уважением муфтий республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин.

وروى عن على بن أبى طالب (رضى الله عنه) أنه سئل عن معنى الترتيل فى قوله تعالى :(وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) [المزمل ٤] فقال: هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف.

Приводится, что однажды у 'Али ибн Абу Талиба (радыяллаху 'анху) спросили о смысле аята "И читай Куръан с тартилем, размеренным чтением", и он ответил: "Это правильное произнесение букв и знание об остановках".

Хафс ибн Сулейман

Имам Хафс был вторым передатчиком кыраата имама Асыма. Его полное имя — Хафс ибн Сулейман ибн аль-Мугира аль-Асади аль-Баззаз аль-Куфи аль-Гадири. В некоторых книгах его имя передается как Абу Умар ибн Абу Дауд и Хафс ибн Абу Дауд. В «Тайсире» у имама Дани передается, что его также называли Хуфайс. Его кунья — Абу Умар.

Хафс ибн Сулейман родился в 90-м году по хиджре. Его детство прошло в доме его учителя и отчима — имама Асыма. Из истории его жизни мы знаем, что какое-то время он преподавал кыраат в Багдаде и Мекке. Но в основном он преподавал в Куфе, где долгие годы давал уроки кыраата и был кадыем (шариатским судьей). Он умер в 180-м году в Куфе.

Имам аз-Захаби (748/1347) сказал про него: «В области кыраата Хафс ибн Сулейман был сика, сабт и дабит. Но в области хадиса он таковым не был».

Ибн Джазари передаёт слова Ибн Мунади (336/947) о нем: «Хафс ибн Сулейман долгое время брал уроки кыраата у Асыма. По уровню знания Куръана прежние ученые отдавали ему предпочтение над первым передатчиком (рави) Асыма, Абу Бакром Шу’ба ибн Айяшем. И с этой стороны он был лучшим чтецом своего времени. Кырааты, которые он взял у Асыма, восходят к Али (да будет доволен им Аллах)».

Как-то имам Хафс сказал: «Я спросил своего учителя Асыма, почему Абу Бакр противоречит мне. Он мне ответил: «Кыраат, которому я тебя обучил, я взял у Абдур-Рахмана ас-Сулями (74/693), а он взял у Али (да будет доволен им Аллах). А Абу Бакра я обучил кыраату, который взял от Зир ибн Хубейша (82/701), а он взял у Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах)»».

Ибн Джазари передал от Яхьи ибн Ма’ина, что самый достоверный риваят кыраата Асыма — это риваят Хафса. Имам Шатыби (590/1193) об этом говорит так:

و ذاك ابن عياش أبو بكر الرضا
وحفص وبالاتقان كان مفضلا

«Это Шу’ба, Абу Бакр ибн Айяш. Что же касается Хафса, то его риваят по достоверности выше».

"اتّباع الهوى في الحكم والإفتاء حرام إجماعًا"

(رسالة في أدب المفتي، أمين الفتوى أبو الفيض محمد فقهي العيني الحنفي (١١٤٨ ه) ص ٧٥)

«Следовать прихоти (своего эго) в выведении правовых решений (хукм) и издании фетв - единогласно является запретным (харам)»

Хафс ибн Сулейман 2

Его учителя:

У нас нет информации, что он учился кыраату у кого-то, кроме Асыма. Он обучился кыраату у имама Асыма и долгое время преподавал. И от имама Асыма он передавал хадисы.

У Захаби (Ма’рифа, 1/116) перечисляются имена ученых, от которых имам Хафс передавал хадисы:
1. Мухариб ибн Дисар (116/734)
2. Сабит ибн Аслям (123/740)
3. Исмаиль ибн Абдур-Рахман ас-Судди (127/744)
4. Абу Исхак ас-Саби’и (127/744)
5. Ляйс ибн Аби Сулейм (143/760)

Ибн Хаджар аль-Аскаляни (852/1448) добавляет (Тахзиб ат-тахзиб, 2/400) ещё:

6. Асым ибн Сулейман аль-Ахваль (142/759)
7. Абдуль-Малик ибн Умайр (136/753)

Хафс Ибн Сулейман 3

Его ученики:

Следующие люди передавали кыраат от Хафса ибн Сулеймана путём ‘ард и сама’:

1. Сулейман ибн Дауд аз-Захрани (234/848)
2. Амр ибн ас-Саббах (221/835)
3. Убейд ибн ас-Саббах (219/834)
4. Хусейн ибн Али аль-Джу’фи (203/818)
5. Ахмад ибн Джубейр аль-Антаки (258/871)

Хадисы от него передавали:

1. Али ибн Хаджар (244/858)
2. Хафс ибн Гыяс (194/809)
3. Али ибн Айяш (219/834)
4. Адам ибн Аби Ийяс (220/835)
5. Хишам ибн Аммар (245/859)
6. Мухаммад ибн Харб (194/809)
7. Амр ан-Накид (232/846)

‘Ард — это когда ученик читает кыраат, а учитель слушает его.

Сама’ — когда ученик заучивает кыраат, слушая его из уст учителя.

"الدعاء عند ختم القرآن في شهر رمضان مكروه على ما قالوا، لكن هذا شيء لا يفتى به" كما في كراهيّة خزانة الفتاوى.

(رسالة في أدب المفتي، أمين الفتوى أبو الفيض محمد فقهي العيني الحنفي (١١٤٨ ه) ص ٩٣)

‏رمضان بين أحد عشر شهرًا
‏كيوسف بين أحد عشر كوكبًا
‏فلا تقتلوه..
‏ولا تُلقوه في الجُب..
‏ولا تبيعوه بثمن بخس..

‏بل أكرِموا مثواه عسى أن ينفعنا !
‏

ثم "لا بدّ للمفتي إذا سئل عن شيء أن يفتي بالصحّة؛ حملاً على الكمال"، كما في صلح البزّازيّة وهو وجود الشرائط، كما في قضاء الأشباه والنظائر. وصرّحوا قاطبةً بأنّه "إذا كان في المسألة وجوه توجب الكفر، ووجه واحد يمنعه فعلى المفتي أن يميل إلى ما يمنعه التكفير". وفي تنوير الأبصار في باب المرتدّ "ولا يفتي بتكفير مسلم أمكن / حمل كلامه على محملٍ حسَنٍ أو كان في كفره اختلاف ولو روايةً ضعيفةً"، انتهى


(رسالة في أدب المفتي، أمين الفتوى أبو الفيض محمد فقهي العيني الحنفي (١١٤٨ ه) ص ٧٩-٨٠)

Для каждого мусульманина является фардом-‘айн (персональной обязанностью) знание Куръана наизусть в том объеме, который позволяет совершать намаз.
Исходя из этого, знание наизусть суры аль-Фатиха и еще какой-либо суры, является ваджибом.
Кроме того, воспитание среди мусульман достаточного количества хафизов, знающих наизусть весь Куръан, является для мусульман фардом-кифая (коллективной обязанностью).