Выгода переноса состоит в том, что пациент демонстрирует перед нами с наглядной ясностью важную часть своей истории жизни, о которой в противном случае он мог бы, вероятно, нам дать лишь недостаточную информацию. Он словно действует перед нами, вместо того чтобы нам рассказывать.

З. Фрейд «Очерк психоанализа», глава 6 «Психоаналитическая техника» (1940).

#ЗигмундФрейд #АбрисПсихоанализа #перенос

Есть подозрение, что успехи лечения, возникшие при господстве позитивного переноса, имеют суггестивную природу. Если берёт верх негативный перенос, то они разлетаются как солома на ветру.

З. Фрейд «Очерк психоанализа», глава 6 «Психоаналитическая техника» (1940).

#ЗигмундФрейд #АбрисПсихоанализа #перенос

По всей видимости, неврозы приобретаются в первые годы детства (до шести лет), хотя их симптомы могут проявиться намного позднее. Детский невроз может стать явным на короткое время и даже быть незамеченным. Более позднее невротическое заболевание во всех случаях следует за прелюдией в детстве.

В психологическом отношении ребёнок является отцом взрослого, переживания его первых лет имеют непревзойдённое значение для всей его дальнейшей жизни.

З. Фрейд «Очерк психоанализа», глава 7 «Проверка психоаналитической работы» (1940).

#ЗигмундФрейд #АбрисПсихоанализа

Способность Я наслаждаться в пассивной позиции становится индикатором его нарциссических качеств и его компетентности.

Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», из главы «Попытка концептуализации метапсихологии оператуарного функционирования».

#КлодСмаджа #Я #ПервичныйНарциссизм

Нарциссизм поведения

Активность является одним из главных аспектов жизни субъекта в оператуарном состоянии. Обычно она возникает скорее в ответ на принуждение, нежели является следствием обдуманного выбора. Она не чередуется с состояниями пассивности, но, когда она прекращается, пациент часто испытывает состояние подавленности.

У оператуарного пациента пассивность не избегается, она просто ему неизвестна. Он не имеет к ней доступа.

Нарциссизм оператуарного субъекта ориентирован наружу, к коллективной реальности, а не внутрь, к реальности внутренней.

Он ищет путь своего удовлетворения в осуществлении поведения, соответствующего ценностям социума, а не в состоянии мечтательности. Он не знает разрядки и отдыха и истощается в постоянном поиске иллюзорного удовлетворения требовательного идеала.

Речь идёт о нарциссизме, исходящем из ценностей коллективной реальности. Тогда становится понятно, что оператуарный пациент находится в бесконечном поиске того, что могло бы поднять его чувство самоуважения, которое неспособно питаться изнутри в соответствии с желаниями субъекта.

В сущности, речь идёт, как на это указывает М. Фэн, о нарциссизме поведения.

Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», из главы «Попытка концептуализации метапсихологии оператуарного функционирования».

#КлодСмаджа #ОператуарнаяЖизнь #МишельФэн #НеНевротическоеФункционирование

Полноценное мышление [в отличие от оператуарного] наполнено индивидуальным содержанием.

Клод Смаджа «Оператуарная жизнь».

#КлодСмаджа #мышление

Работа сновидения - это, по существу, один из способов бессознательной переработки предсознательных мыслительных процессов.

З. Фрейд «Очерк психоанализа», глава 5 «Пояснение к толкованию сновидений» (1940).

#ЗигмундФрейд #сновидение #АбрисПсихоанализа #1топика #предсознательное

Об аренде предсознательного: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/581

Травма, особенно ранняя, оставляет брешь в психике. Она также является ядром того, что воспринимается аналитиком как сопротивление.
 
Именно травматическое ядро запускает навязчивое повторение. Оно продолжается до тех пор, пока не становится понятным, что брешь в последующем, как это ни парадоксально, служит гарантом. Эта брешь становится гарантом связи с объектом, такая брешь является носителем инвестирования, словно говоря:  «Вот, что объект сделал со мной»  –  причём в двойном смысле этого выражения: «Это то, чем я являюсь, и именно это и связывает меня с объектом».
 
Это также может означать и следующее: то, что было вложено Я, затраченная энергия, необходимая для закупоривания этой бреши, одновременно функционирует наподобие зерна песчинки, вокруг которой наращивается психический жемчуг. Вокруг бреши кристаллизируется психика. Эта брешь одновременно является памятником борьбы, которую провело Я, защищая свою целостность, пытаясь выжить. И тогда становится понятным, насколько сложной была работа горя, почти невозможной.
 
При всякой новой потере появляется риск проявления первогоря, риск, что старые раны откроются вновь, а также риск, что для того, чтобы справиться с открытыми ранами, Я прибегнет к уже известным средствам.
 
Эта песчинка, вокруг которой сформировалась психика, не является данностью, она появилась, к великому сожалению, случайно, в борьбе зарождающегося Я за своё развитие и даже за само существование. Внутри этой песчинки находится недостаточность, хрупкость, которая проявляется на протяжении всей жизни всякий раз, когда человеку сложно справиться с требованиями жизни.
 
Лариса Ивановна Фусу. Из статьи «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».

#травма #НавязчивоеПовторение #Я #ФусуЛарисаИвановна
#сопротивление

Целиком статья здесь: https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/12411/12838

Ложное Я по Винникоту: ребёнок жертвует своей правдой ради любви матери. Для него становится важнее то, что он видит в её глазах, нежели то, что он чувствует.

Майн Надежда Владимировна. Из материалов курса «Техника психоаналитической психотерапии» в Школе практического психоанализа.

#МайнНадеждаВладимировна #Винникотт #ЛожноеЯ

Несколько важных цитат из работы Д. Винникотта «Искажение Эго в терминах Истинного и Ложного Я»: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/247

О пограничном функционировании

Неспособность связывать возбуждения, превращать их в репрезентации, соединённые с аффектами, чтобы в них происходила разрядка в процессе фантазирования, мышления, приводит к тактике разрядки через действия, разрядке слепой и часто бессмысленной.

Деструктивность такой разрядки связана как с ее массивностью, так и доминированием разрушительного влечения, которое плохо связывается влечением жизни, то есть любовью, как к себе, так и к объекту.

Нехватка ментализации, как функции Я, не является следствием конфликта, но нехваткой аутоэротизма и фантазий, тоже включенных в Я, которые не защищают от реальных травм, не становятся прочным психическим конвертом (Д.Анзьё) и не могут контролировать амбивалентность первичных влечений. Я не может контролировать амбивалентное чередование любви и ненависти, оно подчинено логике расщепления, которое Я переживает пассивно. Отсюда бедность психической активности и сублимации и переход к действию и проективной идентификации.

Майн Надежда Владимировна. Из материалов курса «Техника психоаналитической психотерапии» в Школе практического психоанализа.

#МайнНадеждаВладимировна #НеНевротическоеФункционирование #ПограничныеСостояния

Мутативная интерпретация приводит через переживание [определённых чувств] к осведомлённости, устанавливая, что  настоящее эмоциональное переживание [в аналитических отношениях] идентично его прототипу в прошлом.
 
Из статьи Мориса Буве «Техническая вариация и концепция дистанции». Статью обсуждаем сегодня в Клубе Школы практического психоанализа.
 
Ещё больше информации про эту интерпретацию по тегу #МутативнаяИнтерпретация

#МорисБуве

Если ребёнок очень много болеет в детстве, имеет какую-то органическую болезнь, то его травмирует не только больной орган, но и обращение к врачам, само оказание медицинской помощи. Ференци назвал это неврозом болезни. Это невроз, который был сформирован вследствие болезни, вследствие лечения, вследствие боли. Ференци говорит о том, что в этом случае либидо замыкается на больном органе и в этом органе происходит местное нарастание либидо. Т.о. мы имеем дело с псевдоистерией. Эрогенной зоной становится больной орган.

Борзова Марина Валентиновна, психоаналитик, член IPA, член Международной Психосоматической Федерации (IPSO). Прямо сейчас на семинаре «Соматизация и характер» в Ассоциации Специалистов Психоаналитической Психосоматики.

#ШандорФеренци #ПсихосоматическоеФункционирование

Нейтральность аналитика/терапевта - это значит, в том числе, что мы не рассматриваем пациента через призму его диагноза (рак, депрессия, шизофрения и т.д.) и главного страдания. Если мы смотрим на пациента и работаем с ним через его диагноз, поставленный соматическим врачом, психиатром, тогда мы инвестируем его диагноз, а не самого человека.

Лариса Ивановна Фусу со ссылкой на Жерара Швека.

#ФусуЛарисаИвановна #ЖерарШвек #нейтральность

Можно ли целовать детей в губы? Можно ли при них переодеваться? Можно ли спать с детьми?

Очень простой ответ - нет, потому что у ребёнка ещё нет психических способностей справиться с таким чрезмерным возбуждением.

Подробнее в статье, не теряющей своей актуальности с годами (интервью с Ларисой Ивановной Фусу и Аурелией Ивановной Коротецкой): https://www.b17.ru/blog/89945/?fbclid=IwAR1tHpjwOACnDj0h-17vmOhoFgK7XQEcgDZxCm2CS8pPmcBGx1bTeVDvTyQ&fs=e&s=cl

#ФусуЛарисаИвановна #КоротецкаяАурелияИвановна

Если пациент при какой-либо потере не способен к гореванию, а также не способен к работе меланхолии [а это становится возможным в психоанализе], тогда остаётся только соматизация.

Лариса Ивановна Фусу на последнем семинаре Ассоциации специалистов психоаналитической психосоматики со ссылкой на работу Клода Смаджа «Горе, меланхолия и соматизация».

Вот здесь о работе горя и работе меланхолии из книги Бенно Розенберга «Мазохизм смерти и мазохизм жизни»: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/520

И ещё больше информации по соответствующим тегам:
#ФусуЛарисаИвановна #РаботаГоря #меланхолия #ПсихосоматическоеФункционирование #КлодСмаджа

Если Вы предлагаете пациенту гениальную интерпретацию, он никогда не узнает, что он мог бы найти и сказать сам. Если бы это исходило от самого субъекта, это было бы намного более сильным убеждением. Винникотт очень много писал об этом, что нужно отказывать себе в желании делать прекрасные интерпретации.

Дени Рибас сегодня на семинаре в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах.

#ДениРибас #интерпретация #Винникотт

Фрагмент из доклада, представленного Коротецкой Аурелией Ивановной вчера на презентации книги Андре Грина «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах:
 
Хотелось бы остановиться на негативном нарциссизме, который в широком смысле Грин позже в других статьях описывает, вводя так называемую логику отчаяния.
 
У пациентов, функционирующих согласно логике отчаяния, принцип удовольствия/неудовольствия перевернул порядок этих элементов. На смену поиску удовольствия пришёл поиск неудовольствия. Избегание неудовольствия превратилось в избегание удовольствия. Можно сказать, что субъект говорит «Да» неудовольствию и «Нет» - удовольствию. Во многих случаях аналитик вправе предположить, что «Нет» удовольствию, сказанное субъектом, носит поверхностный характер и что тот находит скрытое удовлетворение в самом поддержании страдания, но бывает и по-другому, когда психическое страдание настолько сильно, что кажется невероятным, чтобы субъект находил в нём какое-то удовлетворение. Из чего же в таком случае состоит бессознательное мышление этих пациентов? Чего они желают? Каких удовлетворений ищут? Да и в целом, на что похожа их психическая реальность, если мы не отказываемся считать их явный дискурс дискурсом сокрытия?
 
У таких пациентов психическая реальность не менее сложна, чем у субъектов, у которых как будто бы доминирует принцип удовольствия. У них обнаруживается та же система скрывания посредством смещений и сгущений. Разница в том, что логика, главенствующая при этих операциях, является логикой отчаяния. Винникотт показал, что для некоторых пациентов реально лишь то, чего здесь нет, что самим своим отсутствием заставляет страдать. Т.о. можно сделать вывод о том, что мышление бессознательных процессов тех пациентов, которые обладают такими особенностями, отсылает к психической реальности, той единственной, которую они считают подлинной, состоящей из объектов, которые существуют исключительно потому, что могут служить только источниками разочарования или неудовольствия. Вся ненависть к себе, обуревающая таких субъектов, отражает компромисс между неугасимым желанием мести и стремлением защитить объект от направленных против него враждебных желаний. Это желание мести порождено раной, нанесённой самому существу такого человека. Раной, навредившей его нарциссизму.
 
Бессознательное таких субъектов в значительной степени обусловлено тем, что их мышление не способно отделить зло, которое они хотят причинить себе, от зла, которое они желают направить на свой объект. Может быть, они не прощают объекту неспособность их удовлетворить в его отсутствии в тот момент, когда они в нём нуждаются, но также и то обстоятельство, что у объекта могут быть наряду с ними другие источники удовольствия при том, что они не осознают ни капли ревности. Кроме того, похоже, что эта логика отчаяния преследует одну неизменную цель – иметь возможность предоставить доказательства того, что объект действительно плох. Достижение своей цели даёт им доказательство того, что их не только нельзя любить, но и любовь со стороны других людей, когда таковая вроде бы имеется, - не более чем фасад, оболочка, за которой скрывается ненависть. Любовь всегда ненадёжна. Зато в ненависти всегда можно быть уверенным.

#КоротецкаяАурелияИвановна

И снова о мышлении, способности к ревери и альфабетизации
 
Бион часто повторял, что мышление - это новая функция живой материи и высшая точка сложных психических операций на основе острого психического страдания. То, что появилось в виде ß-элемента, может стать протоэмоцией, разделенным эмоциональным волнением, аффектом и, наконец, «мыслью». Несмотря на то, что развитие мысли все еще может считаться чудом, это в то же время лишь тонкая плёнка (Д. Хаутманн), постоянно подверженная риску растворения или фальсификации.
 
Мысль, согласно Биону, возникает на пересечении настоятельной потребности ребенка успокоить «безымянный ужас» - и материнской способности к ревери. Другими словами, примитивные фантазии, протоэмоции и недифференцированные, спутанные телесные ощущения младенца (ß-элементы по Биону) эвакуируются в психику матери, где - если они восприняты - трансформируются в нечто мыслимое и переносимое.
 
Этот процесс опосредован тем, что Бион называет материнской способностью к ревери, которая трансформирует сырые ß-элементы в α-элементы, то есть в эмоциональные пиктограммы или визуальные образы, представляющие собой составные «кирпичики» мысли. Иначе говоря, каждый квант страха, ужаса и т.п. преобразуется принимающей психикой матери в «детали Лего» (α -элементы), которые субъект постепенно сможет организовать в качестве мыслей сновидения и собственно мыслей. В этих ранних эмоциональных взаимоотношениях происходит не просто альфабетизация ß-элементов ребенка, но и сама способность к трансформации ß в α передается от матери к ребенку.
 
Многие самые тяжелые виды патологии, как известно, связаны с дисфункцией этих базовых операций. Интроецированная α -функция навсегда остается с нами в виде «мельницы для перемалывания страхов и ужасов» в сновидения, фантазии и рассказы.
 
Антонино Ферро «В кабинете психоаналитика. Эмоции, истории, трансформации».

#ревери #Бион #мышление
#АнтониноФерро

Нарциссическая рана, причинённая инфантильному всемогуществу, непосредственная или проецируемая на родителей, - это удел всех нас.

Андре Грин «Предисловие. Нарциссизм и психоанализ: вчера и сегодня» (1982), из книги «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти».

#АндреГрин #НарциссизмЖизни #НарциссизмСмерти

Портрет Нарцисса: единственный в своём роде человек, всемогущий как телом, так и духом, воплощённым в его речи, независимый и самостоятельный всякий раз, когда ему этого хочется, но другие зависят от него, хотя он не чувствует никаких желаний по отношению к ним. Тем не менее, он живёт в кругу близких, своей семьи, своего клана и своей расы, отмеченный очевидными знаками божественности, заметными в его образе. Он находится во главе, он хозяин Вселенной, Времени и Смерти, увлечённый диалогом без свидетелей с единым Богом, щедро наделяющим его своими милостями, - до падения, в котором он предстаёт как избранный объект его жертв, он видит себя посредником между Богом и людьми, живущими в изоляции, осенёнными его светом. Эта тень Бога – фигура Того же, неизменного, незыблемого, бессмертного и вневременного.
 
Есть ли кто-нибудь, кто не узнает эту фигуру из тайных глубин своих фантазий, независимо от того, служит ли он ей или поддерживает безумный план воплотить её?.. Но мы очень далеки от прелестной невинности, которая воскрешает юношу, влюблённого в собственное отражение настолько, что погружается в бездонную неподвижную воду.
 
Нарциссизм относится не столько к миру эстетических мифов, сколько к миру религиозных мифов. Поэтому он вновь и вновь расцветает.
 
Андре Грин «Один, Другой, Нейтральный: нарциссические ценности» (1976), глава 1 из книги «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти». Перевод Коротецкой А. И.
 
#АндреГрин #нарциссизм #НарциссизмЖизни #НарциссизмСмерти

Человек, которого мучают органическая боль и неприятные ощущения, теряет интерес к предметам внешнего мира, если они не касаются его страданий. … у него пропадает также и либидинозный интерес к объектам любви, он перестаёт любить, пока страдает. … «Лишь в тесном дупле коренного зуба пребывает душа», - говорит В. Буш о поэте, страдающем зубной болью.

З. Фрейд «О введении понятия “нарцизм”»(1914) – читаем прямо сейчас в Клубе Школы практического психоанализа.

#ЗигмундФрейд
#ОВведенииПонятияНарцизм