У влечения, которое по началу представляет собой неопределённый внутренний натиск, есть своя судьба, придающая ему в высшей степени индивидуализированные черты. Однако в отличие от создателей теории инстинктов Фрейд далёк от поисков биологической основы каждого отдельного вида деятельности: все проявления влечений он сводит к основоположному мифическому противопоставлению Голода и Любви, а затем Любви и Вражды.
Ж. Лапланш, Ж.-Б. Понталис «Словарь по психоанализу», глава «Влечение».
Rubens «Venus, Mars and Cupid», early to mid-1630s.
Эта аллегорическая сцена изображает торжество мира над войной, любви над ненавистью, что особенно актуально в разгар Тридцатилетней войны (1618–1648). Венера, богиня любви, кормит своего сына Купидона, а Марс, бог войны, буквально обезоружен любовью: херувим озорно расстегивает одну из лямок доспехов. Купидон балансирует на щите Марса, который украшен чудовищным ликом Медузы; его шаткое положение связано с нестабильной природой любви и мира.
#влечение #СвязываниеВлечений
Ж. Лапланш, Ж.-Б. Понталис «Словарь по психоанализу», глава «Влечение».
Rubens «Venus, Mars and Cupid», early to mid-1630s.
Эта аллегорическая сцена изображает торжество мира над войной, любви над ненавистью, что особенно актуально в разгар Тридцатилетней войны (1618–1648). Венера, богиня любви, кормит своего сына Купидона, а Марс, бог войны, буквально обезоружен любовью: херувим озорно расстегивает одну из лямок доспехов. Купидон балансирует на щите Марса, который украшен чудовищным ликом Медузы; его шаткое положение связано с нестабильной природой любви и мира.
#влечение #СвязываниеВлечений
Джойс МакДугалл в своей книге «Театры тела» описывает 4 основных условия, позволяющих принять необходимость оказания психологической помощи:
1. Осознание психического страдания.
Может оказаться самоочевидным, что пациент страдает психологически; иначе зачем бы он обратился? Но это условие не всегда присутствует. Некоторые люди обращаются за помощью исключительно по настоянию других. Например, партнёр в браке или любовник может сказать, что он не будет продолжать отношений, если другой не «предпримет что-то» для решения своих проблем. … Вне зависимости от симптомов психоанализ или психотерапия не принесут желаемых результатов до тех пор, пока человек не будет в состоянии до конца принять, что это именно его собственное желание осуществить столь трудное, хотя и захватывающее путешествие.
2. Стремление к самопознанию.
Многие их тех, кто обращается в терапию, зачастую винят в своих проблемах общество, семейные обстоятельства, ссылаются на свою расовую принадлежность, религиозные убеждения, наследственные факторы, биологический пол. Несмотря на то, что любой их этих факторов может способствовать возникновению текущих проблем, если пациенты не заинтересованы узнать, почему они продолжают переживать подобные неизменные факторы травматически, что делает их жизнь невыносимой, то это можно расценить как скрытый отказ брать на себя ответственность за свою жизнь.
Желание более глубокого понимания, открытие бессознательного значения неудовлетворяющих жизненных ситуаций или необъяснимых симптомов предполагает принятие факта, что, в конечном счёте, причины психологических симптомов лежат внутри самого человека.
3. Является ли психоаналитическая ситуация переносимой?
Ситуация, в которой пациента призывают «говорить всё» и в то же самое время «ничего не делать», представляется некоторым людям достаточно сложной.
4. Может ли один человек зависеть от другого без страха?
Последний фактор, который следует учитывать, - это готовность пациента получать помощь. Многие проецируют на аналитика всезнание, как будто он знает всё то, что они не знают о самих себе. Другие демонстрируют определённое высокомерие (как правило, это бывает вызвано страхом), это означает, что любые открытия, которых они не сделали исключительно сами, скорее нанесут рану их нарциссизму, нежели помогут, что вызовет с их стороны негативную терапевтическую реакцию в отношении терапии.
В действительности любая потребность в освобождении от психологических симптомов весьма парадоксальна, поскольку эти симптомы представляют собой детские попытки самолечения и были сформированы как способ избавления от невыносимой психической боли. Т.о. существует сильная внутренняя сила, которая боится утратить симптомы, несмотря на все те страдания, которые они причиняют. … По неведомым причинам некоторые пациенты боятся психических изменений, которых хотят и к которым стремятся. Это вполне понятно, поскольку их симптомы представляют собой технику психического выживания.
#ДжойсМакДугалл
#НегативнаяТерапевтическаяРеакция
1. Осознание психического страдания.
Может оказаться самоочевидным, что пациент страдает психологически; иначе зачем бы он обратился? Но это условие не всегда присутствует. Некоторые люди обращаются за помощью исключительно по настоянию других. Например, партнёр в браке или любовник может сказать, что он не будет продолжать отношений, если другой не «предпримет что-то» для решения своих проблем. … Вне зависимости от симптомов психоанализ или психотерапия не принесут желаемых результатов до тех пор, пока человек не будет в состоянии до конца принять, что это именно его собственное желание осуществить столь трудное, хотя и захватывающее путешествие.
2. Стремление к самопознанию.
Многие их тех, кто обращается в терапию, зачастую винят в своих проблемах общество, семейные обстоятельства, ссылаются на свою расовую принадлежность, религиозные убеждения, наследственные факторы, биологический пол. Несмотря на то, что любой их этих факторов может способствовать возникновению текущих проблем, если пациенты не заинтересованы узнать, почему они продолжают переживать подобные неизменные факторы травматически, что делает их жизнь невыносимой, то это можно расценить как скрытый отказ брать на себя ответственность за свою жизнь.
Желание более глубокого понимания, открытие бессознательного значения неудовлетворяющих жизненных ситуаций или необъяснимых симптомов предполагает принятие факта, что, в конечном счёте, причины психологических симптомов лежат внутри самого человека.
3. Является ли психоаналитическая ситуация переносимой?
Ситуация, в которой пациента призывают «говорить всё» и в то же самое время «ничего не делать», представляется некоторым людям достаточно сложной.
4. Может ли один человек зависеть от другого без страха?
Последний фактор, который следует учитывать, - это готовность пациента получать помощь. Многие проецируют на аналитика всезнание, как будто он знает всё то, что они не знают о самих себе. Другие демонстрируют определённое высокомерие (как правило, это бывает вызвано страхом), это означает, что любые открытия, которых они не сделали исключительно сами, скорее нанесут рану их нарциссизму, нежели помогут, что вызовет с их стороны негативную терапевтическую реакцию в отношении терапии.
В действительности любая потребность в освобождении от психологических симптомов весьма парадоксальна, поскольку эти симптомы представляют собой детские попытки самолечения и были сформированы как способ избавления от невыносимой психической боли. Т.о. существует сильная внутренняя сила, которая боится утратить симптомы, несмотря на все те страдания, которые они причиняют. … По неведомым причинам некоторые пациенты боятся психических изменений, которых хотят и к которым стремятся. Это вполне понятно, поскольку их симптомы представляют собой технику психического выживания.
#ДжойсМакДугалл
#НегативнаяТерапевтическаяРеакция
Из истории терапии Жоржетты.
Les fruits de la mère.
(из книги Джойс МакДугалл «Театры тела»).
- Моя астма не позволила мне сойти с ума. Я вспоминаю себя ползущей с ощущением того, что столкнулась со смертью. Именно в тот момент я поняла, что не смогу ощущать себя в безопасности, если сама не позабочусь о себе. Моя мать проникала внутрь меня через каждую пору моего тела! Её взгляд, голос, слова – всё это буквально парализовывало меня. И смерть, которую она мне внушала всем своим видом. Но одновременно с этим я цеплялась за неё, поскольку так или иначе она одновременно олицетворяла собой жизнь.
- Моё страдающее тело всегда напоминало мне о том, что я существую. Оно защищало меня от вспышек гнева моей матери, а также от другой матери, которая уничтожила меня, как только я перестала быть ей полезна.
- Мою мать нельзя назвать счастливой женщиной. В каком-то смысле она завязла и блокирована в отношениях со мной, как и я с ней.
- Я постоянно её «кормила», включая все маленькие подарочки и оказываемые ей знаки внимания. Ей постоянно требовалось уделять внимание, чтобы мы могли оставаться вместе. Всякий раз, когда она заболевала или чувствовала себя несчастной, я всегда испытывала чувство вины, как если бы это я сделала что-то не так. Я была её навечно преданной слугой. В ней заключался весь смысл моей жизни. Это она была потерянным ребёнком, а не я!
- Вы однажды сказали, что я стала взрослой в пятнадцать месяцев. Говорила ли я вам, что научилась ходить, когда мне было 9 месяцев? Уже тогда я пыталась ускользнуть, чтобы никто мною не руководил.
- Я была всегда такой независимой, но мне никогда не приходило в голову, что я прожила всю свою жизнь в полном подчинении матери. Было невозможно хотеть чего-то такого, чего она не одобрит. Но меня по-прежнему поражает та страшная ненависть, которую я открыла в отношении неё… хотя сейчас это уже пугает меня меньше, чем раньше. Теперь я чувствую, что мой гнев уже не сможет разрушить мою любовь.
- Я хочу сообщить вам что-то очень важное: у меня больше не возникает никаких аллергических проявлений! Во время каникул я ела всё подряд – всё, что только водится в море: рыбу, устриц, лобстеров, моллюсков, мидии. И я всё никак не могла ими насытиться. Что за наслаждение, и не было даже намёка на аллергическую вспышку! Впервые за сорок лет страданий я даже могла позволить себе есть клубнику и малину.
UPD (дополнение от Ларисы Ивановны Фусу): автор пишет о том, что было названо психосоматиками «вторичной истеризацией». Речь идёт не об изначальных смыслах, которые были вытеснены в бессознательное, а о появившихся вторично, в результате терапии.
#ДжойсМакДугалл
#ВторичнаяИстеризация
#ПсихосоматическоеФункционирование
Les fruits de la mère.
(из книги Джойс МакДугалл «Театры тела»).
- Моя астма не позволила мне сойти с ума. Я вспоминаю себя ползущей с ощущением того, что столкнулась со смертью. Именно в тот момент я поняла, что не смогу ощущать себя в безопасности, если сама не позабочусь о себе. Моя мать проникала внутрь меня через каждую пору моего тела! Её взгляд, голос, слова – всё это буквально парализовывало меня. И смерть, которую она мне внушала всем своим видом. Но одновременно с этим я цеплялась за неё, поскольку так или иначе она одновременно олицетворяла собой жизнь.
- Моё страдающее тело всегда напоминало мне о том, что я существую. Оно защищало меня от вспышек гнева моей матери, а также от другой матери, которая уничтожила меня, как только я перестала быть ей полезна.
- Мою мать нельзя назвать счастливой женщиной. В каком-то смысле она завязла и блокирована в отношениях со мной, как и я с ней.
- Я постоянно её «кормила», включая все маленькие подарочки и оказываемые ей знаки внимания. Ей постоянно требовалось уделять внимание, чтобы мы могли оставаться вместе. Всякий раз, когда она заболевала или чувствовала себя несчастной, я всегда испытывала чувство вины, как если бы это я сделала что-то не так. Я была её навечно преданной слугой. В ней заключался весь смысл моей жизни. Это она была потерянным ребёнком, а не я!
- Вы однажды сказали, что я стала взрослой в пятнадцать месяцев. Говорила ли я вам, что научилась ходить, когда мне было 9 месяцев? Уже тогда я пыталась ускользнуть, чтобы никто мною не руководил.
- Я была всегда такой независимой, но мне никогда не приходило в голову, что я прожила всю свою жизнь в полном подчинении матери. Было невозможно хотеть чего-то такого, чего она не одобрит. Но меня по-прежнему поражает та страшная ненависть, которую я открыла в отношении неё… хотя сейчас это уже пугает меня меньше, чем раньше. Теперь я чувствую, что мой гнев уже не сможет разрушить мою любовь.
- Я хочу сообщить вам что-то очень важное: у меня больше не возникает никаких аллергических проявлений! Во время каникул я ела всё подряд – всё, что только водится в море: рыбу, устриц, лобстеров, моллюсков, мидии. И я всё никак не могла ими насытиться. Что за наслаждение, и не было даже намёка на аллергическую вспышку! Впервые за сорок лет страданий я даже могла позволить себе есть клубнику и малину.
UPD (дополнение от Ларисы Ивановны Фусу): автор пишет о том, что было названо психосоматиками «вторичной истеризацией». Речь идёт не об изначальных смыслах, которые были вытеснены в бессознательное, а о появившихся вторично, в результате терапии.
#ДжойсМакДугалл
#ВторичнаяИстеризация
#ПсихосоматическоеФункционирование
Не-невротические пациенты не воспринимают, то есть не слушают, не всматриваются, не в контакте со своими собственными чувствами и ощущениями, а «думают». Иначе говоря, если то, что они воспринимают с помощью аппарата восприятия их не устраивает, невыносимо для них, они разрушают аппарат восприятия или, в лучшем случае, игнорируют восприятия. Невыносимые восприятия они замещают выносимыми мыслями. «Я сказала же, что не приду» (это было невыносимо для него). Он: «я думал, что ты придёшь и ждал тебя» (такие мысли выносимы).
Фусу Лариса Ивановна.
#ФусуЛарисаИвановна
#НеНевротическоеФункционирование
https://t.me/LarisaFusu/91
Фусу Лариса Ивановна.
#ФусуЛарисаИвановна
#НеНевротическоеФункционирование
https://t.me/LarisaFusu/91
П. Марти выявил три пути выхода возбуждения наружу:
▫️ментальный,
▫️поведенческий,
▫️соматический.
Последний используется тогда, когда первые два заблокированы.
Нагрузка, вызванная аффектами и волнениями, плохо выраженная и мало или плохо проработанная с помощью психических средств, похоже, быстро выбирает соматический путь.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», глава «Исследование эссенциальной депрессии».
#ПьерМарти #КлодСмаджа
#ПсихосоматическоеФункционирование #ПоведенческийПуть
▫️ментальный,
▫️поведенческий,
▫️соматический.
Последний используется тогда, когда первые два заблокированы.
Нагрузка, вызванная аффектами и волнениями, плохо выраженная и мало или плохо проработанная с помощью психических средств, похоже, быстро выбирает соматический путь.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», глава «Исследование эссенциальной депрессии».
#ПьерМарти #КлодСмаджа
#ПсихосоматическоеФункционирование #ПоведенческийПуть
Развитие и способности к самонаблюдению
Р. Горацио Этчегоен в главе 50 «Инсайт и проработка» со ссылкой на последователей Анны Фрейд, в частности Клиффорда Йорка и его коллег, работающих в Центре Анны Фрейд (ранее клинике Хампстед):
Из определения принципа удовольствия следует, что наиболее примитивная форма опытного различения состоит в восприятии приятного и неприятного.
В процессе неизбежного столкновения импульсов влечений ребёнка с ограничениями реальности и в соответствии с конституциональными линиями созревания Эго происходит организация мира психических репрезентаций и вместе с этим построение границ между Эго и не-Эго. Так у ребёнка складывается первичная и, конечно, в высшей степени субъективная классификация опыта своих переживаний: все приятные переживания отнесены к Эго, а все остальные – к не-Эго. Возможно, здесь мы имеем дело с наиболее примитивной формой самонаблюдения при том, что у ребёнка всё ещё отсутствует способность «внутреннего ока», благодаря которому возможно самонаблюдение как таковое. Этот тип функционирования распространён на весь довербальный период, однако постепенно овладение речью значительно ускоряет темпы когнитивного развития. На этом этапе, благодаря структурному развитию психического аппарата ребёнка, возникают условия для реализации способности к самонаблюдению на рудиментарном уровне, так что ребёнок может быть доступным психоаналитическому методу, хотя он всё ещё далёк от достижения постоянства объекта в полной мере, так как для этого он должен признать, что у объекта есть собственные потребности и желания.
Ханси Кеннеди, вслед за Рисом, утверждает, что ребёнок в возрасте 6-7 лет в когнитивном плане является эгоцентричным, его понимание других людей ограничено субъективизмом его личных переживаний.
В раннем детстве способность ребёнка к самонаблюдению ограничена и формируется за счёт интернализации требований и одобрения родителей. Способность к самонаблюдению постепенно развивается и усиливается, хотя наряду с этим всегда присутствует склонность ребёнка к «экстернализации» своих внутренних конфликтов. Редко можно встретить ребёнка младше пяти лет с опытом инсайта относительно влияния прошлого опыта на его переживание в настоящем.
В латентный период Супер-Эго уже сформировано и конфликты интернализованы. На этом этапе развития действуют вытеснение и другие механизмы защиты, которые направлены на сдерживание неприемлемых дериватов влечений. Тем самым создаются условия для самонаблюдения и рефлексии. Но в любом случае ребёнок защищается от инсайта и стремится дистанцироваться от своего внутреннего мира, экстернализуя конфликты. Он приписывает свои внутренние проблемы внешним причинам и пытается их разрешить их не через понимание, но через действия во внешнем мире.
Что касается подростка, то он, по определению, весьма склонен к интроспекции и рефлексии, однако сила его сексуальных и агрессивных желаний ужасает его, так что он изо всех сил сопротивляется признанию своих внутренних конфликтов и их появлению в настоящем.
Только у взрослого человека самонаблюдение утверждается в качестве автономной функции, с которой возможно достижение оптимального уровня самонаблюдения, а вместе с этим и желание самопознания.
#Этчегоен
Р. Горацио Этчегоен в главе 50 «Инсайт и проработка» со ссылкой на последователей Анны Фрейд, в частности Клиффорда Йорка и его коллег, работающих в Центре Анны Фрейд (ранее клинике Хампстед):
Из определения принципа удовольствия следует, что наиболее примитивная форма опытного различения состоит в восприятии приятного и неприятного.
В процессе неизбежного столкновения импульсов влечений ребёнка с ограничениями реальности и в соответствии с конституциональными линиями созревания Эго происходит организация мира психических репрезентаций и вместе с этим построение границ между Эго и не-Эго. Так у ребёнка складывается первичная и, конечно, в высшей степени субъективная классификация опыта своих переживаний: все приятные переживания отнесены к Эго, а все остальные – к не-Эго. Возможно, здесь мы имеем дело с наиболее примитивной формой самонаблюдения при том, что у ребёнка всё ещё отсутствует способность «внутреннего ока», благодаря которому возможно самонаблюдение как таковое. Этот тип функционирования распространён на весь довербальный период, однако постепенно овладение речью значительно ускоряет темпы когнитивного развития. На этом этапе, благодаря структурному развитию психического аппарата ребёнка, возникают условия для реализации способности к самонаблюдению на рудиментарном уровне, так что ребёнок может быть доступным психоаналитическому методу, хотя он всё ещё далёк от достижения постоянства объекта в полной мере, так как для этого он должен признать, что у объекта есть собственные потребности и желания.
Ханси Кеннеди, вслед за Рисом, утверждает, что ребёнок в возрасте 6-7 лет в когнитивном плане является эгоцентричным, его понимание других людей ограничено субъективизмом его личных переживаний.
В раннем детстве способность ребёнка к самонаблюдению ограничена и формируется за счёт интернализации требований и одобрения родителей. Способность к самонаблюдению постепенно развивается и усиливается, хотя наряду с этим всегда присутствует склонность ребёнка к «экстернализации» своих внутренних конфликтов. Редко можно встретить ребёнка младше пяти лет с опытом инсайта относительно влияния прошлого опыта на его переживание в настоящем.
В латентный период Супер-Эго уже сформировано и конфликты интернализованы. На этом этапе развития действуют вытеснение и другие механизмы защиты, которые направлены на сдерживание неприемлемых дериватов влечений. Тем самым создаются условия для самонаблюдения и рефлексии. Но в любом случае ребёнок защищается от инсайта и стремится дистанцироваться от своего внутреннего мира, экстернализуя конфликты. Он приписывает свои внутренние проблемы внешним причинам и пытается их разрешить их не через понимание, но через действия во внешнем мире.
Что касается подростка, то он, по определению, весьма склонен к интроспекции и рефлексии, однако сила его сексуальных и агрессивных желаний ужасает его, так что он изо всех сил сопротивляется признанию своих внутренних конфликтов и их появлению в настоящем.
Только у взрослого человека самонаблюдение утверждается в качестве автономной функции, с которой возможно достижение оптимального уровня самонаблюдения, а вместе с этим и желание самопознания.
#Этчегоен
МЁРТВАЯ МАТЬ (1980)
Андре Грин.
«Французские психоаналитики – поэты», - очень точно подметила Станкевич Татьяна Леонидовна в рамках одного из докладов в РПО.
Чтобы вы смогли убедиться в этом, несколько цитат из «Мёртвой матери» А. Грина в блестящем переводе Качалова П.В.
С фотографий в семейном альбоме [на нас] смотрит веселый, бодрый, любознательный младенец, полный [нераскрытых] способностей, в то время как более поздние фото свидетельствуют о потере этого первичного счастья. Всё будет покончено, как с исчезнувшими цивилизациями, причину гибели которых тщетно ищут историки, выдвигая гипотезу о сейсмическом толчке, который разрушил дворец, храм, здания и жилища, от которых не осталось ничего, кроме руин. Здесь же катастрофа ограничивается [формированием] холодного ядра, которое оставляет неизгладимый след в эротических инвестициях рассматриваемых субъектов.
На ткани объектных отношений с матерью образуется дыра.
Одна цель: превозмогая смятение от потери груди, создать грудь-переноску, лоскут когнитивной ткани, предназначенный замаскировать дезинвестиционную дыру, в то время как вторичная ненависть и эротическое возбуждение бурлят у бездны на краю.
Она [боль] является страданием, постоянно причиняемым краями [нарциссической] раны. В психической боли невозможно ненавидеть, как [и] любить, невозможно наслаждаться, даже мазохистски, невозможно думать. Существует только чувство неволи, которое отнимает Я у себя самого и отчуждает его [Я] в непредставимом образе [мертвой матери].
Мертвая мать унесла [с собой] в дезинвестицию, объектом которой она была, сущность любви, которой она была инвестирована перед своим горем: свой взор, тон своего голоса, свой запах, память о своей ласке. Потеря физического контакта повлекла за собой вытеснение памятного следа от ее прикосновений. Она была похоронена заживо, но сама могила ее исчезла. Дыра, зиявшая на ее месте, заставляла опасаться одиночества, как если бы субъект рисковал рухнуть туда с потрохами.
Это холодное ядро жжёт как лёд и как лёд анестезирует. Эти анализанты жалуются, что им и в зной – холодно. Им холодно под кожей, в костях; укутанные в свой саван, они чувствуют, как смертельный озноб пронзает их насквозь.
Мёртвая мать отказывается умирать второй смертью. Много раз аналитик говорит себе: «Ну, на этот раз – всё; она точно умерла, эта старуха, он (или она) сможет, наконец, жить; а я – немного вздохнуть». [Но] случись в переносе или в жизни ничтожнейшая травма – и она придаст материнскому имаго новую жизнеспособность. Она – воистину тысячеглавая гидра, и всякий раз кажется, что ей перерезали глотку. А отрубили лишь одну из её голов. Где же шея этого чудовища?
Фантазия первосцены не только реинвестирует эти руины, но [и] придаст новой инвестиции [им] новые свойства, из-за которых произойдёт настоящее воспламенение, предание оной [психической] структуры огню, который в последействии вернёт [наконец] комплексу мёртвой матери [его] значимость.
Основной фантазией, на которую нацелена вся [психическая] структура субъекта [становится]: питать мёртвую мать, дабы держать её в постоянном бальзамировании. Субъекту хочется стать для матери путеводной звездою, идеальным ребёнком, который займёт место идеализированного умершего – соперника, неизбежно непобедимого, потому что не живого; [ибо живой] – значит несовершенный, ограниченный, конечный.
Белое горе мёртвой матери будет общим телом их усопшей любви.
Пациент проводит свою жизнь, питая свою мёртвую [мать], как если бы [он] был единственным, кто может о ней позаботиться. Хранитель гробницы, единственный обладатель ключа от [её] склепа, он втайне исполняет свою функцию кормящего родителя. Он держит [свою] мёртвую мать в плену, [и узницей] она становится его личной собственностью. Мать стала ребёнком ребёнка.
Объект — «мертвый» (в том смысле, что — не живой, даже если никакой реальной смерти не было); и тем самым он увлекает Я за собой — к пустынной, смертоносной вселенной. Белое горе матери индуцирует белое горе ребенка, погребая часть его Я в материнском некрополе.
#МертваяМать #АндреГрин
Андре Грин.
«Французские психоаналитики – поэты», - очень точно подметила Станкевич Татьяна Леонидовна в рамках одного из докладов в РПО.
Чтобы вы смогли убедиться в этом, несколько цитат из «Мёртвой матери» А. Грина в блестящем переводе Качалова П.В.
С фотографий в семейном альбоме [на нас] смотрит веселый, бодрый, любознательный младенец, полный [нераскрытых] способностей, в то время как более поздние фото свидетельствуют о потере этого первичного счастья. Всё будет покончено, как с исчезнувшими цивилизациями, причину гибели которых тщетно ищут историки, выдвигая гипотезу о сейсмическом толчке, который разрушил дворец, храм, здания и жилища, от которых не осталось ничего, кроме руин. Здесь же катастрофа ограничивается [формированием] холодного ядра, которое оставляет неизгладимый след в эротических инвестициях рассматриваемых субъектов.
На ткани объектных отношений с матерью образуется дыра.
Одна цель: превозмогая смятение от потери груди, создать грудь-переноску, лоскут когнитивной ткани, предназначенный замаскировать дезинвестиционную дыру, в то время как вторичная ненависть и эротическое возбуждение бурлят у бездны на краю.
Она [боль] является страданием, постоянно причиняемым краями [нарциссической] раны. В психической боли невозможно ненавидеть, как [и] любить, невозможно наслаждаться, даже мазохистски, невозможно думать. Существует только чувство неволи, которое отнимает Я у себя самого и отчуждает его [Я] в непредставимом образе [мертвой матери].
Мертвая мать унесла [с собой] в дезинвестицию, объектом которой она была, сущность любви, которой она была инвестирована перед своим горем: свой взор, тон своего голоса, свой запах, память о своей ласке. Потеря физического контакта повлекла за собой вытеснение памятного следа от ее прикосновений. Она была похоронена заживо, но сама могила ее исчезла. Дыра, зиявшая на ее месте, заставляла опасаться одиночества, как если бы субъект рисковал рухнуть туда с потрохами.
Это холодное ядро жжёт как лёд и как лёд анестезирует. Эти анализанты жалуются, что им и в зной – холодно. Им холодно под кожей, в костях; укутанные в свой саван, они чувствуют, как смертельный озноб пронзает их насквозь.
Мёртвая мать отказывается умирать второй смертью. Много раз аналитик говорит себе: «Ну, на этот раз – всё; она точно умерла, эта старуха, он (или она) сможет, наконец, жить; а я – немного вздохнуть». [Но] случись в переносе или в жизни ничтожнейшая травма – и она придаст материнскому имаго новую жизнеспособность. Она – воистину тысячеглавая гидра, и всякий раз кажется, что ей перерезали глотку. А отрубили лишь одну из её голов. Где же шея этого чудовища?
Фантазия первосцены не только реинвестирует эти руины, но [и] придаст новой инвестиции [им] новые свойства, из-за которых произойдёт настоящее воспламенение, предание оной [психической] структуры огню, который в последействии вернёт [наконец] комплексу мёртвой матери [его] значимость.
Основной фантазией, на которую нацелена вся [психическая] структура субъекта [становится]: питать мёртвую мать, дабы держать её в постоянном бальзамировании. Субъекту хочется стать для матери путеводной звездою, идеальным ребёнком, который займёт место идеализированного умершего – соперника, неизбежно непобедимого, потому что не живого; [ибо живой] – значит несовершенный, ограниченный, конечный.
Белое горе мёртвой матери будет общим телом их усопшей любви.
Пациент проводит свою жизнь, питая свою мёртвую [мать], как если бы [он] был единственным, кто может о ней позаботиться. Хранитель гробницы, единственный обладатель ключа от [её] склепа, он втайне исполняет свою функцию кормящего родителя. Он держит [свою] мёртвую мать в плену, [и узницей] она становится его личной собственностью. Мать стала ребёнком ребёнка.
Объект — «мертвый» (в том смысле, что — не живой, даже если никакой реальной смерти не было); и тем самым он увлекает Я за собой — к пустынной, смертоносной вселенной. Белое горе матери индуцирует белое горе ребенка, погребая часть его Я в материнском некрополе.
#МертваяМать #АндреГрин
О комплексе мёртвой матери
Из книги Клода Смаджа «Оператуарная жизнь».
«Причины, побуждающие анализандов вступать в анализ, никогда не связаны с депрессией … ничто не указывает на то, что она осознаётся окружением пациента, что, впрочем, не мешает его близким её ощущать…».
Сделанное А. Грином описание этих пациентов напоминает отдельными клиническими аспектами оператуарных пациентов.
▫️Конфликты субъекта возникают при соединении нарциссических проблем с требованиями Идеала, идущими наперекор Сверх-Я или в русле с ним.
▫️Наблюдаемые при этом проявления «аутоэротического возбуждения» и специфической интеллектуализации управляются в большей степени механизмами принуждения, нежели удовольствия, и поэтому они по праву располагаются, с топической точки зрения, по ту сторону принципа удовольствия, приближаясь, по моему мнению, к самоуспокоительным приёмам, столь часто наблюдаемым в клинике оператуарных состояний.
▫️Наконец, А. Грин обнаруживает у этих пациентов «защиту реальностью … то есть мы присутствуем при случае крайнего отрицания психической реальности».
Центральной фигурой метапсихологии белого траура является массивная и радикальная дезинвестиция первичного объекта, создающая «дыру» в психической ткани и высвечивающая в негативе образ потерянного объекта; эта дыра становится местом вторичных реинвестиций как чувства ненависти, так и процессов репарации. В течение всей жизни субъект оказывается отчуждённым от первичного материнского объекта в его негативной форме.
Наконец отметим, что на основании своей теоретической концепции об организации первичного нарциссизма и раннего развития ребёнка А. Грин постулирует существование фиксации травматического свойства, относящейся к тому периоду, в котором ещё отсутствует дифференциация субъекта и объекта. «Однако, - пишет А. Грин, - если такая травма, как белое горе, случится до того, как ребёнок сумел создать себе достаточно прочные психические рамки (обрамляющая структура, в которой негативная галлюцинация матери смогла бы найти приют), то внутри Я не образуется доступного психического места».
#МертваяМать #АндреГрин #КлодСмаджа #ОператуарнаяЖизнь
Из книги Клода Смаджа «Оператуарная жизнь».
«Причины, побуждающие анализандов вступать в анализ, никогда не связаны с депрессией … ничто не указывает на то, что она осознаётся окружением пациента, что, впрочем, не мешает его близким её ощущать…».
Сделанное А. Грином описание этих пациентов напоминает отдельными клиническими аспектами оператуарных пациентов.
▫️Конфликты субъекта возникают при соединении нарциссических проблем с требованиями Идеала, идущими наперекор Сверх-Я или в русле с ним.
▫️Наблюдаемые при этом проявления «аутоэротического возбуждения» и специфической интеллектуализации управляются в большей степени механизмами принуждения, нежели удовольствия, и поэтому они по праву располагаются, с топической точки зрения, по ту сторону принципа удовольствия, приближаясь, по моему мнению, к самоуспокоительным приёмам, столь часто наблюдаемым в клинике оператуарных состояний.
▫️Наконец, А. Грин обнаруживает у этих пациентов «защиту реальностью … то есть мы присутствуем при случае крайнего отрицания психической реальности».
Центральной фигурой метапсихологии белого траура является массивная и радикальная дезинвестиция первичного объекта, создающая «дыру» в психической ткани и высвечивающая в негативе образ потерянного объекта; эта дыра становится местом вторичных реинвестиций как чувства ненависти, так и процессов репарации. В течение всей жизни субъект оказывается отчуждённым от первичного материнского объекта в его негативной форме.
Наконец отметим, что на основании своей теоретической концепции об организации первичного нарциссизма и раннего развития ребёнка А. Грин постулирует существование фиксации травматического свойства, относящейся к тому периоду, в котором ещё отсутствует дифференциация субъекта и объекта. «Однако, - пишет А. Грин, - если такая травма, как белое горе, случится до того, как ребёнок сумел создать себе достаточно прочные психические рамки (обрамляющая структура, в которой негативная галлюцинация матери смогла бы найти приют), то внутри Я не образуется доступного психического места».
#МертваяМать #АндреГрин #КлодСмаджа #ОператуарнаяЖизнь
В своей книге «Оператуарная жизнь» Клод Смаджа описывает три теоретические модели эссенциальной депрессии (это продукт психоаналитического психосоматического исследования; клинический представитель невыражаемых, плохо ментализированных депрессий, когда отсутствуют психическое страдание, вина, чувство неполноценности, страх, но обнаруживаются усталость, состояние напряжения, смутное недомогание и телесные жалобы):
▫️Анаклитическая депрессия (подробнее здесь: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/160). В этой модели Р. Спитц делает акцент на последствиях реальной потери матери на ранней фазе развития ребёнка.
▫️Психотическая депрессия. Ф. Тастин пришла к данному понятию в своих работах о детях, страдающих аутизмом, предложив для описания этой депрессии метафору «чёрной дыры», т.е. она рассматривает последствия аутистического развития.
▫️Белая скорбь (А. Грин) или комплекс мёртвой матери.
О комплексе мёртвой матери из книги Клода Смаджа: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/404
Объяснение этого комплекса от Коротецкой А.И.: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/222
Несколько цитат из самой работы А. Грина: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/403
В этих аналитических работах «проявлялись аксиоматические данные, которые можно выразить следующим образом: в раннем периоде развития влечений и психики, когда процесс разъединения между Я и не-Я, между субъектом и объектом ещё не был завершён, происходит некое травмирующее событие. Как следствие, любая объектная утрата в этой ранней конъюнктуре обязательно запечатлевается как нарциссическая потеря» (К. Смаджа).
«Депрессия, которая сопровождает оператуарную жизнь, названа эссенциальной, подчёркивает Клод Смаджа, потому что она не выражается посредством психической симптоматики», - Мишель Фэн, из предисловия к книге «Оператуарная жизнь».
Что такое оператуарная жизнь, можно прочитать здесь: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/302
Особенности оператуарного мышления: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/242
Эссенциальная депрессия: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/125
▫️Анаклитическая депрессия (подробнее здесь: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/160). В этой модели Р. Спитц делает акцент на последствиях реальной потери матери на ранней фазе развития ребёнка.
▫️Психотическая депрессия. Ф. Тастин пришла к данному понятию в своих работах о детях, страдающих аутизмом, предложив для описания этой депрессии метафору «чёрной дыры», т.е. она рассматривает последствия аутистического развития.
▫️Белая скорбь (А. Грин) или комплекс мёртвой матери.
О комплексе мёртвой матери из книги Клода Смаджа: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/404
Объяснение этого комплекса от Коротецкой А.И.: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/222
Несколько цитат из самой работы А. Грина: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/403
В этих аналитических работах «проявлялись аксиоматические данные, которые можно выразить следующим образом: в раннем периоде развития влечений и психики, когда процесс разъединения между Я и не-Я, между субъектом и объектом ещё не был завершён, происходит некое травмирующее событие. Как следствие, любая объектная утрата в этой ранней конъюнктуре обязательно запечатлевается как нарциссическая потеря» (К. Смаджа).
«Депрессия, которая сопровождает оператуарную жизнь, названа эссенциальной, подчёркивает Клод Смаджа, потому что она не выражается посредством психической симптоматики», - Мишель Фэн, из предисловия к книге «Оператуарная жизнь».
Что такое оператуарная жизнь, можно прочитать здесь: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/302
Особенности оператуарного мышления: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/242
Эссенциальная депрессия: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/125
Одной из особенностей не-невротических пациентов является стремление не к удовольствию, а наоборот – к неудовольствию. Вся активность, вся их жизнь направлена на поиски неудовольствия. Люди как будто доказывают всей своей жизнью, что счастье недостижимо и невозможно. Силы затрачиваются не на получение радости от жизни, а наоборот.
Лариса Ивановна Фусу прямо сейчас на семинаре «Интерпретация» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах.
#ФусуЛарисаИвановна
#НеНевротическоеФункционирование
Лариса Ивановна Фусу прямо сейчас на семинаре «Интерпретация» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах.
#ФусуЛарисаИвановна
#НеНевротическоеФункционирование
Меняется ли структура личности пациента - это часто задаваемый вопрос. Если это и происходит, то благодаря мутативным интерпретациям (подобно тому, как мутация генов меняет структуру клетки).
Фусу Лариса Ивановна на сегодняшнем семинаре по интерпретации в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах со ссылкой на Р.Горацио Этчегоена.
#ФусуЛарисаИвановна
Вот здесь коротко о том, что такое #МутативнаяИнтерпретация
https://t.me/journal_of_psychoanalysis/230
Фусу Лариса Ивановна на сегодняшнем семинаре по интерпретации в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах со ссылкой на Р.Горацио Этчегоена.
#ФусуЛарисаИвановна
Вот здесь коротко о том, что такое #МутативнаяИнтерпретация
https://t.me/journal_of_psychoanalysis/230
Ведьмы. Порочный невротический круг и мутативные интерпретации.
Вчера на семинаре в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах Лариса Ивановна Фусу говорила о мутативных интерпретациях (не устаю благодарить за содержание и подаренные импульсы вдохновения читать, размышлять и осмысливать, - это всегда не основный, но какой же важный, побочный эффект от участия в подобных мероприятиях).
Что такое этот порочный невротический круг?
Этчегоен в главе 33 «Мутативная интерпретация» пишет:
«Функционирование человека осуществляется благодаря непрестанному протеканию процессов интроекции и проекции, создающих базу объектных отношений и формирующих структуру психического аппарата. Супер-Эго появляется на очень ранних этапах развития и несёт на себе печать садизма, который ребёнок проецирует на объект. Согласно Кляйн (1928), если маленький ребёнок испытывает ужас пред Супер-Эго, которое разрушает, терзает и кромсает его на части, то это происходит от того, что он проецирует на него свои собственные деструктивные импульсы, отличающиеся от проявлений агрессии и фрустрирующего поведения родительских фигур его младенчества. Впоследствии объект, на который проецируются эти импульсы, интроецируется, наделённый всеми этими характеристиками, от которых будет зависеть следующая проекция. Так может быть создан либо порочный круг, в котором объект становится опасным из-за спроецированного на него садизма, и это активирует #садизм как защитную меру, либо «благой» круг, в котором с каждым новым циклом объект становится всё более оберегающим и хорошим».
Т.е. описанный порочный круг блокирует развитие и удерживает индивида на уровне первичных конфликтов.
Ну и при чём тут ведьмы?
«Архаичное Сверх-Я – это Сверх-Я от фаллической матери. Эдипальное Сверх-Я развивается постепенно из этого фаллического Сверх-Я через проработку эдипового комплекса. И это будет уже больше отцовское Сверх-Я», - сказал Поль Дени на одном из семинаров в Школе практического психоанализа.
На обсуждении после этого семинара Надежда Владимировна Майн добавила: «Раннее Сверх-Я, согласно идеям Мелани Кляйн, это Сверх-Я, которое заставляет, ограничивает, руководит ребёнком. Это как раз то, что делает мать. Первые важные отношения – именно с материнским объектом. Именно мама говорит, что можно, что нельзя. Она как-то организует и заставляет ребёнка. Это зачаток эдипального Сверх-Я. Некая внешняя сила, которая давит, которая фрустрирует. Раннее Сверх-Я – всегда достаточно жестокое по сравнению с более поздним, отцовским. Не зря все ведьмы – это именно женщины».
Разорвать порочный круг как раз помогают условия анализа/терапии, а также мутативные интерпретации. Этчегоен пишет: «Новое Супер-Эго («Вы можете говорить») функционирует прямо противоположным образом по сравнению со старым Супер-Эго («Ты должен молчать»), хотя эти различия довольно зыбкие и в мгновенье ока рациональное Супер-Эго может преобразиться в требовательное: «Если ты не говоришь всего, я перестану тебя любить, я вышвырну тебя из этого офиса [кабинета], я кастрирую тебя, убью тебя, разрежу на куски» и т.д.».
Но постепенно «у анализанда появляется возможность осознать, что его архаичный объект и объект в настоящем не тождественны». И это приводит к изменениям. Побуждения Оно становятся более приемлемыми, а Сверх-Я – более терпимым.
#МутативнаяИнтерпретация #СверхЯ #СуперЭго #ФусуЛарисаИвановна #МайнНадеждаВладимировна #МеланиКляйн #ПольДени #Этчегоен
Вчера на семинаре в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах Лариса Ивановна Фусу говорила о мутативных интерпретациях (не устаю благодарить за содержание и подаренные импульсы вдохновения читать, размышлять и осмысливать, - это всегда не основный, но какой же важный, побочный эффект от участия в подобных мероприятиях).
Что такое этот порочный невротический круг?
Этчегоен в главе 33 «Мутативная интерпретация» пишет:
«Функционирование человека осуществляется благодаря непрестанному протеканию процессов интроекции и проекции, создающих базу объектных отношений и формирующих структуру психического аппарата. Супер-Эго появляется на очень ранних этапах развития и несёт на себе печать садизма, который ребёнок проецирует на объект. Согласно Кляйн (1928), если маленький ребёнок испытывает ужас пред Супер-Эго, которое разрушает, терзает и кромсает его на части, то это происходит от того, что он проецирует на него свои собственные деструктивные импульсы, отличающиеся от проявлений агрессии и фрустрирующего поведения родительских фигур его младенчества. Впоследствии объект, на который проецируются эти импульсы, интроецируется, наделённый всеми этими характеристиками, от которых будет зависеть следующая проекция. Так может быть создан либо порочный круг, в котором объект становится опасным из-за спроецированного на него садизма, и это активирует #садизм как защитную меру, либо «благой» круг, в котором с каждым новым циклом объект становится всё более оберегающим и хорошим».
Т.е. описанный порочный круг блокирует развитие и удерживает индивида на уровне первичных конфликтов.
Ну и при чём тут ведьмы?
«Архаичное Сверх-Я – это Сверх-Я от фаллической матери. Эдипальное Сверх-Я развивается постепенно из этого фаллического Сверх-Я через проработку эдипового комплекса. И это будет уже больше отцовское Сверх-Я», - сказал Поль Дени на одном из семинаров в Школе практического психоанализа.
На обсуждении после этого семинара Надежда Владимировна Майн добавила: «Раннее Сверх-Я, согласно идеям Мелани Кляйн, это Сверх-Я, которое заставляет, ограничивает, руководит ребёнком. Это как раз то, что делает мать. Первые важные отношения – именно с материнским объектом. Именно мама говорит, что можно, что нельзя. Она как-то организует и заставляет ребёнка. Это зачаток эдипального Сверх-Я. Некая внешняя сила, которая давит, которая фрустрирует. Раннее Сверх-Я – всегда достаточно жестокое по сравнению с более поздним, отцовским. Не зря все ведьмы – это именно женщины».
Разорвать порочный круг как раз помогают условия анализа/терапии, а также мутативные интерпретации. Этчегоен пишет: «Новое Супер-Эго («Вы можете говорить») функционирует прямо противоположным образом по сравнению со старым Супер-Эго («Ты должен молчать»), хотя эти различия довольно зыбкие и в мгновенье ока рациональное Супер-Эго может преобразиться в требовательное: «Если ты не говоришь всего, я перестану тебя любить, я вышвырну тебя из этого офиса [кабинета], я кастрирую тебя, убью тебя, разрежу на куски» и т.д.».
Но постепенно «у анализанда появляется возможность осознать, что его архаичный объект и объект в настоящем не тождественны». И это приводит к изменениям. Побуждения Оно становятся более приемлемыми, а Сверх-Я – более терпимым.
#МутативнаяИнтерпретация #СверхЯ #СуперЭго #ФусуЛарисаИвановна #МайнНадеждаВладимировна #МеланиКляйн #ПольДени #Этчегоен
Чем ценны семинары, которые проводят психоаналитики? Они вдохновляют размышлять, осмысливать, пытаться понять, дают другой взгляд, дарят красивые метафоры, которые в свою очередь инициируют цепочки разных ассоциаций.
Несколько прекрасных цитат Ларисы Ивановны Фусу с последнего семинара:
#ФусуЛарисаИвановна
#интерпретация #МеланиКляйн
#ДидьеАнзье
Несколько прекрасных цитат Ларисы Ивановны Фусу с последнего семинара:
• Интерпретации не должны объяснять и разъяснять, они должны оставлять пространство для размышлений пациента. • Интерпретации воспринимаются бессознательно. Бессознательное значение ассоциаций, которые следуют за интерпретацией важнее сознательного согласия или возражения пациента. • Эвелин Шерве: «Гораздо важнее не тот смысл, который был предложен аналитиком, а тот смысл, который был найден самим пациентом». • Фройд: «Интерпретация должна иметь отношение и к желанию, и к конфликту». • Мелани Кляйн: «Есть следующие терапевтические эффекты интерпретаций: развиваются способности лучшего понимания собственной психической реальности, а кроме этого уравновешиваются потоки любви и ненависти в этой психической реальности». Подход Мелани Кляйн к завершению анализа был следующим: когда ослабевают персекуторные и депрессивные тревоги, это говорит о том, что внутри устанавливается хороший, надёжный внутренний объект». • Анзьё: «Аналитик является устным переводчиком с языка бессознательного для другого человека. Но аналитик не работает, как робот или как машина. Перевод всегда является лишь приближением, подобием. Аналитик интерпретирует так, как музыкант партитуру, а актер – свою роль, понимая и выражая замысел автора».#ФусуЛарисаИвановна
#интерпретация #МеланиКляйн
#ДидьеАнзье
Аналитик запускает какие-то процессы… Становится возможным пристально смотреть внутрь себя, внимательно и бережно прислушиваться к себе. Сначала едва различать в полифонии или какофонии звуков (влечений, желаний, внутренних и внешних норм, правил, голосов родительских и других значимых фигур, идеалов, защит и т.д.) робкий голос истинного Я. Но постепенно давать ему всё больше и больше пространства.
«Я могу говорить», - так начинается «Зеркало» Андрея Тарковского… И перед нами разворачивается история главного героя, всплывают детские воспоминания, сильные впечатления прошлого, настоящего, образы родителей и детей, отражающиеся друг в друге, мысли о будущем, обрывки фраз, снов и разговоров…
Аналитик как катализатор… Переводчик. Как музыкант, интерпретирующий произведения…
Ассоциативно вспоминаются цитаты из разных интервью выдающегося дирижёра и музыканта современности Теодора Курентзиса. В его словах часто можно услышать аллюзии и метафоры аналитического процесса. Несколько из них:
«Я могу говорить», - так начинается «Зеркало» Андрея Тарковского… И перед нами разворачивается история главного героя, всплывают детские воспоминания, сильные впечатления прошлого, настоящего, образы родителей и детей, отражающиеся друг в друге, мысли о будущем, обрывки фраз, снов и разговоров…
Аналитик как катализатор… Переводчик. Как музыкант, интерпретирующий произведения…
Ассоциативно вспоминаются цитаты из разных интервью выдающегося дирижёра и музыканта современности Теодора Курентзиса. В его словах часто можно услышать аллюзии и метафоры аналитического процесса. Несколько из них:
• Почему мы считаем, что звуки делают музыку, а не тишина между ними, которая даёт правильное распределение? Мне кажется, тишина, вообще-то, режиссёр звуков. • Дирижёр должен создавать простор. • Если нет тишины в душе, музыка пройдёт мимо, не сможет воздействовать. • Невозможно, обедая дома, за разговором, ещё успевать смотреть по телевизору Параджанова, как мексиканский сериал. Параджанова нужно смотреть подготовившись, прийти в кинотеатр и трудиться. • Вы можете говорить с этой музыкой … [она] для слушателей, которые хотят познать более глубокую правду о себе. Это похоже на трудный разговор с самим собой о важных в жизни вещах, которые должны происходить, но вы каждый раз пытаетесь их избежать. Завтра. На следующей неделе. Не сейчас. Не сейчас. Потому что во время этой беседы вы обнажены и она вам причиняет боль. В этом разговоре вы не сможете ни притворяться, ни лгать, вам не удастся спрятаться. Идите вперёд, услышьте звук своего света. • Музыка, которую ты играешь с болью, - это музыка сострадания. Это как будто ты находишься в темнице и умираешь, но вдруг видишь надпись: «Я был здесь, но смог выбраться…». • Почему иногда от какой-то мелодии хочется плакать? Значит, что-то трогает внутри. Если человек начинает анализировать, что его трогает, слушать внимательно, мечтать о том, что услышал – это открывает какие-то двери, которые могут увести далеко. … Есть очень много дверей, много интерьеров, тайн внутри. Недостаточно одного раза, чтобы исследовать их. • Так красиво играть музыку, когда никого нет в этом свете. Когда никто не сможет услышать твою печаль и твою радость. Это хорошо. И артист должен играть в пустоте. Но в то же время, если ты позволяешь людям посетить этот интимный момент, который у тебя есть с музыкой, тогда человек становится не зрителем, а соучастником этих отношений. Ты играешь, я слышу. Мы вместе делаем что-то. Мы становимся свидетелями какого-то ритуала, который нас наполняет. Мы становимся лучше и познаём себя глубже.С одной стороны аналитик интерпретирует бессознательные процессы пациента, а с другой, он сам оказывается подвержен тем же процессам. Эта ситуация пристрастного участника, которым оказывается аналитик, придаёт контр-переносу оттенок двойственности: хочет аналитик того или нет, он является одновременно и переводчиком происходящего, и действующим лицом.
Поль Дени со ссылкой на Генриха Ракера в своей книге «Контр-перенос в кадре и отклонениях».
#контрперенос #ПольДени
Поль Дени со ссылкой на Генриха Ракера в своей книге «Контр-перенос в кадре и отклонениях».
#контрперенос #ПольДени
Маргарет Литтл: «… контр-перенос, также как и перенос, не должен вызывать страха и избегания. В самом деле, его нельзя избежать, а возможно только оставаться к нему внимательным, контролировать его в определённой степени и использовать».
Из книги Поля Дени «Контр-перенос в кадре и отклонениях».
#контрперенос #перенос
Из книги Поля Дени «Контр-перенос в кадре и отклонениях».
#контрперенос #перенос
Что происходит, если невыносимое отщепляется?
Или почему нет сновидений и мечтаний.
При анализе таких пациентов [не-невротических] мы часто можем видеть, как под воздействием механизмов расщепления и проекции они пытаются переложить на аналитика бремя невыносимых чувств и состояний, провоцируя в нас сильные аффекты и другие психологические реакции.
Отщепляя свои невыносимые переживания, они бессознательно стремятся контролировать свою утраченную часть или восстановить с ней контакт, вкладывая ее в своего аналитика.
Таким пациентам не приходит в голову, что, удаляя/стирая из своей психической жизни целые куски психической реальности, они избавляются от мыслей, фантазий и эмоций, чтобы их не чувствовать.
Они не осознают, что их постоянная психическая активность по удалению эмоциональных связей с аффективно загруженными событиями, фантазиями или отношениями, приводит к массивной дезинвестиции их фантазийной и эмоциональной жизни в целом.
Такая внутрипсихическая борьба против аффективной жизни часто ведет к обеднению или даже полному отсутствию сновидений и мечтаний.
В таких условиях психика аналитика является ресурсом для возвращения пациенту его психического содержания в хорошо метаболизированной и репрезентированной форме.
Из статьи Станкевич Татьяны Леонидовны «Работа со сновидением. Интерпретации из химеры».
#СтанкевичТатьянаЛеонидовна
#НеНевротическоеФункционирование
Целиком статья здесь:
https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/12410/12837
Или почему нет сновидений и мечтаний.
При анализе таких пациентов [не-невротических] мы часто можем видеть, как под воздействием механизмов расщепления и проекции они пытаются переложить на аналитика бремя невыносимых чувств и состояний, провоцируя в нас сильные аффекты и другие психологические реакции.
Отщепляя свои невыносимые переживания, они бессознательно стремятся контролировать свою утраченную часть или восстановить с ней контакт, вкладывая ее в своего аналитика.
Таким пациентам не приходит в голову, что, удаляя/стирая из своей психической жизни целые куски психической реальности, они избавляются от мыслей, фантазий и эмоций, чтобы их не чувствовать.
Они не осознают, что их постоянная психическая активность по удалению эмоциональных связей с аффективно загруженными событиями, фантазиями или отношениями, приводит к массивной дезинвестиции их фантазийной и эмоциональной жизни в целом.
Такая внутрипсихическая борьба против аффективной жизни часто ведет к обеднению или даже полному отсутствию сновидений и мечтаний.
В таких условиях психика аналитика является ресурсом для возвращения пациенту его психического содержания в хорошо метаболизированной и репрезентированной форме.
Из статьи Станкевич Татьяны Леонидовны «Работа со сновидением. Интерпретации из химеры».
#СтанкевичТатьянаЛеонидовна
#НеНевротическоеФункционирование
Целиком статья здесь:
https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/12410/12837
Фобия
Фобия всегда направлена на «внутреннюю опасность», конечно смещённую на определённый элемент внешнего мира, но принадлежащий, по сути, внутреннему миру. Любая фобия является, таким образом, фобией некоего психического элемента. Избегание той или иной внешней ситуации имеет смысл только для того, чтобы избежать возникновения этой внутренней опасности.
Интересно отметить существование установки чисто психического избегания по отношению к образам или фантазмам даже в отсутствии какой-либо их проекции на сколько-нибудь значительные элементы внешнего мира. Здесь мы имеем дело с тем, что называется «психофобией».
Тревога - финальный результат противостояния внутренней угрожающей ситуации. При этом любая психическая конфигурация, способная вызвать тревогу, будет являться объектом избегания. Можно наблюдать фобии, связанные с определёнными аффектами или проявлением чувств. Некоторые люди опасаются появления слёз или своих садистических реакций и избегают любой ситуации, которая могла бы их вызвать.
Наличие таких психических фобий затрудняет протекание свободных ассоциаций и приводит к сужению психического функционирования.
Наличие «классической» фобии, организованной вокруг объекта внешнего мира, уже само по себе приводит к определённой форме ограничения, даже к обеднению психического функционирования из-за сверх-инвестирования внешнего мира и относительного дезинвестирования мира представлений.
Поль Дени «Контр-перенос в кадре и отклонениях».
#фобия #ПольДени
Фобия всегда направлена на «внутреннюю опасность», конечно смещённую на определённый элемент внешнего мира, но принадлежащий, по сути, внутреннему миру. Любая фобия является, таким образом, фобией некоего психического элемента. Избегание той или иной внешней ситуации имеет смысл только для того, чтобы избежать возникновения этой внутренней опасности.
Интересно отметить существование установки чисто психического избегания по отношению к образам или фантазмам даже в отсутствии какой-либо их проекции на сколько-нибудь значительные элементы внешнего мира. Здесь мы имеем дело с тем, что называется «психофобией».
Тревога - финальный результат противостояния внутренней угрожающей ситуации. При этом любая психическая конфигурация, способная вызвать тревогу, будет являться объектом избегания. Можно наблюдать фобии, связанные с определёнными аффектами или проявлением чувств. Некоторые люди опасаются появления слёз или своих садистических реакций и избегают любой ситуации, которая могла бы их вызвать.
Наличие таких психических фобий затрудняет протекание свободных ассоциаций и приводит к сужению психического функционирования.
Наличие «классической» фобии, организованной вокруг объекта внешнего мира, уже само по себе приводит к определённой форме ограничения, даже к обеднению психического функционирования из-за сверх-инвестирования внешнего мира и относительного дезинвестирования мира представлений.
Поль Дени «Контр-перенос в кадре и отклонениях».
#фобия #ПольДени
О фобиях
Из «100 популярных концептов психоанализа» Жака Андре.
Темнота, свежий воздух, кошки, пауки, моль, змеи, мыши, буря, ножи, кровь, закрытые пространства, толпа, пустота, переход через мост, проезд через тоннель, спускание в метро, мысли о корабле, морские и авиа путешествия… Перечень фобий, их вариаций и сочетаний, бесконечен. Следует подчеркнуть, что речь идёт только о типических фобиях, о которых говорят «легко и охотно».
Слово phobos не означает лишь побег, страх, оно также в равной мере выражает идею паники, беспорядка.
Необходимо, чтобы бессознательная инфантильность вмешалась для создания фобий. Прежде чем стать «болезнью», фобия является разрешением, позволяющимся конфликту сместиться, локализировать тревогу, найдя ей «объяснение».
Как и любой симптом, даже типичная фобия, никогда не поддаётся однозначному объяснению.
…некоторые из них [люди], меланхоличные и застывшие, подобно погребённым, передвигаются, словно направляясь в страну усопших, и переходят Сену так, как будто переходят Стикс.
#фобия #ЖакАндре
Из «100 популярных концептов психоанализа» Жака Андре.
Темнота, свежий воздух, кошки, пауки, моль, змеи, мыши, буря, ножи, кровь, закрытые пространства, толпа, пустота, переход через мост, проезд через тоннель, спускание в метро, мысли о корабле, морские и авиа путешествия… Перечень фобий, их вариаций и сочетаний, бесконечен. Следует подчеркнуть, что речь идёт только о типических фобиях, о которых говорят «легко и охотно».
Слово phobos не означает лишь побег, страх, оно также в равной мере выражает идею паники, беспорядка.
Необходимо, чтобы бессознательная инфантильность вмешалась для создания фобий. Прежде чем стать «болезнью», фобия является разрешением, позволяющимся конфликту сместиться, локализировать тревогу, найдя ей «объяснение».
Как и любой симптом, даже типичная фобия, никогда не поддаётся однозначному объяснению.
…некоторые из них [люди], меланхоличные и застывшие, подобно погребённым, передвигаются, словно направляясь в страну усопших, и переходят Сену так, как будто переходят Стикс.
#фобия #ЖакАндре
«Переправа через Стикс» (исп. El paso de la laguna Estigia) — картина фламандского живописца Иоахима Патинира, написанная в 1520—1524 годах. Картина находится в музее Прадо в Мадриде.
На лодке изображены Харон — паромщик реки Стикс, переправляющий мёртвых в Аид — и душа, которой надлежит выбрать берег Рая или берег Ада.
Райский берег, слева, — труднопроходимый, болотистый и скалистый. Ангел указывает на Эдем, где бьёт Источник Жизни и гуляют праведники. Другой берег изображён на вид приятнее, с плодовитыми деревьями и птицами, но это впечатление обманчиво, как подсказывает маленькая обезьянка — символ дьявола. У подножия крепостной башни расположился Цербер — трёхглавый пёс, охраняющий вход в подземное царство, а на вершине башни грешников ждут первые муки. На заднем плане пейзаж тонет в дыму и огне. Душа, очевидно, сделала неверный выбор, и перевозчик поворачивает не к тому берегу.
Детальнее картину можно рассмотреть здесь: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1b/Crossing_the_River_Styx.jpg
На лодке изображены Харон — паромщик реки Стикс, переправляющий мёртвых в Аид — и душа, которой надлежит выбрать берег Рая или берег Ада.
Райский берег, слева, — труднопроходимый, болотистый и скалистый. Ангел указывает на Эдем, где бьёт Источник Жизни и гуляют праведники. Другой берег изображён на вид приятнее, с плодовитыми деревьями и птицами, но это впечатление обманчиво, как подсказывает маленькая обезьянка — символ дьявола. У подножия крепостной башни расположился Цербер — трёхглавый пёс, охраняющий вход в подземное царство, а на вершине башни грешников ждут первые муки. На заднем плане пейзаж тонет в дыму и огне. Душа, очевидно, сделала неверный выбор, и перевозчик поворачивает не к тому берегу.
Детальнее картину можно рассмотреть здесь: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1b/Crossing_the_River_Styx.jpg
Изменения в семейных отношениях, связанные с завершением анализа
… Иногда благодаря анализу пациент разводится или же он НЕ разводится, - благодаря его изменениям меняется и его партнёр – так как пациент открывает для себя новые аспекты в этих отношениях и становится более терпимым к недостаткам партнёра. В поэме о Мартине Фьерро [герой эпической поэмы аргентинского поэта Хосе Эрнандеса] есть мудрые слова: «Помните свои огрехи и прощайте их другим».
Мы также должны помнить, что изменения, которые происходят в нас, всегда оказывают влияние на других либо улучшая их, либо делая более заметными их проблемные черты. Когда женщина с фантазиями о беспорядочной половой жизни избавляется от симптома агорафобии, муж может почувствовать, что он стал для неё более привлекательным сексуально, или он может ревновать каждый раз, когда она покидает дом. Усиление паранойи у супруга не всегда плохо: это может навести его на мысли о его психическом неблагополучии, и он, возможно, начнёт свою психотерапию.
Вариаций на самом деле может быть бесконечное множество.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 47 «Клинические аспекты завершения анализа».
#Этчегоен
… Иногда благодаря анализу пациент разводится или же он НЕ разводится, - благодаря его изменениям меняется и его партнёр – так как пациент открывает для себя новые аспекты в этих отношениях и становится более терпимым к недостаткам партнёра. В поэме о Мартине Фьерро [герой эпической поэмы аргентинского поэта Хосе Эрнандеса] есть мудрые слова: «Помните свои огрехи и прощайте их другим».
Мы также должны помнить, что изменения, которые происходят в нас, всегда оказывают влияние на других либо улучшая их, либо делая более заметными их проблемные черты. Когда женщина с фантазиями о беспорядочной половой жизни избавляется от симптома агорафобии, муж может почувствовать, что он стал для неё более привлекательным сексуально, или он может ревновать каждый раз, когда она покидает дом. Усиление паранойи у супруга не всегда плохо: это может навести его на мысли о его психическом неблагополучии, и он, возможно, начнёт свою психотерапию.
Вариаций на самом деле может быть бесконечное множество.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 47 «Клинические аспекты завершения анализа».
#Этчегоен