💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ الرَّاضِي بِفِعْلِ قَوْمٍ كَالدَّاخِلِ فِيهِ مَعَهُمْ.
⬅️ کسی که به کار گروهی خشنود باشد، مانند آن است که با ایشان در آن کار همراه بوده است.
📚 نهج البلاغه (سید رضی): حکمت۱۳۱، ص۴۹۹
🔷 حکیم فرزانه آیت الله محی الدین حائری شیرازی رحمت الله علیه:
⬅️ اشکی که بر امام حسین علیهالسلام میریزی شهادت میدهد که قلب تو با امام حسین علیهالسلام صمیمی است.
اگر اشک دقیقاً با ذکر او حاصل شود، یعنی وضع او برای تو مجسم شده است.
گوش دادن به سیر حرکت امام حسین علیهالسلام فقط شنیدن مجموعهای از کلمات نیست. مطلب از این بالاتر است. انسان با مجسم این کلمات سیر میکند. اهمیت مسئله اینجاست.
شما وقتی تاریخ امام حسین علیهالسلام را مطالعه میکنید، یا با اقدامش موافقید یا مخالف؛ هرجا که موافقت میکنید و قلبتان میپذیرد و تصدیق میکند، در واقع در حال سیر با امام هستید:
«الرّاضی بفعل قوم کالدّاخل فیه معهم»؛
(کسی که به کار گروهی خشنود باشد، مانند آن است که با ایشان در آن کار همراه بوده است).
قرآن میفرماید: «وَ مَن یَتَوَلَّهُم مِنکُم فَإِنَّهُ مِنهُم (مائده:۵۱)»؛
(و هر کس از شما آنان را دوست بگیرد از آنان است)؛
یعنی اگر هر یک از شما به هر یک از دشمنان خدا تعلق داشت، او از شما نیست، بلکه از دشمنان است.
از سوی دیگر، اگر کسی قافله حسین علیهالسلام را دوست داشت، از آنها خواهد بود،
همانطور که با جرأت حکم میکنیم که اگر کسی دشمن خدا را دوست داشت، دشمن خداست،
با جرأت هم باید بگوییم: اگر کسی دوستان خدا را دوست داشت، از دوستان خدا و از آنان است.
وقتی کسی تصمیمات امام حسین علیهالسلام را تأیید کند و حرکت این قافله را تصدیق میکند، جز این قافله میشود، اگرچه خودش هم نداند که فردی از این کاروان است.
👈 بحث این نیست؛ انسان با مطالعه این سیره، سلسله ارزشها و ملاکهایی را به دست میآورد و بعداً بر اساس این دانستهها بهتر قضاوت میکند، بلکه فراورده از اینها بالاتر است، او عضو کاروان میشود.
👈👈👈 بنابراین نکته مهم در موضوع عاشورا و گریه بر اباعبدالله الحسین علیهالسلام و ذکر سیره و تاریخ آن حضرت این است که شنونده یا گوینده یا خواننده یا بیننده، قلباً در این حرکت سهیم و شریک میشود و شرکت قلبی است که اساسیترین شرکت است.
...با این (شرکت قلبی و) عضویت، انسان نزدیک میشود؛
هنگامی که بوی این قافله به مشامش میآید و این قافله در دلش جای میگیرد، در این حالت است که اشک جاری میشود؛
یعنی این شخص در اتصال و ارتباط، آنچنان نزدیک میشود که وقتی رنجی برای آنها بوده، مانند این است که آن رنج برای خودش پیدا شده است.
معنای اشک این است که این تیری که به علیاصغر علیهالسلام خورده، به من خورده است.
هنگامی که بچه ناراحت میشود، مادر گریه میکند. ناراحتی مادر برای چیست؟
علاقه و ارتباطی که بین آنها هست.
بچه را جزو مادر میکند.
حضرت علی علیهالسلام در وصیتنامه خود به امام حسن علیهالسلام میفرماید:
«وَ وَجَدْتُکَ بَعْضی بَلْ وَجَدْتُکَ کُلّی حَتّی کَأَنَّ شَیْئاً لَوْ أَصابَکَ أَصابَنی وَ کَأَنَّ الْمَوْتَ لَوْ أَتاکَ أَتانی» (نهج البلاغه (سید رضی): ص۳۹۱)
(من تو را پارهای از خود، بلکه تمام وجود خود یافتم؛ چنانکه اگر رنجی به تو رسد، به من رسیده، و اگر مرگت رسد، مرگ من رسیده است).
📚 آئینه تمامنما (محی الدین حائری شیرازی - انتشارات دفتر نشر معارف): ص۱۷۶و۱۷۷
@justhadis110
✅ الرَّاضِي بِفِعْلِ قَوْمٍ كَالدَّاخِلِ فِيهِ مَعَهُمْ.
⬅️ کسی که به کار گروهی خشنود باشد، مانند آن است که با ایشان در آن کار همراه بوده است.
📚 نهج البلاغه (سید رضی): حکمت۱۳۱، ص۴۹۹
🔷 حکیم فرزانه آیت الله محی الدین حائری شیرازی رحمت الله علیه:
⬅️ اشکی که بر امام حسین علیهالسلام میریزی شهادت میدهد که قلب تو با امام حسین علیهالسلام صمیمی است.
اگر اشک دقیقاً با ذکر او حاصل شود، یعنی وضع او برای تو مجسم شده است.
گوش دادن به سیر حرکت امام حسین علیهالسلام فقط شنیدن مجموعهای از کلمات نیست. مطلب از این بالاتر است. انسان با مجسم این کلمات سیر میکند. اهمیت مسئله اینجاست.
شما وقتی تاریخ امام حسین علیهالسلام را مطالعه میکنید، یا با اقدامش موافقید یا مخالف؛ هرجا که موافقت میکنید و قلبتان میپذیرد و تصدیق میکند، در واقع در حال سیر با امام هستید:
«الرّاضی بفعل قوم کالدّاخل فیه معهم»؛
(کسی که به کار گروهی خشنود باشد، مانند آن است که با ایشان در آن کار همراه بوده است).
قرآن میفرماید: «وَ مَن یَتَوَلَّهُم مِنکُم فَإِنَّهُ مِنهُم (مائده:۵۱)»؛
(و هر کس از شما آنان را دوست بگیرد از آنان است)؛
یعنی اگر هر یک از شما به هر یک از دشمنان خدا تعلق داشت، او از شما نیست، بلکه از دشمنان است.
از سوی دیگر، اگر کسی قافله حسین علیهالسلام را دوست داشت، از آنها خواهد بود،
همانطور که با جرأت حکم میکنیم که اگر کسی دشمن خدا را دوست داشت، دشمن خداست،
با جرأت هم باید بگوییم: اگر کسی دوستان خدا را دوست داشت، از دوستان خدا و از آنان است.
وقتی کسی تصمیمات امام حسین علیهالسلام را تأیید کند و حرکت این قافله را تصدیق میکند، جز این قافله میشود، اگرچه خودش هم نداند که فردی از این کاروان است.
👈 بحث این نیست؛ انسان با مطالعه این سیره، سلسله ارزشها و ملاکهایی را به دست میآورد و بعداً بر اساس این دانستهها بهتر قضاوت میکند، بلکه فراورده از اینها بالاتر است، او عضو کاروان میشود.
👈👈👈 بنابراین نکته مهم در موضوع عاشورا و گریه بر اباعبدالله الحسین علیهالسلام و ذکر سیره و تاریخ آن حضرت این است که شنونده یا گوینده یا خواننده یا بیننده، قلباً در این حرکت سهیم و شریک میشود و شرکت قلبی است که اساسیترین شرکت است.
...با این (شرکت قلبی و) عضویت، انسان نزدیک میشود؛
هنگامی که بوی این قافله به مشامش میآید و این قافله در دلش جای میگیرد، در این حالت است که اشک جاری میشود؛
یعنی این شخص در اتصال و ارتباط، آنچنان نزدیک میشود که وقتی رنجی برای آنها بوده، مانند این است که آن رنج برای خودش پیدا شده است.
معنای اشک این است که این تیری که به علیاصغر علیهالسلام خورده، به من خورده است.
هنگامی که بچه ناراحت میشود، مادر گریه میکند. ناراحتی مادر برای چیست؟
علاقه و ارتباطی که بین آنها هست.
بچه را جزو مادر میکند.
حضرت علی علیهالسلام در وصیتنامه خود به امام حسن علیهالسلام میفرماید:
«وَ وَجَدْتُکَ بَعْضی بَلْ وَجَدْتُکَ کُلّی حَتّی کَأَنَّ شَیْئاً لَوْ أَصابَکَ أَصابَنی وَ کَأَنَّ الْمَوْتَ لَوْ أَتاکَ أَتانی» (نهج البلاغه (سید رضی): ص۳۹۱)
(من تو را پارهای از خود، بلکه تمام وجود خود یافتم؛ چنانکه اگر رنجی به تو رسد، به من رسیده، و اگر مرگت رسد، مرگ من رسیده است).
📚 آئینه تمامنما (محی الدین حائری شیرازی - انتشارات دفتر نشر معارف): ص۱۷۶و۱۷۷
@justhadis110
✳️ حدیثی که برای من بسیار راهگشاه و به تبع گشودن آن راه، بسیار گرهگشا بوده...
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
⬅️ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:
أَكُونُ أَدْعُو فَأَشْتَهِي اَلْبُكَاءَ وَ لاَ يَجِيئُنِي وَ رُبَّمَا ذَكَرْتُ بَعْضَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي فَأَرِقُّ وَ أَبْكِي فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟
فَقَالَ:
نَعَمْ فَتَذَكَّرْهُمْ فَإِذَا رَقَقْتَ فَابْكِ وَ اُدْعُ رَبَّكَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی.
⬅️ گاهی میل به گریه دارم، ولی اشکم جاری نمیشود؛ از این رو به یاد برخی از درگذشتگان خانوادهام [یا امری که مرا دچار رقّت قلب کند] میافتم و دلم نرم میشود و گریه میکنم. آیا این کار جایز است؟
امام صادق علیه السلام فرمودند:
آری، آنان را به یاد آور و هر گاه تو را رقّت دست داد، گریه کن و به درگاه پروردگارت تبارک و تعالی دعا کن.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۴۸۳
🔷 صحبتهای حکیم فرزانه آیت الله محی الدین حائری شیرازی رحمت الله علیه مرتبط با حدیث شریف فوق:
⬅️ گاهی انسان دلش میخواهد اشک بریزد، اما نمیتواند خداوند دربارهٔ قرآن میفرماید
«إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مُّکْنُونٍ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الْمُطَّهَّرُونَ» (این قرآنی ارجمند است، در نوشتهای نهفته. جز پاکشدگان به آن دست نمیزنند).
میتوان به الفاظ و عبارات قرآن دست زد، اما آن قرآن که در «کتاب مکنون» قرار دارد، این نیست.
آن قرآن کریم در کتابی است که چشمها آن را نمیبیند و کسی نمیتواند با آن تماس بگیرد، مگر آنکه طاهر شده باشد.
👈 اشک ریختن بر ابعاد الله الحسین علیه السلام نیز کار سادهای نیست.
گاهی انسان میخواهد بر او اشک بریزد، ولی اشکش جاری نمیشود.
در این شرایط ناراحتیهایی مانند از دست دادن پدر و مادر را در خاطر میگذراند تا سر اشکش باز شود و آن را به مصائب امام حسین علیه السلام ربط دهد.
معنایش این است که او نتوانسته میوه را از بالای نخل بردارد و از شاخههای جانبی گرفته است. (البته!) میوهی سردرخت مزهی دیگری دارد.
📚 آئینه تمامنما (محی الدین حائری شیرازی - انتشارات دفتر نشر معارف): ص۱۷۵
@justhadis110
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
⬅️ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:
أَكُونُ أَدْعُو فَأَشْتَهِي اَلْبُكَاءَ وَ لاَ يَجِيئُنِي وَ رُبَّمَا ذَكَرْتُ بَعْضَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي فَأَرِقُّ وَ أَبْكِي فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟
فَقَالَ:
نَعَمْ فَتَذَكَّرْهُمْ فَإِذَا رَقَقْتَ فَابْكِ وَ اُدْعُ رَبَّكَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی.
⬅️ گاهی میل به گریه دارم، ولی اشکم جاری نمیشود؛ از این رو به یاد برخی از درگذشتگان خانوادهام [یا امری که مرا دچار رقّت قلب کند] میافتم و دلم نرم میشود و گریه میکنم. آیا این کار جایز است؟
امام صادق علیه السلام فرمودند:
آری، آنان را به یاد آور و هر گاه تو را رقّت دست داد، گریه کن و به درگاه پروردگارت تبارک و تعالی دعا کن.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۴۸۳
🔷 صحبتهای حکیم فرزانه آیت الله محی الدین حائری شیرازی رحمت الله علیه مرتبط با حدیث شریف فوق:
⬅️ گاهی انسان دلش میخواهد اشک بریزد، اما نمیتواند خداوند دربارهٔ قرآن میفرماید
«إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مُّکْنُونٍ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الْمُطَّهَّرُونَ» (این قرآنی ارجمند است، در نوشتهای نهفته. جز پاکشدگان به آن دست نمیزنند).
میتوان به الفاظ و عبارات قرآن دست زد، اما آن قرآن که در «کتاب مکنون» قرار دارد، این نیست.
آن قرآن کریم در کتابی است که چشمها آن را نمیبیند و کسی نمیتواند با آن تماس بگیرد، مگر آنکه طاهر شده باشد.
👈 اشک ریختن بر ابعاد الله الحسین علیه السلام نیز کار سادهای نیست.
گاهی انسان میخواهد بر او اشک بریزد، ولی اشکش جاری نمیشود.
در این شرایط ناراحتیهایی مانند از دست دادن پدر و مادر را در خاطر میگذراند تا سر اشکش باز شود و آن را به مصائب امام حسین علیه السلام ربط دهد.
معنایش این است که او نتوانسته میوه را از بالای نخل بردارد و از شاخههای جانبی گرفته است. (البته!) میوهی سردرخت مزهی دیگری دارد.
📚 آئینه تمامنما (محی الدین حائری شیرازی - انتشارات دفتر نشر معارف): ص۱۷۵
@justhadis110
✳️ خیلی با دقت بخوانید، خیلی نکات متعدد و بسیار کلیدی و عمیقی دارد
مخصوصاً برای امروز ما!
که البته بدون شرح، تنها اصل حدیث شریف تقدیم میشود:
💠 حضرت امام موسی کاظم علیه السلام:
✅ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ لِي:
يَا صَفْوَانُ، كُلُّ شَيْءٍ مِنْكَ حَسَنٌ جَمِيلٌ، مَا خَلَا شَيْئًا وَاحِدًا.
قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَيُّ شَيْءٍ؟
قَالَ:
إِكْرَاؤُكَ جِمَالَكَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ ـ يَعْنِي هَارُونَ.
قُلْتُ:
وَاللَّهِ مَا أَكْرَيْتُهَا أَشَرًا وَلَا بَطَرًا، وَلَا لِلصَّيْدِ وَلَا لِلَّهْوِ، وَلَكِنْ أَكْرَيْتُهَا لِهَذَا الطَّرِيقِ ـ يَعْنِي طَرِيقَ مَكَّةَ ـ، وَلَا أَتَوَلَّاهُ بِنَفْسِي، وَلَكِنْ أَبْعَثُ مَعَهُ غِلْمَانِي.
فَقَالَ:
يَا صَفْوَانُ، أَيَقَعُ كِرَاؤُكَ عَلَيْهِمْ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ:
أَتُحِبُّ بَقَاءَهُمْ حَتَّى يَخْرُجَ كِرَاؤُكَ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ:
فَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ، وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ وَرَدَ النَّارَ.
قَالَ صَفْوَانُ:
فَذَهَبْتُ وَبِعْتُ جِمَالِي عَنْ آخِرِهَا.
فَبَلَغَ ذَلِكَ هَارُونَ، فَدَعَانِي، فَقَالَ:
يَا صَفْوَانُ، بَلَغَنِي أَنَّكَ بِعْتَ جِمَالَكَ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: لِمَ؟
قُلْتُ: أَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ، وَإِنَّ الْغِلْمَانَ لَا يَفُونَ بِالْأَعْمَالِ.
فَقَالَ:
هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ! إِنِّي لَأَعْلَمُ مَنْ أَشَارَ عَلَيْكَ بِهَذَا؛ أَشَارَ عَلَيْكَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ.
قُلْتُ: مَا لِي وَلِمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ؟
فَقَالَ:
دَعْ هَذَا عَنْكَ، فَوَاللَّهِ لَوْلَا حُسْنُ صُحْبَتِكَ لَقَتَلْتُكَ.
⬅️ صفوان جمّال (از اصحاب برجسته امام کاظم علیه السلام) میگوید:
بر امام موسی کاظم(علیه السلام) وارد شدم. حضرت فرمودند:
«ای صفوان! همه ویژگیهای تو نیکو و پسندیده است، جز یک چیز.»
عرض کردم: فدایت شوم، آن چیست؟
فرمودند:
«اینکه شترانت را به این مرد ـ یعنی هارون ـ کرایه میدهی.»
گفتم:
به خدا سوگند، آنها را برای خوشگذرانی، تکبّر، شکار یا سرگرمی به او کرایه ندادهام؛ بلکه فقط برای سفر مکه کرایه دادهام
و خودم هم همراهش نمیروم، بلکه غلامانم را میفرستم.
امام فرمودند:
«آیا کرایهات را از آنان دریافت میکنی؟»
گفتم: بله.
فرمودند:
👈 «آیا دوست داری آنان زنده بمانند تا کرایهات را بپردازند؟»
گفتم: آری.
فرمودند:
«هر کس بقای آنان را دوست داشته باشد، از آنان است؛
و هر کس از آنان باشد، جایگاهش آتش است.»
صفوان میگوید:
پس رفتم و همه شترانم را فروختم.
خبر به هارون رسید. مرا فراخواند و گفت:
شنیدهام شترانت را فروختهای؟
گفتم: آری.
گفت: چرا؟
گفتم: پیر شدهام و غلامانم هم از عهده کار برنمیآیند.
هارون گفت:
«نه، نه! من خوب میدانم چه کسی این فکر را به تو داده است؛ موسی بن جعفر این کار را به تو آموخته است.»
گفتم: مرا با موسی بن جعفر چه کار؟
هارون گفت:
«این سخن را کنار بگذار! به خدا سوگند، اگر سابقه خوشرفتاری و رفاقتت با من نبود، تو را میکشتم.»
📚 اختیار معرفة (شیخ طوسی): ج۱، ص۴۴۰
- وسائل الشیعة (شیخ حر عاملی): ج۱۷، ص۱۸۲
@justhadis110
مخصوصاً برای امروز ما!
که البته بدون شرح، تنها اصل حدیث شریف تقدیم میشود:
💠 حضرت امام موسی کاظم علیه السلام:
✅ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ لِي:
يَا صَفْوَانُ، كُلُّ شَيْءٍ مِنْكَ حَسَنٌ جَمِيلٌ، مَا خَلَا شَيْئًا وَاحِدًا.
قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَيُّ شَيْءٍ؟
قَالَ:
إِكْرَاؤُكَ جِمَالَكَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ ـ يَعْنِي هَارُونَ.
قُلْتُ:
وَاللَّهِ مَا أَكْرَيْتُهَا أَشَرًا وَلَا بَطَرًا، وَلَا لِلصَّيْدِ وَلَا لِلَّهْوِ، وَلَكِنْ أَكْرَيْتُهَا لِهَذَا الطَّرِيقِ ـ يَعْنِي طَرِيقَ مَكَّةَ ـ، وَلَا أَتَوَلَّاهُ بِنَفْسِي، وَلَكِنْ أَبْعَثُ مَعَهُ غِلْمَانِي.
فَقَالَ:
يَا صَفْوَانُ، أَيَقَعُ كِرَاؤُكَ عَلَيْهِمْ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ:
أَتُحِبُّ بَقَاءَهُمْ حَتَّى يَخْرُجَ كِرَاؤُكَ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ:
فَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ، وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ وَرَدَ النَّارَ.
قَالَ صَفْوَانُ:
فَذَهَبْتُ وَبِعْتُ جِمَالِي عَنْ آخِرِهَا.
فَبَلَغَ ذَلِكَ هَارُونَ، فَدَعَانِي، فَقَالَ:
يَا صَفْوَانُ، بَلَغَنِي أَنَّكَ بِعْتَ جِمَالَكَ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: لِمَ؟
قُلْتُ: أَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ، وَإِنَّ الْغِلْمَانَ لَا يَفُونَ بِالْأَعْمَالِ.
فَقَالَ:
هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ! إِنِّي لَأَعْلَمُ مَنْ أَشَارَ عَلَيْكَ بِهَذَا؛ أَشَارَ عَلَيْكَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ.
قُلْتُ: مَا لِي وَلِمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ؟
فَقَالَ:
دَعْ هَذَا عَنْكَ، فَوَاللَّهِ لَوْلَا حُسْنُ صُحْبَتِكَ لَقَتَلْتُكَ.
⬅️ صفوان جمّال (از اصحاب برجسته امام کاظم علیه السلام) میگوید:
بر امام موسی کاظم(علیه السلام) وارد شدم. حضرت فرمودند:
«ای صفوان! همه ویژگیهای تو نیکو و پسندیده است، جز یک چیز.»
عرض کردم: فدایت شوم، آن چیست؟
فرمودند:
«اینکه شترانت را به این مرد ـ یعنی هارون ـ کرایه میدهی.»
گفتم:
به خدا سوگند، آنها را برای خوشگذرانی، تکبّر، شکار یا سرگرمی به او کرایه ندادهام؛ بلکه فقط برای سفر مکه کرایه دادهام
و خودم هم همراهش نمیروم، بلکه غلامانم را میفرستم.
امام فرمودند:
«آیا کرایهات را از آنان دریافت میکنی؟»
گفتم: بله.
فرمودند:
👈 «آیا دوست داری آنان زنده بمانند تا کرایهات را بپردازند؟»
گفتم: آری.
فرمودند:
«هر کس بقای آنان را دوست داشته باشد، از آنان است؛
و هر کس از آنان باشد، جایگاهش آتش است.»
صفوان میگوید:
پس رفتم و همه شترانم را فروختم.
خبر به هارون رسید. مرا فراخواند و گفت:
شنیدهام شترانت را فروختهای؟
گفتم: آری.
گفت: چرا؟
گفتم: پیر شدهام و غلامانم هم از عهده کار برنمیآیند.
هارون گفت:
«نه، نه! من خوب میدانم چه کسی این فکر را به تو داده است؛ موسی بن جعفر این کار را به تو آموخته است.»
گفتم: مرا با موسی بن جعفر چه کار؟
هارون گفت:
«این سخن را کنار بگذار! به خدا سوگند، اگر سابقه خوشرفتاری و رفاقتت با من نبود، تو را میکشتم.»
📚 اختیار معرفة (شیخ طوسی): ج۱، ص۴۴۰
- وسائل الشیعة (شیخ حر عاملی): ج۱۷، ص۱۸۲
@justhadis110
✳️ حکایت چگونگی صادر شدن زیارت بسیار معتبر و بلند و مهم امین الله از سوی حضرت امام سجاد علیه السلام
💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام:
✅ كَانَ أَبِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ قَدِ اِتَّخَذَ مَنْزِلَهُ مِنْ بَعْدِ مَقْتَلِ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بَيْتاً مِنْ شَعْرٍ وَ أَقَامَ بِالْبَادِيَةِ
فَلَبِثَ بِهَا عِدَّةَ سِنِينَ
كَرَاهِيَةً لِمُخَالَطَتِهِ اَلنَّاسَ وَ مُلاَبَسَتِهِمْ
وَ كَانَ يصير [يَسِيرُ] مِنَ اَلْبَادِيَةِ بِمَقَامِهِ بِهَا إِلَی اَلْعِرَاقِ زَائِراً لِأَبِيهِ وَ جَدِّهِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَ لاَ يُشْعِرُ بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍِّّ
فَخَرَجَ سَلاَمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَی اَلْعِرَاقِ لِزِيَارَةِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَنَا مَعَهُ وَ لَيْسَ مَعَنَا ذُو رُوحٍ إِلاَّ اَلنَّاقَتَيْنِ
فَلَمَّا اِنْتَهَی إِلَی اَلنَّجَفِ مِنْ بِلاَدِ اَلْكُوفَةِ وَ صَارَ إِلَی مَكَانِهِ مِنْهُ فَبَكَا حَتَّی اِخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ بِدُمُوعِهِ
ثُمَّ قَالَ:
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ...
⬅️ پدرم علی بن الحسین (علیهما السلام)، پس از کشته شدن پدرش حسین بن علی (علیهما السلام)،
خانهای از پشم (خیمهای)
در بیابان برپا کرد
و سالها در آنجا اقامت گزید؛
زیرا
👈👈 از معاشرت و آمیزش با مردم و درگیر شدن در مسائلشان کراهت داشت. (چون مطلقاً از امر عظیم شهادت حضرت سید الشهدا آن تحولی که باید در آن.ها رخ نداده بود، و مواردی چون قیام مردم مدینه یا قیام توابین یا حتی قیام مختار، نبود آن چیزی که مدنظر امام علیه السلام و مبتنی بر نظر ایشان باشد!! الباقی مردم هم که از اساس اعتنای خاصی به این فاجعهی عظیم از خود نشان ندادند و گویی این کنارهگیری چندین سالهی امام علیه السلام که به امر خدا هست هر فعل ولی خدا، تنبیهی از سوی خدا بوده است برای مردمانی که قدر حجت خدا را نمیدانند و اگر هم آنها را میخواستند، میخواستند حجت خدا تابع میل و فهم و نظرشان بشود، نه این میا و فهم و نظر خود را تابع محض ولی خدا نمایند)
و مکرر از آن بیابان به سوی عراق میرفت تا پدر و جدّ خود را زیارت کند، و هیچکس از این کارش آگاه نمیشد.
پس پدرم (علیه السلام) به قصد زیارت امیرالمؤمنین (علیهالسلام) راهی عراق شد و من نیز همراه او بودم.
و هیچ جانداری با ما نبود جز دو شتر.
وقتی به نجف از سرزمین کوفه رسید و به همان جایگاه خاص (نزدیک قبر) رسید، چنان گریست که محاسنش از اشک تر شد. سپس فرمود:
سلام بر تو، ای امیرالمؤمنین، و رحمت و برکات خدا بر تو باد.
سلام بر تو، ای امین خدا در زمینش و حجت او...
📚 إقبال الأعمال (سید بن طاووس): ج۱، ص۴۷۰
🔷 عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه در باب اهمیت و عظمت زیارت امین الله میگویند:
⬅️ بهترین زیارت در جمیع مشاهد مشرفهی ائمهی اطهار علیهم السلام ، این زیارت است.
امام علیه السلام جنب الله و باب الله است، لذا اگر کسی با معرفت به زیارت امام معصوم برود، در حقیقت به سوی خدا و به زیارت خدا رفته است. به همین جهت در زیارت امین الله پس از آنکه با جملاتی، امام علیه السلام مورد خطاب قرار میگیرند بلافاصله به حمد و ثنای خداوند متعال و مناجات با او پرداخته میشود.
📚 انیس الصادقین: فصل زیارات، ۱- زیارت امینالله
⚫️ شهادت حضرت سید الساجدین امام علی بن الحسین علیهما السلام تسلیت باد...
@justhadis110
💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام:
✅ كَانَ أَبِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ قَدِ اِتَّخَذَ مَنْزِلَهُ مِنْ بَعْدِ مَقْتَلِ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بَيْتاً مِنْ شَعْرٍ وَ أَقَامَ بِالْبَادِيَةِ
فَلَبِثَ بِهَا عِدَّةَ سِنِينَ
كَرَاهِيَةً لِمُخَالَطَتِهِ اَلنَّاسَ وَ مُلاَبَسَتِهِمْ
وَ كَانَ يصير [يَسِيرُ] مِنَ اَلْبَادِيَةِ بِمَقَامِهِ بِهَا إِلَی اَلْعِرَاقِ زَائِراً لِأَبِيهِ وَ جَدِّهِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَ لاَ يُشْعِرُ بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍِّّ
فَخَرَجَ سَلاَمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَی اَلْعِرَاقِ لِزِيَارَةِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَنَا مَعَهُ وَ لَيْسَ مَعَنَا ذُو رُوحٍ إِلاَّ اَلنَّاقَتَيْنِ
فَلَمَّا اِنْتَهَی إِلَی اَلنَّجَفِ مِنْ بِلاَدِ اَلْكُوفَةِ وَ صَارَ إِلَی مَكَانِهِ مِنْهُ فَبَكَا حَتَّی اِخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ بِدُمُوعِهِ
ثُمَّ قَالَ:
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ...
⬅️ پدرم علی بن الحسین (علیهما السلام)، پس از کشته شدن پدرش حسین بن علی (علیهما السلام)،
خانهای از پشم (خیمهای)
در بیابان برپا کرد
و سالها در آنجا اقامت گزید؛
زیرا
👈👈 از معاشرت و آمیزش با مردم و درگیر شدن در مسائلشان کراهت داشت. (چون مطلقاً از امر عظیم شهادت حضرت سید الشهدا آن تحولی که باید در آن.ها رخ نداده بود، و مواردی چون قیام مردم مدینه یا قیام توابین یا حتی قیام مختار، نبود آن چیزی که مدنظر امام علیه السلام و مبتنی بر نظر ایشان باشد!! الباقی مردم هم که از اساس اعتنای خاصی به این فاجعهی عظیم از خود نشان ندادند و گویی این کنارهگیری چندین سالهی امام علیه السلام که به امر خدا هست هر فعل ولی خدا، تنبیهی از سوی خدا بوده است برای مردمانی که قدر حجت خدا را نمیدانند و اگر هم آنها را میخواستند، میخواستند حجت خدا تابع میل و فهم و نظرشان بشود، نه این میا و فهم و نظر خود را تابع محض ولی خدا نمایند)
و مکرر از آن بیابان به سوی عراق میرفت تا پدر و جدّ خود را زیارت کند، و هیچکس از این کارش آگاه نمیشد.
پس پدرم (علیه السلام) به قصد زیارت امیرالمؤمنین (علیهالسلام) راهی عراق شد و من نیز همراه او بودم.
و هیچ جانداری با ما نبود جز دو شتر.
وقتی به نجف از سرزمین کوفه رسید و به همان جایگاه خاص (نزدیک قبر) رسید، چنان گریست که محاسنش از اشک تر شد. سپس فرمود:
سلام بر تو، ای امیرالمؤمنین، و رحمت و برکات خدا بر تو باد.
سلام بر تو، ای امین خدا در زمینش و حجت او...
📚 إقبال الأعمال (سید بن طاووس): ج۱، ص۴۷۰
🔷 عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه در باب اهمیت و عظمت زیارت امین الله میگویند:
⬅️ بهترین زیارت در جمیع مشاهد مشرفهی ائمهی اطهار علیهم السلام ، این زیارت است.
امام علیه السلام جنب الله و باب الله است، لذا اگر کسی با معرفت به زیارت امام معصوم برود، در حقیقت به سوی خدا و به زیارت خدا رفته است. به همین جهت در زیارت امین الله پس از آنکه با جملاتی، امام علیه السلام مورد خطاب قرار میگیرند بلافاصله به حمد و ثنای خداوند متعال و مناجات با او پرداخته میشود.
📚 انیس الصادقین: فصل زیارات، ۱- زیارت امینالله
⚫️ شهادت حضرت سید الساجدین امام علی بن الحسین علیهما السلام تسلیت باد...
@justhadis110
✳️ رجعت در قرآن کریم...
❇️ وَ حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ (انبیاء:۹۵)
و حرام است بر شهرها و آبادیهايى كه [بر اثر گناه با عذاب] نابودشان كرديم [كه به دنيا بازگردند] آنها هرگز باز نخواهند گشت. ❇️
💠 حضرت امام باقر و امام صادق علیهما السلام:
✅ کُلُّ قَرْیَهًٍْ أَهْلَکَ اللَّهُ أَهْلَهُ بِالْعَذَابِ لَا یَرْجِعُونَ فِی الرَّجْعَهًِْ فَهَذِهِ الْآیَهًُْ مِنْ أَعْظَمِ الدَّلَالَهًِْ فِی الرَّجْعَهًِْ لِأَنَّ أَحَداً مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا یُنْکِرُ أَنَّ النَّاسَ کُلَّهُمْ یَرْجِعُونَ إِلَی الْقِیَامَهًِْ مَنْ هَلَکَ وَ مَنْ لَمْ یَهْلِکْ فَقَوْلُهُ لا یَرْجِعُونَ عَنَی فِی الرَّجْعَهًِْ فَأَمَّا إِلَی الْقِیَامَهًِْ یَرْجِعُونَ حَتَّی یَدْخُلُوا النَّارَ.
⬅️ هر سرزمینی که خداوند مردم آن را با عذاب نابود گردانید در رجعت به دنیا برنمیگردند.
بر این اساس،
👈 این آیهی شریفه، از بزرگترین آیات قرآن کریم است که بر مسئلهی رجعت دلالت دارد.
زیرا هیچیک از مسلمانان منکر این نیست که تمام مردم اعمّ از آنها که با عذاب خدا نابود شدهاند یا آنانکه وفات یافتهاند، همه در قیامت برانگیخته میشوند
و اینکه در این آیه خدا میفرماید: لا یَرْجِعُونَ، باز نمیگردند، مقصود این است که در رجعت برنمیگردند؛ ولی در قیامت برمیگردند تا وارد دوزخ شوند.
📚 بحار الأنوار (علامه مجلسی): ج۵۳، ص۵۲
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِیعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) قَالَ مَا یَقُولُ النَّاسُ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ
(وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً) (نمل:۸۳)
قُلْتُ یَقُولُونَ إِنَّهَا فِی الْقِیَامَهًِْ
قَالَ لَیْسَ کَمَا یَقُولُونَ إِنَّ ذَلِکَ فِی الرَّجْعَهًِْ أَ یَحْشُرُ اللَّهُ فِی الْقِیَامَهًِْ مِنْ کُلِّ أُمَّهًٍْ فَوْجاً وَ یَدَعُ الْبَاقِینَ؟
إِنَّمَا آیَهًُْ الْقِیَامَهًِْ قَوْلُهُ
(وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً) (کهف:۴۷)
وَ قَوْلُه
(وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ (انبیاء:۹۵))
فَقَالَ الصَّادِقُ (علیه السلام) کُلُّ قَرْیَهًٍْ أَهْلَکَ اللَّهُ أَهْلَهَا بِالْعَذَابِ وَ مَحَضُوا الْکُفْرَ مَحْضاً لَا یَرْجِعُونَ فِی الرَّجْعَهًِْ وَ أَمَّا فِی الْقِیَامَهًِْ فَیَرْجِعُونَ أَمَّا غَیْرُهُمْ مِمَّنْ لَمْ یَهْلِکُوا بِالْعَذَابِ (وَ مَحَضُوا الْإِیمَانَ مَحْضاً أَوْ) وَ مَحَضُوا الْکُفْرَ مَحْضاً یَرْجِعُون.
⬅️ حمّاد نقل میکند: امام صادق علیه السلام فرمود:
«مردم در مورد این آیه چه میگویند:
[بهخاطر آور] روزی را که ما از هر امّتی، گروهی را محشور میکنیم. (نمل:۸۳)».
گفتم: «میگویند: این آیه دربارهی قیامت است».
حضرت فرمود: «آنچنان که میگویند، نیست. این آیه دربارهی رجعت است.
آیا خداوند در قیامت از هر امّتی، گروهی را بر میانگیزد و بقیّه را رها میکند؟
آیهی قیامت [این] سخن خداوند است:
(و همه مردم را محشور می کنیم، و احدی از ایشان را فروگذار نخواهیم کرد. (کهف:۴۷))
که نشان میدهد در قیامت خدای متعال همه را محشور میفرماید.
و نیز ایت سخن خداوند:
(وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ؛
(انبیاء:۹۵)
و حرام است بر شهرها و آبادیهايى كه [بر اثر گناه با عذاب] نابودشان كرديم [كه به دنيا بازگردند] آنها هرگز باز نخواهند گشت.)
این آیه نیز دربارهی رجعت است، چرا که میفرماید هر آبادیای که خداوند اهل آن را با عذاب هلاک نماید که کافر محض هم هستند، در رجعت برنمیگردند، ولی در قیامت برمیگردند.
امّا غیر آنها، از کسانی که (با وجود شدت کفر و نفاق و ظلمشان) با عذاب هلاک نشدند و دارای کفر محض هستند، و نیز کسانی که دارای ایمان محض هستند برمیگردند».
📚 تفسیر قمی: ج۱، ص۲۴
@justhadis110
❇️ وَ حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ (انبیاء:۹۵)
و حرام است بر شهرها و آبادیهايى كه [بر اثر گناه با عذاب] نابودشان كرديم [كه به دنيا بازگردند] آنها هرگز باز نخواهند گشت. ❇️
💠 حضرت امام باقر و امام صادق علیهما السلام:
✅ کُلُّ قَرْیَهًٍْ أَهْلَکَ اللَّهُ أَهْلَهُ بِالْعَذَابِ لَا یَرْجِعُونَ فِی الرَّجْعَهًِْ فَهَذِهِ الْآیَهًُْ مِنْ أَعْظَمِ الدَّلَالَهًِْ فِی الرَّجْعَهًِْ لِأَنَّ أَحَداً مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا یُنْکِرُ أَنَّ النَّاسَ کُلَّهُمْ یَرْجِعُونَ إِلَی الْقِیَامَهًِْ مَنْ هَلَکَ وَ مَنْ لَمْ یَهْلِکْ فَقَوْلُهُ لا یَرْجِعُونَ عَنَی فِی الرَّجْعَهًِْ فَأَمَّا إِلَی الْقِیَامَهًِْ یَرْجِعُونَ حَتَّی یَدْخُلُوا النَّارَ.
⬅️ هر سرزمینی که خداوند مردم آن را با عذاب نابود گردانید در رجعت به دنیا برنمیگردند.
بر این اساس،
👈 این آیهی شریفه، از بزرگترین آیات قرآن کریم است که بر مسئلهی رجعت دلالت دارد.
زیرا هیچیک از مسلمانان منکر این نیست که تمام مردم اعمّ از آنها که با عذاب خدا نابود شدهاند یا آنانکه وفات یافتهاند، همه در قیامت برانگیخته میشوند
و اینکه در این آیه خدا میفرماید: لا یَرْجِعُونَ، باز نمیگردند، مقصود این است که در رجعت برنمیگردند؛ ولی در قیامت برمیگردند تا وارد دوزخ شوند.
📚 بحار الأنوار (علامه مجلسی): ج۵۳، ص۵۲
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِیعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) قَالَ مَا یَقُولُ النَّاسُ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ
(وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً) (نمل:۸۳)
قُلْتُ یَقُولُونَ إِنَّهَا فِی الْقِیَامَهًِْ
قَالَ لَیْسَ کَمَا یَقُولُونَ إِنَّ ذَلِکَ فِی الرَّجْعَهًِْ أَ یَحْشُرُ اللَّهُ فِی الْقِیَامَهًِْ مِنْ کُلِّ أُمَّهًٍْ فَوْجاً وَ یَدَعُ الْبَاقِینَ؟
إِنَّمَا آیَهًُْ الْقِیَامَهًِْ قَوْلُهُ
(وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً) (کهف:۴۷)
وَ قَوْلُه
(وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ (انبیاء:۹۵))
فَقَالَ الصَّادِقُ (علیه السلام) کُلُّ قَرْیَهًٍْ أَهْلَکَ اللَّهُ أَهْلَهَا بِالْعَذَابِ وَ مَحَضُوا الْکُفْرَ مَحْضاً لَا یَرْجِعُونَ فِی الرَّجْعَهًِْ وَ أَمَّا فِی الْقِیَامَهًِْ فَیَرْجِعُونَ أَمَّا غَیْرُهُمْ مِمَّنْ لَمْ یَهْلِکُوا بِالْعَذَابِ (وَ مَحَضُوا الْإِیمَانَ مَحْضاً أَوْ) وَ مَحَضُوا الْکُفْرَ مَحْضاً یَرْجِعُون.
⬅️ حمّاد نقل میکند: امام صادق علیه السلام فرمود:
«مردم در مورد این آیه چه میگویند:
[بهخاطر آور] روزی را که ما از هر امّتی، گروهی را محشور میکنیم. (نمل:۸۳)».
گفتم: «میگویند: این آیه دربارهی قیامت است».
حضرت فرمود: «آنچنان که میگویند، نیست. این آیه دربارهی رجعت است.
آیا خداوند در قیامت از هر امّتی، گروهی را بر میانگیزد و بقیّه را رها میکند؟
آیهی قیامت [این] سخن خداوند است:
(و همه مردم را محشور می کنیم، و احدی از ایشان را فروگذار نخواهیم کرد. (کهف:۴۷))
که نشان میدهد در قیامت خدای متعال همه را محشور میفرماید.
و نیز ایت سخن خداوند:
(وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ؛
(انبیاء:۹۵)
و حرام است بر شهرها و آبادیهايى كه [بر اثر گناه با عذاب] نابودشان كرديم [كه به دنيا بازگردند] آنها هرگز باز نخواهند گشت.)
این آیه نیز دربارهی رجعت است، چرا که میفرماید هر آبادیای که خداوند اهل آن را با عذاب هلاک نماید که کافر محض هم هستند، در رجعت برنمیگردند، ولی در قیامت برمیگردند.
امّا غیر آنها، از کسانی که (با وجود شدت کفر و نفاق و ظلمشان) با عذاب هلاک نشدند و دارای کفر محض هستند، و نیز کسانی که دارای ایمان محض هستند برمیگردند».
📚 تفسیر قمی: ج۱، ص۲۴
@justhadis110
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در وصف اوصاف متقین:
✅ لاَ يُنَابِزُ بِالْأَلْقَابِ وَ لاَ يُضَارُّ بِالْجَارِ وَ لاَ يَشْمَتُ بِالْمَصَائِبِ.
⬅️ متقین کسانی هستند که... با القاب زشت از دیگران یاد نمیکنند و یا آنان را با القاب زشت مورد خطاب قرار نمیدهند،
به همسایگان خود ضرر و زیان و آزار نمیرسانند
و کسانی که دچار مصیبت و گرفتاری شدهاند را شماتت و سرزنش نمیکنند.
📚 نهج البلاغه (سید رضی): فرازی از خطبهی ۱۹۳ (معرف به خطبه متقین یا خطبه همام)
پ.ن: چقدر بیربطیم، حتی به سادهترین اوصاف متقین...
@justhadis110
✅ لاَ يُنَابِزُ بِالْأَلْقَابِ وَ لاَ يُضَارُّ بِالْجَارِ وَ لاَ يَشْمَتُ بِالْمَصَائِبِ.
⬅️ متقین کسانی هستند که... با القاب زشت از دیگران یاد نمیکنند و یا آنان را با القاب زشت مورد خطاب قرار نمیدهند،
به همسایگان خود ضرر و زیان و آزار نمیرسانند
و کسانی که دچار مصیبت و گرفتاری شدهاند را شماتت و سرزنش نمیکنند.
📚 نهج البلاغه (سید رضی): فرازی از خطبهی ۱۹۳ (معرف به خطبه متقین یا خطبه همام)
پ.ن: چقدر بیربطیم، حتی به سادهترین اوصاف متقین...
@justhadis110
💠 چقدر در این شرایط به استجابت تکتک این فرازهای دعای مکارم الاخلاق امام سجاد علیه السلام محتاجیم
*هم برای جنگ سختی* که داریم
*هم برای جنگ نرم* بسیار سختی که در *داخل* و خارج داریم
و *هم برای آزمون ولایتمداری*
بهترینها را و دقیقترینها را حضرت از خدای متعال مسئلت فرمودهاند:
✅ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،
وَ اجْعَلْ لِي يَداً عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي،
وَ لِسَاناً عَلَى مَنْ خَاصَمَنِي،
وَ ظَفَراً بِمَنْ عَانَدَنِي،
وَ هَبْ لِي مَكْراً عَلَى مَنْ كَايَدَنِي،
وَ قُدْرَةً عَلَى مَنِ اضْطَهَدَنِي،
وَ تَكْذِيباً لِمَنْ قَصَبَنِي،
وَ سَلَامَةً مِمَّنْ تَوَعَّدَنِي،
وَ وَفِّقْنِي لِطَاعَةِ مَنْ سَدَّدَنِي، وَ مُتَابَعَةِ مَنْ أَرْشَدَنِي.
⬅️ خدایا! بر محمد و خاندان محمد درود فرست؛
و در برابر هر کس که بر من ستم کرده است، قدرت غلبه عطا فرما. [برای جنگ سخت]
و در برابر هر کس که با من به خصومت برخاسته است، حجتی پیروز ارزانی دار. [برای جنگ نرم]
و مرا بر هر کس که از سرِ لجاجت و عناد با من دشمنی میکند، پیروز گردان. [برای جنگ نرم و جنگ سخت]
و در برابر هر کس که با نیرنگ و توطئه در پی آسیب رساندن به من است، تدبیری کارساز و چارهای برتر به من ببخش. [برای جنگ سخت و جنگ نرم]
و در برابر هر کس که مرا زیر فشار و ستم قرار داده است، قدرتِ دفاع و مقابله عطا فرما. [برای جنگ سخت]
و مرا توانا ساز تا دروغها، تهمتها و نسبتهای ناروای کسانی را که در پی بیآبرو کردن من هستند، آشکار و باطل کنم. [برای جنگ نرم]
و مرا از شرّ هر کس که مرا تهدید میکند، در امنیت و سلامت نگه دار. [برای جنگ سخت و جنگ نرم]
و مرا توفیق ده که از هر کس مرا به راه درست رسانده است اطاعت کنم، و از هر کس مرا به راه حق راهنمایی کرده است، از سر علاقه و آگاهی تبعیت کنم. [برای آزمون ولایتمداری]
📚 صحیفه سجادیه: دعای بیستم (دعای مکارم الاخلاق) - فقرهی ۸
@justhadis110
*هم برای جنگ سختی* که داریم
*هم برای جنگ نرم* بسیار سختی که در *داخل* و خارج داریم
و *هم برای آزمون ولایتمداری*
بهترینها را و دقیقترینها را حضرت از خدای متعال مسئلت فرمودهاند:
✅ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،
وَ اجْعَلْ لِي يَداً عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي،
وَ لِسَاناً عَلَى مَنْ خَاصَمَنِي،
وَ ظَفَراً بِمَنْ عَانَدَنِي،
وَ هَبْ لِي مَكْراً عَلَى مَنْ كَايَدَنِي،
وَ قُدْرَةً عَلَى مَنِ اضْطَهَدَنِي،
وَ تَكْذِيباً لِمَنْ قَصَبَنِي،
وَ سَلَامَةً مِمَّنْ تَوَعَّدَنِي،
وَ وَفِّقْنِي لِطَاعَةِ مَنْ سَدَّدَنِي، وَ مُتَابَعَةِ مَنْ أَرْشَدَنِي.
⬅️ خدایا! بر محمد و خاندان محمد درود فرست؛
و در برابر هر کس که بر من ستم کرده است، قدرت غلبه عطا فرما. [برای جنگ سخت]
و در برابر هر کس که با من به خصومت برخاسته است، حجتی پیروز ارزانی دار. [برای جنگ نرم]
و مرا بر هر کس که از سرِ لجاجت و عناد با من دشمنی میکند، پیروز گردان. [برای جنگ نرم و جنگ سخت]
و در برابر هر کس که با نیرنگ و توطئه در پی آسیب رساندن به من است، تدبیری کارساز و چارهای برتر به من ببخش. [برای جنگ سخت و جنگ نرم]
و در برابر هر کس که مرا زیر فشار و ستم قرار داده است، قدرتِ دفاع و مقابله عطا فرما. [برای جنگ سخت]
و مرا توانا ساز تا دروغها، تهمتها و نسبتهای ناروای کسانی را که در پی بیآبرو کردن من هستند، آشکار و باطل کنم. [برای جنگ نرم]
و مرا از شرّ هر کس که مرا تهدید میکند، در امنیت و سلامت نگه دار. [برای جنگ سخت و جنگ نرم]
و مرا توفیق ده که از هر کس مرا به راه درست رسانده است اطاعت کنم، و از هر کس مرا به راه حق راهنمایی کرده است، از سر علاقه و آگاهی تبعیت کنم. [برای آزمون ولایتمداری]
📚 صحیفه سجادیه: دعای بیستم (دعای مکارم الاخلاق) - فقرهی ۸
@justhadis110
✳️ یکی از زیباترین و تأملبرانگیزترین متون اخلاقی شیعه:
💠 حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام:
✅ خطب الناس الحسن بن علي صلوات الله عليه فقال:
أيها الناس أنا أخبركم عن أخ لي كان من أعظم الناس في عيني
و كان رأس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه.
كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد و لا يكثر إذا وجد.
كان خارجا من سلطان فرجه فلا يستخف له عقله و لا رأيه.
كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده إلا على ثقة لمنفعة. كان لا يتشهى ولا يتسخط ولا يتبرم.
كان أكثر دهره صماتا فإذا قال بذ القائلين.
كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوى ولا يدلي بحجة حتى يرى قاضيا.
وكان لا يغفل عن إخوانه ولا يخص نفسه بشيء دونهم.
كان ضعيفا مستضعفا فإذا جاء الجد كان ليثا عاديا.
كان لا يلوم أحدا فيما يقع العذر في مثله حتى يرى اعتذارا.
كان يفعل ما يقول ويفعل ما لا يقول.
كان إذا ابتزه أمران لا يدري أيهما أفضل نظر إلى أقربهما إلى الهوى فخالفه.
كان لا يشكو وجعا إلا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير إلا من يرجو عنده النصيحة.
كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكى ولا يتشهى ولا ينتقم ولا يغفل عن العدو.
فعليكم بمثل هذه الأخلاق الكريمة. إن أطقتموها فإن لم تطيقوها كلها فأخذ القليل خير من ترك الكثير.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
⬅️ امام حسن بن علی علیهماالسلام برای مردم خطبهای ایراد کردند و فرمودند:
«ای مردم! میخواهم از برادری برای شما سخن بگویم که در چشم من، از بزرگترین انسانها بود.
بزرگترین چیزی که او را در نظر من بزرگ ساخته بود، این بود که دنیا در چشم او کوچک و بیارزش بود.
او از سلطهی شکم خود رها بود؛ ازاینرو، نه آرزوی چیزی را میکرد که در اختیار نداشت، و نه هنگامی که آن را به دست میآورد، در بهرهگیری از آن زیادهروی میکرد.
او از سلطهی شهوت جنسی نیز آزاد بود؛ بنابراین، شهوت نه عقلش را سبک و بیثبات میکرد و نه قدرت تشخیص و رأی درستش را از او میگرفت.
او از سلطهی نادانی بیرون بود؛ ازاینرو، دست به هیچ کاری نمیزد، مگر آنکه با اطمینان، آن را سودمند و درست میدانست.
او اسیر هوسهای نفسانی نبود؛ نه به خشم و ناخشنودی گرفتار میشد، و نه از سختیها و پیشامدها بیحوصله و به ستوه میآمد.
بیشتر عمر خود را در سکوت میگذراند؛ اما هرگاه سخن میگفت، از همهی گویندگان برتر و رساتر بود.
نه وارد جدالهای بیهوده میشد، نه در ادعاها و کشمکشها دخالت میکرد، و نه برای اثبات سخن خود دلیل و استدلال میآورد، مگر آنکه داوری شایسته برای قضاوت حاضر میدید.
از برادران دینی خود غافل نبود و هیچ امتیاز یا بهرهای را، در حالی که آنان محروم باشند، تنها به خود اختصاص نمیداد.
در ظاهر، انسانی آرام و بیادعا مینمود و دیگران او را ناتوان میپنداشتند؛ اما هنگامی که زمان جدیت، اقدام و رویارویی فرا میرسید، همچون شیری حملهور و نیرومند بود.
هیچکس را در کاری که احتمال وجود عذر و توجیه در آن میرفت، سرزنش نمیکرد، تا آنکه عذر او را میشنید.
آنچه را میگفت، خود نیز به آن عمل میکرد؛ و چه بسیار کارهای نیکی انجام میداد که هرگز آنها را بر زبان نمیآورد.
هرگاه میان دو کار قرار میگرفت و نمیدانست کدامیک برتر است، مینگریست کدامیک به خواستهی نفس نزدیکتر است؛ سپس همان را رها میکرد و برخلاف میل نفس خویش رفتار مینمود.
از درد و بیماری خود شکایت نمیکرد، مگر نزد کسی که امید داشت درمان او به دستش باشد؛
و با هیچکس مشورت نمیکرد، مگر با کسی که به خیرخواهی و نصیحت صادقانهی او اطمینان داشت.
نه بیحوصله میشد،
نه به خشم و ناخشنودی میافتاد،
نه زبان به شکایت میگشود،
نه اسیر هوسهای نفسانی بود،
نه در اندیشهی انتقامجویی میافتاد،
و نه در عین حال، هرگز از دشمن غافل میشد.
پس بر شما باد که خود را به چنین اخلاقهای کریمانهای بیارایید.
اگر توان دستیابی به همهی این صفات را دارید، چنین کنید؛
و اگر توان آن را ندارید، بدانید که به دست آوردن بخشی از این فضایل، بسیار بهتر از آن است که همهی آنها را یکسره رها کنید.
و هیچ حرکت، دگرگونی و نیرویی جز به یاری خداوند نیست.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۲۳۷
@justhadis110
💠 حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام:
✅ خطب الناس الحسن بن علي صلوات الله عليه فقال:
أيها الناس أنا أخبركم عن أخ لي كان من أعظم الناس في عيني
و كان رأس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه.
كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد و لا يكثر إذا وجد.
كان خارجا من سلطان فرجه فلا يستخف له عقله و لا رأيه.
كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده إلا على ثقة لمنفعة. كان لا يتشهى ولا يتسخط ولا يتبرم.
كان أكثر دهره صماتا فإذا قال بذ القائلين.
كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوى ولا يدلي بحجة حتى يرى قاضيا.
وكان لا يغفل عن إخوانه ولا يخص نفسه بشيء دونهم.
كان ضعيفا مستضعفا فإذا جاء الجد كان ليثا عاديا.
كان لا يلوم أحدا فيما يقع العذر في مثله حتى يرى اعتذارا.
كان يفعل ما يقول ويفعل ما لا يقول.
كان إذا ابتزه أمران لا يدري أيهما أفضل نظر إلى أقربهما إلى الهوى فخالفه.
كان لا يشكو وجعا إلا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير إلا من يرجو عنده النصيحة.
كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكى ولا يتشهى ولا ينتقم ولا يغفل عن العدو.
فعليكم بمثل هذه الأخلاق الكريمة. إن أطقتموها فإن لم تطيقوها كلها فأخذ القليل خير من ترك الكثير.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
⬅️ امام حسن بن علی علیهماالسلام برای مردم خطبهای ایراد کردند و فرمودند:
«ای مردم! میخواهم از برادری برای شما سخن بگویم که در چشم من، از بزرگترین انسانها بود.
بزرگترین چیزی که او را در نظر من بزرگ ساخته بود، این بود که دنیا در چشم او کوچک و بیارزش بود.
او از سلطهی شکم خود رها بود؛ ازاینرو، نه آرزوی چیزی را میکرد که در اختیار نداشت، و نه هنگامی که آن را به دست میآورد، در بهرهگیری از آن زیادهروی میکرد.
او از سلطهی شهوت جنسی نیز آزاد بود؛ بنابراین، شهوت نه عقلش را سبک و بیثبات میکرد و نه قدرت تشخیص و رأی درستش را از او میگرفت.
او از سلطهی نادانی بیرون بود؛ ازاینرو، دست به هیچ کاری نمیزد، مگر آنکه با اطمینان، آن را سودمند و درست میدانست.
او اسیر هوسهای نفسانی نبود؛ نه به خشم و ناخشنودی گرفتار میشد، و نه از سختیها و پیشامدها بیحوصله و به ستوه میآمد.
بیشتر عمر خود را در سکوت میگذراند؛ اما هرگاه سخن میگفت، از همهی گویندگان برتر و رساتر بود.
نه وارد جدالهای بیهوده میشد، نه در ادعاها و کشمکشها دخالت میکرد، و نه برای اثبات سخن خود دلیل و استدلال میآورد، مگر آنکه داوری شایسته برای قضاوت حاضر میدید.
از برادران دینی خود غافل نبود و هیچ امتیاز یا بهرهای را، در حالی که آنان محروم باشند، تنها به خود اختصاص نمیداد.
در ظاهر، انسانی آرام و بیادعا مینمود و دیگران او را ناتوان میپنداشتند؛ اما هنگامی که زمان جدیت، اقدام و رویارویی فرا میرسید، همچون شیری حملهور و نیرومند بود.
هیچکس را در کاری که احتمال وجود عذر و توجیه در آن میرفت، سرزنش نمیکرد، تا آنکه عذر او را میشنید.
آنچه را میگفت، خود نیز به آن عمل میکرد؛ و چه بسیار کارهای نیکی انجام میداد که هرگز آنها را بر زبان نمیآورد.
هرگاه میان دو کار قرار میگرفت و نمیدانست کدامیک برتر است، مینگریست کدامیک به خواستهی نفس نزدیکتر است؛ سپس همان را رها میکرد و برخلاف میل نفس خویش رفتار مینمود.
از درد و بیماری خود شکایت نمیکرد، مگر نزد کسی که امید داشت درمان او به دستش باشد؛
و با هیچکس مشورت نمیکرد، مگر با کسی که به خیرخواهی و نصیحت صادقانهی او اطمینان داشت.
نه بیحوصله میشد،
نه به خشم و ناخشنودی میافتاد،
نه زبان به شکایت میگشود،
نه اسیر هوسهای نفسانی بود،
نه در اندیشهی انتقامجویی میافتاد،
و نه در عین حال، هرگز از دشمن غافل میشد.
پس بر شما باد که خود را به چنین اخلاقهای کریمانهای بیارایید.
اگر توان دستیابی به همهی این صفات را دارید، چنین کنید؛
و اگر توان آن را ندارید، بدانید که به دست آوردن بخشی از این فضایل، بسیار بهتر از آن است که همهی آنها را یکسره رها کنید.
و هیچ حرکت، دگرگونی و نیرویی جز به یاری خداوند نیست.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۲۳۷
@justhadis110
💠 حضرت امام سجاد علیه السلام:
✅ أَمَّا حَقُّ اَلْخَصْمِ اَلْمُدَّعَی عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ مَا تَدَّعِيهِ حَقّاً أَجْمَلْتَ فِي مُقَاوَلَتِهِ بِمَخْرَجِ اَلدَّعْوَی فَإِنَّ لِلدَّعْوَی غِلْظَةً فِي سَمْعِ اَلْمُدَّعَی عَلَيْهِ وَ قَصَدْتَ قَصْدَ حُجَّتِكَ بِالرِّفْقِ وَ أَمْهَلِ اَلْمُهْلَةِ وَ أَبْيَنِ اَلْبَيَانِ وَ أَلْطَفِ اَللُّطْفِ وَ لَمْ تَتَشَاغَلْ عَنْ حُجَّتِكَ بِمُنَازَعَتِهِ بِالْقِيلِ وَ اَلْقَالِ فَتَذْهَبَ عَنْكَ حُجَّتُكَ وَ لاَ يَكُونَ لَكَ فِي ذَلِكَ دَرَكٌ وَ لاٰ قُوَّةَ إِلاّٰ بِاللّٰهِ.
⬅️ اما حقِ طرف دعوایی که ادعا بر ضدّ او مطرح شده است (علیه او ادعا داری)، این است که
اگر ادعای تو حق باشد، در گفتوگو با او شیوهای نیکو در پیش گیری و ادعایت را با ادب و متانت مطرح کنی؛
زیرا اصلِ ادعا خودش به تنهایی برای کسی که علیه او اقامه شده، سنگین و ناخوشایند است.
دلیل خود را با نرمی، همراه با فرصت دادن، روشنترین بیان و دقیقترین شیوه عرضه کن.
همچنین مبادا به جای پرداختن به دلیل و برهان خود، درگیر کشمکشهای لفظی، بگو و مگو و جدالهای بیثمر شوی؛ زیرا در این صورت، حجت و دلیل تو بین جدالهای بیهوده گم میشود و دیگر راهی برای جبران آن نخواهی داشت.
و هیچ نیرو و توانی جز به خدا نیست.
📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۲۶۳
@justhadis110
✅ أَمَّا حَقُّ اَلْخَصْمِ اَلْمُدَّعَی عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ مَا تَدَّعِيهِ حَقّاً أَجْمَلْتَ فِي مُقَاوَلَتِهِ بِمَخْرَجِ اَلدَّعْوَی فَإِنَّ لِلدَّعْوَی غِلْظَةً فِي سَمْعِ اَلْمُدَّعَی عَلَيْهِ وَ قَصَدْتَ قَصْدَ حُجَّتِكَ بِالرِّفْقِ وَ أَمْهَلِ اَلْمُهْلَةِ وَ أَبْيَنِ اَلْبَيَانِ وَ أَلْطَفِ اَللُّطْفِ وَ لَمْ تَتَشَاغَلْ عَنْ حُجَّتِكَ بِمُنَازَعَتِهِ بِالْقِيلِ وَ اَلْقَالِ فَتَذْهَبَ عَنْكَ حُجَّتُكَ وَ لاَ يَكُونَ لَكَ فِي ذَلِكَ دَرَكٌ وَ لاٰ قُوَّةَ إِلاّٰ بِاللّٰهِ.
⬅️ اما حقِ طرف دعوایی که ادعا بر ضدّ او مطرح شده است (علیه او ادعا داری)، این است که
اگر ادعای تو حق باشد، در گفتوگو با او شیوهای نیکو در پیش گیری و ادعایت را با ادب و متانت مطرح کنی؛
زیرا اصلِ ادعا خودش به تنهایی برای کسی که علیه او اقامه شده، سنگین و ناخوشایند است.
دلیل خود را با نرمی، همراه با فرصت دادن، روشنترین بیان و دقیقترین شیوه عرضه کن.
همچنین مبادا به جای پرداختن به دلیل و برهان خود، درگیر کشمکشهای لفظی، بگو و مگو و جدالهای بیثمر شوی؛ زیرا در این صورت، حجت و دلیل تو بین جدالهای بیهوده گم میشود و دیگر راهی برای جبران آن نخواهی داشت.
و هیچ نیرو و توانی جز به خدا نیست.
📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۲۶۳
@justhadis110
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام:
✅ ما مِنْ عَبْدٍ يَبْخَلُ بِنَفَقَةٍ يُنْفِقُها فيما يُرْضِى اللّهَ اِلاَّ ابْتُلىَ بِاَنْ يُنْفِقَ اَضْعافَها فيما اَسْخَطَ اللّهَ.
⬅️ هیچ بندهای نیست که از هزینهای که آن را در راهی که خدا را خشنود میسازد باید صرف کند، بخل ورزد؛
مگر آنکه گرفتار شود به اینکه چندین برابرِ آن را در چیزی هزینه کند که خدا را به خشم میآورد.
📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۲۹۳
🎥 اگر به ولایت الهی وفادار نباشید، فدایی ولایت طاغوت میشوید...
🎙 گفتاری مستند از استاد اسماعیل شفیعی سروستانی را ببینید...
یعنی اگر خرج ولایت الله نشدیم، قطعاً چند برابر امکانات و بلکه وجودمان خرج ولایت طاغوت خواهد شد...!
@justhadis110
✅ ما مِنْ عَبْدٍ يَبْخَلُ بِنَفَقَةٍ يُنْفِقُها فيما يُرْضِى اللّهَ اِلاَّ ابْتُلىَ بِاَنْ يُنْفِقَ اَضْعافَها فيما اَسْخَطَ اللّهَ.
⬅️ هیچ بندهای نیست که از هزینهای که آن را در راهی که خدا را خشنود میسازد باید صرف کند، بخل ورزد؛
مگر آنکه گرفتار شود به اینکه چندین برابرِ آن را در چیزی هزینه کند که خدا را به خشم میآورد.
📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۲۹۳
🎥 اگر به ولایت الهی وفادار نباشید، فدایی ولایت طاغوت میشوید...
🎙 گفتاری مستند از استاد اسماعیل شفیعی سروستانی را ببینید...
یعنی اگر خرج ولایت الله نشدیم، قطعاً چند برابر امکانات و بلکه وجودمان خرج ولایت طاغوت خواهد شد...!
@justhadis110
💠 چقدر در این شرایط به استجابت تکتک این فرازهای دعای مکارم الاخلاق امام سجاد علیه السلام محتاجیم
*هم برای جنگ سختی* که داریم
*هم برای جنگ نرم* بسیار سختی که در *داخل* و خارج داریم
و *هم برای آزمون ولایتمداری*
بهترینها را و دقیقترینها را حضرت از خدای متعال مسئلت فرمودهاند:
✅ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،
وَ اجْعَلْ لِي يَداً عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي،
وَ لِسَاناً عَلَى مَنْ خَاصَمَنِي،
وَ ظَفَراً بِمَنْ عَانَدَنِي،
وَ هَبْ لِي مَكْراً عَلَى مَنْ كَايَدَنِي،
وَ قُدْرَةً عَلَى مَنِ اضْطَهَدَنِي،
وَ تَكْذِيباً لِمَنْ قَصَبَنِي،
وَ سَلَامَةً مِمَّنْ تَوَعَّدَنِي،
وَ وَفِّقْنِي لِطَاعَةِ مَنْ سَدَّدَنِي، وَ مُتَابَعَةِ مَنْ أَرْشَدَنِي.
⬅️ خدایا! بر محمد و خاندان محمد درود فرست؛
و در برابر هر کس که بر من ستم کرده است، قدرت غلبه عطا فرما. [برای جنگ سخت]
و در برابر هر کس که با من به خصومت برخاسته است، حجتی پیروز ارزانی دار. [برای جنگ نرم]
و مرا بر هر کس که از سرِ لجاجت و عناد با من دشمنی میکند، پیروز گردان. [برای جنگ نرم و جنگ سخت]
و در برابر هر کس که با نیرنگ و توطئه در پی آسیب رساندن به من است، تدبیری کارساز و چارهای برتر به من ببخش. [برای جنگ سخت و جنگ نرم]
و در برابر هر کس که مرا زیر فشار و ستم قرار داده است، قدرتِ دفاع و مقابله عطا فرما. [برای جنگ سخت]
و مرا توانا ساز تا دروغها، تهمتها و نسبتهای ناروای کسانی را که در پی بیآبرو کردن من هستند، آشکار و باطل کنم. [برای جنگ نرم]
و مرا از شرّ هر کس که مرا تهدید میکند، در امنیت و سلامت نگه دار. [برای جنگ سخت و جنگ نرم]
و مرا توفیق ده که از هر کس مرا به راه درست رسانده است اطاعت کنم، و از هر کس مرا به راه حق راهنمایی کرده است، از سر علاقه و آگاهی تبعیت کنم. [برای آزمون ولایتمداری]
📚 صحیفه سجادیه: دعای بیستم (دعای مکارم الاخلاق) - فقرهی ۸
@justhadis110
*هم برای جنگ سختی* که داریم
*هم برای جنگ نرم* بسیار سختی که در *داخل* و خارج داریم
و *هم برای آزمون ولایتمداری*
بهترینها را و دقیقترینها را حضرت از خدای متعال مسئلت فرمودهاند:
✅ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،
وَ اجْعَلْ لِي يَداً عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي،
وَ لِسَاناً عَلَى مَنْ خَاصَمَنِي،
وَ ظَفَراً بِمَنْ عَانَدَنِي،
وَ هَبْ لِي مَكْراً عَلَى مَنْ كَايَدَنِي،
وَ قُدْرَةً عَلَى مَنِ اضْطَهَدَنِي،
وَ تَكْذِيباً لِمَنْ قَصَبَنِي،
وَ سَلَامَةً مِمَّنْ تَوَعَّدَنِي،
وَ وَفِّقْنِي لِطَاعَةِ مَنْ سَدَّدَنِي، وَ مُتَابَعَةِ مَنْ أَرْشَدَنِي.
⬅️ خدایا! بر محمد و خاندان محمد درود فرست؛
و در برابر هر کس که بر من ستم کرده است، قدرت غلبه عطا فرما. [برای جنگ سخت]
و در برابر هر کس که با من به خصومت برخاسته است، حجتی پیروز ارزانی دار. [برای جنگ نرم]
و مرا بر هر کس که از سرِ لجاجت و عناد با من دشمنی میکند، پیروز گردان. [برای جنگ نرم و جنگ سخت]
و در برابر هر کس که با نیرنگ و توطئه در پی آسیب رساندن به من است، تدبیری کارساز و چارهای برتر به من ببخش. [برای جنگ سخت و جنگ نرم]
و در برابر هر کس که مرا زیر فشار و ستم قرار داده است، قدرتِ دفاع و مقابله عطا فرما. [برای جنگ سخت]
و مرا توانا ساز تا دروغها، تهمتها و نسبتهای ناروای کسانی را که در پی بیآبرو کردن من هستند، آشکار و باطل کنم. [برای جنگ نرم]
و مرا از شرّ هر کس که مرا تهدید میکند، در امنیت و سلامت نگه دار. [برای جنگ سخت و جنگ نرم]
و مرا توفیق ده که از هر کس مرا به راه درست رسانده است اطاعت کنم، و از هر کس مرا به راه حق راهنمایی کرده است، از سر علاقه و آگاهی تبعیت کنم. [برای آزمون ولایتمداری]
📚 صحیفه سجادیه: دعای بیستم (دعای مکارم الاخلاق) - فقرهی ۸
@justhadis110
✳️ یکی از زیباترین و تأملبرانگیزترین متون اخلاقی شیعه:
💠 حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام:
✅ خطب الناس الحسن بن علي صلوات الله عليه فقال:
أيها الناس أنا أخبركم عن أخ لي كان من أعظم الناس في عيني
و كان رأس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه.
كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد و لا يكثر إذا وجد.
كان خارجا من سلطان فرجه فلا يستخف له عقله و لا رأيه.
كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده إلا على ثقة لمنفعة. كان لا يتشهى ولا يتسخط ولا يتبرم.
كان أكثر دهره صماتا فإذا قال بذ القائلين.
كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوى ولا يدلي بحجة حتى يرى قاضيا.
وكان لا يغفل عن إخوانه ولا يخص نفسه بشيء دونهم.
كان ضعيفا مستضعفا فإذا جاء الجد كان ليثا عاديا.
كان لا يلوم أحدا فيما يقع العذر في مثله حتى يرى اعتذارا.
كان يفعل ما يقول ويفعل ما لا يقول.
كان إذا ابتزه أمران لا يدري أيهما أفضل نظر إلى أقربهما إلى الهوى فخالفه.
كان لا يشكو وجعا إلا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير إلا من يرجو عنده النصيحة.
كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكى ولا يتشهى ولا ينتقم ولا يغفل عن العدو.
فعليكم بمثل هذه الأخلاق الكريمة. إن أطقتموها فإن لم تطيقوها كلها فأخذ القليل خير من ترك الكثير.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
⬅️ امام حسن بن علی علیهماالسلام برای مردم خطبهای ایراد کردند و فرمودند:
«ای مردم! میخواهم از برادری برای شما سخن بگویم که در چشم من، از بزرگترین انسانها بود.
بزرگترین چیزی که او را در نظر من بزرگ ساخته بود، این بود که دنیا در چشم او کوچک و بیارزش بود.
او از سلطهی شکم خود رها بود؛ ازاینرو، نه آرزوی چیزی را میکرد که در اختیار نداشت، و نه هنگامی که آن را به دست میآورد، در بهرهگیری از آن زیادهروی میکرد.
او از سلطهی شهوت جنسی نیز آزاد بود؛ بنابراین، شهوت نه عقلش را سبک و بیثبات میکرد و نه قدرت تشخیص و رأی درستش را از او میگرفت.
او از سلطهی نادانی بیرون بود؛ ازاینرو، دست به هیچ کاری نمیزد، مگر آنکه با اطمینان، آن را سودمند و درست میدانست.
او اسیر هوسهای نفسانی نبود؛ نه به خشم و ناخشنودی گرفتار میشد، و نه از سختیها و پیشامدها بیحوصله و به ستوه میآمد.
بیشتر عمر خود را در سکوت میگذراند؛ اما هرگاه سخن میگفت، از همهی گویندگان برتر و رساتر بود.
نه وارد جدالهای بیهوده میشد، نه در ادعاها و کشمکشها دخالت میکرد، و نه برای اثبات سخن خود دلیل و استدلال میآورد، مگر آنکه داوری شایسته برای قضاوت حاضر میدید.
از برادران دینی خود غافل نبود و هیچ امتیاز یا بهرهای را، در حالی که آنان محروم باشند، تنها به خود اختصاص نمیداد.
در ظاهر، انسانی آرام و بیادعا مینمود و دیگران او را ناتوان میپنداشتند؛ اما هنگامی که زمان جدیت، اقدام و رویارویی فرا میرسید، همچون شیری حملهور و نیرومند بود.
هیچکس را در کاری که احتمال وجود عذر و توجیه در آن میرفت، سرزنش نمیکرد، تا آنکه عذر او را میشنید.
آنچه را میگفت، خود نیز به آن عمل میکرد؛ و چه بسیار کارهای نیکی انجام میداد که هرگز آنها را بر زبان نمیآورد.
هرگاه میان دو کار قرار میگرفت و نمیدانست کدامیک برتر است، مینگریست کدامیک به خواستهی نفس نزدیکتر است؛ سپس همان را رها میکرد و برخلاف میل نفس خویش رفتار مینمود.
از درد و بیماری خود شکایت نمیکرد، مگر نزد کسی که امید داشت درمان او به دستش باشد؛
و با هیچکس مشورت نمیکرد، مگر با کسی که به خیرخواهی و نصیحت صادقانهی او اطمینان داشت.
نه بیحوصله میشد،
نه به خشم و ناخشنودی میافتاد،
نه زبان به شکایت میگشود،
نه اسیر هوسهای نفسانی بود،
نه در اندیشهی انتقامجویی میافتاد،
و نه در عین حال، هرگز از دشمن غافل میشد.
پس بر شما باد که خود را به چنین اخلاقهای کریمانهای بیارایید.
اگر توان دستیابی به همهی این صفات را دارید، چنین کنید؛
و اگر توان آن را ندارید، بدانید که به دست آوردن بخشی از این فضایل، بسیار بهتر از آن است که همهی آنها را یکسره رها کنید.
و هیچ حرکت، دگرگونی و نیرویی جز به یاری خداوند نیست.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۲۳۷
@justhadis110
💠 حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام:
✅ خطب الناس الحسن بن علي صلوات الله عليه فقال:
أيها الناس أنا أخبركم عن أخ لي كان من أعظم الناس في عيني
و كان رأس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه.
كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد و لا يكثر إذا وجد.
كان خارجا من سلطان فرجه فلا يستخف له عقله و لا رأيه.
كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده إلا على ثقة لمنفعة. كان لا يتشهى ولا يتسخط ولا يتبرم.
كان أكثر دهره صماتا فإذا قال بذ القائلين.
كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوى ولا يدلي بحجة حتى يرى قاضيا.
وكان لا يغفل عن إخوانه ولا يخص نفسه بشيء دونهم.
كان ضعيفا مستضعفا فإذا جاء الجد كان ليثا عاديا.
كان لا يلوم أحدا فيما يقع العذر في مثله حتى يرى اعتذارا.
كان يفعل ما يقول ويفعل ما لا يقول.
كان إذا ابتزه أمران لا يدري أيهما أفضل نظر إلى أقربهما إلى الهوى فخالفه.
كان لا يشكو وجعا إلا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير إلا من يرجو عنده النصيحة.
كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكى ولا يتشهى ولا ينتقم ولا يغفل عن العدو.
فعليكم بمثل هذه الأخلاق الكريمة. إن أطقتموها فإن لم تطيقوها كلها فأخذ القليل خير من ترك الكثير.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
⬅️ امام حسن بن علی علیهماالسلام برای مردم خطبهای ایراد کردند و فرمودند:
«ای مردم! میخواهم از برادری برای شما سخن بگویم که در چشم من، از بزرگترین انسانها بود.
بزرگترین چیزی که او را در نظر من بزرگ ساخته بود، این بود که دنیا در چشم او کوچک و بیارزش بود.
او از سلطهی شکم خود رها بود؛ ازاینرو، نه آرزوی چیزی را میکرد که در اختیار نداشت، و نه هنگامی که آن را به دست میآورد، در بهرهگیری از آن زیادهروی میکرد.
او از سلطهی شهوت جنسی نیز آزاد بود؛ بنابراین، شهوت نه عقلش را سبک و بیثبات میکرد و نه قدرت تشخیص و رأی درستش را از او میگرفت.
او از سلطهی نادانی بیرون بود؛ ازاینرو، دست به هیچ کاری نمیزد، مگر آنکه با اطمینان، آن را سودمند و درست میدانست.
او اسیر هوسهای نفسانی نبود؛ نه به خشم و ناخشنودی گرفتار میشد، و نه از سختیها و پیشامدها بیحوصله و به ستوه میآمد.
بیشتر عمر خود را در سکوت میگذراند؛ اما هرگاه سخن میگفت، از همهی گویندگان برتر و رساتر بود.
نه وارد جدالهای بیهوده میشد، نه در ادعاها و کشمکشها دخالت میکرد، و نه برای اثبات سخن خود دلیل و استدلال میآورد، مگر آنکه داوری شایسته برای قضاوت حاضر میدید.
از برادران دینی خود غافل نبود و هیچ امتیاز یا بهرهای را، در حالی که آنان محروم باشند، تنها به خود اختصاص نمیداد.
در ظاهر، انسانی آرام و بیادعا مینمود و دیگران او را ناتوان میپنداشتند؛ اما هنگامی که زمان جدیت، اقدام و رویارویی فرا میرسید، همچون شیری حملهور و نیرومند بود.
هیچکس را در کاری که احتمال وجود عذر و توجیه در آن میرفت، سرزنش نمیکرد، تا آنکه عذر او را میشنید.
آنچه را میگفت، خود نیز به آن عمل میکرد؛ و چه بسیار کارهای نیکی انجام میداد که هرگز آنها را بر زبان نمیآورد.
هرگاه میان دو کار قرار میگرفت و نمیدانست کدامیک برتر است، مینگریست کدامیک به خواستهی نفس نزدیکتر است؛ سپس همان را رها میکرد و برخلاف میل نفس خویش رفتار مینمود.
از درد و بیماری خود شکایت نمیکرد، مگر نزد کسی که امید داشت درمان او به دستش باشد؛
و با هیچکس مشورت نمیکرد، مگر با کسی که به خیرخواهی و نصیحت صادقانهی او اطمینان داشت.
نه بیحوصله میشد،
نه به خشم و ناخشنودی میافتاد،
نه زبان به شکایت میگشود،
نه اسیر هوسهای نفسانی بود،
نه در اندیشهی انتقامجویی میافتاد،
و نه در عین حال، هرگز از دشمن غافل میشد.
پس بر شما باد که خود را به چنین اخلاقهای کریمانهای بیارایید.
اگر توان دستیابی به همهی این صفات را دارید، چنین کنید؛
و اگر توان آن را ندارید، بدانید که به دست آوردن بخشی از این فضایل، بسیار بهتر از آن است که همهی آنها را یکسره رها کنید.
و هیچ حرکت، دگرگونی و نیرویی جز به یاری خداوند نیست.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۲۳۷
@justhadis110
💠 حضرت امام سجاد علیه السلام:
✅ أَمَّا حَقُّ اَلْخَصْمِ اَلْمُدَّعَی عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ مَا تَدَّعِيهِ حَقّاً أَجْمَلْتَ فِي مُقَاوَلَتِهِ بِمَخْرَجِ اَلدَّعْوَی فَإِنَّ لِلدَّعْوَی غِلْظَةً فِي سَمْعِ اَلْمُدَّعَی عَلَيْهِ وَ قَصَدْتَ قَصْدَ حُجَّتِكَ بِالرِّفْقِ وَ أَمْهَلِ اَلْمُهْلَةِ وَ أَبْيَنِ اَلْبَيَانِ وَ أَلْطَفِ اَللُّطْفِ وَ لَمْ تَتَشَاغَلْ عَنْ حُجَّتِكَ بِمُنَازَعَتِهِ بِالْقِيلِ وَ اَلْقَالِ فَتَذْهَبَ عَنْكَ حُجَّتُكَ وَ لاَ يَكُونَ لَكَ فِي ذَلِكَ دَرَكٌ وَ لاٰ قُوَّةَ إِلاّٰ بِاللّٰهِ.
⬅️ اما حقِ طرف دعوایی که ادعا بر ضدّ او مطرح شده است (علیه او ادعا داری)، این است که
اگر ادعای تو حق باشد، در گفتوگو با او شیوهای نیکو در پیش گیری و ادعایت را با ادب و متانت مطرح کنی؛
زیرا اصلِ ادعا خودش به تنهایی برای کسی که علیه او اقامه شده، سنگین و ناخوشایند است.
دلیل خود را با نرمی، همراه با فرصت دادن، روشنترین بیان و دقیقترین شیوه عرضه کن.
همچنین مبادا به جای پرداختن به دلیل و برهان خود، درگیر کشمکشهای لفظی، بگو و مگو و جدالهای بیثمر شوی؛ زیرا در این صورت، حجت و دلیل تو بین جدالهای بیهوده گم میشود و دیگر راهی برای جبران آن نخواهی داشت.
و هیچ نیرو و توانی جز به خدا نیست.
📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۲۶۳
@justhadis110
✅ أَمَّا حَقُّ اَلْخَصْمِ اَلْمُدَّعَی عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ مَا تَدَّعِيهِ حَقّاً أَجْمَلْتَ فِي مُقَاوَلَتِهِ بِمَخْرَجِ اَلدَّعْوَی فَإِنَّ لِلدَّعْوَی غِلْظَةً فِي سَمْعِ اَلْمُدَّعَی عَلَيْهِ وَ قَصَدْتَ قَصْدَ حُجَّتِكَ بِالرِّفْقِ وَ أَمْهَلِ اَلْمُهْلَةِ وَ أَبْيَنِ اَلْبَيَانِ وَ أَلْطَفِ اَللُّطْفِ وَ لَمْ تَتَشَاغَلْ عَنْ حُجَّتِكَ بِمُنَازَعَتِهِ بِالْقِيلِ وَ اَلْقَالِ فَتَذْهَبَ عَنْكَ حُجَّتُكَ وَ لاَ يَكُونَ لَكَ فِي ذَلِكَ دَرَكٌ وَ لاٰ قُوَّةَ إِلاّٰ بِاللّٰهِ.
⬅️ اما حقِ طرف دعوایی که ادعا بر ضدّ او مطرح شده است (علیه او ادعا داری)، این است که
اگر ادعای تو حق باشد، در گفتوگو با او شیوهای نیکو در پیش گیری و ادعایت را با ادب و متانت مطرح کنی؛
زیرا اصلِ ادعا خودش به تنهایی برای کسی که علیه او اقامه شده، سنگین و ناخوشایند است.
دلیل خود را با نرمی، همراه با فرصت دادن، روشنترین بیان و دقیقترین شیوه عرضه کن.
همچنین مبادا به جای پرداختن به دلیل و برهان خود، درگیر کشمکشهای لفظی، بگو و مگو و جدالهای بیثمر شوی؛ زیرا در این صورت، حجت و دلیل تو بین جدالهای بیهوده گم میشود و دیگر راهی برای جبران آن نخواهی داشت.
و هیچ نیرو و توانی جز به خدا نیست.
📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۲۶۳
@justhadis110
✳️ این *دعای بسیار ارزشمند و معتبر* از دستورالعملهای مؤکّد عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضواناللهعلیه بوده است که *تأکید داشتند هر روز انجام شود!*
*در این اوضاع و احوالی که ما الان هستیم، در سایه جنگ و ترور و تلاش ما برای انتقام و مقابله با دشمنان خارجی و داخلی!* و... بسیار لازم مینماید که به خواندن آن ملتزم شویم، به خصوص برای یکی از فقراتش!
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُعَادِيَ لَكَ وَلِيّاً
أَوْ أُوَالِيَ لَكَ عُدُوّاً
أَوْ أَرْضَى لَكَ سَخَطاً أَبَداً
اَللَّهُمَّ مَنْ صَلَّيْتَ عَلَيْهِ فَصَلَوَاتُنَا عَلَيْهِ
وَ مَنْ لَعَنْتَهُ فَلَعْنَتُنَا عَلَيْهِ
👈 *اَللَّهُمَّ مَنْ كَانَ فِي مَوْتِهِ فَرَحٌ لَنَا وَ لِجَمِيعِ اَلْمُسْلِمِينَ فَأَرِحْنَا مِنْهُ* وَ أَبْدِلْ لَنَا بِهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لَنَا مِنْهُ
حَتَّى تُرِيَنَا مِنْ عِلْمِ اَلْإِجَابَةِ مَا نَتَعَرَّفُهُ فِي أَدْيَانِنَا وَ مَعَايِشِنَا
يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ.
⬅️ خدایا، به تو پناه میبرم از اینکه با یکی از دوستان تو دشمنی کنم،
یا با یکی از دشمنان تو دوستی کنم،
یا هرگز به چیزی که موجب خشم توست، راضی شوم.
خدایا، هر کس را که تو بر او درود فرستادهای، درود ما نیز بر او باد؛ و هر کس را که تو لعنت کردهای، لعنت ما نیز بر او باد.
👈👈 *خدایا، هر کس که مرگ او برای ما و همه مسلمانان مایهی آسایش و شادی است، ما را از (شر وجود) او راحت و آسوده گردان،* و به جای او کسی را برای ما قرار ده که از او برای ما بهتر باشد؛
تا آنجا که آثار اجابت دعای خود را به ما بنمایانی؛ آثاری که آن را در دین و زندگی و معیشت خویش به روشنی بشناسیم.
ای مهربانترین مهربانان.
📚 امالی (شیخ مفید): ص۱۶۵ - مهج الدعوات (سید بن طاووس): ص۶ - بحار الأنوار (علامه مجلسی): ج۹۲، ص۳۵۵
🔷 در کتاب شریف انیس الصادقین که مجموعهای از ادعیه و اذکار و اعمال عبادی مأثور مورد تأیید و عنایت عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه است، در باب این دعای شریف چنین آمده است:
⬅️ [در زمانی که دشمنان دین در لباسهای گوناگون ظاهر میشوند و *ممکن است انسان نتواند دوست را از دشمن تشخیص دهد،* خواندن *این دعا باعث میشود که «تولی و تبری» حفظ شده و ایمان او ثابت بماند]*
و در باب اهمیت فوقالعادهی تبری میفرمایند:
[تبری از دشمنان اهل بیت علیهم السلام *باعث حفظ محبت و ولایت آنان میگردد،* از این جهت *«تبری» مهمتر از «تولی» است]*
🔹 به همین جهت است که در روایات چنین آمده است:
💠 امام صادق علیه السلام در پاسخ کسی که به ایشان گفت: فلانی ولایت شما را دارد *ولی نسبت به برائت از دشمنانتان سست است،* فرمود:
⬅️ *دروغ میگوید آنکه مدعی ولایت و محبت ماست، ولی از دشمن ما بیزاری نمیجوید.*
✅ وَ قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِنَّ فُلاَناً یُوَالِیکُمْ إِلاَّ أَنَّهُ یَضْعُفُ عَنِ اَلْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِّکُمْ قَالَ *هَیْهَاتَ کَذَبَ مَنِ اِدَّعَى مَحَبَّتَنَا وَ لَمْ یَتَبَرَّأْ مِنْ عَدُوِّنَا.*
📚 السرائر (ابن ادریس حلّی): ج۳، ص۶۴۰
💠 و نیز میفرمایند:
✅ كُلُّ مَنْ لَمْ یُحِبَّ عَلَى الدِّینِ وَ لَمْ یُبْغِضْ عَلَى الدِّین فَلَا دِینَ لَهُ.
⬅️ هر کس برای دین خدا دوستی نکند و برای دین خدا دشمنی نکند، پس دینی برای او نیست (و اصلاً دین ندارد.)
📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۲، ص۱۲۵
🔹 و قرآن کریم میفرماید:
❇️ «لَا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ کَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ أُولَئِکَ ﴿مجادله:۲۲﴾ هرگز نمییابی قومی را که به خدا و روز بازپسین ایمان داشته باشند [و با این حال] کسانى را که با خدا و رسولش مخالفت کردهاند دوست بدارند، هر چند پدرانشان یا پسرانشان یا برادرانشان یا عشیره آنان باشند.» ❇️
@justhadis110
*در این اوضاع و احوالی که ما الان هستیم، در سایه جنگ و ترور و تلاش ما برای انتقام و مقابله با دشمنان خارجی و داخلی!* و... بسیار لازم مینماید که به خواندن آن ملتزم شویم، به خصوص برای یکی از فقراتش!
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُعَادِيَ لَكَ وَلِيّاً
أَوْ أُوَالِيَ لَكَ عُدُوّاً
أَوْ أَرْضَى لَكَ سَخَطاً أَبَداً
اَللَّهُمَّ مَنْ صَلَّيْتَ عَلَيْهِ فَصَلَوَاتُنَا عَلَيْهِ
وَ مَنْ لَعَنْتَهُ فَلَعْنَتُنَا عَلَيْهِ
👈 *اَللَّهُمَّ مَنْ كَانَ فِي مَوْتِهِ فَرَحٌ لَنَا وَ لِجَمِيعِ اَلْمُسْلِمِينَ فَأَرِحْنَا مِنْهُ* وَ أَبْدِلْ لَنَا بِهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لَنَا مِنْهُ
حَتَّى تُرِيَنَا مِنْ عِلْمِ اَلْإِجَابَةِ مَا نَتَعَرَّفُهُ فِي أَدْيَانِنَا وَ مَعَايِشِنَا
يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ.
⬅️ خدایا، به تو پناه میبرم از اینکه با یکی از دوستان تو دشمنی کنم،
یا با یکی از دشمنان تو دوستی کنم،
یا هرگز به چیزی که موجب خشم توست، راضی شوم.
خدایا، هر کس را که تو بر او درود فرستادهای، درود ما نیز بر او باد؛ و هر کس را که تو لعنت کردهای، لعنت ما نیز بر او باد.
👈👈 *خدایا، هر کس که مرگ او برای ما و همه مسلمانان مایهی آسایش و شادی است، ما را از (شر وجود) او راحت و آسوده گردان،* و به جای او کسی را برای ما قرار ده که از او برای ما بهتر باشد؛
تا آنجا که آثار اجابت دعای خود را به ما بنمایانی؛ آثاری که آن را در دین و زندگی و معیشت خویش به روشنی بشناسیم.
ای مهربانترین مهربانان.
📚 امالی (شیخ مفید): ص۱۶۵ - مهج الدعوات (سید بن طاووس): ص۶ - بحار الأنوار (علامه مجلسی): ج۹۲، ص۳۵۵
🔷 در کتاب شریف انیس الصادقین که مجموعهای از ادعیه و اذکار و اعمال عبادی مأثور مورد تأیید و عنایت عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه است، در باب این دعای شریف چنین آمده است:
⬅️ [در زمانی که دشمنان دین در لباسهای گوناگون ظاهر میشوند و *ممکن است انسان نتواند دوست را از دشمن تشخیص دهد،* خواندن *این دعا باعث میشود که «تولی و تبری» حفظ شده و ایمان او ثابت بماند]*
و در باب اهمیت فوقالعادهی تبری میفرمایند:
[تبری از دشمنان اهل بیت علیهم السلام *باعث حفظ محبت و ولایت آنان میگردد،* از این جهت *«تبری» مهمتر از «تولی» است]*
🔹 به همین جهت است که در روایات چنین آمده است:
💠 امام صادق علیه السلام در پاسخ کسی که به ایشان گفت: فلانی ولایت شما را دارد *ولی نسبت به برائت از دشمنانتان سست است،* فرمود:
⬅️ *دروغ میگوید آنکه مدعی ولایت و محبت ماست، ولی از دشمن ما بیزاری نمیجوید.*
✅ وَ قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِنَّ فُلاَناً یُوَالِیکُمْ إِلاَّ أَنَّهُ یَضْعُفُ عَنِ اَلْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِّکُمْ قَالَ *هَیْهَاتَ کَذَبَ مَنِ اِدَّعَى مَحَبَّتَنَا وَ لَمْ یَتَبَرَّأْ مِنْ عَدُوِّنَا.*
📚 السرائر (ابن ادریس حلّی): ج۳، ص۶۴۰
💠 و نیز میفرمایند:
✅ كُلُّ مَنْ لَمْ یُحِبَّ عَلَى الدِّینِ وَ لَمْ یُبْغِضْ عَلَى الدِّین فَلَا دِینَ لَهُ.
⬅️ هر کس برای دین خدا دوستی نکند و برای دین خدا دشمنی نکند، پس دینی برای او نیست (و اصلاً دین ندارد.)
📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۲، ص۱۲۵
🔹 و قرآن کریم میفرماید:
❇️ «لَا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ کَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ أُولَئِکَ ﴿مجادله:۲۲﴾ هرگز نمییابی قومی را که به خدا و روز بازپسین ایمان داشته باشند [و با این حال] کسانى را که با خدا و رسولش مخالفت کردهاند دوست بدارند، هر چند پدرانشان یا پسرانشان یا برادرانشان یا عشیره آنان باشند.» ❇️
@justhadis110
❇️ «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ (انبیاء:۱۰۵)
به تحقیق که در «زبور» بعد از ذكر [تورات] نوشتيم: «بندگان صالحم وارث [حكومت] زمين خواهند شد». ❇️
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ عَنْ عَبْدِاللَّهِبْنِسِنَان عَنْ أَبِیعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ مَا الزَّبُورُ وَ مَا الذِّکْرُ قَالَ الذِّکْرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الزَّبُورُ الَّذِی أُنْزِلَ عَلَی داود (علیه السلام) وَ کُلُّ کِتَابٍ نَزَلَ فَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَ نَحْنُ هُمْ.
⬅️ عبداللهبنسنان از امام صادق علیه السلام روایت میکند، که
از ایشان در مورد آیه:
وَ لَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ پرسیدم و گفتم که: «منظور از زبور و ذکر در این آیه چیست»؟
ایشان فرمود: «الذِّکْر در نزد خداست، و الزَّبُورِ همان کتابی است که بر داود علیه السلام نازل شده است و هر کتابیکه نازل شده است در نزد اهل علم که ما میباشیم، موجود میباشد».
📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۱، ص۲۲۵
🔹 آیا در زبور کنونی در عهد عتیق چنین مطلبی وجود دارد که زمین را بندگان صالح خدا به ارث میبرند؟
در مزامیر داود نبی علیه السلام
مزمور ۳۷، آیهی ۲۹ به نسخهی عبری:
צַדִּיקִים יִירְשׁוּ־אָרֶץ
واژهٔ عبری آوانویسی معنی دقیق
צַדִּיקִים tzaddiqim صالحان، پارسایان، درستکاران
יִירְשׁוּ yirshu به ارث خواهند برد، وارث خواهند شد
אָרֶץ aretz زمین، سرزمین، کشور، خاک
به نسخهی ترجمهی معتبر انگلیسی NASB:
The righteous will inherit the land
به معنای:
صالحان زمین را به ارث میبرند.
@justhadis110
به تحقیق که در «زبور» بعد از ذكر [تورات] نوشتيم: «بندگان صالحم وارث [حكومت] زمين خواهند شد». ❇️
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ عَنْ عَبْدِاللَّهِبْنِسِنَان عَنْ أَبِیعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ مَا الزَّبُورُ وَ مَا الذِّکْرُ قَالَ الذِّکْرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الزَّبُورُ الَّذِی أُنْزِلَ عَلَی داود (علیه السلام) وَ کُلُّ کِتَابٍ نَزَلَ فَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَ نَحْنُ هُمْ.
⬅️ عبداللهبنسنان از امام صادق علیه السلام روایت میکند، که
از ایشان در مورد آیه:
وَ لَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ پرسیدم و گفتم که: «منظور از زبور و ذکر در این آیه چیست»؟
ایشان فرمود: «الذِّکْر در نزد خداست، و الزَّبُورِ همان کتابی است که بر داود علیه السلام نازل شده است و هر کتابیکه نازل شده است در نزد اهل علم که ما میباشیم، موجود میباشد».
📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۱، ص۲۲۵
🔹 آیا در زبور کنونی در عهد عتیق چنین مطلبی وجود دارد که زمین را بندگان صالح خدا به ارث میبرند؟
در مزامیر داود نبی علیه السلام
مزمور ۳۷، آیهی ۲۹ به نسخهی عبری:
צַדִּיקִים יִירְשׁוּ־אָרֶץ
واژهٔ عبری آوانویسی معنی دقیق
צַדִּיקִים tzaddiqim صالحان، پارسایان، درستکاران
יִירְשׁוּ yirshu به ارث خواهند برد، وارث خواهند شد
אָרֶץ aretz زمین، سرزمین، کشور، خاک
به نسخهی ترجمهی معتبر انگلیسی NASB:
The righteous will inherit the land
به معنای:
صالحان زمین را به ارث میبرند.
@justhadis110
قرآن کریم میفرماید:
❇️ منافقان امر به منکر و نهی از معروف میکنند! (توبه:۶۷):
«يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ...» ❇️
اما!!!
برای اینکه جریان نفاق چنین کاری بکند، باید قبلش پروژه استحاله را عملیاتی کند،
یعنی معروف الهی را در نظرها منکر کند و منکر الهی را در نظرها معروف جلوه دهد.
اساساً *از اصلیترین کارهای جریان نفاق استحاله است!*
به قول قرآن کریم به اسم اصلاحات و اصلاحطلبی و مصلح بودن، افساد میکنن و فساد ایجاد میکنن و اساساً فساد رو صلاح و اصلاح جا میزنن
و معیارها را وارونه جلوه میدن:
چنانچه قرآن کریم دربارهی این جماعت حقیر و پست میفرماید:
❇️ «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ... أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ» (بقره: ۱۱-۱۲)
هنگامی که *به منافقان گفته میشود در زمین فساد نکنید،* در جواب *میگویند به راستی که ما مصلح هستیم...* آگاه باشید که آنها حقیقتاً مفسد هستند. ❇️
اگر این دو آیه را کنار هم بذاریم، نتیجه میشه این:
جریان نفاق اول منکرات الهی رو معروف جلوه میده و معروفهای الهی رو در نظر مردم منکر میکنه؛
بعد که نظام ارزشی جامعهی رو دچار استحاله کرد، به منکرات الهی که در نظر مردم معروف و ارزشمندشون کرده امر میکنه و از معروفها و ارزشهای الهی که اونا رو منکر و ضد ارزش کرده در نظر عموم نهی میکنه!
چون *تا وقتی ارزشهای الهی از نظر مردم ارزش باشه، منافق نمیتونه به ضدش امر کنه* و بلعکس!
برای همین استحاله میکنه
مثلاً!
*مقاومت رو میگه جنگطلبی!*
و *تسلیم خفتبار رو میگه صلح!*
و همینجور الی آخر...
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام
در
📚 خطبه ۱۹۴ نهجالبلاغه
برخی از بنیادیترین ویژگیهای منافقان رو بر ملا میکنن
از جمله میفرمایند:
✅ يَتَلَوَّنُونَ أَلْوَاناً وَ يَفْتَنُّونَ اِفْتِنَاناً وَ يَعْمِدُونَكُمْ بِكُلِّ عِمَادٍ
⬅️ *منافقان مرتب رنگ به رنگ مىشوند،* و به حالات گوناگون ظاهر مىگردند، به هر وسيلۀ كوبندهاى براى گمراه كردن شما متوسل مىشوند
مثلاً یه روز میگن عمو ترامپ زیرساخت بزن بهترش رو میسازیم
روز دیگه همونها میگن جنوب ایران رو فدای جنوب لبنان کردین!!
یعنی همون منافقانی که میگفتن عمو ترامپ به ایران حمله کن،
به وقتش همون منافقان رنگ عوض میکنن، ژست دلسوز میگیرن برای قربانیان حملهی عمو ترامپشون
در جای دیگه میفرمایند:
✅ قَدْ أَعَدُّوا لِكُلِّ حَقٍّ بَاطِلًا
⬅️ برابر هر حقی باطلی علم میکنند
این دقیقاً تعریف استحاله هست که کار جریان نفاق هست،
مستقیم که باطل رو عریان بگن رسوا میشن!
نه، حق رو باطل جلوه میدن و باطلی رو به شکل حق در برابرش قرار میدن با ظاهر حق!
در جای دیگری میفرمایند:
✅ يَقُولُونَ فَيُشَبِّهُونَ وَ يَصِفُونَ فَيُمَوِّهُونَ قَدْ هَوَّنُوا اَلطَّرِيقَ
⬅️ باطل مىگويند ولى حق جلوهاش مىدهند، و بدی را وصف مىكنند به شکلی که آن را زيبا مىنمايانند و *راه سخت و تنگ باطل را آسان جلوه مىدهند!*
اینم باز نمود دیگری که *نه تنها باطل رو حق جلوه میدن، بلکه میگن راحتی و آسایش تو این باطلی هست که درست و حق جلوهاش میدهند!*
مثلاً میگن راه باطلِ تسلیم طاغوت شدن راه درست و آسان و مقارن عافیت هست که دقیقاً خلاف سنت الهی و آیات قرآن کریم و فرمایش نبی اکرم صلی الله علیه و آله است
و اسم این تسلیم خفتبار و احمقانه و عقبنشستن از خطوط قرمز الهی و ایمانی که [خدا و رسولش تأکید فرمودن خسارت و ذلت و ضرر دنیویاش (آخرتی و ایمانیاش پیشکش) بسیار فراتر از مقاومت است](https://ble.ir/justhadis110/8773940033734127119/1784196356218) رو هم میگذارند:
صلح و عقلانیت
که ژست زیبا و حقگونهای هم دارد
و از طرف دیگه اطاعت از امر خدایی که همه چیز در ید قدرت اوست و عزت و نصر منحصراً در اختیار اوست رو میگذارند:
جنگطلبی و افراطیگری غیر عقلانی
*باید منافقان* استحالهگری که در عین اینکه حقیقتاً مفسد و افسادطلبند، ولی ژست مصلح و اصلاحطلبی هم میگیرند *را بشناسیم و رسوا کنیم!*
@justhadis110
❇️ منافقان امر به منکر و نهی از معروف میکنند! (توبه:۶۷):
«يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ...» ❇️
اما!!!
برای اینکه جریان نفاق چنین کاری بکند، باید قبلش پروژه استحاله را عملیاتی کند،
یعنی معروف الهی را در نظرها منکر کند و منکر الهی را در نظرها معروف جلوه دهد.
اساساً *از اصلیترین کارهای جریان نفاق استحاله است!*
به قول قرآن کریم به اسم اصلاحات و اصلاحطلبی و مصلح بودن، افساد میکنن و فساد ایجاد میکنن و اساساً فساد رو صلاح و اصلاح جا میزنن
و معیارها را وارونه جلوه میدن:
چنانچه قرآن کریم دربارهی این جماعت حقیر و پست میفرماید:
❇️ «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ... أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ» (بقره: ۱۱-۱۲)
هنگامی که *به منافقان گفته میشود در زمین فساد نکنید،* در جواب *میگویند به راستی که ما مصلح هستیم...* آگاه باشید که آنها حقیقتاً مفسد هستند. ❇️
اگر این دو آیه را کنار هم بذاریم، نتیجه میشه این:
جریان نفاق اول منکرات الهی رو معروف جلوه میده و معروفهای الهی رو در نظر مردم منکر میکنه؛
بعد که نظام ارزشی جامعهی رو دچار استحاله کرد، به منکرات الهی که در نظر مردم معروف و ارزشمندشون کرده امر میکنه و از معروفها و ارزشهای الهی که اونا رو منکر و ضد ارزش کرده در نظر عموم نهی میکنه!
چون *تا وقتی ارزشهای الهی از نظر مردم ارزش باشه، منافق نمیتونه به ضدش امر کنه* و بلعکس!
برای همین استحاله میکنه
مثلاً!
*مقاومت رو میگه جنگطلبی!*
و *تسلیم خفتبار رو میگه صلح!*
و همینجور الی آخر...
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام
در
📚 خطبه ۱۹۴ نهجالبلاغه
برخی از بنیادیترین ویژگیهای منافقان رو بر ملا میکنن
از جمله میفرمایند:
✅ يَتَلَوَّنُونَ أَلْوَاناً وَ يَفْتَنُّونَ اِفْتِنَاناً وَ يَعْمِدُونَكُمْ بِكُلِّ عِمَادٍ
⬅️ *منافقان مرتب رنگ به رنگ مىشوند،* و به حالات گوناگون ظاهر مىگردند، به هر وسيلۀ كوبندهاى براى گمراه كردن شما متوسل مىشوند
مثلاً یه روز میگن عمو ترامپ زیرساخت بزن بهترش رو میسازیم
روز دیگه همونها میگن جنوب ایران رو فدای جنوب لبنان کردین!!
یعنی همون منافقانی که میگفتن عمو ترامپ به ایران حمله کن،
به وقتش همون منافقان رنگ عوض میکنن، ژست دلسوز میگیرن برای قربانیان حملهی عمو ترامپشون
در جای دیگه میفرمایند:
✅ قَدْ أَعَدُّوا لِكُلِّ حَقٍّ بَاطِلًا
⬅️ برابر هر حقی باطلی علم میکنند
این دقیقاً تعریف استحاله هست که کار جریان نفاق هست،
مستقیم که باطل رو عریان بگن رسوا میشن!
نه، حق رو باطل جلوه میدن و باطلی رو به شکل حق در برابرش قرار میدن با ظاهر حق!
در جای دیگری میفرمایند:
✅ يَقُولُونَ فَيُشَبِّهُونَ وَ يَصِفُونَ فَيُمَوِّهُونَ قَدْ هَوَّنُوا اَلطَّرِيقَ
⬅️ باطل مىگويند ولى حق جلوهاش مىدهند، و بدی را وصف مىكنند به شکلی که آن را زيبا مىنمايانند و *راه سخت و تنگ باطل را آسان جلوه مىدهند!*
اینم باز نمود دیگری که *نه تنها باطل رو حق جلوه میدن، بلکه میگن راحتی و آسایش تو این باطلی هست که درست و حق جلوهاش میدهند!*
مثلاً میگن راه باطلِ تسلیم طاغوت شدن راه درست و آسان و مقارن عافیت هست که دقیقاً خلاف سنت الهی و آیات قرآن کریم و فرمایش نبی اکرم صلی الله علیه و آله است
و اسم این تسلیم خفتبار و احمقانه و عقبنشستن از خطوط قرمز الهی و ایمانی که [خدا و رسولش تأکید فرمودن خسارت و ذلت و ضرر دنیویاش (آخرتی و ایمانیاش پیشکش) بسیار فراتر از مقاومت است](https://ble.ir/justhadis110/8773940033734127119/1784196356218) رو هم میگذارند:
صلح و عقلانیت
که ژست زیبا و حقگونهای هم دارد
و از طرف دیگه اطاعت از امر خدایی که همه چیز در ید قدرت اوست و عزت و نصر منحصراً در اختیار اوست رو میگذارند:
جنگطلبی و افراطیگری غیر عقلانی
*باید منافقان* استحالهگری که در عین اینکه حقیقتاً مفسد و افسادطلبند، ولی ژست مصلح و اصلاحطلبی هم میگیرند *را بشناسیم و رسوا کنیم!*
@justhadis110
💠 حضرت امام سجاد علیه السلام:
✅ ...اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
وَ اكْفِنِي مَئُونَةَ الاِكْتِسَابِ
وَ ارْزُقْنِي مِنْ غَيْرِ احْتِسَابٍ
فَلاَ أَشْتَغِلَ عَنْ عِبَادَتِكَ بِالطَّلَبِ
وَ لاَ أَحْتَمِلَ إِصْرَ تَبِعَاتِ الْمَكْسَبِ...
⬅️ خداوندا، بر محمد و آل محمد درود فرست،
و بارِ سنگینِ رنج، سختی و مشقّتِ طلبِ روزی برای تأمین معاش و زندگی را از دوش من بردار و خود عهدهدار آن باش.
و مرا از جایی که در محاسباتم نبود و انتظارش را نداشتم روزی ده
تا طلبِ روزی، مرا از عبادت تو بازندارد و به خود مشغول نسازد
و بار سنگین تبعات کسب روزی را بر دوشم مگذار.
📚 صحیفه سجادیه: دعای بیستم (مکارم الاخلاق)، فقرهی ۲۴
🔹 این دعای بسیار کمنظیر (که اثرش نیز تجربه شده!!) از امام معصوم است؛
و به نیت تبعیت آن را بخوانید
به نیت تبعیت از امام سجاد علیه السلام چنین درخواستی از خدا داشته باشید!
چرا نیت تبعیت؟
🔷 پاسخ از عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
⬅️ لازمهی ترقی و رسیدن به کمالات معنوی، تحمل مشکلات و تن دادن به گرفتاری هاست
لذا ممکن است در طلب عافیت از خداوند، شائبهی خودیت باشد که امر پسندیدهای نیست
لیکن با توجه به فرمایش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در پاسخ سائل، مبنی بر درخواست عافیت در شب قدر، اگر آنرا از باب تبعیت از کلام آن بزرگوار درخواست نماییم مذموم نخواهد بود.
📚 انیس الصادقین: فصل دعاهای سجدهی آخر نماز، مورد اول در توضیح ذکر سجدهی: یا ولی العافیه...
@justhadis110
✅ ...اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
وَ اكْفِنِي مَئُونَةَ الاِكْتِسَابِ
وَ ارْزُقْنِي مِنْ غَيْرِ احْتِسَابٍ
فَلاَ أَشْتَغِلَ عَنْ عِبَادَتِكَ بِالطَّلَبِ
وَ لاَ أَحْتَمِلَ إِصْرَ تَبِعَاتِ الْمَكْسَبِ...
⬅️ خداوندا، بر محمد و آل محمد درود فرست،
و بارِ سنگینِ رنج، سختی و مشقّتِ طلبِ روزی برای تأمین معاش و زندگی را از دوش من بردار و خود عهدهدار آن باش.
و مرا از جایی که در محاسباتم نبود و انتظارش را نداشتم روزی ده
تا طلبِ روزی، مرا از عبادت تو بازندارد و به خود مشغول نسازد
و بار سنگین تبعات کسب روزی را بر دوشم مگذار.
📚 صحیفه سجادیه: دعای بیستم (مکارم الاخلاق)، فقرهی ۲۴
🔹 این دعای بسیار کمنظیر (که اثرش نیز تجربه شده!!) از امام معصوم است؛
و به نیت تبعیت آن را بخوانید
به نیت تبعیت از امام سجاد علیه السلام چنین درخواستی از خدا داشته باشید!
چرا نیت تبعیت؟
🔷 پاسخ از عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
⬅️ لازمهی ترقی و رسیدن به کمالات معنوی، تحمل مشکلات و تن دادن به گرفتاری هاست
لذا ممکن است در طلب عافیت از خداوند، شائبهی خودیت باشد که امر پسندیدهای نیست
لیکن با توجه به فرمایش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در پاسخ سائل، مبنی بر درخواست عافیت در شب قدر، اگر آنرا از باب تبعیت از کلام آن بزرگوار درخواست نماییم مذموم نخواهد بود.
📚 انیس الصادقین: فصل دعاهای سجدهی آخر نماز، مورد اول در توضیح ذکر سجدهی: یا ولی العافیه...
@justhadis110
✳️ چقدر این حدیث معتبر و شریف و عمیق جای کار داره در این دوران برای ترویج امر کتابخوانی...
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ يأتي عَلَى النّاسِ زَمانُ هَرجٍ لا يأنِسونَ فِيهِ إلاّ بِكُتُبِهِم.
⬅️ روزگار پر آشوبى فرا مىرسد كه در آن دوران، مردم جز با كتابهاى خود انس نمىگيرند.
📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۱، ص۵۲
🔹 علم روز هم صحت و حقانیت سخن فوق را فریاد میزند...
قطراتی از دریای مستندات مؤید حقانیت علمی فرمایش حضرت:
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC11355533/
*مطالعهی معمول کتاب* و روش خواندن صوتی (گوش دادن به کتاب صوتی) در *کاهش سطح اضطراب و بهبود کیفیت خواب* مؤثرند.
مؤسسه ملی سلامت آمریکا (NIH)
۲۸ اوت ۲۰۲۴ میلادی
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0099133325000485
یک فرا تحلیل (Meta-analysis) نشان داده است که:
*کتابدرمانی میتواند بهطور معناداری سلامت روان* دانشجویان دانشگاهی را بهبود دهد.
مجله کتابداری دانشگاهی (The Journal of Academic Librarianship) - منتش شده در پلتفرم علمی: Elsevier – ScienceDirect
مه ۲۰۲۵
https://www.psychiatry.cam.ac.uk/news/why-reading-beats-chatbots-combating-loneliness-and-boosting-brain-health
⛔️✋👈👈 نشان داده است که *چرا مطالعه برای مقابله با تنهایی و انزوا بهتر از چتباتهاست*
دانشگاه کمبریج
۱ اوت ۲۰۲۵
https://www.cambridge.org/core/books/abs/bibliotherapy/read-to-connect-reading-to-combat-loneliness-and-promote-resilience/76B415DF4DF20A34DBA07E1811FB8842
*تأثیر کتابخوانی برای مقابله با تنهایی و تقویت تابآوری* را نشان داده است.
انتشارات دانشگاه کمبریج
۲۱ سپتامبر ۲۰۱۹
@justhadis110
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ يأتي عَلَى النّاسِ زَمانُ هَرجٍ لا يأنِسونَ فِيهِ إلاّ بِكُتُبِهِم.
⬅️ روزگار پر آشوبى فرا مىرسد كه در آن دوران، مردم جز با كتابهاى خود انس نمىگيرند.
📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۱، ص۵۲
🔹 علم روز هم صحت و حقانیت سخن فوق را فریاد میزند...
قطراتی از دریای مستندات مؤید حقانیت علمی فرمایش حضرت:
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC11355533/
*مطالعهی معمول کتاب* و روش خواندن صوتی (گوش دادن به کتاب صوتی) در *کاهش سطح اضطراب و بهبود کیفیت خواب* مؤثرند.
مؤسسه ملی سلامت آمریکا (NIH)
۲۸ اوت ۲۰۲۴ میلادی
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0099133325000485
یک فرا تحلیل (Meta-analysis) نشان داده است که:
*کتابدرمانی میتواند بهطور معناداری سلامت روان* دانشجویان دانشگاهی را بهبود دهد.
مجله کتابداری دانشگاهی (The Journal of Academic Librarianship) - منتش شده در پلتفرم علمی: Elsevier – ScienceDirect
مه ۲۰۲۵
https://www.psychiatry.cam.ac.uk/news/why-reading-beats-chatbots-combating-loneliness-and-boosting-brain-health
⛔️✋👈👈 نشان داده است که *چرا مطالعه برای مقابله با تنهایی و انزوا بهتر از چتباتهاست*
دانشگاه کمبریج
۱ اوت ۲۰۲۵
https://www.cambridge.org/core/books/abs/bibliotherapy/read-to-connect-reading-to-combat-loneliness-and-promote-resilience/76B415DF4DF20A34DBA07E1811FB8842
*تأثیر کتابخوانی برای مقابله با تنهایی و تقویت تابآوری* را نشان داده است.
انتشارات دانشگاه کمبریج
۲۱ سپتامبر ۲۰۱۹
@justhadis110
PubMed Central (PMC)
A study of the effects of four reading styles on college students’ mental health and quality of life based on positive psychology…
The increase in mental health problems among college students has become a global challenge, with anxiety and depression in particular becoming increasingly prevalent. Positive psychology has gained attention as an important psychological ...
✳️ بسم الله الرحمن الرحیم
زین پس در هر شنبه، به حول و قوه الهی و به توفیق الهی، إنشاءالله
👈 به ترتیب از ابتدای قرآن کریم،
آیاتی که در خود قرآن یا روایات معتبر به یهود اشاره دارد تقدیم خواهد شد.
ما با این قوم کار داریم!!!
❇️ آیه (۱):
❇️ صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضالین (حمد:۷)
راه کسانى که به آنان نعمت دادى، نه کسانى که مورد غضب واقع شدهاند و نه گمراهان. ❇️
💠 حضرت امام رضا علیه السلام:
✅ ان من تجاوز بامیر المؤمنین (علیه السلام) العبودیه فهو من المغضوب علیهم و من الضالین.
⬅️ هر كس دربارۀ اميرالمؤمنين عليه السّلام از مرز عبوديّت آن حضرت تجاوز نمايد (و غلو کرده ایشان را در مقام ربوبیت بنشاند) از کسانی است که مورد غضب واقع شده و جزو گمراهان است.
📚 احتجاج (طبرسی): ج۲، ص۴۳۸
💠 امام باقر و امام صادق (علیها السلام)
✅ الضالین عن امامه علی بن ابی طالب (علیه السلام).
⬅️ الضَّالِّینَ [یعنی] گمراهان در این آیه، گمراهانِ از امامت علیّبنابیطالب (علیهما السلام) هستند.
📚 المناقب (ابن شهر آشوب): ج۳، ص۷۳
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ المغضوب علیهم النصاب.
⬅️ کسانی که مورد غضب واقع شدهاند ناصبیها هستند.
📚 بحارالأنوار (علامه مجلسی): ج۸۹، ص۲۳۰
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ المغضوب علیهم الیهود.
⬅️ کسانی که مورد غضب واقع شدهاند یهودیان هستند.
📚 تفسیر عیاشی: ج۱، ص۲۲
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ و اما قوله: غیر المغضوب علیهم فاولئک الیهود بدلوا نعمت الله کفرا فغضب علیهم ف جعل منهم القرده و الخنازیر فنسأل الله تعالی ان لا یغضب علینا کما غضب علیهم.
⬅️ مقصود از غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ؛ یهودیان هستند که نعمت خدا را به کفر تبدیل نمودند،
خداوند بر آنها خشمگرفت که بهصورت میمون و خوک درآمدند، ما درخواست میکنیم از خدا که به ما خشم نگیرد چنانچه بر آنها خشم گرفت.
📚 ارشادالقلوب (دیلمی): ج۲، ص۳۶۵
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ امر الله عباده ان یستعیذوا من طریق المغضوب علیهم و هم الیهود الذین قال الله تعالی فیهم: هل انبئکم بشر من ذلک مثوبه عند الله من لعنه الله و غضب علیه.
⬅️ خداوند به بندگانش فرمان داده است که از راهِ کسانی که مورد غضب الهی قرار گرفتهاند، به او پناه ببرند؛ و آنان همان یهودیان هستند که خداوند متعال دربارهشان فرموده است:
"بگو: آیا شما را از کسانی که جایگاه و سرانجامشان نزد خدا از این نیز بدتر است، باخبر کنم؟ آنان کسانیاند که خداوند لعنتشان کرده و بر آنان خشم گرفته است."» (مائده:۶۰)
📚 معانی الأخبار (شیخ صدوق): ص۳۶
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ فکتب الی قیصر من علی بن ابی طالب (علیه السلام) ... و اما قوله: و لا الضالین فانت و امثالک یا عابد الصلیب الخبیث ضللتم من بعد عیسی ابن مریم (علیه السلام) فنسأل الله ربنا ان لا یضلنا کما ضللتم.
⬅️ در بخشی از نامه به قیصر روم از علیّبنابیطالب (علیهما السلام):
امّا وَ لَا الضَّالِّینَ (یعنی گمراهان)؛ تو و امثال تو هستید، ای پرستشکنندهی صلیب. که بعد از عیسیبنمریم (علیه السلام) گمراه شدید.
ما از پروردگارمان میخواهیم ما را مانند شما گمراه نکند.
📚 ارشادالقلوب (دیلمی): ج۲، ص۳۶۵
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ الضالین النصاری.
⬅️ مقصود از الضَّالِّینَ (یعنی گمراهان در این آیه)؛ نصرانیها [هستند].
📚 تفسیر عیاشی: ج۱، ص۲۲
🔹 همهی این احادیث گویای یک حقیقت مشترکند:
۱. یهود 👈 مصداق اصلی «مغضوب» و مورد خشم الهی واقه شده است، به دلیل تبدیل نعمت به کفر، تحریف و انکار آگاهانه و دشمنی با انبیا علیهم السلام و پس از آن،
انکار ولایت علی علیهالسلام و شدیدترین دشمنی با ایشان و امامان بعد از ایشان و شیعیان ایشان. (مائده:۸۲)
۲. ناصبیها 👈 مصداق «مغضوب» به دلیل بغض و عداوت با اهلبیت (علیهمالسلام) و شیعیان ایشان که همان مسیر یهود را در انکار و دشمنی با حق ادامه دادند.
۳. نصارا 👈 مصداق «ضالّین» به دلیل غلو در حق عیسی (علیهالسلام) و گمراهی از توحید ناب.
۴. غالیان 👈 مصداق «ضالّین» به دلیل تجاوز از عبودیت امیرالمؤمنین (علیهالسلام) و قرار دادن ایشان در جایگاهی غیر از بندگی.
🔹 در این مجموعه روایات تفسیری معتبر که تنها بخشی از آن تقدیم شد، این حقیقت بیان میشود که:
صراط مستقیم، همان ولایت و خطّ امامت است
و هر کس آن را انکار و یا با آن دشمنی کند، به خشم الهی دچار میشود
و هر کس از آن منحرف شود، با شک در آن یا کوتاهی در شناخت آن یا غلو در حقیقت آن، دچار گمراهی میشود.
@justhadis110
زین پس در هر شنبه، به حول و قوه الهی و به توفیق الهی، إنشاءالله
👈 به ترتیب از ابتدای قرآن کریم،
آیاتی که در خود قرآن یا روایات معتبر به یهود اشاره دارد تقدیم خواهد شد.
ما با این قوم کار داریم!!!
❇️ آیه (۱):
❇️ صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضالین (حمد:۷)
راه کسانى که به آنان نعمت دادى، نه کسانى که مورد غضب واقع شدهاند و نه گمراهان. ❇️
💠 حضرت امام رضا علیه السلام:
✅ ان من تجاوز بامیر المؤمنین (علیه السلام) العبودیه فهو من المغضوب علیهم و من الضالین.
⬅️ هر كس دربارۀ اميرالمؤمنين عليه السّلام از مرز عبوديّت آن حضرت تجاوز نمايد (و غلو کرده ایشان را در مقام ربوبیت بنشاند) از کسانی است که مورد غضب واقع شده و جزو گمراهان است.
📚 احتجاج (طبرسی): ج۲، ص۴۳۸
💠 امام باقر و امام صادق (علیها السلام)
✅ الضالین عن امامه علی بن ابی طالب (علیه السلام).
⬅️ الضَّالِّینَ [یعنی] گمراهان در این آیه، گمراهانِ از امامت علیّبنابیطالب (علیهما السلام) هستند.
📚 المناقب (ابن شهر آشوب): ج۳، ص۷۳
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ المغضوب علیهم النصاب.
⬅️ کسانی که مورد غضب واقع شدهاند ناصبیها هستند.
📚 بحارالأنوار (علامه مجلسی): ج۸۹، ص۲۳۰
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ المغضوب علیهم الیهود.
⬅️ کسانی که مورد غضب واقع شدهاند یهودیان هستند.
📚 تفسیر عیاشی: ج۱، ص۲۲
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ و اما قوله: غیر المغضوب علیهم فاولئک الیهود بدلوا نعمت الله کفرا فغضب علیهم ف جعل منهم القرده و الخنازیر فنسأل الله تعالی ان لا یغضب علینا کما غضب علیهم.
⬅️ مقصود از غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ؛ یهودیان هستند که نعمت خدا را به کفر تبدیل نمودند،
خداوند بر آنها خشمگرفت که بهصورت میمون و خوک درآمدند، ما درخواست میکنیم از خدا که به ما خشم نگیرد چنانچه بر آنها خشم گرفت.
📚 ارشادالقلوب (دیلمی): ج۲، ص۳۶۵
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ امر الله عباده ان یستعیذوا من طریق المغضوب علیهم و هم الیهود الذین قال الله تعالی فیهم: هل انبئکم بشر من ذلک مثوبه عند الله من لعنه الله و غضب علیه.
⬅️ خداوند به بندگانش فرمان داده است که از راهِ کسانی که مورد غضب الهی قرار گرفتهاند، به او پناه ببرند؛ و آنان همان یهودیان هستند که خداوند متعال دربارهشان فرموده است:
"بگو: آیا شما را از کسانی که جایگاه و سرانجامشان نزد خدا از این نیز بدتر است، باخبر کنم؟ آنان کسانیاند که خداوند لعنتشان کرده و بر آنان خشم گرفته است."» (مائده:۶۰)
📚 معانی الأخبار (شیخ صدوق): ص۳۶
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ فکتب الی قیصر من علی بن ابی طالب (علیه السلام) ... و اما قوله: و لا الضالین فانت و امثالک یا عابد الصلیب الخبیث ضللتم من بعد عیسی ابن مریم (علیه السلام) فنسأل الله ربنا ان لا یضلنا کما ضللتم.
⬅️ در بخشی از نامه به قیصر روم از علیّبنابیطالب (علیهما السلام):
امّا وَ لَا الضَّالِّینَ (یعنی گمراهان)؛ تو و امثال تو هستید، ای پرستشکنندهی صلیب. که بعد از عیسیبنمریم (علیه السلام) گمراه شدید.
ما از پروردگارمان میخواهیم ما را مانند شما گمراه نکند.
📚 ارشادالقلوب (دیلمی): ج۲، ص۳۶۵
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ الضالین النصاری.
⬅️ مقصود از الضَّالِّینَ (یعنی گمراهان در این آیه)؛ نصرانیها [هستند].
📚 تفسیر عیاشی: ج۱، ص۲۲
🔹 همهی این احادیث گویای یک حقیقت مشترکند:
۱. یهود 👈 مصداق اصلی «مغضوب» و مورد خشم الهی واقه شده است، به دلیل تبدیل نعمت به کفر، تحریف و انکار آگاهانه و دشمنی با انبیا علیهم السلام و پس از آن،
انکار ولایت علی علیهالسلام و شدیدترین دشمنی با ایشان و امامان بعد از ایشان و شیعیان ایشان. (مائده:۸۲)
۲. ناصبیها 👈 مصداق «مغضوب» به دلیل بغض و عداوت با اهلبیت (علیهمالسلام) و شیعیان ایشان که همان مسیر یهود را در انکار و دشمنی با حق ادامه دادند.
۳. نصارا 👈 مصداق «ضالّین» به دلیل غلو در حق عیسی (علیهالسلام) و گمراهی از توحید ناب.
۴. غالیان 👈 مصداق «ضالّین» به دلیل تجاوز از عبودیت امیرالمؤمنین (علیهالسلام) و قرار دادن ایشان در جایگاهی غیر از بندگی.
🔹 در این مجموعه روایات تفسیری معتبر که تنها بخشی از آن تقدیم شد، این حقیقت بیان میشود که:
صراط مستقیم، همان ولایت و خطّ امامت است
و هر کس آن را انکار و یا با آن دشمنی کند، به خشم الهی دچار میشود
و هر کس از آن منحرف شود، با شک در آن یا کوتاهی در شناخت آن یا غلو در حقیقت آن، دچار گمراهی میشود.
@justhadis110
یک سید عزیزی آمد برای در دل پیشم
میگفت که چطوری فلانی حق منو خورد و پولم رو نداد
و میگفت چطور ناراحت از اینکه فلان فامیل نزدیکش با اینکه اینقدر وضعش خوبه حتی بهش قرض خواسته نداده بوده!
بهش گفت
اونی که بهت ظلم کرده حقت رو خورده سید جان دیر یا زود تاوانش رو میده و گناه پایش نوشته شده
اون خویشاوند نزدیکتم که میتونسته ولی قرض نداده تبعات کارش رو میبینه!
اما برای اینکه از قصه راحت بشی
باید بدونی از اساس کار دست یکی دیگه هست
بعد مطالب ذیل رو بهش نشون دادم:
💠 حضرت امام سجاد عليه السلام:
✅ اللّهمّ صن وجهي باليسار، و لا تبتذل جاهي بالاقتار، فأسترزق أهل رزقك و أستعطي شرار خلقك، فأفتتن به حمد من أعطاني، و أبتلي بذمّ من منعني، و أنت من دونهم وليّ الإعطاء و المنع.
⬅ خدايا درود فرست بر محمد و آلش
و آبرويم را با گسترش و وسعت در مال و دارئی حفظ فرما
و شخصيتم را به واسطه تنگدستی بیاعتبار مكن
كه در نتيجه آن از روزی خورانت روزی طلب كنم
و از مخلوقین شرورت خواستار عطا گردم
👈 و بدين سبب به ستايش كسی كه چيزی به من عطا كرده گرفتار شوم
👈👈 و يا به بدگوئی از كسی كه از من دريغ داشته مبتلا گردم
در صورتی كه [در ورای بخشش و منع آنها تدبیر و ارادهی توست و] سرپرست بخشش و دريغ در حقيقت توئی نه آنها!
📚 فرازهایی از دعای مکارم الاخلاق؛ دعای بیستم صحیفه سجادیه
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ اَللَّهُمَّ... بِيَدِكَ لاَ بِيَدِ غَيْرِكَ زِيَادَتِي وَ نَقْصِي وَ نَفْعِي وَ ضُرِّي إِلَهِي إِنْ حَرَمْتَنِي فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَرْزُقُنِي وَ إِنْ خَذَلْتَنِي فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَنْصُرُنِي...
⬅️ خداوندا... وسعت و تنگی و نفع و ضرر من فقط و فقط بدست توست و به دست احدی جز تو نیست.
خدای من اگر تو مرا محروم کنی، چه کسی میتواند به من روزی رساند
و اگر تو مرا واگذاری چه کسی میتواند مرا یاری رساند...
📚 اقبال الاعمال (سید بن طاووس): فرازی از مناجات شعبانیه، ج۲، ص۶۸۵
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله خطاب به امیرالمومنین علی علیه السلام:
✅ يا علي، إن من اليقين أن ... لا تحمد أحدا على ما آتاك الله...، و لا تذم أحدا على ما لم يؤتك.
⬅ يا علی!
از [ آثار] يقين این است كه...
در آنچه خدا به تو داده، كس ديگرى را نستايى [و در هر نعمتی که به تو میرسد منعم حقیقی را خدا ببينی و نظر استقلالی به مخلوقی که واسطه رسیدن این نعمت به تو بوده نداشته باشی.]
👈 ... و كسى را در آنچه خدا به تو نداده، نكوهش مكنى [چرا که تا خدا اراده نکند بلایی به تو نمیرسد و کسی هم نمیتواند تو را از رزق مقدّرت محروم کند.]...
📚 تحف العقول (ابن شعبهی حرّانی): ص۶
💠 مولی اميرالمؤمنين علی عليه السلام:
✅ ...لن یسبقک الی رزقک طالب،
و لن یغلبک علیه غالب،
و لن یبطی عنک ما قد قدر لک.
⬅ ...در آنچه روزی توست هيچ خواهنده بر تو پيشی نمیگيرد!
👈👈👈 و هيچ غالبی در امر رزق تو بر تو چیره نخواهد شد [و نمیتواند مانع رسیدن روزی مقدّر به تو بشود.]
و [رسيدن] آنچه برايت مقدر شده به تأخير هم نمیافتد.
📚 نهج البلاغه: فرازی از حكمت۳۱۷، ص۵۴۳
این در و گوهرها رو که دید و خوند، خیلی آروم شد
برای مرحوم پدرم دعا کرد
اندکی بعد هم گرفتاریهای مالیاش از طریق دیگری که خدا برایش اراده کرده بود با عزت حل شد...
@justhadis110
میگفت که چطوری فلانی حق منو خورد و پولم رو نداد
و میگفت چطور ناراحت از اینکه فلان فامیل نزدیکش با اینکه اینقدر وضعش خوبه حتی بهش قرض خواسته نداده بوده!
بهش گفت
اونی که بهت ظلم کرده حقت رو خورده سید جان دیر یا زود تاوانش رو میده و گناه پایش نوشته شده
اون خویشاوند نزدیکتم که میتونسته ولی قرض نداده تبعات کارش رو میبینه!
اما برای اینکه از قصه راحت بشی
باید بدونی از اساس کار دست یکی دیگه هست
بعد مطالب ذیل رو بهش نشون دادم:
💠 حضرت امام سجاد عليه السلام:
✅ اللّهمّ صن وجهي باليسار، و لا تبتذل جاهي بالاقتار، فأسترزق أهل رزقك و أستعطي شرار خلقك، فأفتتن به حمد من أعطاني، و أبتلي بذمّ من منعني، و أنت من دونهم وليّ الإعطاء و المنع.
⬅ خدايا درود فرست بر محمد و آلش
و آبرويم را با گسترش و وسعت در مال و دارئی حفظ فرما
و شخصيتم را به واسطه تنگدستی بیاعتبار مكن
كه در نتيجه آن از روزی خورانت روزی طلب كنم
و از مخلوقین شرورت خواستار عطا گردم
👈 و بدين سبب به ستايش كسی كه چيزی به من عطا كرده گرفتار شوم
👈👈 و يا به بدگوئی از كسی كه از من دريغ داشته مبتلا گردم
در صورتی كه [در ورای بخشش و منع آنها تدبیر و ارادهی توست و] سرپرست بخشش و دريغ در حقيقت توئی نه آنها!
📚 فرازهایی از دعای مکارم الاخلاق؛ دعای بیستم صحیفه سجادیه
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ اَللَّهُمَّ... بِيَدِكَ لاَ بِيَدِ غَيْرِكَ زِيَادَتِي وَ نَقْصِي وَ نَفْعِي وَ ضُرِّي إِلَهِي إِنْ حَرَمْتَنِي فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَرْزُقُنِي وَ إِنْ خَذَلْتَنِي فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَنْصُرُنِي...
⬅️ خداوندا... وسعت و تنگی و نفع و ضرر من فقط و فقط بدست توست و به دست احدی جز تو نیست.
خدای من اگر تو مرا محروم کنی، چه کسی میتواند به من روزی رساند
و اگر تو مرا واگذاری چه کسی میتواند مرا یاری رساند...
📚 اقبال الاعمال (سید بن طاووس): فرازی از مناجات شعبانیه، ج۲، ص۶۸۵
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله خطاب به امیرالمومنین علی علیه السلام:
✅ يا علي، إن من اليقين أن ... لا تحمد أحدا على ما آتاك الله...، و لا تذم أحدا على ما لم يؤتك.
⬅ يا علی!
از [ آثار] يقين این است كه...
در آنچه خدا به تو داده، كس ديگرى را نستايى [و در هر نعمتی که به تو میرسد منعم حقیقی را خدا ببينی و نظر استقلالی به مخلوقی که واسطه رسیدن این نعمت به تو بوده نداشته باشی.]
👈 ... و كسى را در آنچه خدا به تو نداده، نكوهش مكنى [چرا که تا خدا اراده نکند بلایی به تو نمیرسد و کسی هم نمیتواند تو را از رزق مقدّرت محروم کند.]...
📚 تحف العقول (ابن شعبهی حرّانی): ص۶
💠 مولی اميرالمؤمنين علی عليه السلام:
✅ ...لن یسبقک الی رزقک طالب،
و لن یغلبک علیه غالب،
و لن یبطی عنک ما قد قدر لک.
⬅ ...در آنچه روزی توست هيچ خواهنده بر تو پيشی نمیگيرد!
👈👈👈 و هيچ غالبی در امر رزق تو بر تو چیره نخواهد شد [و نمیتواند مانع رسیدن روزی مقدّر به تو بشود.]
و [رسيدن] آنچه برايت مقدر شده به تأخير هم نمیافتد.
📚 نهج البلاغه: فرازی از حكمت۳۱۷، ص۵۴۳
این در و گوهرها رو که دید و خوند، خیلی آروم شد
برای مرحوم پدرم دعا کرد
اندکی بعد هم گرفتاریهای مالیاش از طریق دیگری که خدا برایش اراده کرده بود با عزت حل شد...
@justhadis110