📚کتابخانه کلمه
شهادت زن در اسلام
•تفاوت زن و مرد در خلقت و اختلاف آنها در برخی تکالیف و حقوق که بر میزان بهره‌مندی ایشان از مواهب و امتیازات تأثيرگذار است، قابل فهم و مورد پذیرش همگان است، اما در آنجا که تفاوت متأثر از جنسیت و امتیاز بر اساس ملاکی غیر اختیاری است، سؤالات متعددی ذهن کاوشگر و نقاد انسان را آسوده نمی‌گذارد، به ویژه در آن جا که این تبعیض مستند به مکتبی شود که داعیه‌دار عدالتی است فراگیر و همیشگی.
•نمونه‌ای از این تفاوت‌ها در شهادت زن و مرد است و سؤال آن است که چگونه گواهی دادنی که لازمه‌اش حضور و حس و مشاهده و اعلام حوادث و وقایع است، می‌تواند متأثر از جنسیت شاهد و ناظر واقعه باشد؟!
•کتاب حاضر تحقیقی فقهی درباره تفاوت شهادت زن و مرد در برخی موضوعات است که با هدف بازشناسی و بازنگری دلایل و مستندات فقهی این تفاوت و پاسخ به شبهات مطرح شده در مجامع حقوقی، انجام پذیرفته است.
•فخرالدین صانعی، از مدرسان خارج فقه، تحقیق خود را بر مبنای آراء زنده‌یاد آیت‌الله صانعی و بر پایه شیوه متداول استدلالی در مباحث فقهی تدوین کرده است.
#کتابخانه_کلمه
@kaleme
شهادت زن در اسلام
•تفاوت زن و مرد در خلقت و اختلاف آنها در برخی تکالیف و حقوق که بر میزان بهره‌مندی ایشان از مواهب و امتیازات تأثيرگذار است، قابل فهم و مورد پذیرش همگان است، اما در آنجا که تفاوت متأثر از جنسیت و امتیاز بر اساس ملاکی غیر اختیاری است، سؤالات متعددی ذهن کاوشگر و نقاد انسان را آسوده نمی‌گذارد، به ویژه در آن جا که این تبعیض مستند به مکتبی شود که داعیه‌دار عدالتی است فراگیر و همیشگی.
•نمونه‌ای از این تفاوت‌ها در شهادت زن و مرد است و سؤال آن است که چگونه گواهی دادنی که لازمه‌اش حضور و حس و مشاهده و اعلام حوادث و وقایع است، می‌تواند متأثر از جنسیت شاهد و ناظر واقعه باشد؟!
•کتاب حاضر تحقیقی فقهی درباره تفاوت شهادت زن و مرد در برخی موضوعات است که با هدف بازشناسی و بازنگری دلایل و مستندات فقهی این تفاوت و پاسخ به شبهات مطرح شده در مجامع حقوقی، انجام پذیرفته است.
•فخرالدین صانعی، از مدرسان خارج فقه، تحقیق خود را بر مبنای آراء زنده‌یاد آیت‌الله صانعی و بر پایه شیوه متداول استدلالی در مباحث فقهی تدوین کرده است.
#کتابخانه_کلمه
@kaleme
🔴 سیاستِ "شخصی‌شده" و عزل طائب
✍️ کلمه - محمد شفیعی
🔺واقعا حلقه و هسته‌ی سخت حاکمیت چه کسانی‌اند؟ اصلا وجود خارجی دارند؟ چرا حاضر شدند فردی همچو طائب را که گمان می‌رفت یکی از موثرترین افراد هسته‌ی حاکمیت باشد اینگونه عزل کنند؟ چرا این عزل به دشواری صورت نپذیرفت؟ اراده کردند و بعد عزل. آیا این برکناری دلالت بر تغییر در رویکرد سخت و خشن این سازمان امنیتی- نظامی- شبه سیاسی دارد؟ دلایل برکناری چیستند؟ جاسوسی؟ بی‌کفایتی؟ شخصی‌سازی سازمان در راستای منافع و تعلقات شخصی؟ بدنام شدن سازمان به‌واسطه شخصیت و عملکرد طائب؟ نارضایتی مردمی؟
🔺تحلیل‌های مختلف و متضادی درباره این عزل ارائه می‌شود. طائب و کنشگری او در یک سازمان امنیتی و سپس عزلش را باید در چارچوب سیاست "شخصی‌شده" نگریست و ارزیابی کرد.
🔺ایجاد رقابت و خصم در درون و بین ارکان نظامی، سیاسی و امنیتی و روسای آنها، شیوه مرسوم در سیاست ایران است. رقابت در درون و بین وزارت اطلاعات و سازمان اطلاعات سپاه، مهم‌ترین ساز و کار کنترل و نظارت بازیگران آنهاست که ماهرانه از آن بهره‌برداری می‌شود. عزل نه چندان دشوار طائب، ثمره‌ی رقابت بین نهادهای موازی و رقیب امنیتی بوده است که یقینا رضایت نهاد رقیب را در پی داشت؛ اما به همان اندازه می‌توان اطمینان داشت که طائب‌ها همچنان تکرار می‌شوند.
📎متن کامل
@kaleme
✍️ کلمه - محمد شفیعی
🔺واقعا حلقه و هسته‌ی سخت حاکمیت چه کسانی‌اند؟ اصلا وجود خارجی دارند؟ چرا حاضر شدند فردی همچو طائب را که گمان می‌رفت یکی از موثرترین افراد هسته‌ی حاکمیت باشد اینگونه عزل کنند؟ چرا این عزل به دشواری صورت نپذیرفت؟ اراده کردند و بعد عزل. آیا این برکناری دلالت بر تغییر در رویکرد سخت و خشن این سازمان امنیتی- نظامی- شبه سیاسی دارد؟ دلایل برکناری چیستند؟ جاسوسی؟ بی‌کفایتی؟ شخصی‌سازی سازمان در راستای منافع و تعلقات شخصی؟ بدنام شدن سازمان به‌واسطه شخصیت و عملکرد طائب؟ نارضایتی مردمی؟
🔺تحلیل‌های مختلف و متضادی درباره این عزل ارائه می‌شود. طائب و کنشگری او در یک سازمان امنیتی و سپس عزلش را باید در چارچوب سیاست "شخصی‌شده" نگریست و ارزیابی کرد.
🔺ایجاد رقابت و خصم در درون و بین ارکان نظامی، سیاسی و امنیتی و روسای آنها، شیوه مرسوم در سیاست ایران است. رقابت در درون و بین وزارت اطلاعات و سازمان اطلاعات سپاه، مهم‌ترین ساز و کار کنترل و نظارت بازیگران آنهاست که ماهرانه از آن بهره‌برداری می‌شود. عزل نه چندان دشوار طائب، ثمره‌ی رقابت بین نهادهای موازی و رقیب امنیتی بوده است که یقینا رضایت نهاد رقیب را در پی داشت؛ اما به همان اندازه می‌توان اطمینان داشت که طائب‌ها همچنان تکرار می‌شوند.
📎متن کامل
@kaleme
Telegraph
سیاست "شخصی شده" و عزل طائب
خبر عزل طائب، رئیس سازمان اطلاعات سپاه، مهم‌ترین رویداد چند روز اخیر کشور است که تحلیل علل و پیامدهای آن تا مدتها ادامه خواهد داشت. این برکناری، تاملات قابل اعتنایی را مطرح می‌کند: اینکه واقعا حلقه و هسته‌ی سخت حاکمیت چه کسانی‌اند؟ اصلا وجود خارجی دارند؟ …
🔴 به شاه گفتم
🎙علی امینی
از نخست‌وزیران عهد پهلوی
،، مردم به ستوه آمدند وگرنه اغتشاش را برای چه می‌خواهند؟
▫️نظم برقرار کردن [را] بنده قبول دارم. اما این مستلزم این نیست که شما همین‌طور بزنید این‌طرف و آن‌طرف بکشید [و خون بریزید]. به شاه گفتم: «آقا [برای مقابله با تظاهرات خیابانی] گاز اشک‌آور هست. چوب و چماق هست.» [شاه] گفت: «بله ما راجع به پلیس کوتاهی کردیم.» گفتم: «خب آقا، این تانک که در خیابان می‌آورید، این برای جنگ است نه برای توی خیابان.» گفت: «بله، ما خیال نمی‌کردیم که مردم این‌جور باشند.»
▫️گفتم: «آقا! مردم این‌جور باشند، به ستوه آمدند [که] این‌جور شدند. آخر مردم اغتشاش را برای چه می‌خواهند؟ [خیال می‌کنید] حتماً خارجی باید انگولک کند؟ باید یک محیط مساعدی باشد تا دیگران انگولک بکنند.
▫️وقتی این [رضایت نسبی] نیست [مردم اعتراض می‌کنند و] آن وقت شما می‌گویید «مردم چرا این‌جور شدند؟ خیال نمی‌کردم»… بنابراین [مردم در برابرتان] تسلیم محض‌اند نه.» نتیجه‌اش این شد که دیدند.
*از گفتگوی حبیب لاجوردی با علی امینی | پروژه تاریخ شفاهی ایران در دانشگاه هاروارد، نوار پنجم | ۱۳ آذر ۱۳۶۰
@kaleme
🎙علی امینی
از نخست‌وزیران عهد پهلوی
،، مردم به ستوه آمدند وگرنه اغتشاش را برای چه می‌خواهند؟
▫️نظم برقرار کردن [را] بنده قبول دارم. اما این مستلزم این نیست که شما همین‌طور بزنید این‌طرف و آن‌طرف بکشید [و خون بریزید]. به شاه گفتم: «آقا [برای مقابله با تظاهرات خیابانی] گاز اشک‌آور هست. چوب و چماق هست.» [شاه] گفت: «بله ما راجع به پلیس کوتاهی کردیم.» گفتم: «خب آقا، این تانک که در خیابان می‌آورید، این برای جنگ است نه برای توی خیابان.» گفت: «بله، ما خیال نمی‌کردیم که مردم این‌جور باشند.»
▫️گفتم: «آقا! مردم این‌جور باشند، به ستوه آمدند [که] این‌جور شدند. آخر مردم اغتشاش را برای چه می‌خواهند؟ [خیال می‌کنید] حتماً خارجی باید انگولک کند؟ باید یک محیط مساعدی باشد تا دیگران انگولک بکنند.
▫️وقتی این [رضایت نسبی] نیست [مردم اعتراض می‌کنند و] آن وقت شما می‌گویید «مردم چرا این‌جور شدند؟ خیال نمی‌کردم»… بنابراین [مردم در برابرتان] تسلیم محض‌اند نه.» نتیجه‌اش این شد که دیدند.
*از گفتگوی حبیب لاجوردی با علی امینی | پروژه تاریخ شفاهی ایران در دانشگاه هاروارد، نوار پنجم | ۱۳ آذر ۱۳۶۰
@kaleme
🔴 پسر را می‌کشند، پدر و برادر را زندانی می‌کنند
کلمه - پدر و برادر فرزاد انصاری‌فر، از کشته‌شدگان اعتراضات آبان ۹۸ زندانی شدند. پیش‌تر خواهر مصطفی کریم‌بیگی، از کشته‌شدگان اعتراضات سال ۸۸ نیز بازداشت شده بود و بیش از یک هفته است که در اعتصاب غذا به‌سر می‌برد.
فرزانه انصاری‌فر، خواهر فرزاد انصاری‌فر، که چهارم تیر از بازگشت پدرش به زندان خبر داده بود، روز یکشنبه ۵ تیر از زندانی شدن مجدد برادرش نیز خبر داد.
انصاری‌فر با اعلام این خبر در توئیتر نوشت: «اول که برادرم رو می‌کشید، بعد هم پدر و برادر دیگه‌ام رو به زندان انداختید... اما ما همچنان مقاومت می‌کنیم.» او روز گذشته هم نوشته بود که جرم پدرش که در ماه‌های اخیر دومین بار است راهی زندان می‌شود، این است که پرسیده است: «قاتل پسرم کیست؟»
امین انصاری‌فر، پدر فرزاد انصاری‌فر، که خود از رزمندگان و جانبازان جنگ است، ۳۰ بهمن امسال در پی مراجعه به دادسرای عمومی و انقلاب بهبهان بازداشت و راهی زندان شد، اما ۲۵ اسفند به همراه پسرش آرمان انصاری‌فر آزاد شد.
پدر فرزاد انصاری‌فر پیش از نخستین انتقال به زندان در ابلاغیه‌ای برای دفاع از خود در مورد اتهام «تبلیغ به نفع گروه‌ها یا سازمان‌های مخالف نظام جمهوری اسلامی» احضار شده بود. فرزاد انصاری‌فر، در اعتراضات آبان ۹۸ در بهبهان بر اثر اصابت گلوله به سرش کشته شد.
@kaleme
کلمه - پدر و برادر فرزاد انصاری‌فر، از کشته‌شدگان اعتراضات آبان ۹۸ زندانی شدند. پیش‌تر خواهر مصطفی کریم‌بیگی، از کشته‌شدگان اعتراضات سال ۸۸ نیز بازداشت شده بود و بیش از یک هفته است که در اعتصاب غذا به‌سر می‌برد.
فرزانه انصاری‌فر، خواهر فرزاد انصاری‌فر، که چهارم تیر از بازگشت پدرش به زندان خبر داده بود، روز یکشنبه ۵ تیر از زندانی شدن مجدد برادرش نیز خبر داد.
انصاری‌فر با اعلام این خبر در توئیتر نوشت: «اول که برادرم رو می‌کشید، بعد هم پدر و برادر دیگه‌ام رو به زندان انداختید... اما ما همچنان مقاومت می‌کنیم.» او روز گذشته هم نوشته بود که جرم پدرش که در ماه‌های اخیر دومین بار است راهی زندان می‌شود، این است که پرسیده است: «قاتل پسرم کیست؟»
امین انصاری‌فر، پدر فرزاد انصاری‌فر، که خود از رزمندگان و جانبازان جنگ است، ۳۰ بهمن امسال در پی مراجعه به دادسرای عمومی و انقلاب بهبهان بازداشت و راهی زندان شد، اما ۲۵ اسفند به همراه پسرش آرمان انصاری‌فر آزاد شد.
پدر فرزاد انصاری‌فر پیش از نخستین انتقال به زندان در ابلاغیه‌ای برای دفاع از خود در مورد اتهام «تبلیغ به نفع گروه‌ها یا سازمان‌های مخالف نظام جمهوری اسلامی» احضار شده بود. فرزاد انصاری‌فر، در اعتراضات آبان ۹۸ در بهبهان بر اثر اصابت گلوله به سرش کشته شد.
@kaleme
🔴 اعتراض رئیس اسکودا به مصوبه غیرقانونی مجلس
کلمه - در پی تصمیم غیرقانونی نمایندگان مجلس مبنی بر «خارج شدن مصوبات دو شورای عالی انقلاب فرهنگی و فضای مجازی از صلاحیت رسیدگی دیوان عدالت اداری» جعفر کوشا، رئیس اتحادیه سراسری کانون‌های وکلای دادگستری ایران (اسکودا) این تصمیم را ناقض حقوق مردم و اصول مصرح قانون اساسی دانست.
به گزارش ایلنا، رئیس اسکودا گفت: «هیچ نهادی حق ندارد تصمیمی بر خلاف قانون اساسی اتخاذ کند. به موجب ترتیبات مقرر شده در قانون، رسیدگی به تمامی تصمیمات و مصوبات اجزای مختلف نظام حکمرانی، چه شوراهای عالی و چه مراکز تصمیم‌ساز دیگر در حیطه صلاحیت دیوان عدالت اداری قرار دارد و مستثنی کردن هر نهادی از این قاعده روشن، گامی خلاف اصل حاکمیت قانون در کشور و ناقض حقوق عامه است».
او افزود: «تصمیم اخیر در مجلس شورای اسلامی به نوعی قائل شدن صلاحیت تقنین به دستگاه‌های غیر از مجلس شورای اسلامی به حساب می‌آید اما باید توجه داشت که صلاحیت تقنین حتی با تصمیم مجلس شورای اسلامی نیز قابل تفویض به غیر نیست».
@kaleme
کلمه - در پی تصمیم غیرقانونی نمایندگان مجلس مبنی بر «خارج شدن مصوبات دو شورای عالی انقلاب فرهنگی و فضای مجازی از صلاحیت رسیدگی دیوان عدالت اداری» جعفر کوشا، رئیس اتحادیه سراسری کانون‌های وکلای دادگستری ایران (اسکودا) این تصمیم را ناقض حقوق مردم و اصول مصرح قانون اساسی دانست.
به گزارش ایلنا، رئیس اسکودا گفت: «هیچ نهادی حق ندارد تصمیمی بر خلاف قانون اساسی اتخاذ کند. به موجب ترتیبات مقرر شده در قانون، رسیدگی به تمامی تصمیمات و مصوبات اجزای مختلف نظام حکمرانی، چه شوراهای عالی و چه مراکز تصمیم‌ساز دیگر در حیطه صلاحیت دیوان عدالت اداری قرار دارد و مستثنی کردن هر نهادی از این قاعده روشن، گامی خلاف اصل حاکمیت قانون در کشور و ناقض حقوق عامه است».
او افزود: «تصمیم اخیر در مجلس شورای اسلامی به نوعی قائل شدن صلاحیت تقنین به دستگاه‌های غیر از مجلس شورای اسلامی به حساب می‌آید اما باید توجه داشت که صلاحیت تقنین حتی با تصمیم مجلس شورای اسلامی نیز قابل تفویض به غیر نیست».
@kaleme
🟡 بزرگداشت بهشتی؛ ۴۱ سال پس از شهادت
کلمه - به دعوت خانواده شهید آیت‌الله دکتر بهشتی، بزرگداشت «چهل و یکمین سالگرد شهادت مظلومانه‌ی او و هفتاد دو تن از یاران صدیق انقلاب اسلامی» فردا سه‌شنبه، هفتم تیرماه ۱۴۰۱، ساعت ۱۸ تا ۲۰ در کانون توحید تهران برگزار می‌شود.
در این مراسم 'مسیح مهاجری' از یاران شهید بهشتی و مدیر مسئول روزنامه جمهوری اسلامی سخنرانی می‌کند. عنوان سخن او «شهید آیت‌الله بهشتی و معرفی اسلام در طراز جهانی» خواهد بود.
📎نشانی کانون توحید: تهران، میدان توحید، خیابان پرچم
@kaleme
کلمه - به دعوت خانواده شهید آیت‌الله دکتر بهشتی، بزرگداشت «چهل و یکمین سالگرد شهادت مظلومانه‌ی او و هفتاد دو تن از یاران صدیق انقلاب اسلامی» فردا سه‌شنبه، هفتم تیرماه ۱۴۰۱، ساعت ۱۸ تا ۲۰ در کانون توحید تهران برگزار می‌شود.
در این مراسم 'مسیح مهاجری' از یاران شهید بهشتی و مدیر مسئول روزنامه جمهوری اسلامی سخنرانی می‌کند. عنوان سخن او «شهید آیت‌الله بهشتی و معرفی اسلام در طراز جهانی» خواهد بود.
📎نشانی کانون توحید: تهران، میدان توحید، خیابان پرچم
@kaleme
🟡 افق بهشتی؛ ماندن در گذشته یا حرکت به‌سوی آینده؟
🎙سید محمدرضا بهشتی
▫️ما در جامعه با پیچیدگی‌هایی روبرو هستیم و بعضی از آنها صورت بحران به خودش گرفته و فکر می‌کنم کمتر کسی تردید داشته باشد. سؤال اصلی این است که اگر ما دچار این وضعیت هستیم ناشی از چیست؟ آیا ناشی از اصل اندیشه‌ها، ارزش‌ها و جهت‌گیری‌های کلی است یا در مسیری که این مدت طی کرده‌ایم به آن اندیشه‌ها و ارزش‌ها در بسیاری از موارد کم‌توجهی کرده‌ایم.
▫️یکی از معیارهای مهم این است که آیا یک حرکت ضابطه‌مند انجام داده‌ایم و یا با یک حرکت بی‌ضابطه روبرو هستیم… مرحوم شهید بهشتی می‌گفت هر حرکتی "تلاش" نیست و گاهی وقت‌ها "تقلا" است و تفاوت اینها از زمین تا آسمان است. باید به درک مفهوم حرکت منضبط قانون‌مند رسید. فهم قانون نیازمند بلوغ است... قانون چیزی نیست که مصادر قانونی صادر می‌کنند. قانون چیزی است که قرار است در کل جامعه حاکم شود. اگر چنین نباشد این قانون به منزله دستورالعمل برای افرادی است بدون اینکه جامعیت این قانون را دانسته باشند.
▫️به نظر می‌رسد ضرورت داشته باشد با توجه به شرایط کنونی یک بازاندیشی در مبانی این حرکت داشته باشیم و یکی از چهره‌هایی که آشنا شدن با آنها می‌تواند در این جهت مفید باشد چهره مرحوم شهید بهشتی فارغ از اسطوره‌سازی‌ها و عواطف و احساس است؛ اگر این اندیشه توانست خودش را به محک بازاندیشی ما بگذارد چه بسا برای آینده ما راهگشا باشد.
▫️ما در دنیایی به سر می‌بریم که با تحولات سریع روبرو هستیم و اگر نتوانیم دریافت خوبی از آنچه می‌گذرد داشته باشیم دچار تصلب و جمودی می‌شویم که اتصال دوباره با واقعیت‌های شتاب‌دهنده خیلی هزینه‌آور است. این فقط در عرصه‌های اقتصادی و سیاسی نیست و در همه عرصه‌هاست.
▫️ما نمی‌توانیم در جا ثابت بمانیم. هرکسی هر حرکتی انجام داده در افقی بوده که می‌دیده است. ولو اینکه افق شهید بهشتی نسبت به زمان خودش بلند است، به معنای ماندن در گذشته نیست و رسیدن به یک مبدأ برای حرکت به سوی آینده است. هر جایی که نتواند خودش را با تحولات اندیشه همراه کند فاصله‌اش با زمان ما بعید خواهد بود و معلوم نیست که امکان جبران فراهم شود. در اندیشه شهید بهشتی افق جهانی می‌بینیم. از این جهت قرابت فکری بین شهید بهشتی و امام موسی صدر می‌بینید.
▫️ما در جامعه‌ی بسته‌ای نیستیم که درهای کشور خودمان را بسته نگه داریم؛ در دنیای تعامل هستیم و بنابر این هر اندیشه‌ای خلق می‌شود نه تنها نباید ابایی داشته باشد بلکه باید از ورود به گفتگو با دیگری استقبال کند. اگر حرف شما با وزن باشد در دنیای کنونی انعکاس دارد و ممکن است افرادی به نقد آن برخیزند و هر 'بله' یا 'خیر' گفتن معنی دارد و در تفکر شهید بهشتی این افق بلند را مشاهده می‌کنیم.
*گزیده‌ای از گفتار | موسسه مطالعات دین و اقتصاد
#بهشتی_نامه
@kaleme
🎙سید محمدرضا بهشتی
▫️ما در جامعه با پیچیدگی‌هایی روبرو هستیم و بعضی از آنها صورت بحران به خودش گرفته و فکر می‌کنم کمتر کسی تردید داشته باشد. سؤال اصلی این است که اگر ما دچار این وضعیت هستیم ناشی از چیست؟ آیا ناشی از اصل اندیشه‌ها، ارزش‌ها و جهت‌گیری‌های کلی است یا در مسیری که این مدت طی کرده‌ایم به آن اندیشه‌ها و ارزش‌ها در بسیاری از موارد کم‌توجهی کرده‌ایم.
▫️یکی از معیارهای مهم این است که آیا یک حرکت ضابطه‌مند انجام داده‌ایم و یا با یک حرکت بی‌ضابطه روبرو هستیم… مرحوم شهید بهشتی می‌گفت هر حرکتی "تلاش" نیست و گاهی وقت‌ها "تقلا" است و تفاوت اینها از زمین تا آسمان است. باید به درک مفهوم حرکت منضبط قانون‌مند رسید. فهم قانون نیازمند بلوغ است... قانون چیزی نیست که مصادر قانونی صادر می‌کنند. قانون چیزی است که قرار است در کل جامعه حاکم شود. اگر چنین نباشد این قانون به منزله دستورالعمل برای افرادی است بدون اینکه جامعیت این قانون را دانسته باشند.
▫️به نظر می‌رسد ضرورت داشته باشد با توجه به شرایط کنونی یک بازاندیشی در مبانی این حرکت داشته باشیم و یکی از چهره‌هایی که آشنا شدن با آنها می‌تواند در این جهت مفید باشد چهره مرحوم شهید بهشتی فارغ از اسطوره‌سازی‌ها و عواطف و احساس است؛ اگر این اندیشه توانست خودش را به محک بازاندیشی ما بگذارد چه بسا برای آینده ما راهگشا باشد.
▫️ما در دنیایی به سر می‌بریم که با تحولات سریع روبرو هستیم و اگر نتوانیم دریافت خوبی از آنچه می‌گذرد داشته باشیم دچار تصلب و جمودی می‌شویم که اتصال دوباره با واقعیت‌های شتاب‌دهنده خیلی هزینه‌آور است. این فقط در عرصه‌های اقتصادی و سیاسی نیست و در همه عرصه‌هاست.
▫️ما نمی‌توانیم در جا ثابت بمانیم. هرکسی هر حرکتی انجام داده در افقی بوده که می‌دیده است. ولو اینکه افق شهید بهشتی نسبت به زمان خودش بلند است، به معنای ماندن در گذشته نیست و رسیدن به یک مبدأ برای حرکت به سوی آینده است. هر جایی که نتواند خودش را با تحولات اندیشه همراه کند فاصله‌اش با زمان ما بعید خواهد بود و معلوم نیست که امکان جبران فراهم شود. در اندیشه شهید بهشتی افق جهانی می‌بینیم. از این جهت قرابت فکری بین شهید بهشتی و امام موسی صدر می‌بینید.
▫️ما در جامعه‌ی بسته‌ای نیستیم که درهای کشور خودمان را بسته نگه داریم؛ در دنیای تعامل هستیم و بنابر این هر اندیشه‌ای خلق می‌شود نه تنها نباید ابایی داشته باشد بلکه باید از ورود به گفتگو با دیگری استقبال کند. اگر حرف شما با وزن باشد در دنیای کنونی انعکاس دارد و ممکن است افرادی به نقد آن برخیزند و هر 'بله' یا 'خیر' گفتن معنی دارد و در تفکر شهید بهشتی این افق بلند را مشاهده می‌کنیم.
*گزیده‌ای از گفتار | موسسه مطالعات دین و اقتصاد
#بهشتی_نامه
@kaleme
🟡 بهشتی، تشکیلات و کار دسته‌جمعی
🎙سید علیرضا بهشتی
🔺شهید بهشتی بحث جالبی در زمینه مراحل اساسی یک نهضت دارد که در سال ۱۳۴۷ درباره‌ی آن صحبت کرده است… وقتی به مرحله‌ی پیروزی نهضت می‌رسد، این جمله طلایی را می‌گوید: «معلوم نیست کسانی که تا این مرحله رهبری نهضت را به عهده داشتند برای مرحله بعدی که ساختن جامعه ایده‌آل هست اصلاً توانمندی داشته باشند؛ مناسب باشند. اگر این‌طوری نیست این رهبران این نهضت باید کنار روند و عرصه را باز کنند برای افرادی که در این مرحله سازندگی، برای مرحله جامعه ایده‌آل توانمندی‌های لازم را دارند. چه کسی گفته که هرکس تا اینجا رهبری این نهضت را داشته، باید ادامه دهد؟ اصلاً شاید مناسب نباشد».
🔺او می‌خواست اصلاحی که در جامعه صورت می‌گیرد مستمر و نهادینه باشد؛ چه او باشد و چه نباشد. این تفکر در جامعه ما تفکر نسبتاً غریبی است و کمتر کسانی در طول تاریخ ما به این فکر افتاده‌اند. در کشور ما حتی عمر یک شراکت معمولی نیز به بیش از دو دهه نمی‌رسد؛ درحالی‌که در غرب بسیار رایج است که مثلاً فلان‌انجمن یا اتحادیه یا شرکت ۱۰۰ یا ۱۵۰ سال سابقه دارد و همچنان طبق اهداف و برنامه‌هایش فعالیت می‌کند.
🔺وضع به جایی رسیده که در نظام ما ـ و به تبع یا موازات آن ـ در احزاب، تشکل‌ها و کارهای جمعی ما همه‌چیز آن‌چنان متکی به فرد است که نوعی سترونی در این فعالیت‌ها مشاهده می‌شود و این زنگ هشداری است برای همه. نظامی که نتواند استمرار خودش را با تربیت نیروهای جدید و با تربیت امواج مختلف نیروی انسانی تضمین کند، باید مراقب خودش باشد؛ باید بداند مشکل دارد.
📎منبع و متن کامل
#بهشتی_نامه
@kaleme
🎙سید علیرضا بهشتی
🔺شهید بهشتی بحث جالبی در زمینه مراحل اساسی یک نهضت دارد که در سال ۱۳۴۷ درباره‌ی آن صحبت کرده است… وقتی به مرحله‌ی پیروزی نهضت می‌رسد، این جمله طلایی را می‌گوید: «معلوم نیست کسانی که تا این مرحله رهبری نهضت را به عهده داشتند برای مرحله بعدی که ساختن جامعه ایده‌آل هست اصلاً توانمندی داشته باشند؛ مناسب باشند. اگر این‌طوری نیست این رهبران این نهضت باید کنار روند و عرصه را باز کنند برای افرادی که در این مرحله سازندگی، برای مرحله جامعه ایده‌آل توانمندی‌های لازم را دارند. چه کسی گفته که هرکس تا اینجا رهبری این نهضت را داشته، باید ادامه دهد؟ اصلاً شاید مناسب نباشد».
🔺او می‌خواست اصلاحی که در جامعه صورت می‌گیرد مستمر و نهادینه باشد؛ چه او باشد و چه نباشد. این تفکر در جامعه ما تفکر نسبتاً غریبی است و کمتر کسانی در طول تاریخ ما به این فکر افتاده‌اند. در کشور ما حتی عمر یک شراکت معمولی نیز به بیش از دو دهه نمی‌رسد؛ درحالی‌که در غرب بسیار رایج است که مثلاً فلان‌انجمن یا اتحادیه یا شرکت ۱۰۰ یا ۱۵۰ سال سابقه دارد و همچنان طبق اهداف و برنامه‌هایش فعالیت می‌کند.
🔺وضع به جایی رسیده که در نظام ما ـ و به تبع یا موازات آن ـ در احزاب، تشکل‌ها و کارهای جمعی ما همه‌چیز آن‌چنان متکی به فرد است که نوعی سترونی در این فعالیت‌ها مشاهده می‌شود و این زنگ هشداری است برای همه. نظامی که نتواند استمرار خودش را با تربیت نیروهای جدید و با تربیت امواج مختلف نیروی انسانی تضمین کند، باید مراقب خودش باشد؛ باید بداند مشکل دارد.
📎منبع و متن کامل
#بهشتی_نامه
@kaleme
Telegraph
بهشتی، تشکیلات و کار دسته‌جمعی
صحبت خود را با این پرسش آغاز می‌کنم که چرا شهید بهشتی بر کارهای دسته‌جمعی اصرار و تأکید داشت؟ چرا سی و چند سال از عمر خود را صرف تشکل‌ها کرد؟ از وی در کنار مسؤولیتی که در اداره مجلس خبرگان و شورای انقلاب داشت، به‌عنوان دبیر کل حزب جمهوری اسلامی نیز یاد می‌شود.…
🔴 پرونده‌ای که رنگ قانون را ندید
،، دو دانشجوی نخبه زندانی پس از ۸۰۸ روز، به بند عمومی منتقل شدند
کلمه - علی یونسی و امیر حسین مرادی، دو دانشجوی نخبه زندانی، پس از ۸۰۸ روز حبس در بند امنیتی به بند عمومی منتقل شدند. ناظران حقوقی بر این باورند که رسیدگی به این پرونده از ابتدا تا امروز رنگ قانون را ندیده است. اکنون مصطفی نیلی، وکیل‌شان می‌گوید آنها پس از ۲۶ ماه حبس در بند امنیتی که با «شرایط سخت» همراه بود، شنبه شب به بندهای عادی زندان اوین منتقل شدند.
آقای نیلی در توئیتی نوشت که «ضابط پرونده از ابتدا درخواست کرده بود که تا زمان صدور رای قطعی، نباید ایشان از بند ۲۰۹ خارج شوند و در عمل نیز این امر اتفاق افتاد» و ضابط پرونده، وزارت اطلاعات بوده است.
علی یونسی، برنده مدال نقره المپیاد نجوم کشوری (سال ۹۵) و همچنین مدال طلای المپیاد جهانی نجوم، در ۲۲ فروردین ۹۹ در روندی غیرقانونی و «پس از ضرب‌وشتم شدید» بازداشت شد. پس از او امیرحسین مرادی، دیگر برنده مدال نقره المپیاد نجوم کشوری نیز بازداشت شد و هر دو به «فساد فی‌الارض»، «اجتماع و تبانی علیه نظام» و «تبلیغ علیه نظام» متهم و به ۱۶ سال زندان محکوم شدند.
درخواست چهره‌های سرشناس علمی جهان و اعتراض کارشناسان حقوقی و سیاسی هیچیک باعث نشد پرونده این دو دانشجوی نخبه در روند قانونی قرار گیرد و سرانجام دادگاه تجدیدنظر نیز همان حکم دادگاه بدوی را تایید کرد.
@kaleme
،، دو دانشجوی نخبه زندانی پس از ۸۰۸ روز، به بند عمومی منتقل شدند
کلمه - علی یونسی و امیر حسین مرادی، دو دانشجوی نخبه زندانی، پس از ۸۰۸ روز حبس در بند امنیتی به بند عمومی منتقل شدند. ناظران حقوقی بر این باورند که رسیدگی به این پرونده از ابتدا تا امروز رنگ قانون را ندیده است. اکنون مصطفی نیلی، وکیل‌شان می‌گوید آنها پس از ۲۶ ماه حبس در بند امنیتی که با «شرایط سخت» همراه بود، شنبه شب به بندهای عادی زندان اوین منتقل شدند.
آقای نیلی در توئیتی نوشت که «ضابط پرونده از ابتدا درخواست کرده بود که تا زمان صدور رای قطعی، نباید ایشان از بند ۲۰۹ خارج شوند و در عمل نیز این امر اتفاق افتاد» و ضابط پرونده، وزارت اطلاعات بوده است.
علی یونسی، برنده مدال نقره المپیاد نجوم کشوری (سال ۹۵) و همچنین مدال طلای المپیاد جهانی نجوم، در ۲۲ فروردین ۹۹ در روندی غیرقانونی و «پس از ضرب‌وشتم شدید» بازداشت شد. پس از او امیرحسین مرادی، دیگر برنده مدال نقره المپیاد نجوم کشوری نیز بازداشت شد و هر دو به «فساد فی‌الارض»، «اجتماع و تبانی علیه نظام» و «تبلیغ علیه نظام» متهم و به ۱۶ سال زندان محکوم شدند.
درخواست چهره‌های سرشناس علمی جهان و اعتراض کارشناسان حقوقی و سیاسی هیچیک باعث نشد پرونده این دو دانشجوی نخبه در روند قانونی قرار گیرد و سرانجام دادگاه تجدیدنظر نیز همان حکم دادگاه بدوی را تایید کرد.
@kaleme
🟡 چرا به این روز افتاده‌ایم؟
🎙فرشاد مؤمنی
🔺اگر جامعه‌ای در عرصه اجرا پر شمار و پر دامنه به بحران می‌خورد، معنایش این است که از آن اندیشه‌های نجات‌بخش محروم است و یا خودش را محروم کرده… شما از این دریچه وقتی که آراء فیلسوفان بزرگ علم را نگاه می‌کنید، آنها بدون استثنا می‌گویند وقتی که به بحران خوردید باید به بنیان‌های اندیشه‌ای برگردید و این مسأله با یک ابعاد اهمیت فوق‌العاده‌تری درباره نظام‌های سیاسی مدعیِ کار بر اساس عقیده، حیاتی‌تر می‌شود.
🔺در ماجرای فروپاشی بلوک شرق سابق هم یکی از پردامنه‌ترین بحث‌ها این بود که کسانی که وزن سیاسی آنها فرو ریخت، آیا بر اساس عقیده‌ی ادعایی عمل کرده بودند و به بحران برخورد کردند یا اینکه با توجیهات منفعت‌محور و کوتاه‌نگر تحت عنوان مصلحت، اصول و مبانی را قربانی جایگاه خودشان کردند و به زمین خوردند؟ ما در این زمینه یک ذخیره‌ی دانایی بسیار ارزشمندی داریم که می‌تواند نجات‌بخش و کمک‌کننده باشد.
🔺ما می‌خواهیم به صورت ایجابی نشان بدهیم که از هر دریچه‌ای شما به ذخیره‌ی دانایی به یادگار مانده از آیت‌الله شهید دکتر بهشتی وارد می‌شوید، آن دو محور راهگشا و نجات‌بخش را می‌بینید. از آن دریچه هم می‌توانید بفهمید که چرا ما به این روز افتاده‌ایم و اگر در مقابل نامطلوب انگاشتنِ وضع موجود صادق باشیم، به ما کمک می‌کند که چه طور خارج شویم.
📎بیشتر بخوانید
#بهشتی_نامه
@kaleme
🎙فرشاد مؤمنی
🔺اگر جامعه‌ای در عرصه اجرا پر شمار و پر دامنه به بحران می‌خورد، معنایش این است که از آن اندیشه‌های نجات‌بخش محروم است و یا خودش را محروم کرده… شما از این دریچه وقتی که آراء فیلسوفان بزرگ علم را نگاه می‌کنید، آنها بدون استثنا می‌گویند وقتی که به بحران خوردید باید به بنیان‌های اندیشه‌ای برگردید و این مسأله با یک ابعاد اهمیت فوق‌العاده‌تری درباره نظام‌های سیاسی مدعیِ کار بر اساس عقیده، حیاتی‌تر می‌شود.
🔺در ماجرای فروپاشی بلوک شرق سابق هم یکی از پردامنه‌ترین بحث‌ها این بود که کسانی که وزن سیاسی آنها فرو ریخت، آیا بر اساس عقیده‌ی ادعایی عمل کرده بودند و به بحران برخورد کردند یا اینکه با توجیهات منفعت‌محور و کوتاه‌نگر تحت عنوان مصلحت، اصول و مبانی را قربانی جایگاه خودشان کردند و به زمین خوردند؟ ما در این زمینه یک ذخیره‌ی دانایی بسیار ارزشمندی داریم که می‌تواند نجات‌بخش و کمک‌کننده باشد.
🔺ما می‌خواهیم به صورت ایجابی نشان بدهیم که از هر دریچه‌ای شما به ذخیره‌ی دانایی به یادگار مانده از آیت‌الله شهید دکتر بهشتی وارد می‌شوید، آن دو محور راهگشا و نجات‌بخش را می‌بینید. از آن دریچه هم می‌توانید بفهمید که چرا ما به این روز افتاده‌ایم و اگر در مقابل نامطلوب انگاشتنِ وضع موجود صادق باشیم، به ما کمک می‌کند که چه طور خارج شویم.
📎بیشتر بخوانید
#بهشتی_نامه
@kaleme
Telegraph
چرا به این روز افتاده‌ایم؟
مروری بر منظومه فکری شهید بهشتی فرشاد مؤمنی در مراسم بزرگداشت چهل و یکمین سالروز شهادت آیت الله بهشتی که پنجشنبه گذشته در مؤسسه مطالعات دین و اقتصاد برگزار شد گفت: با کمال تأسف به دلایل و علل پرشمار ساختار قدرت کنونی سطح همه چیز را پایین آورده و از جمله…
🔴 گروه ۷، در برابر "تله‌های چینی" جهان
،، چین در ازای پرداخت وام، خاک کشورها را «اجاره‌ی ۹۹ ساله» می‌کند. ایران هم سند همکاری ۲۵ ساله با چین امضا کرده، اما تاکنون مفاد آن محرمانه مانده است.
🔺هفت کشور پیشرفته و صنعتی جهان موسوم به «گروه ۷» دیروز تعهد کردند که برای رقابت با پروژه «ابتکار کمربند و جاده» چین، طی ۵ سال آینده ۶۰۰ میلیارد دلار در پروژه‌های بین‌المللی سرمایه‌گذاری کنند. آنها این کار را بخشی از دفاع از دموکراسی‌های جهان در برابر چین می‌دانند.
🔺رئیس‌جمهور آمریکا می‌گوید: "این مبالغ سود همکاری با دمکراسی‌های جهان را نشان خواهد داد"؛ اشاره‌ای به چین که پرونده تاریکی در زمینه حقوق بشر دارد و از طرفی گزارش‌های زیادی از «تله وامی» چین منتشر شده است.
🔺«تله وامی» اشاره به وام‌هایی است که چین به‌صورت «محرمانه و بدون انتشار جزئیات» به کشورهای فقیر یا در حال توسعه می‌دهد و در صورت عدم بازپرداخت، دارایی‌ها و زیرساخت‌های آن کشور را تحت مالکیت خود در می‌آورد. نمونه آن، وام ۳۶۱ میلیون دلاری سریلانکا از اگزیم‌بانک چین و جذب دو شرکت چینی برای توسعه بندر هامبانتاتو است که نهایتا به خاطر عدم بازپرداخت بدهی، سریلانکا این بندر را در سال ۲۰۱۷ به مدت ۹۹ سال به چین اجاره داد؛ موضوعی که به نظریه «تله وامی» مشهور شد.
🔺تاکنون دهها نمونه از چنین وام‌هایی که منجر به واگذاری دارایی کشورها به چین شده، از تاجیکستان گرفته تا آفریقا، در رسانه‌ها و محافل آکادمیک و سیاسی بازتاب یافته است. ونزوئلا مورد دیگری است که نفت خود را در ازای دریافت وام از چین، به این کشور پیش‌فروش کرده است. ایران نیز سند همکاری ۲۵ ساله با چین امضا کرده، اما تاکنون مفاد آن محرمانه مانده است.
🔺طرح چین شامل سرمایه‌گذاری در بیش از ۱۰۰ کشور خارجی می‌شود. هفته‌نامه اشپیگل آلمان پارسال بیش از ۱۰۰ مورد از این وام‌های چین را بررسی کرد که همه آنها محرمانه بوده و کشور طرف مقابل چین مجاز به علنی کردن آن نبوده است. این گزارش می‌گوید چین با دادن وام، حتی کشورهای خارجی را مجبور به طرفداری سیاسی از خود در محافل بین‌المللی می‌کند.
📎منبع و متن کامل
@kaleme
،، چین در ازای پرداخت وام، خاک کشورها را «اجاره‌ی ۹۹ ساله» می‌کند. ایران هم سند همکاری ۲۵ ساله با چین امضا کرده، اما تاکنون مفاد آن محرمانه مانده است.
🔺هفت کشور پیشرفته و صنعتی جهان موسوم به «گروه ۷» دیروز تعهد کردند که برای رقابت با پروژه «ابتکار کمربند و جاده» چین، طی ۵ سال آینده ۶۰۰ میلیارد دلار در پروژه‌های بین‌المللی سرمایه‌گذاری کنند. آنها این کار را بخشی از دفاع از دموکراسی‌های جهان در برابر چین می‌دانند.
🔺رئیس‌جمهور آمریکا می‌گوید: "این مبالغ سود همکاری با دمکراسی‌های جهان را نشان خواهد داد"؛ اشاره‌ای به چین که پرونده تاریکی در زمینه حقوق بشر دارد و از طرفی گزارش‌های زیادی از «تله وامی» چین منتشر شده است.
🔺«تله وامی» اشاره به وام‌هایی است که چین به‌صورت «محرمانه و بدون انتشار جزئیات» به کشورهای فقیر یا در حال توسعه می‌دهد و در صورت عدم بازپرداخت، دارایی‌ها و زیرساخت‌های آن کشور را تحت مالکیت خود در می‌آورد. نمونه آن، وام ۳۶۱ میلیون دلاری سریلانکا از اگزیم‌بانک چین و جذب دو شرکت چینی برای توسعه بندر هامبانتاتو است که نهایتا به خاطر عدم بازپرداخت بدهی، سریلانکا این بندر را در سال ۲۰۱۷ به مدت ۹۹ سال به چین اجاره داد؛ موضوعی که به نظریه «تله وامی» مشهور شد.
🔺تاکنون دهها نمونه از چنین وام‌هایی که منجر به واگذاری دارایی کشورها به چین شده، از تاجیکستان گرفته تا آفریقا، در رسانه‌ها و محافل آکادمیک و سیاسی بازتاب یافته است. ونزوئلا مورد دیگری است که نفت خود را در ازای دریافت وام از چین، به این کشور پیش‌فروش کرده است. ایران نیز سند همکاری ۲۵ ساله با چین امضا کرده، اما تاکنون مفاد آن محرمانه مانده است.
🔺طرح چین شامل سرمایه‌گذاری در بیش از ۱۰۰ کشور خارجی می‌شود. هفته‌نامه اشپیگل آلمان پارسال بیش از ۱۰۰ مورد از این وام‌های چین را بررسی کرد که همه آنها محرمانه بوده و کشور طرف مقابل چین مجاز به علنی کردن آن نبوده است. این گزارش می‌گوید چین با دادن وام، حتی کشورهای خارجی را مجبور به طرفداری سیاسی از خود در محافل بین‌المللی می‌کند.
📎منبع و متن کامل
@kaleme
Telegraph
گروه ۷، در برابر "تله‌های چینی" جهان
هفت کشور پیشرفته و صنعتی جهان موسوم به «گروه ۷» دیروز تعهد کردند که برای رقابت با پروژه «ابتکار کمربند و جاده» چین، طی ۵ سال آینده ۶۰۰ میلیارد دلار در پروژه‌های بین‌المللی سرمایه‌گذاری کنند. آنها این کار را بخشی از دفاع از دموکراسی‌های جهان در برابر چین می‌دانند.…
📚کتابخانه کلمه
نقش شهید بهشتی در تدوین قانون اساسی با تاکید بر حقوق مردم
✍️ سید جواد ورعی
انتشارات روزنه
آیت‌الله دکتر بهشتی بیشترین نقش را در تدوین قانون اساسی و طراحی ساختار نظام سیاسی جدید ایران ایفا کرد. کتاب حاضر که در چهل و یکمین سالگرد شهادت او منتشر شده است در ۷ فصل به ارائه نقش شهید بهشتی در تدوین قانون اساسی می‌پردازد:
•مجلس خبرگان و قانون اساسی در شورای انقلاب
•شهید بهشتی و مجلس خبرگان قانون اساسی
•حقوق ملت، قلمرو و مبانی فقهی
•رهبری در قانون اساسی
•شوراها و مجلس شورای ملی
•شورای نگهبان
•دستگاه قضایی
#کتابخانه_کلمه
#بهشتی_نامه
@kaleme
نقش شهید بهشتی در تدوین قانون اساسی با تاکید بر حقوق مردم
✍️ سید جواد ورعی
انتشارات روزنه
آیت‌الله دکتر بهشتی بیشترین نقش را در تدوین قانون اساسی و طراحی ساختار نظام سیاسی جدید ایران ایفا کرد. کتاب حاضر که در چهل و یکمین سالگرد شهادت او منتشر شده است در ۷ فصل به ارائه نقش شهید بهشتی در تدوین قانون اساسی می‌پردازد:
•مجلس خبرگان و قانون اساسی در شورای انقلاب
•شهید بهشتی و مجلس خبرگان قانون اساسی
•حقوق ملت، قلمرو و مبانی فقهی
•رهبری در قانون اساسی
•شوراها و مجلس شورای ملی
•شورای نگهبان
•دستگاه قضایی
#کتابخانه_کلمه
#بهشتی_نامه
@kaleme
🔴 آرامش قبل از طوفان!
،، به وضعیت انقلاب ۵۷ به سرعت نزدیک می‌شویم
✍ شهاب‌الدین حائری شیرازی
▫️فهم جمعی نسبت به یک مسئله و یک معضل موجب هم‌افزائی در رفع آن می‌شود. پس از به قدرت رسیدن رئیسی با دوپینگ رد صلاحیت، این شعار که ریشه‌ی اصلی مشکلات و گرانی در مدیریت است نه تحریم، خیلی زود رنگ باخت.
مجلس، دولت و قوه قضائیه یکدست شدند و اصلا جایی برای منتقدین در حاکمیت باقی نماند؛ حتی اساتید دانشگاه و ائمه جماعت منتقد هم حذف شدند اما مردم در کمتر از یکسال بالاترین میزان تورم بعد از انقلاب را تجربه کردند.
در اینجا بدنه امنیتی که قرار است با معترضین برخورد کند خودش هم متوجه آثار سوء سیاست‌های کلان خارجی مخاصمه‌جو با غرب و تحریم شد آنها هم خود شاهد در مضیقه قرار گرفتن پدر و مادر و برادر وخواهر و… خویش بودند. حاکمیت و نماینده‌اش دولت با حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی از سفره مردم به‌صورت بنیادین عقبه اجتماعی جناح طرفدار خویش را از دست داد.
▫️بنده ۱۰ سال پیش اگر برای خرید تره‌بار به مغازه می‌رفتم و لو با لباس روحانی، حرف ناروایی از مردم نمی‌شنیدم و نهایتا با یک زبان کنایی و نرمی، یک خریدار تکه‌ای می‌انداخت که نشان‌دهنده عدم رضایت‌اش بود و چه بسا اگر فرد مذهبی مشغول خرید بود او هم تکه‌ای به طرفداری از حاکمیت می‌انداخت.
امروز اما اولا ما جرأت خرید رفتن با لباس روحانیت را نداریم چون علاوه بر نگاه‌های پیوسته تحقیرآمیز مردم، امکان هرگونه رفتار ناشی از عصبانیت هیجانی و خالی‌شدن عقده‌شان برسر یک ملبّس به لباس حاکمیت منتفی نیست. ثانیا بدون لباس روحانیت و تنها با چهره مذهبی و مقدار متعارفی از ریش هم! وقتی به مغازه خواروبار فروشی بروی انواع ناسزاها را به حاکمان می‌شنوی گویی تو پیام‌رسان یا هم‌کاسه‌ی مسئولان هستی!
امروز دختران قشر مذهبی اغلب ترجیح می‌دهند چادر را کنار گذاشته با مانتو رفت و آمد کنند؛ چون قضاوت عمومی مردم نسبت به مذهبی‌های چادرپوش یعنی پوشش مورد علاقه حاکمیت، منفی است و مردم جرأت و توان توبیخ اجتماعی انها را در خود حس می‌کنند. شرکت‌های خصوصی از استخدام افراد با پوشش یا چهره‌ی مذهبی، چه دختر و چه پسر طفره می‌روند.
▫️اینها همه علامت بالارفتن اعتمادبه‌نفس مردم در اعتراض و بیان خواسته‌شان است. اعتراض به حاکمیت جای تملق و روراست بودن جای دورویی و ترس را گرفته. اینها همه نتیجه فشار اقتصادی بی‌وجه و سیاست‌های کلان تحریم‌زاست که منجر به تولد انسانی معترض و دارای اعتمادبه‌نفس شده!
با توجه به بالا رفتن اعتمادبه‌نفس عمومی ادامه وضع فعلی به افزایش چشمگیر وغیر قابل کنترل اعتراض‌های اجتماعی خواهد انجامید. کنترل‌کننده اصلی یک جامعه، فضای حاکم بر آن است؛ فضایی که به اشتباه، طیفی از حاکمیت گمان می‌بردند با مشت آهنین قابل تحصیل است که البته زمانه نشان خواهد داد چنین نخواهد بود.
ما به وضعیت انقلاب ۵۷ به سرعت نزدیک می‌شویم؛ اگر زودتر به خود نجنبیم و با اصلاح سیاست‌های کلان خارجی، وضع اقتصادی را بهبود نبخشیم.
*کانال نویسنده
@kaleme
،، به وضعیت انقلاب ۵۷ به سرعت نزدیک می‌شویم
✍ شهاب‌الدین حائری شیرازی
▫️فهم جمعی نسبت به یک مسئله و یک معضل موجب هم‌افزائی در رفع آن می‌شود. پس از به قدرت رسیدن رئیسی با دوپینگ رد صلاحیت، این شعار که ریشه‌ی اصلی مشکلات و گرانی در مدیریت است نه تحریم، خیلی زود رنگ باخت.
مجلس، دولت و قوه قضائیه یکدست شدند و اصلا جایی برای منتقدین در حاکمیت باقی نماند؛ حتی اساتید دانشگاه و ائمه جماعت منتقد هم حذف شدند اما مردم در کمتر از یکسال بالاترین میزان تورم بعد از انقلاب را تجربه کردند.
در اینجا بدنه امنیتی که قرار است با معترضین برخورد کند خودش هم متوجه آثار سوء سیاست‌های کلان خارجی مخاصمه‌جو با غرب و تحریم شد آنها هم خود شاهد در مضیقه قرار گرفتن پدر و مادر و برادر وخواهر و… خویش بودند. حاکمیت و نماینده‌اش دولت با حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی از سفره مردم به‌صورت بنیادین عقبه اجتماعی جناح طرفدار خویش را از دست داد.
▫️بنده ۱۰ سال پیش اگر برای خرید تره‌بار به مغازه می‌رفتم و لو با لباس روحانی، حرف ناروایی از مردم نمی‌شنیدم و نهایتا با یک زبان کنایی و نرمی، یک خریدار تکه‌ای می‌انداخت که نشان‌دهنده عدم رضایت‌اش بود و چه بسا اگر فرد مذهبی مشغول خرید بود او هم تکه‌ای به طرفداری از حاکمیت می‌انداخت.
امروز اما اولا ما جرأت خرید رفتن با لباس روحانیت را نداریم چون علاوه بر نگاه‌های پیوسته تحقیرآمیز مردم، امکان هرگونه رفتار ناشی از عصبانیت هیجانی و خالی‌شدن عقده‌شان برسر یک ملبّس به لباس حاکمیت منتفی نیست. ثانیا بدون لباس روحانیت و تنها با چهره مذهبی و مقدار متعارفی از ریش هم! وقتی به مغازه خواروبار فروشی بروی انواع ناسزاها را به حاکمان می‌شنوی گویی تو پیام‌رسان یا هم‌کاسه‌ی مسئولان هستی!
امروز دختران قشر مذهبی اغلب ترجیح می‌دهند چادر را کنار گذاشته با مانتو رفت و آمد کنند؛ چون قضاوت عمومی مردم نسبت به مذهبی‌های چادرپوش یعنی پوشش مورد علاقه حاکمیت، منفی است و مردم جرأت و توان توبیخ اجتماعی انها را در خود حس می‌کنند. شرکت‌های خصوصی از استخدام افراد با پوشش یا چهره‌ی مذهبی، چه دختر و چه پسر طفره می‌روند.
▫️اینها همه علامت بالارفتن اعتمادبه‌نفس مردم در اعتراض و بیان خواسته‌شان است. اعتراض به حاکمیت جای تملق و روراست بودن جای دورویی و ترس را گرفته. اینها همه نتیجه فشار اقتصادی بی‌وجه و سیاست‌های کلان تحریم‌زاست که منجر به تولد انسانی معترض و دارای اعتمادبه‌نفس شده!
با توجه به بالا رفتن اعتمادبه‌نفس عمومی ادامه وضع فعلی به افزایش چشمگیر وغیر قابل کنترل اعتراض‌های اجتماعی خواهد انجامید. کنترل‌کننده اصلی یک جامعه، فضای حاکم بر آن است؛ فضایی که به اشتباه، طیفی از حاکمیت گمان می‌بردند با مشت آهنین قابل تحصیل است که البته زمانه نشان خواهد داد چنین نخواهد بود.
ما به وضعیت انقلاب ۵۷ به سرعت نزدیک می‌شویم؛ اگر زودتر به خود نجنبیم و با اصلاح سیاست‌های کلان خارجی، وضع اقتصادی را بهبود نبخشیم.
*کانال نویسنده
@kaleme
🔴 آیا نهاد امنیتی تدارک مرگ یک زندانی دیگر را می‌بیند؟
✍️ نرگس محمدی
زندان قرچک
صبح پنجشنبه در پی تنگی نفس و ریتم نامنظم قلب به بیمارستان اعزام شدم. پزشک متخصص پس از اکوی قلب اظهار نمود: ریه و قلب تحت فشار است و ضمن گزارش مبسوط به رییس زندان و تجویز داروهای اضطراری به زندان بازگردانده شدم، ولی حفاظت اطلاعات زندان ضمن ضبط داروها صراحتا اعلام نمود در صورت تایید آنها داروها تحویل زندانی خواهد شد.
ولی تا ساعت ۱۲ یکشنبه علیرغم پیگیری‌های مکرر من، تحویل داده نشد. به بهداری زندان اعلام نمودم سری قبل با تاخیر ۲۰ روزه داروی پلاویکس من پس از اطلاع‌رسانی همسرم داده شد و اکنون هم داروهای اضطراری قلب و ریه من ضبط شده است. می‌خواهید همان مرگی را که برای مرحوم هدی صابر و بکتاش آبتین تدارک دیدید برای من هم تدارک ببینید؟
در نهایت داروها را تحویل داده‌اند، به‌جز داروی اصلی که آمپول برای ریه است. این آمپول باید سریعا تزریق شود. حفاظت اطلاعات زندان این آمپول را نمی‌دهد. آیا نهاد امنیتی تدارک مرگ یک زندانی دیگر را می‌بیند؟
*اینستاگرام نویسنده
@kaleme
✍️ نرگس محمدی
زندان قرچک
صبح پنجشنبه در پی تنگی نفس و ریتم نامنظم قلب به بیمارستان اعزام شدم. پزشک متخصص پس از اکوی قلب اظهار نمود: ریه و قلب تحت فشار است و ضمن گزارش مبسوط به رییس زندان و تجویز داروهای اضطراری به زندان بازگردانده شدم، ولی حفاظت اطلاعات زندان ضمن ضبط داروها صراحتا اعلام نمود در صورت تایید آنها داروها تحویل زندانی خواهد شد.
ولی تا ساعت ۱۲ یکشنبه علیرغم پیگیری‌های مکرر من، تحویل داده نشد. به بهداری زندان اعلام نمودم سری قبل با تاخیر ۲۰ روزه داروی پلاویکس من پس از اطلاع‌رسانی همسرم داده شد و اکنون هم داروهای اضطراری قلب و ریه من ضبط شده است. می‌خواهید همان مرگی را که برای مرحوم هدی صابر و بکتاش آبتین تدارک دیدید برای من هم تدارک ببینید؟
در نهایت داروها را تحویل داده‌اند، به‌جز داروی اصلی که آمپول برای ریه است. این آمپول باید سریعا تزریق شود. حفاظت اطلاعات زندان این آمپول را نمی‌دهد. آیا نهاد امنیتی تدارک مرگ یک زندانی دیگر را می‌بیند؟
*اینستاگرام نویسنده
@kaleme
🔴 بازداشت و ربودن ۲۳۰ معلم در ۲ ماه
کلمه - در دو ماه اخیر، ۲۳۰ معلم و فعال صنفی معلمان در شهرهای مختلف ایران ربوده، بازداشت و زندانی شده‌اند. کانال تلگرامی شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران با اعلام این خبر افزود: از حدود دو هفته پیش، از وضعیت سه تن از معلمان زندانی "رسول بداقی، محمد حبیبی و جعفر ابراهیمی" هیچ اطلاعی در دست نیست.
بنابر این گزارش، این سه فعال صنفی معلمان "بدون حق تماس و ملاقات با خانواده" در انفرادی‌های بند ۲۴۰ زندان اوین که در اختیار وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی است، زندانی‌اند.
در پی برگزاری تازه‌ترین دور اعتراضات سراسری معلمان در روزهای ۱۱ و ۲۲ اردیبهشت‌ماه امسال، موج گسترده‌ای از احضار و بازداشت معلمان و فعالان صنفی فرهنگیان در نقاط مختلف ایران آغاز شد؛ اما رهبر، مسئولان و رسانه‌های جمهوری اسلامی فعالیت‌های صنفی و کنشگران را بدون ارائه مدرک به ارتباط با "دشمن" و "بیگانگان" متهم کرده‌اند.
@kaleme
کلمه - در دو ماه اخیر، ۲۳۰ معلم و فعال صنفی معلمان در شهرهای مختلف ایران ربوده، بازداشت و زندانی شده‌اند. کانال تلگرامی شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران با اعلام این خبر افزود: از حدود دو هفته پیش، از وضعیت سه تن از معلمان زندانی "رسول بداقی، محمد حبیبی و جعفر ابراهیمی" هیچ اطلاعی در دست نیست.
بنابر این گزارش، این سه فعال صنفی معلمان "بدون حق تماس و ملاقات با خانواده" در انفرادی‌های بند ۲۴۰ زندان اوین که در اختیار وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی است، زندانی‌اند.
در پی برگزاری تازه‌ترین دور اعتراضات سراسری معلمان در روزهای ۱۱ و ۲۲ اردیبهشت‌ماه امسال، موج گسترده‌ای از احضار و بازداشت معلمان و فعالان صنفی فرهنگیان در نقاط مختلف ایران آغاز شد؛ اما رهبر، مسئولان و رسانه‌های جمهوری اسلامی فعالیت‌های صنفی و کنشگران را بدون ارائه مدرک به ارتباط با "دشمن" و "بیگانگان" متهم کرده‌اند.
@kaleme
🔴 قطار اعتراضات به پالایشگاه نفت رسید
کلمه - کارگران اورهال پالایشگاه نفت تهران در دومین روز اعتراض و اعتصاب خود به سر می‌برند. این کارگران در اعتراض به افزایش اجباری ساعات کاری و دستمزدهای بسیار پایین، به اعتصاب خود ادامه داده و در محوطه شرکت تجمع کرده‌اند. دورتر از پایتخت، کارگران پتروشیمی «هنگام» و شهرداری در اندیشمک نیز به دلیل عدم همسانی حقوق با تورم و عدم پرداخت ۱۱ ماهه‌ی حقوق خود دست به اعتصاب زدند. ویدئوها و گزارش‌هایی از نقاط مختلف کشور درباره اعتراضات و اعتصابات کارگران صنایع نفت و پتروشیمی در شبکه‌های اجتماعی دیده می‌شود.
همزمان بامداد امروز جمعی از مالباختگان شرکت رامک‌خودرو نیز در مقابل ساختمان قوه قضائیه تجمع کرده‌اند. حالا دیگر تقریبا روزی نیست که کارمندان نهادهای رسمی نظام، در خیابان‌های اطراف محیط کارشان شعارهایی علیه اصل و امتداد جمهوری اسلامی و مسئولانش نشنوند یا شاهد و درگیر تجمعی نباشند.
دیروز هم مناطقی از کشور، از جمله شهرهای اهواز، شوشتر، اردبیل، رشت، کرمانشاه، اراک، عسلویه و تهران در واکنش به عدم افزایش دستمزد، تصویب‌نشدن طرح‌های حمایتی و دستگیری همکاران صنفی شاهد اعتراضات بود. بازنشستگان تأمین اجتماعی اهواز، در اعتراض به عدم افزایش حقوق و مستمری‌ها، عدم اجرای کامل همسان‌سازی و مشکلات معیشتی با سردادن شعارهایی از جمله «فقط کف خیابون، به دست میاد حقمون» و «گرانی، تورم، بلای جان مردم» در مقابل ساختمان استانداری خوزستان تجمع کردند. در برخی ویدئوها شعار «عزا عزاست امروز، حقوق بازنشسته، زیر عباست امروز» شنیده می‌شود.
کارکنان سازمان صنعت معدن و تجارت در تهران نیز با اعتصاب در حیاط این سازمان و در مقابل محوطه‌ی ورودی آن تجمع کردند. به گزارش تابناک، اعتصاب آنها به علت عدم پرداخت اضافه حقوق طی سه ماه نخست سال جدید و همچنین حذف اضافه‌کاری از فیش‌های حقوقی بوده است.
@kaleme
کلمه - کارگران اورهال پالایشگاه نفت تهران در دومین روز اعتراض و اعتصاب خود به سر می‌برند. این کارگران در اعتراض به افزایش اجباری ساعات کاری و دستمزدهای بسیار پایین، به اعتصاب خود ادامه داده و در محوطه شرکت تجمع کرده‌اند. دورتر از پایتخت، کارگران پتروشیمی «هنگام» و شهرداری در اندیشمک نیز به دلیل عدم همسانی حقوق با تورم و عدم پرداخت ۱۱ ماهه‌ی حقوق خود دست به اعتصاب زدند. ویدئوها و گزارش‌هایی از نقاط مختلف کشور درباره اعتراضات و اعتصابات کارگران صنایع نفت و پتروشیمی در شبکه‌های اجتماعی دیده می‌شود.
همزمان بامداد امروز جمعی از مالباختگان شرکت رامک‌خودرو نیز در مقابل ساختمان قوه قضائیه تجمع کرده‌اند. حالا دیگر تقریبا روزی نیست که کارمندان نهادهای رسمی نظام، در خیابان‌های اطراف محیط کارشان شعارهایی علیه اصل و امتداد جمهوری اسلامی و مسئولانش نشنوند یا شاهد و درگیر تجمعی نباشند.
دیروز هم مناطقی از کشور، از جمله شهرهای اهواز، شوشتر، اردبیل، رشت، کرمانشاه، اراک، عسلویه و تهران در واکنش به عدم افزایش دستمزد، تصویب‌نشدن طرح‌های حمایتی و دستگیری همکاران صنفی شاهد اعتراضات بود. بازنشستگان تأمین اجتماعی اهواز، در اعتراض به عدم افزایش حقوق و مستمری‌ها، عدم اجرای کامل همسان‌سازی و مشکلات معیشتی با سردادن شعارهایی از جمله «فقط کف خیابون، به دست میاد حقمون» و «گرانی، تورم، بلای جان مردم» در مقابل ساختمان استانداری خوزستان تجمع کردند. در برخی ویدئوها شعار «عزا عزاست امروز، حقوق بازنشسته، زیر عباست امروز» شنیده می‌شود.
کارکنان سازمان صنعت معدن و تجارت در تهران نیز با اعتصاب در حیاط این سازمان و در مقابل محوطه‌ی ورودی آن تجمع کردند. به گزارش تابناک، اعتصاب آنها به علت عدم پرداخت اضافه حقوق طی سه ماه نخست سال جدید و همچنین حذف اضافه‌کاری از فیش‌های حقوقی بوده است.
@kaleme
🟡 جهاد؛ کفرستیزی یا ظلم‌ستیزی؟
،، درباره قرآن‌شناسی شهید بهشتی
🎙محمد سروش محلاتی
🔺اگر ما مبنا را در جهاد و مبارزه «ظلم ستیزی» قرار دادیم… یعنی به غیر ظالمان متعرض نمی‌شویم و مسئولیتی از نظر مبارزه نداریم؛ هرچند مسئولیت تبلیغ امر جدایی است. کفار، مشرکین و ملحدین دیگری که در دنیا هستند و متعرض ما نمی‌شوند، ما وارد درگیری با آنها نمی‌شویم. اما اگر گفتیم جهاد ماهیت «کفرستیزی» دارد، آن وقت این اصل قلمرو حداکثری پیدا می کند و هر جا کفر هست باید در صحنه مبارزه حاضر باشیم؛چه کافر متعرض ما باشد یا نباشد.
🔺سید قطب گفت هر جا کافری دیدید باید کار را تمام کنید و دستور نهایی این است. یکی از منابع فکری داعش‌ها همین منابعی است که از امثال سیدقطب وجود دارد و از آنجا تغذیه فکری می‌کنند.
🔺در جلد پنجم از کتاب «در مکتب قرآن» که درس گفتارهای شهید بهشتی است، تفسیری که ایشان ارائه می‌کنند کاملا متفاوت است… یکی از امتیازات این تفسیر همین است که زمینه‌های فکری و اجتماعی که در فهم آیه دخالت دارد تبیین می‌شود تا ما آیه را بفهمیم. اگر آیه را این طور معنا کنید که مسلمانان با هر کافری که همسایه آنها است کشته و کشتار کنند، درست مقابل چیزی است که اسلام می‌خواهد.
#بهشتی_نامه
📎بیشتر بخوانید
@kaleme
،، درباره قرآن‌شناسی شهید بهشتی
🎙محمد سروش محلاتی
🔺اگر ما مبنا را در جهاد و مبارزه «ظلم ستیزی» قرار دادیم… یعنی به غیر ظالمان متعرض نمی‌شویم و مسئولیتی از نظر مبارزه نداریم؛ هرچند مسئولیت تبلیغ امر جدایی است. کفار، مشرکین و ملحدین دیگری که در دنیا هستند و متعرض ما نمی‌شوند، ما وارد درگیری با آنها نمی‌شویم. اما اگر گفتیم جهاد ماهیت «کفرستیزی» دارد، آن وقت این اصل قلمرو حداکثری پیدا می کند و هر جا کفر هست باید در صحنه مبارزه حاضر باشیم؛چه کافر متعرض ما باشد یا نباشد.
🔺سید قطب گفت هر جا کافری دیدید باید کار را تمام کنید و دستور نهایی این است. یکی از منابع فکری داعش‌ها همین منابعی است که از امثال سیدقطب وجود دارد و از آنجا تغذیه فکری می‌کنند.
🔺در جلد پنجم از کتاب «در مکتب قرآن» که درس گفتارهای شهید بهشتی است، تفسیری که ایشان ارائه می‌کنند کاملا متفاوت است… یکی از امتیازات این تفسیر همین است که زمینه‌های فکری و اجتماعی که در فهم آیه دخالت دارد تبیین می‌شود تا ما آیه را بفهمیم. اگر آیه را این طور معنا کنید که مسلمانان با هر کافری که همسایه آنها است کشته و کشتار کنند، درست مقابل چیزی است که اسلام می‌خواهد.
#بهشتی_نامه
📎بیشتر بخوانید
@kaleme
Telegraph
جهاد؛ کفرستیزی یا ظلم‌ستیزی؟
درباره قرآن‌شناسی شهید بهشتی آیت الله محمد سروش محلاتی طی سخنانی در موسسه مطالعات دین و اقتصاد، با عنوان «شهید بهشتی و دو گفتمان کفرستیزی و ظلم ستیزی در جهاد» گفت: دو مبنای متفاوت در باب مبارزه و جهاد در بین علمای اسلامی هست. چون اصل جهاد را همه مسلمانان…
🟢 ده نظر درباره "جنبش سبز امروز"
✍️ کلمه - محمدکریم آسایش
🔺جنبش سبز مبتنی بر یک تعادل طلایی بود،"تعادل طلايی ويژگی مهم اين شعار و آرمان است، به صورتی كه اگر بر آن بيفزاييم چه بسا كسانی كه نتوانند يا نخواهند با آن همصدا شوند، و اگر از آن بكاهيم چه بسا قشرهايی كه اميدهای خود را در آن نيابند"(بیانیه شماره ۱۱). بازیابی یک جنبش فراگیر و همگانی نیازمند تعریف این تعادل طلایی است.
🔺این تعادل طلایی که یک وحدت و روح جمعی را نمایندگی می‌کند در عین حال گشودگی برای تکثر است. هرکس می‌تواند در این جنبش باشد و خود را در آن بیابد. جنبش سبز جنبش هر شهروند یک جنبش است.
🔺جنبش سبز از احساس خطر برای ایران آغاز شد اما ایران که دغدغه اصلی جنبش سبز است تقلیل یافته به اسامی و خاک و عمق استراتژیک نیست، ایرانِ جنبش سبز، ایرانِ معیشت مستضعفان است، ایرانِ محیط زیست است، ایرانِ اخلاق و تاب‌آوری اجتماعی است، ایرانِ حکمرانی خوب است و در مقابل تهدید آن، که مقصر آن حاکمیت و حکمرانان‌اند، باید احساس تکلیف انقلابی کرد، چنان که میرحسین موسوی داشت و ضرورت تغییر یک مساله حیاتی است چرا که نه فقط مسأله حقوق مردم که خط قرمز نیز هست که مسأله ملی است.
🔺جنبش سبز امروز امتداد همان جنبشی است که حق مردم برای تعیین سرنوشت خود و حکمرانی و زیست خود را دنبال می‌کرد، جنبش جمهوریت و حقوق ملت.
#جنبش_سبز_امروز
📎متن کامل
@kaleme
✍️ کلمه - محمدکریم آسایش
🔺جنبش سبز مبتنی بر یک تعادل طلایی بود،"تعادل طلايی ويژگی مهم اين شعار و آرمان است، به صورتی كه اگر بر آن بيفزاييم چه بسا كسانی كه نتوانند يا نخواهند با آن همصدا شوند، و اگر از آن بكاهيم چه بسا قشرهايی كه اميدهای خود را در آن نيابند"(بیانیه شماره ۱۱). بازیابی یک جنبش فراگیر و همگانی نیازمند تعریف این تعادل طلایی است.
🔺این تعادل طلایی که یک وحدت و روح جمعی را نمایندگی می‌کند در عین حال گشودگی برای تکثر است. هرکس می‌تواند در این جنبش باشد و خود را در آن بیابد. جنبش سبز جنبش هر شهروند یک جنبش است.
🔺جنبش سبز از احساس خطر برای ایران آغاز شد اما ایران که دغدغه اصلی جنبش سبز است تقلیل یافته به اسامی و خاک و عمق استراتژیک نیست، ایرانِ جنبش سبز، ایرانِ معیشت مستضعفان است، ایرانِ محیط زیست است، ایرانِ اخلاق و تاب‌آوری اجتماعی است، ایرانِ حکمرانی خوب است و در مقابل تهدید آن، که مقصر آن حاکمیت و حکمرانان‌اند، باید احساس تکلیف انقلابی کرد، چنان که میرحسین موسوی داشت و ضرورت تغییر یک مساله حیاتی است چرا که نه فقط مسأله حقوق مردم که خط قرمز نیز هست که مسأله ملی است.
🔺جنبش سبز امروز امتداد همان جنبشی است که حق مردم برای تعیین سرنوشت خود و حکمرانی و زیست خود را دنبال می‌کرد، جنبش جمهوریت و حقوق ملت.
#جنبش_سبز_امروز
📎متن کامل
@kaleme
Telegraph
ده نظر درباره "جنبش سبز امروز"
اکنون که بحث درباره جنبش سبز مجدد گسترش و عمق یافته است و یادآوری از آن تحت عنوان "جنبش سبز امروز" مطرح است، بیندیشیم که این"جنبش سبز امروز" چه مختصاتی می‌تواند داشته باشد: ۱)جنبش سبز مبتنی بر یک تعادل طلایی بود،"تعادل طلايی ويژگي مهم اين شعار و آرمان است،…
🔴 "شارلاتان" کیست؟
✍️ کلمه - محمدجواد اکبرین
▫️۲۲ سال پیش در اول اردیبهشت ۷۹ «دهها هزارنفر» را در مصلای تهران جمع کردند تا خامنه‌ای دستور «توقیف فله‌ای مطبوعات» را اعلام کند و چون نگران پیامدهای تعطیلی دهها رسانه در یک شب بودند برای حمایت از این دستور، نیاز به «جمعیت باشکوه» داشتند. چنان با عجله «مردم» را از پایگاه‌ها و مدارس سراسر کشور به تهران آوردند که حواس‌شان به ظرفیت صحن سخنرانی در مصلای تهران نبود. تعدادی از شرکت‌کنندگان از جمله برخی دانش‌آموزان زیر دست و پا کشته شدند و تلویزیون آنها را «شهدای دیدار با ولایت» نامید. با یک سخنرانی دهها نفر کشته شدند و دهها روزنامه بسته.
در بخشی از سخنرانی آن روز با اشاره به «ده، پانزده روزنامه» گفت: «من بارها به مسؤولان دولتی تذکّر داده‌ام و به‌طور جدّی از آنها خواسته‌ام که جلوِ این وضعیت را بگیرند. این اسمش محدود کردن مطبوعات نیست | این معنایش جلوگیری از نفوذ دشمن است | این یک نوع شارلاتانیزم مطبوعاتی است که امروز بعضی از مطبوعات در پیش گرفته‌اند».
▫️بعد از ۲۲ سال، امروز به قوه قضائیه گفت: «تا دیروز روزنامه‌ها بودند که این کار را می‌کردند، حالا فضای مجازی هم اضافه شده | مردم را نگران می‌کنند، ذهن مردم را خراب می‌کنند | یکی از وظائف قوه قضائیه برخورد با این مسأله است. می‌گویند قانون نداریم؛ می‌شود از قوانین موجود استفاده کرد، اگر ندارید هم قانون تهیه کنید».
▫️در این ۲۲ سال، کارنامه نظام سیاه‌تر و جامعه آگاه‌تر شده است و توقیف فله‌ای مطبوعات نه تنها کمکی به پوشاندن خطاها و مهار اعتراضات نکرده بلکه جنبش‌ها یکی پس از دیگری، شجاع‌تر و فراگیرتر، سربرآورده‌اند. نکبتِ استبداد دینی اگر از توقیف مطبوعات سودی بُرد، از سرکوب فضای مجازی هم می‌برد. اما مبنای خطای تحلیلی حکومت کجاست؟
▫️خامنه‌ای در بخش دیگری از صحبت امروزش گفت: «خدای سال ۶۰ همان خدای امسال است؛ سنت‌های الهی همه سر جایش است | ما در سال ۶۰ در مقابل این همه حادثه و شدت عمل توانستیم روی پای خودمان بایستیم و دشمن را ناامید بکنیم، امروز هم می‌توانیم».
اشتباه محاسباتی دیکتاتورها همین جاست. جامعه را «جامد» می‌بینند اما سیاه‌تر شدن کارنامه‌ی خود را نمی‌بینند. هیتلر هم گمان می‌کرد سال ۱۹۴۵، همان سال ۱۹۳۳ است، اما نبود. از اینکه «خدای سال ۶۰ همان خدای امسال است» نمی‌توان نتیجه گرفت که مردم و ایرانِ امسال، همان مردم و ایرانِ سال ۶۰ است. نمی‌توان تمام سرها و سرمایه‌های ملی را ویران کرد و توقع داشت جامعه همان جامعه باشد. اتفاقا درست می‌گوید که «سنت‌های الهی همه سر جایش است»! سنت الهی تاریخ نشان داده ریختنِ خون و آبروی مردم و غارت سفره و سرمایه‌ی جامعه تاوان دارد.
▫️دستور امروزِ برخورد با فضای مجازی، امتداد توقیف دیروزِ مطبوعات است و جلوی سنت الهیِ تاریخ در سقوط دیکتاتورها را نمی‌گیرد. این تکرارهای بیهوده، دست و پا زدنِ استبداد دینی در ترس است. آنچه او در سال ۷۹ «شارلاتانیزم مطبوعاتی» خواند در واقع «شارلاتانیزمِ ولایی» بود. شارلاتان کسی است که طی چند دهه، امید و اعتماد مردم را با سیاست‌های استبدادی‌اش ویران می‌کند اما وقتی خبر این ویرانی منتشر می‌شود رسانه‌ها را نشانه می‌گیرد. اگر آن روز کسانی شک داشتند شارلاتان کیست؟ حالا دیگر اکثریت مردم می‌دانند.
@kaleme
✍️ کلمه - محمدجواد اکبرین
▫️۲۲ سال پیش در اول اردیبهشت ۷۹ «دهها هزارنفر» را در مصلای تهران جمع کردند تا خامنه‌ای دستور «توقیف فله‌ای مطبوعات» را اعلام کند و چون نگران پیامدهای تعطیلی دهها رسانه در یک شب بودند برای حمایت از این دستور، نیاز به «جمعیت باشکوه» داشتند. چنان با عجله «مردم» را از پایگاه‌ها و مدارس سراسر کشور به تهران آوردند که حواس‌شان به ظرفیت صحن سخنرانی در مصلای تهران نبود. تعدادی از شرکت‌کنندگان از جمله برخی دانش‌آموزان زیر دست و پا کشته شدند و تلویزیون آنها را «شهدای دیدار با ولایت» نامید. با یک سخنرانی دهها نفر کشته شدند و دهها روزنامه بسته.
در بخشی از سخنرانی آن روز با اشاره به «ده، پانزده روزنامه» گفت: «من بارها به مسؤولان دولتی تذکّر داده‌ام و به‌طور جدّی از آنها خواسته‌ام که جلوِ این وضعیت را بگیرند. این اسمش محدود کردن مطبوعات نیست | این معنایش جلوگیری از نفوذ دشمن است | این یک نوع شارلاتانیزم مطبوعاتی است که امروز بعضی از مطبوعات در پیش گرفته‌اند».
▫️بعد از ۲۲ سال، امروز به قوه قضائیه گفت: «تا دیروز روزنامه‌ها بودند که این کار را می‌کردند، حالا فضای مجازی هم اضافه شده | مردم را نگران می‌کنند، ذهن مردم را خراب می‌کنند | یکی از وظائف قوه قضائیه برخورد با این مسأله است. می‌گویند قانون نداریم؛ می‌شود از قوانین موجود استفاده کرد، اگر ندارید هم قانون تهیه کنید».
▫️در این ۲۲ سال، کارنامه نظام سیاه‌تر و جامعه آگاه‌تر شده است و توقیف فله‌ای مطبوعات نه تنها کمکی به پوشاندن خطاها و مهار اعتراضات نکرده بلکه جنبش‌ها یکی پس از دیگری، شجاع‌تر و فراگیرتر، سربرآورده‌اند. نکبتِ استبداد دینی اگر از توقیف مطبوعات سودی بُرد، از سرکوب فضای مجازی هم می‌برد. اما مبنای خطای تحلیلی حکومت کجاست؟
▫️خامنه‌ای در بخش دیگری از صحبت امروزش گفت: «خدای سال ۶۰ همان خدای امسال است؛ سنت‌های الهی همه سر جایش است | ما در سال ۶۰ در مقابل این همه حادثه و شدت عمل توانستیم روی پای خودمان بایستیم و دشمن را ناامید بکنیم، امروز هم می‌توانیم».
اشتباه محاسباتی دیکتاتورها همین جاست. جامعه را «جامد» می‌بینند اما سیاه‌تر شدن کارنامه‌ی خود را نمی‌بینند. هیتلر هم گمان می‌کرد سال ۱۹۴۵، همان سال ۱۹۳۳ است، اما نبود. از اینکه «خدای سال ۶۰ همان خدای امسال است» نمی‌توان نتیجه گرفت که مردم و ایرانِ امسال، همان مردم و ایرانِ سال ۶۰ است. نمی‌توان تمام سرها و سرمایه‌های ملی را ویران کرد و توقع داشت جامعه همان جامعه باشد. اتفاقا درست می‌گوید که «سنت‌های الهی همه سر جایش است»! سنت الهی تاریخ نشان داده ریختنِ خون و آبروی مردم و غارت سفره و سرمایه‌ی جامعه تاوان دارد.
▫️دستور امروزِ برخورد با فضای مجازی، امتداد توقیف دیروزِ مطبوعات است و جلوی سنت الهیِ تاریخ در سقوط دیکتاتورها را نمی‌گیرد. این تکرارهای بیهوده، دست و پا زدنِ استبداد دینی در ترس است. آنچه او در سال ۷۹ «شارلاتانیزم مطبوعاتی» خواند در واقع «شارلاتانیزمِ ولایی» بود. شارلاتان کسی است که طی چند دهه، امید و اعتماد مردم را با سیاست‌های استبدادی‌اش ویران می‌کند اما وقتی خبر این ویرانی منتشر می‌شود رسانه‌ها را نشانه می‌گیرد. اگر آن روز کسانی شک داشتند شارلاتان کیست؟ حالا دیگر اکثریت مردم می‌دانند.
@kaleme
🟡 وقتی اثر شهید بهشتی هم مجوز نمی‌گیرد!
کلمه - ناشر کتاب‌های شهید بهشتی از تعلیق انتشار ترجمه‌ای از او خبر داده و می‌پرسد: ممیز وزارت ارشاد، ۸ صفحه از کتابی با ترجمه شهید بهشتی را مشروط اعلام کرده و گفته باید این مطالب نقد شود. در نتیجه این کتاب بلاتکلیف مانده است. حالا من شهید بهشتی را از کجا بیاورم که آنها را نقد کند؟!
به گزارش ایسنا، علیرضا بهشتی شیرازی، مدیر نشر روزنه می‌گوید: شهید بهشتی کتابی دارد که فکر می‌کنم اگر منتشر شود، مورد توجه و استقبال قرار بگیرد؛ کتاب «تاریخ قرآن» نوشته تئودور نولدکه. ممیز ارشاد خیلی بی‌سلیقگی کرده و هشت صفحه مشروطی برای این کتاب داده است. شهید بهشتی تاریخ قرآن "نولدکه" را اوایل دهه ۱۳۵۰ ترجمه کرده که کتاب خیلی معروف و مهمی در زمینه آشنایی با علوم قرآنی است. با وجود اینکه کتاب در سال ۱۸۶۲ میلادی نوشته شده، هنوز یکی از مهم‌ترین آثار در حوزه دین‌پژوهی است، مخصوصا اینکه شهید بهشتی به عنوان یک اسلام‌شناس آن را ترجمه کرده است. امیدواریم دوستان دستشان را از روی کتاب بردارند و بتوانیم این کتاب را منتشر کنیم.
مدیر نشر روزنه افزود: "نولدکه" یک شرق‌شناس است که حرف‌هایش را زده و شهید بهشتی هم به حرف‌هایی که به نظرش ناصواب رسیده، پاسخ داده است. حالا ارشاد هشت صفحه را علامت زده که باید به این بخش‌ها هم جواب دهد، من شهید بهشتی را از کجا بیاورم که جواب بدهد؟! به نظرم مقداری بی‌سلیقگی هم شده است. به شخصه کتاب را دقیق خوانده‌ام، انصافا مشکلی ندارد، این کتاب، کتابِ علمی و عظیمی است که حالا ممیز ابراز سلیقه کرده که باید این حرف‌های نولدکه را هم نقد کنید. خب، شهید بهشتی جاهایی را که لازم دانسته نقد کرده، مابقی هم نظر نولدکه است و شهید بهشتی چیز خاصی به نظرش نرسیده که موردی داشته باشد و منجر به سوء تفاهم شود. من با خانواده شهید بهشتی صحبت کردم و گفتم این حرف‌ها را انجام دهند تا کتاب دربیاید، آنها نه نگفتند اما موافق هم نبودند.
#بهشتی_نامه
@kaleme
کلمه - ناشر کتاب‌های شهید بهشتی از تعلیق انتشار ترجمه‌ای از او خبر داده و می‌پرسد: ممیز وزارت ارشاد، ۸ صفحه از کتابی با ترجمه شهید بهشتی را مشروط اعلام کرده و گفته باید این مطالب نقد شود. در نتیجه این کتاب بلاتکلیف مانده است. حالا من شهید بهشتی را از کجا بیاورم که آنها را نقد کند؟!
به گزارش ایسنا، علیرضا بهشتی شیرازی، مدیر نشر روزنه می‌گوید: شهید بهشتی کتابی دارد که فکر می‌کنم اگر منتشر شود، مورد توجه و استقبال قرار بگیرد؛ کتاب «تاریخ قرآن» نوشته تئودور نولدکه. ممیز ارشاد خیلی بی‌سلیقگی کرده و هشت صفحه مشروطی برای این کتاب داده است. شهید بهشتی تاریخ قرآن "نولدکه" را اوایل دهه ۱۳۵۰ ترجمه کرده که کتاب خیلی معروف و مهمی در زمینه آشنایی با علوم قرآنی است. با وجود اینکه کتاب در سال ۱۸۶۲ میلادی نوشته شده، هنوز یکی از مهم‌ترین آثار در حوزه دین‌پژوهی است، مخصوصا اینکه شهید بهشتی به عنوان یک اسلام‌شناس آن را ترجمه کرده است. امیدواریم دوستان دستشان را از روی کتاب بردارند و بتوانیم این کتاب را منتشر کنیم.
مدیر نشر روزنه افزود: "نولدکه" یک شرق‌شناس است که حرف‌هایش را زده و شهید بهشتی هم به حرف‌هایی که به نظرش ناصواب رسیده، پاسخ داده است. حالا ارشاد هشت صفحه را علامت زده که باید به این بخش‌ها هم جواب دهد، من شهید بهشتی را از کجا بیاورم که جواب بدهد؟! به نظرم مقداری بی‌سلیقگی هم شده است. به شخصه کتاب را دقیق خوانده‌ام، انصافا مشکلی ندارد، این کتاب، کتابِ علمی و عظیمی است که حالا ممیز ابراز سلیقه کرده که باید این حرف‌های نولدکه را هم نقد کنید. خب، شهید بهشتی جاهایی را که لازم دانسته نقد کرده، مابقی هم نظر نولدکه است و شهید بهشتی چیز خاصی به نظرش نرسیده که موردی داشته باشد و منجر به سوء تفاهم شود. من با خانواده شهید بهشتی صحبت کردم و گفتم این حرف‌ها را انجام دهند تا کتاب دربیاید، آنها نه نگفتند اما موافق هم نبودند.
#بهشتی_نامه
@kaleme