#الحکمة_المشرقیة
زمانی که امثال سیدحسین نصر و هانری کربن و برخی دیگر از مستشرقین به افسانه‌سرایی و قصه‌بافی درباره حکمت مشرقی ابن‌سینا می‌پرداختند و در عالم غیب ارجاع به نسخه‌ای از آن در کتابخانه ایاصوفیه و نور عثمانیه ترکیه می‌دادند، استاد یحیی مهدوی بیان کرده بود که ابن‌سینا فلسفه و منظومه‌ای به غیر از آنچه معروف است ندارد و محتوای نسخه‌های خطی فوق نیز چیزی بجز همان محتوای دیگر کتب وی نیست.
و البته جالب آنکه، اکنون هم که بیش از ۲۰سال است که تحقیقات گوتاس نیز همان نظر یحیی مهدوی را تأیید کرده است باز هم نصری‌ها و کربنی‌ها همچنان بی‌توجه به مانند کبکی که سر خود را زیر برف کرده‌اند، قصد بیداری و آگاه شدن ندارند. [تعبیر کبکی که سر خود را زیر برف کرده است را پروفسور گوتاس برای دکتر حسین نصر بکار برده است]
پست مرتبط:
https://t.me/kalam_shia/568
#الحکمة_المشرقیة
زمانی که امثال سیدحسین نصر و هانری کربن و برخی دیگر از مستشرقین به افسانه‌سرایی و قصه‌بافی درباره حکمت مشرقی ابن‌سینا می‌پرداختند و در عالم غیب ارجاع به نسخه‌ای از آن در کتابخانه ایاصوفیه و نور عثمانیه ترکیه می‌دادند، استاد یحیی مهدوی بیان کرده بود که ابن‌سینا فلسفه و منظومه‌ای به غیر از آنچه معروف است ندارد و محتوای نسخه‌های خطی فوق نیز چیزی بجز همان محتوای دیگر کتب وی نیست.
و البته جالب آنکه، اکنون هم که بیش از ۲۰سال است که تحقیقات گوتاس نیز همان نظر یحیی مهدوی را تأیید کرده است باز هم نصری‌ها و کربنی‌ها همچنان بی‌توجه به مانند کبکی که سر خود را زیر برف کرده‌اند، قصد بیداری و آگاه شدن ندارند. [تعبیر کبکی که سر خود را زیر برف کرده است را پروفسور گوتاس برای دکتر حسین نصر بکار برده است]
پست مرتبط:
https://t.me/kalam_shia/568
Forwarded from میراث خطی شیعه
محل دفن ابن سینا
بر خلاف باور امروزی که گمان می‌شود ابن سینا در همدان مدفون است، طبق مطلب موجود در نسخه خطی "احوال شیخ الرئیس" جنازه ابن سینا مدتی بعد از دفن در همدان، به اصفهان منتقل شده است.
از رساله حاضر، دو نسخه برجای مانده است، یکی در کتابخانه ایاصوفیه ترکیه به شماره نسخه ۴۸۴۹، و دیگری در کتابخانه مرعشی به شماره ۱۰۱/۲.
از نویسنده و تاریخ نگارش این رساله اطلاعات دقیقی در دست نیست، اما نسخه کتابخانه ایاصوفیه به سال ۶۹۷ق مقابله شده است، و استنساخ نسخه مرعشی به سال ۱۰۷۲ق.
#یادداشت‌هایی_از_نسخه‌ها
مطلب مرتبط:
https://t.me/nosakh_shii/2575
بر خلاف باور امروزی که گمان می‌شود ابن سینا در همدان مدفون است، طبق مطلب موجود در نسخه خطی "احوال شیخ الرئیس" جنازه ابن سینا مدتی بعد از دفن در همدان، به اصفهان منتقل شده است.
از رساله حاضر، دو نسخه برجای مانده است، یکی در کتابخانه ایاصوفیه ترکیه به شماره نسخه ۴۸۴۹، و دیگری در کتابخانه مرعشی به شماره ۱۰۱/۲.
از نویسنده و تاریخ نگارش این رساله اطلاعات دقیقی در دست نیست، اما نسخه کتابخانه ایاصوفیه به سال ۶۹۷ق مقابله شده است، و استنساخ نسخه مرعشی به سال ۱۰۷۲ق.
#یادداشت‌هایی_از_نسخه‌ها
مطلب مرتبط:
https://t.me/nosakh_shii/2575
نسخه‌ای نفیس و کهن از «تلخیص المحصل في علم الکلام» خواجه نصیر الدین طوسی
با دستخط خواجه در انتهای کتاب
کاتب: حسین بن حسن الدرندي، ۲۰جمادی الاولی ۶۶۹ق
خواجه آن را با شاگردش نورالدین ابوبکر بن أبي علي الشيرازي تصحیح کرده است و در آخر گواهی تصحیح آن را برای همین شاگردش نوشته و از او تجلیل کرده است.
تاریخ درج شده به خط خواجه در انتهای متن: ۶۶۹ق
تاریخ وفات خواجه: ۶۷۲ق
کتابخانه فاضل احمد پاشا، ترکیه؛ نسخه ۸۳۴
دانلود نسخه:
https://t.me/kalam_shia/579
نسخه نفیسی دیگر از همین کتاب به خط میرداماد، علامه حلی و فخر المحققین:
https://t.me/nosakh_shii/2713
با دستخط خواجه در انتهای کتاب
کاتب: حسین بن حسن الدرندي، ۲۰جمادی الاولی ۶۶۹ق
خواجه آن را با شاگردش نورالدین ابوبکر بن أبي علي الشيرازي تصحیح کرده است و در آخر گواهی تصحیح آن را برای همین شاگردش نوشته و از او تجلیل کرده است.
تاریخ درج شده به خط خواجه در انتهای متن: ۶۶۹ق
تاریخ وفات خواجه: ۶۷۲ق
کتابخانه فاضل احمد پاشا، ترکیه؛ نسخه ۸۳۴
دانلود نسخه:
https://t.me/kalam_shia/579
نسخه نفیسی دیگر از همین کتاب به خط میرداماد، علامه حلی و فخر المحققین:
https://t.me/nosakh_shii/2713
|بررسی‌های کلامی|
قاعده الواحد فقط در اثولوجیا است؛ نه افلاطون چنین مطلبی دارد نه ارسطو، و نه هیچ منبع یونانی دیگر! الواحد شروع بدفهمی فلسفه اسلامی از یونان بود. #قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی پست‌های مرتبط: https://t.me/kalam_shia/462 https://t.me/kalam_shia/457 https…
تمدن اسلامی که تا زمان خواجه نصیر به اوج خود رسید بود با گسترش اندیشه اشراقی‌گری و عرفانی رو به افول گذاشت.
تعالیم امثال صدرالدین قونوی عامل عقب افتادگی علمی جامعه اسلامی شد.
#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
تعالیم امثال صدرالدین قونوی عامل عقب افتادگی علمی جامعه اسلامی شد.
#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
نسخه کشف المراد علامه حلی (۶۴۸-۷۲۶ق)
در کتابخانه چستربیتی
تاریخ استنساخ: ۱۶ ربیع الاول ۶۹۰ق
ایرلند، کتابخانه چستربیتی، نسخه۳۳۸۹
هرچند این نسخه، ارزشمند بوده و ظاهرا در همان سال اولِ اتمام تألیف کتاب استنساخ شده است اما برخلاف آنچه در فهرست درج شده به خط علامه حلی نیست؛ آثار متعددی به خط علامه حلی همینک در دسترس است و نسخه حاضر قطعا نسخه دستخط علامه حلی نیست.
نمونه‌هایی از دستخط علامه حلی:
نمونه اول| دوم| سوم|
لازم به ذکر است، این نسخه نه در هاردِ نسخه‌های پخش شده این کتابخانه موجود بود و نه در سایت کتابخانه! اما چون سالیان گذشته کتابخانه مرعشی اسکن آن را تهیه کرده بود توانستیم به این نسخه بطور کامل دسترسی حاصل نماییم.
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/3411
نسخه کشف المراد علامه حلی (۶۴۸-۷۲۶ق)
در کتابخانه چستربیتی
تاریخ استنساخ: ۱۶ ربیع الاول ۶۹۰ق
ایرلند، کتابخانه چستربیتی، نسخه۳۳۸۹
هرچند این نسخه، ارزشمند بوده و ظاهرا در همان سال اولِ اتمام تألیف کتاب استنساخ شده است اما برخلاف آنچه در فهرست درج شده به خط علامه حلی نیست؛ آثار متعددی به خط علامه حلی همینک در دسترس است و نسخه حاضر قطعا نسخه دستخط علامه حلی نیست.
نمونه‌هایی از دستخط علامه حلی:
نمونه اول| دوم| سوم|
لازم به ذکر است، این نسخه نه در هاردِ نسخه‌های پخش شده این کتابخانه موجود بود و نه در سایت کتابخانه! اما چون سالیان گذشته کتابخانه مرعشی اسکن آن را تهیه کرده بود توانستیم به این نسخه بطور کامل دسترسی حاصل نماییم.
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/3411
نسخه دستخط کشف المراد علامه حلی
نسخه خطی شماره ۶۳۰/۱۲ محفوظ در کتابخانه مجلس
هر چند فهرستنگار به درستی متوجه دستخط علامه حلی در بالای برگ اول کتاب شده است اما گویا نتوانسته دستخط متن نسخه را تطبیق دهد، و اسم کاتب را مجهول گذاشته است. با توجه به آثار متعدد موجود از خط علامه حلی که همینک در اختیار هست (نمونه اول| دوم| سوم) به راحتی قابل تطبیق است که نسخه حاضر به خط خود علامه حلی است. تصحیح‌های انجام شده در حواشی صفحات، و برخی قلم‌خوردگی‌ها نیز مؤید همین مطلب است.
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/3419
توضیح درباره نسخه چستربیتی:
https://t.me/kalam_shia/586
همچنین علاوه بر این دو نسخه، نسخه ارزشمند دیگری از کشف المراد در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، به شماره نسخه۶۰ محفوظ است که توسط شاگرد علامه حلی، شمس الدین آملی، از روی نسخه اصل استنساخ شده است. (فنخا، ج۲۶، ص۳۷۸)
لازم به ذکر است هیچ کدام از این سه نسخه، در تصحیح معروفِ موجود در بازار که توسط آقای حسن‌زاده آملی انجام شده مورد استفاده قرار نگرفته است.
۱۴۰۳/۰۲/۱۲
@kalam_shia
نسخه خطی شماره ۶۳۰/۱۲ محفوظ در کتابخانه مجلس
هر چند فهرستنگار به درستی متوجه دستخط علامه حلی در بالای برگ اول کتاب شده است اما گویا نتوانسته دستخط متن نسخه را تطبیق دهد، و اسم کاتب را مجهول گذاشته است. با توجه به آثار متعدد موجود از خط علامه حلی که همینک در اختیار هست (نمونه اول| دوم| سوم) به راحتی قابل تطبیق است که نسخه حاضر به خط خود علامه حلی است. تصحیح‌های انجام شده در حواشی صفحات، و برخی قلم‌خوردگی‌ها نیز مؤید همین مطلب است.
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/3419
توضیح درباره نسخه چستربیتی:
https://t.me/kalam_shia/586
همچنین علاوه بر این دو نسخه، نسخه ارزشمند دیگری از کشف المراد در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، به شماره نسخه۶۰ محفوظ است که توسط شاگرد علامه حلی، شمس الدین آملی، از روی نسخه اصل استنساخ شده است. (فنخا، ج۲۶، ص۳۷۸)
لازم به ذکر است هیچ کدام از این سه نسخه، در تصحیح معروفِ موجود در بازار که توسط آقای حسن‌زاده آملی انجام شده مورد استفاده قرار نگرفته است.
۱۴۰۳/۰۲/۱۲
@kalam_shia
|بررسی‌های کلامی|
ابن‌عربی، ادامه ابن‌سیناست بی‌اعتباری تقسیم «عرفا، فلاسفه» #تاریخ_فلسفه_اسلامی @kalam_shia
بدایة الحکمة کدام گره فرو بسته ما را باز می‌کند؟
بدایة الحکمة سمّ مهلک در فهم فلسفه
#تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
بدایة الحکمة سمّ مهلک در فهم فلسفه
#تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
Forwarded from میراث خطی شیعه
#دستخط ملاصدرا
آلبومی از دستخط باقی‌مانده از نسخه‌های خطی
دستخط شیخ طوسی| دستخط سید بن طاووس| دستخط علامه حلی| دستخط خواجه نصیر الدین طوسی| دستخط میرداماد| دستخط شیخ بهایی| دستخط سید احمد علوی| دستخط شیخ حر عاملی| دستخط علامه وحید بهبهانی| دستخط سیدهاشم بحرانی| دستخط علم الهدی فرزند فیض کاشانی| دستخط محقق کرکی| دستخط شیخ لطف الله میسی| دستخط کرکی، حسن بن علی| دستخط میرزا عبدالله افندی| دستخط آقا بزرگ طهرانی| دستخط صاحب عوالم (عبدالله بحرانی)| دستخط محمدتقی مجلسی| دستخط شیخ یوسف بحرانی| دستخط صاحب معالم| دستخط سید نعمت الله جزایری| دستخط پدر شیخ بهایی| دستخط محمدامین استرآبادی| دستخط علامه مجلسی|
@nosakh_shii
آلبومی از دستخط باقی‌مانده از نسخه‌های خطی
دستخط شیخ طوسی| دستخط سید بن طاووس| دستخط علامه حلی| دستخط خواجه نصیر الدین طوسی| دستخط میرداماد| دستخط شیخ بهایی| دستخط سید احمد علوی| دستخط شیخ حر عاملی| دستخط علامه وحید بهبهانی| دستخط سیدهاشم بحرانی| دستخط علم الهدی فرزند فیض کاشانی| دستخط محقق کرکی| دستخط شیخ لطف الله میسی| دستخط کرکی، حسن بن علی| دستخط میرزا عبدالله افندی| دستخط آقا بزرگ طهرانی| دستخط صاحب عوالم (عبدالله بحرانی)| دستخط محمدتقی مجلسی| دستخط شیخ یوسف بحرانی| دستخط صاحب معالم| دستخط سید نعمت الله جزایری| دستخط پدر شیخ بهایی| دستخط محمدامین استرآبادی| دستخط علامه مجلسی|
@nosakh_shii
|بررسی‌های کلامی|
Photo
دکتر نصرالله حکمت:
هرکس ابن سینا و فارابی را نشناسد بویی از فلسفه نبرده، و حتی هگل و کانت را نخواهد فهمید!
✦༅✿༅✦═༅༅═┅──
✍ پی‌نوشت:
با تشکر از استاد حکمت، درباره این گفتار سؤالی به ذهن می‌رسد:
استاد در سخنرانی‌های خود بارها اشاره کرده‌اند عده زیادی از کسانی که فلسفه اسلامی درس می‌دهند ابن‌سینا و فارابی را درست فهم نکرده‌اند.
▪️اکنون اگر فهم فلسفه هگل و کانت مستلزم فهم فلسفه ابن‌سینا و فارابی باشد:
آیا هگل و کانت، فلسفه ابن‌سینا و فارابی را فهم کرده و سپس مطالب خود را بیان کرده‌اند؟
اگر اینچنین است، که این نیاز به اثبات دارد که چگونه درحالیکه بسیاری از اساتید فلسفه اسلامی، ابن‌سینا و فارابی را فهم نکرده‌اند هگل و کانت فلسفه آن دو را عمیقا دریافته‌اند!
▪️و اگر مدعی این نیستیم که هگل و کانت، فلسفه فارابی و ابن‌سینا را فهمیده‌اند و چه بسا اصلا کاری با آن نداشتند، پس این لازمه از کجا بدست می‌آید که بگوییم فهم فلسفه هگل وکانت در گرو فهم فلسفه ابن‌سینا و فارابی است؟
▪️حالت سوم هم این است که بگوییم: هگل و کانت سخنان خود را نفهمیده‌اند و ما با فهم فلسفه ابن‌سینا فلسفه هگل و کانت را _که خودشان نفهمیده بودند_ خواهیم فهمید.
پیشتر نیز یکی از اساتید فلسفه بیان کرده بود: فهم عمیق خطبه‌های توحیدی نهج البلاغه و دیگر منظومه‌های روایی متوقف بر فهم فلسفه و عرفان و مخصوصا ابن‌عربی است!
جالب است که در اینصورت باید معتقد باشند توحید حقیقی تا قرن هفتم که زمان ظهور ابن‌عربی بود فهم نشد!
و اصلا چرا اهل بیت علیهم السلام مطالبی را بیان کردند که فهم آن متوقف بر ارائه مبانی توسط فیلسوفانی بود که حتی عمدتا شیعه هم نبودند، و چه بسا بعضا میانه‌ای با دین هم نداشتند؟!
https://t.me/kalam_shia/593
هرکس ابن سینا و فارابی را نشناسد بویی از فلسفه نبرده، و حتی هگل و کانت را نخواهد فهمید!
✦༅✿༅✦═༅༅═┅──
✍ پی‌نوشت:
با تشکر از استاد حکمت، درباره این گفتار سؤالی به ذهن می‌رسد:
استاد در سخنرانی‌های خود بارها اشاره کرده‌اند عده زیادی از کسانی که فلسفه اسلامی درس می‌دهند ابن‌سینا و فارابی را درست فهم نکرده‌اند.
▪️اکنون اگر فهم فلسفه هگل و کانت مستلزم فهم فلسفه ابن‌سینا و فارابی باشد:
آیا هگل و کانت، فلسفه ابن‌سینا و فارابی را فهم کرده و سپس مطالب خود را بیان کرده‌اند؟
اگر اینچنین است، که این نیاز به اثبات دارد که چگونه درحالیکه بسیاری از اساتید فلسفه اسلامی، ابن‌سینا و فارابی را فهم نکرده‌اند هگل و کانت فلسفه آن دو را عمیقا دریافته‌اند!
▪️و اگر مدعی این نیستیم که هگل و کانت، فلسفه فارابی و ابن‌سینا را فهمیده‌اند و چه بسا اصلا کاری با آن نداشتند، پس این لازمه از کجا بدست می‌آید که بگوییم فهم فلسفه هگل وکانت در گرو فهم فلسفه ابن‌سینا و فارابی است؟
▪️حالت سوم هم این است که بگوییم: هگل و کانت سخنان خود را نفهمیده‌اند و ما با فهم فلسفه ابن‌سینا فلسفه هگل و کانت را _که خودشان نفهمیده بودند_ خواهیم فهمید.
پیشتر نیز یکی از اساتید فلسفه بیان کرده بود: فهم عمیق خطبه‌های توحیدی نهج البلاغه و دیگر منظومه‌های روایی متوقف بر فهم فلسفه و عرفان و مخصوصا ابن‌عربی است!
جالب است که در اینصورت باید معتقد باشند توحید حقیقی تا قرن هفتم که زمان ظهور ابن‌عربی بود فهم نشد!
و اصلا چرا اهل بیت علیهم السلام مطالبی را بیان کردند که فهم آن متوقف بر ارائه مبانی توسط فیلسوفانی بود که حتی عمدتا شیعه هم نبودند، و چه بسا بعضا میانه‌ای با دین هم نداشتند؟!
https://t.me/kalam_shia/593
|بررسی‌های کلامی|
Photo
استثنا بودن هانری کربن از سایر مستشرقین، و تمجید از او در مقابل بی‌اعتقادی و بی‌اعتمادی به سایر مستشرقین
#تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia
#تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia