Письмо 162 к хавадже Мухаммаду Саадыку c разъяснением достоинства месяца Рамадан и его связи с Досточтимым Куръаном и о том, чем именно они связаны
С Его именем [начинаю], Он чист от всех недостатков.
Знай, что атрибут «Калям» (Речь) — это атрибут, который вбирает в себя совершенство Сущности и атрибутов, как мы уже упоминали это.
Таким же образом месяц Рамадан вбирает в себя все блага и весь баракят, который проистекает от Величественной Сущности, которая чиста от всех недостатков. И это духовные плоды божественных качеств.
Зло и недостатки всех видов, которые проявляются в этом мире, проистекают от сотворенной сущности и сотворенных атрибутов. «Все благое, что случилось с тобой, — от Аллаха, а все плохое — от твоего нафса». Вот однозначный текст об этом.
Все блага и благодать этого месяца — это словно духовные плоды сущностного совершенства и совершенства атрибутов, которые выражены в атрибуте Калям, а Совершенный Куръан — словно выражение этого полного и всеобъемлющего совершенства.
Именно поэтому есть прямая связь между месяцем Рамадан и Досточтимым Куръаном в том смысле, что как атрибут Калям вбирает в себя все совершенство, так и этот месяц вбирает в себя все блага, которые являются результатом и плодами этого совершенства.
Именно по причине этой связи Куръан был ниспослан именно в этом месяце. Всевышний Аллах сказал: «Месяц Рамадан, в котором был ниспослан Куръан». А Ночь Могущества (предустановления) — это как суть этого месяца, эта ночь — плод этого месяца, а сам месяц подобен кожуре этого плода.
Того, кто прошел через этот месяц, коснулась всеобъемлемость, и он охвачен благами и благодатью, и ему даруется тауфик для всеобъемлющего блага и благодати на протяжении всего следующего года.
Пусть Аллах дарует нам тауфик для блага и благодати в таком месяце и дарует нам удел из этого великого удела.
[Пророк Мухаммад,] печать посланничества, мир ему и милость, а также приветствие, сказал: «Если отпускаете пост, то разговляйтесь финиками, поистине, в них баракят». И сам Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, разговлялся именно финиками. В финиках есть баракят, потому что они растут на пальмах, которые сотворены всеобъемлющими и гармоничными, подобно человеку. Именно поэтому Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, назвал пальму «тетей [по отцу] потомков Адама, алейхи ссалям», потому что она была сотворена из остатков глины, из которой был сотворен Адам, алейхи ссалям, согласно тому, что сказал Пророк, салляллаху алейхи ва саллям: «Проявляйте уважение к вашей тете пальме, ибо она сотворена из остатков глины от сотворения Адама»1.
И, возможно, именно из-за этой всеобъемлемости и было сказано: «В этом баракят». Получается, что через разговение ее плодами, то есть финиками, она становится частью разговляющегося. А ее всеобъемлющая суть становится его сутью через это частичное проявление. И вкушающий эти плоды вбирает в себя бесконечное всеобъемлющее совершенство, которое смешано в сути фиников.
И, хотя так происходит каждый раз, когда ешь финик, [тем не менее,] во время разговения, когда постящийся подобен пустому сосуду, чистому от преграждающих страстей и бренных удовольствий, духовный эффект более силен и проявление этого духовного смысла более полно и совершенно.
Что касается слов Пророка, салляллаху алейхи ва саллям: «Сухур человека — это финики»2, — то, возможно, причина этого заключена в том, что в пище, которая становится частью [человека], заключено усовершенствование сути человека, но не усовершенствование сути еды. А так как это отсутствует во время поста, то Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, побуждал совершать сухур именно финиками, возмещая этот смысл.
И во вкушении фиников — польза от вкушения всех видов еды, а их благодать остается до самого разговения из-за своей всеобъемлемости .
Перечисленные виды блага и пищевой пользы достигаются только тогда, когда еда добыта средствами, которые даже на волосок не отклоняются от границ Шариата.
С Его именем [начинаю], Он чист от всех недостатков.
Знай, что атрибут «Калям» (Речь) — это атрибут, который вбирает в себя совершенство Сущности и атрибутов, как мы уже упоминали это.
Таким же образом месяц Рамадан вбирает в себя все блага и весь баракят, который проистекает от Величественной Сущности, которая чиста от всех недостатков. И это духовные плоды божественных качеств.
Зло и недостатки всех видов, которые проявляются в этом мире, проистекают от сотворенной сущности и сотворенных атрибутов. «Все благое, что случилось с тобой, — от Аллаха, а все плохое — от твоего нафса». Вот однозначный текст об этом.
Все блага и благодать этого месяца — это словно духовные плоды сущностного совершенства и совершенства атрибутов, которые выражены в атрибуте Калям, а Совершенный Куръан — словно выражение этого полного и всеобъемлющего совершенства.
Именно поэтому есть прямая связь между месяцем Рамадан и Досточтимым Куръаном в том смысле, что как атрибут Калям вбирает в себя все совершенство, так и этот месяц вбирает в себя все блага, которые являются результатом и плодами этого совершенства.
Именно по причине этой связи Куръан был ниспослан именно в этом месяце. Всевышний Аллах сказал: «Месяц Рамадан, в котором был ниспослан Куръан». А Ночь Могущества (предустановления) — это как суть этого месяца, эта ночь — плод этого месяца, а сам месяц подобен кожуре этого плода.
Того, кто прошел через этот месяц, коснулась всеобъемлемость, и он охвачен благами и благодатью, и ему даруется тауфик для всеобъемлющего блага и благодати на протяжении всего следующего года.
Пусть Аллах дарует нам тауфик для блага и благодати в таком месяце и дарует нам удел из этого великого удела.
[Пророк Мухаммад,] печать посланничества, мир ему и милость, а также приветствие, сказал: «Если отпускаете пост, то разговляйтесь финиками, поистине, в них баракят». И сам Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, разговлялся именно финиками. В финиках есть баракят, потому что они растут на пальмах, которые сотворены всеобъемлющими и гармоничными, подобно человеку. Именно поэтому Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, назвал пальму «тетей [по отцу] потомков Адама, алейхи ссалям», потому что она была сотворена из остатков глины, из которой был сотворен Адам, алейхи ссалям, согласно тому, что сказал Пророк, салляллаху алейхи ва саллям: «Проявляйте уважение к вашей тете пальме, ибо она сотворена из остатков глины от сотворения Адама»1.
И, возможно, именно из-за этой всеобъемлемости и было сказано: «В этом баракят». Получается, что через разговение ее плодами, то есть финиками, она становится частью разговляющегося. А ее всеобъемлющая суть становится его сутью через это частичное проявление. И вкушающий эти плоды вбирает в себя бесконечное всеобъемлющее совершенство, которое смешано в сути фиников.
И, хотя так происходит каждый раз, когда ешь финик, [тем не менее,] во время разговения, когда постящийся подобен пустому сосуду, чистому от преграждающих страстей и бренных удовольствий, духовный эффект более силен и проявление этого духовного смысла более полно и совершенно.
Что касается слов Пророка, салляллаху алейхи ва саллям: «Сухур человека — это финики»2, — то, возможно, причина этого заключена в том, что в пище, которая становится частью [человека], заключено усовершенствование сути человека, но не усовершенствование сути еды. А так как это отсутствует во время поста, то Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, побуждал совершать сухур именно финиками, возмещая этот смысл.
И во вкушении фиников — польза от вкушения всех видов еды, а их благодать остается до самого разговения из-за своей всеобъемлемости .
Перечисленные виды блага и пищевой пользы достигаются только тогда, когда еда добыта средствами, которые даже на волосок не отклоняются от границ Шариата.
Также [получение] духовной пользы для человека облегчается, когда он преодолевает образ еды и понимает ее духовный смысл и суть. И он утверждается именно во внутреннем смысле, а не во внешнем. В результате внешняя сторона еды усовершенствует его внешнюю сторону, а внутренняя — его внутреннюю сторону. Если же этого не будет, то такая еда принесет пользу только внешнему, а вкушающий эту еду будет в явном убытке.
Старайся свою еду превратить в жемчуг,
А затем ешь то, что пожелаешь.
И в усовершенствовании того, кто принимает пищу, как нам кажется, [кроется] тайна желательности быстрого разговения и отдаления сухура.
Ас-Салям.
* 1. Привел Абу Я'ля в своем "Муснаде", аль-'Укейли в "Ад-Ду'афа", Ибн 'Ади, Ибн Аби Хатим, Ибн Сина, Ибн Ну'ейм в "Ат-Тыб", Ибн Мардавия в своем тафсире от Али, разыАллаху анху, в формулировке: "Проявляйте уважение своей тете пальме, ибо она сотворена из остатков глины вашего отца Адама. Сказал Аль-'Азизи: "Иснады этих хадисов слабые, однако в совокупности они усиливаются".
* 2. Привел Абу Дауд от Абу Хурейры, разыАллаху анху.
Старайся свою еду превратить в жемчуг,
А затем ешь то, что пожелаешь.
И в усовершенствовании того, кто принимает пищу, как нам кажется, [кроется] тайна желательности быстрого разговения и отдаления сухура.
Ас-Салям.
* 1. Привел Абу Я'ля в своем "Муснаде", аль-'Укейли в "Ад-Ду'афа", Ибн 'Ади, Ибн Аби Хатим, Ибн Сина, Ибн Ну'ейм в "Ат-Тыб", Ибн Мардавия в своем тафсире от Али, разыАллаху анху, в формулировке: "Проявляйте уважение своей тете пальме, ибо она сотворена из остатков глины вашего отца Адама. Сказал Аль-'Азизи: "Иснады этих хадисов слабые, однако в совокупности они усиливаются".
* 2. Привел Абу Дауд от Абу Хурейры, разыАллаху анху.
Для кого пост является фардом?
(Условия обязательности поста)
1- Быть мусульманином.
2- Быть разумным.
3- Быть совершеннолетним.
(Условия обязательности поста)
1- Быть мусульманином.
2- Быть разумным.
3- Быть совершеннолетним.
Фарды поста:
1- Намерение.
- При возмещении пропущенных дней поста, при соблюдении поста являющегося каффаратом, а так же при соблюдении постов являющихся обетом, намерение необходимо сделать до имсака (до начала поста). Однако при соблюдении других видов поста (в том числе и обязательного поста месяца Рамадан) можно делать намерение до полудня.
2- Знать время начала и окончания поста, и его соблюдение в этот промежуток времени.
3- Воздерживаться от приема пищи, питья и от интимной близости.
1- Намерение.
- При возмещении пропущенных дней поста, при соблюдении поста являющегося каффаратом, а так же при соблюдении постов являющихся обетом, намерение необходимо сделать до имсака (до начала поста). Однако при соблюдении других видов поста (в том числе и обязательного поста месяца Рамадан) можно делать намерение до полудня.
2- Знать время начала и окончания поста, и его соблюдение в этот промежуток времени.
3- Воздерживаться от приема пищи, питья и от интимной близости.
أبُو حَنِيفَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إِلَّا الصِّيَامَ، فَهُوَ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ".
Передаёт Абу Ханифа от `Ата, от Абу Салиха Заййята, от Абу Хурайры радыяллах ‘анху, что он сказал: "Посланник Аллаха саллялЛаху ‘алейхи ва саллям сказал: "Аллах говорит: "Каждое деяние человека - для него, кроме поста, он - для меня, и Я вознаграждаю за него."
Передаёт Абу Ханифа от `Ата, от Абу Салиха Заййята, от Абу Хурайры радыяллах ‘анху, что он сказал: "Посланник Аллаха саллялЛаху ‘алейхи ва саллям сказал: "Аллах говорит: "Каждое деяние человека - для него, кроме поста, он - для меня, и Я вознаграждаю за него."
Рамазан в ДУМ РТ стартовал с нового проекта - у нас сегодня заработал сall-центр «Даруль-ифта». Он создан специально для обработки обращений, консультации населения по религиозным вопросам. Теперь любой желающий с 10.00 до 16.00 по будням сможет получить ответ на свой вопрос в рамках исламской тематики дистанционно по телефону 8 800-222-76-67. На линии многоканального телефона работают компетентные шариатские специалисты. Сall-центр «Даруль-ифта» ДУМ РТ продолжит работу и после завершения месяца Рамадан.
أبُو حَنِيفَةَ، عَنْ إسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ() جَاعَ يَوْمًا، فَاجْتَنَبَ الْمَحَارِمَ، وَلَمْ يَأْكُلْ مَالَ الْمُسْلِمِينَ بَاطِلًا، إِلَّا أَطْعَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ».
Передаёт Абу Ханифа от Исма`иля, от Абу Салиха, от Умм Хани' радыяллаху ‘анха, что она сказала: "Посланник Аллаха саллялЛаху ‘алейхи ва саллям сказал: "Любого раба, который голодал один день, сторонился запретных вещей и несправедливо не вкушал имущества мусульман, Аллах Та`аля накормит фруктами рая."
Передаёт Абу Ханифа от Исма`иля, от Абу Салиха, от Умм Хани' радыяллаху ‘анха, что она сказала: "Посланник Аллаха саллялЛаху ‘алейхи ва саллям сказал: "Любого раба, который голодал один день, сторонился запретных вещей и несправедливо не вкушал имущества мусульман, Аллах Та`аля накормит фруктами рая."
أبُو حَنِيفَةَ، عَنْ زِيَادٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ، وَهُوَ صَائِمٌ».
Передаёт Абу Ханифа от Зияда, от `Амра бин Маймуна, от `А'ишы радыяллаху ‘анха: "Что Пророк саллялЛаху ‘алейхи ва саллям целовал в то время, когда он держал пост."
Передаёт Абу Ханифа от Зияда, от `Амра бин Маймуна, от `А'ишы радыяллаху ‘анха: "Что Пророк саллялЛаху ‘алейхи ва саллям целовал в то время, когда он держал пост."
رسالة بيان قواعد القرآن في المحكم والمتشابه للشيخ د. سعيد فودة.
رسالة نفيسة في بابها توضّح منهجية أهل السنة والجماعة في تفسير وفهم آيات القرآن الكريم.
رسالة نفيسة في بابها توضّح منهجية أهل السنة والجماعة في تفسير وفهم آيات القرآن الكريم.