Белый психоз весьма напоминает эссенциальную депрессию, о которой говорил Марти в 1966 году.
 
Грин рассматривает оператуарное мышление как один из аспектов описанных им пограничных состояний, а также психоза. По его мнению, это бред без бреда.
 
Как и Винникотт, Грин считает, что именно недостаточности окружения ответственны за развязывание деструктивных влечений, за дезинвестирование Я и объектов.
 
Грин соглашается с Марти и де М'Юзаном в том, что болезнь – это нечто из области отсутствия смысла.
 
Оператуарное мышление – это не проблема в функционировании психики, а очень сложный защитный механизм, противостоящий возвращению непомышляемой ранней травмы.
 
Из доклада Ж.-К. Эльбеза «История теоретико-клинических разработок Парижской школы в области психосоматики» (семинар состоится сегодня вечером в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах; представленный материал даёт ценный и структурированный обзор всех основных разработок и концепций школы).
 
#ЖанКлодЭльбез
#БелыйПсихоз #ЭссенциальнаяДепрессия
#ПограничныеСостояния #ОператуарноеМышление

О «белом» психозе:

При белом психозе характерны атаки на мысли, когда эти мысли как травмирующие репрезентации невыносимы. Белизна стирает репрезентации и разрывает связи. А. Благова со ссылкой на работу А. Грина и Ж.-Л. Донне.

Невозможность мыслить: «Мне всё равно. Иначе это сведёт меня с ума». Ощущение пустоты не осознаётся, оно переживается. И оно связано с ощущением холода. Тепло - это первое, что мы ждём от мамы. Коротецкая А. И.

То есть тогда задача психического аппарата - свести всё возбуждение к нулю. Б. Брюссе.

Об эссенциальной депрессии (ЭД):

ЭД. П. Марти.

ЭД отсылает нас к трудностям существования этих индивидов на первых годах жизни. К. Смаджа.

Возникновение ЭД свидетельствует о невозможности психической проработки. Ж. Швек.

ЭД была описана как «белая» депрессия, пациенты отрицают, что печалятся или страдают, но чувствуют себя пустыми, без желаний. М. Айзенштейн.

Оператуарное мышление (ОМ), оператуарная жизнь:

ОМ - это чудовищное мышление. К Смаджа.

Из истории открытия оператуарной жизни. К. Смаджа.

ОМ включает в себя 5 основных элементов. К. Смаджа.

ОМ - это своего рода процесс самоуспокоения. К. Смаджа.

ОМ - это «бред без бреда» (Грин), базовое мышление, скелет. К. Смаджа.

Оператуарная жизнь представляет собой серьезную угрозу для развития психосоматической дезорганизации. К. Смаджа.

Оператуарное состояние - это защита или дефициатрность? К. Смаджа.

Эхо - женщина, пищевая анорексия которой исчезала по мере курса психоанализа. Однако её социальная жизнь оставалась всё ещё крайне ограниченной. Она «экономила себя». …Она разрушила все робкие порывы влечений и подавила аффекты. Во время сеансов Эхо была часто неподвижна и молчалива. …У меня сложилось впечатление, что она «анорексирует» психоаналитическую работу также как «анорексирует» всю свою жизнь и свое психическое функционирование – она их «нейтрализует».

…Когда Эхо сможет начать выходить из нарциссической защиты, она внесет эту проблематику в трансфер и аналитические процессы смогут обрести смысл. Я начну содействовать этой экстернализации тени объекта, привлекая её внимание к тому, что она, похоже, относится к себе и относится ко мне, согласно тому способу, которым с ней обходилось её собственное первичное окружение.

Ход психоаналитической работы мало-помалу приводит к следующей интерсубъективной закономерности, проявляющей себя в трансфере. Эхо постепенно начинает выражать словами то, что происходило внутри неё, когда она приходит на сессии. Она приходит с некоторым удовольствием, испытывая желание объяснить мне то, что она сумела сформулировать и понять между сессиями. Но как только она оказывается передо мной, в тот момент, когда она входит в мой кабинет, источник этого удовольствия и желание поделиться немедленно иссякают. Она остается холодной, без какого-либо импульса. То, что она хотела сказать мне, теперь ей кажется безвкусным, неинтересным.

Понемногу случайная мысль, которая захватывает её в такой момент, смогла воплотиться в слова. Когда она видит мой кабинет, заполненный книгами и файлами, она думает, что я, должно быть, очень занятый человек, без сомнения, малодоступный, и что она лишь крошечная неважная вещь для меня, «великого профессора». Постепенно эти элементы переноса смогли быть связаны с определенными особенностями истории отношений пациентки с матерью. Когда родилась сестра, Эхо почувствовала себя жестоко отвергнутой, потому что её мама уделяла всё внимание новорожденной. …Некоторое потепление происходит в период проработки этого эпизода её истории. Но суть её отношений с миром, в целом, остается без изменений.

Необходимо было проработать все повседневные условия её жизни в детстве, выходящие далеко за рамки единичного события рождения сестры. …День за днем, в своей обычной семейной жизни мать Эхо раскрывается как сверхактивная женщина. …За столом, к примеру, мать носилась вокруг, обслуживая то одного, то другого домочадца, ела, стоя у края стола, никогда не присаживалась и не останавливалась для отдыха. Она начинала убирать ещё до того, как еда в тарелках заканчивалась, являясь этаким «домашним торнадо». Когда Эхо пробовала приблизиться к матери, чувствуя внутри этот импульс, он тут же иссякал, потому что мать уже оказывалась в другом месте: она отворачивалась, занимаясь чем-то другим. Эхо будто скользила по объекту с гладкой поверхностью, недосягаемому и неуловимому, чье внимание никогда не могло быть захвачено. Импульс влечения разбивался, угасал, влечение рассыпалось, отступало и отрекалось от своего объекта. Жизнь ограничивалась в похожем движении. …Прежде чем отношение Эхо к своей аффективной жизни сможет быть интегрировано, ей потребуется много раз повторять эту последовательность в своих сессиях и столько же потребуется от меня повторяющихся интерпретаций в трансфере о «разлагающем» (сводящем на нет) влиянии материнских ответов на её аффективные побуждения к ней.

... Как сказал А. Камю в начале своего эссе «Миф о Сизифе»: «Абсурд рождается из этой конфронтации между человеческой потребностью и необоснованным молчанием мира». «Пустота» отклика объекта затем «инкорпорируется» и оставляет в Я след эха этого молчания и того способа, которым оно «разрушило» импульс влечения. Случай Эхо даёт прекрасную иллюстрацию этого процесса.

Р. Руссийон «Деконструкция первичного нарциссизма». Перевод – Кривуля Н. В. Статья целиком доступна для чтения на сайте студентам Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#РенеРуссийон #анорексия

«Через литературу едва ли можно выразить весь тот внутренний шум, что наполняет нас, да и к тому же не я виновата, что в моей груди вместо стука сердца слышен шум сломанных часов».

Фрида Кало, письмо к Элле Вольф, 1938. Из книги Клэр Берест «Чёрного нет и не будет».

…
…текст никогда не приобретёт этого очень древнего свойства психического образа, который заключается в том, чтобы обеспечить немедленную представимость, преподнесённую влечению и его аффекту. Вдобавок, речь идёт о том, чтобы передать или даже высвободить, напр., в сновидении, целый пласт того бессознательного процесса, с которым связан данный образ. Этим же свойством обладают те материальные образы, графические, пластические, звуковые, которые создаются в технике рисунка, живописи и музыки. Как сказал Анзьё: «Текст – это просто смех». То, что не удаётся выразить словами, описать в повесть о себе, Бэкону удалось изобразить на своих полотнах. Он поклонялся дадаистам, у них, в основном у поэтов, был эстетический принцип: «Мысль рождается на кончике языка». В данном случае, у Фрэнсиса Бэкона, мы можем говорить о том, что мысль рождается на кончике кисти. Коротецкая А. И.

…
Николя де Сталь: «Я пишу, чтобы освободиться от всех впечатлений, всех чувств и всех тревог. Единственный способ, для этого, который я знаю, - живопись».

…
Художественная проработка (как в сновидении) в стремлении к красоте совершается в попытке смягчить невыразимые, а то и вовсе непредставимые страдания. Ф. Дюпарк.

…
Я полагаю, для Биона любая творческая личность, продвинувшая своими работами наше знание о духе и разуме, будь то поэт, философ, музыкант или художник, могла бы быть по праву признана членом психоаналитического сообщества. А. Грин.

#сублимация

К сожалению, многое из того, что мы видим, когда речь идет о творчестве, которое ужасает или отвращает, выражающее то, что было пережито самим творческим человеком, и которое так и не смогло трансформироваться в красоту, чаще всего представляет собой не что иное, как крик. Полагаю, что творчество, которое ужасает и вызывает такие тяжёлые переживания, содержит то, что перекликается со сновидениями-кошмарами при травматическом неврозе. В сновидениях-кошмарах (психике) мало, что удаётся. Речь идёт об архаических переживаниях (в данном случае) людей искусства. То, что было пережито когда-то в очень раннем возрасте, повторяется в творчестве. Также присутствует запрос, ожидание от публики, от общества, поскольку многие столкнулись с такими же переживаниями, испытали такой же ужас, страх и отвращение, наблюдается такой резонанс.
 
Ф. Дюпарк. Из ответов на вопросы после семинара «Исцеляющая красота», апрель 2024 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
 
…
Бедные сны, шокирующие сны ограничиваются образом, ощущением или эмоцией (от страдания до оргазма), а то и вовсе едва намеченным жестом. Аналогичным образом квази-сомнамбулические сновидения не препятствуют двигательной разрядке (подпрыгивание, движение, способствующее пробуждению, агрессивный жест, удар по подушке или по самому себе). Такие сновидения чаще встречаются у пациентов с актуальными неврозами, пограничными расстройствами или психосоматическими заболеваниями. Это зачатки сновидений, которые могут быть восстановлены путем активной и целенаправленной аналитической работы.

Кошмары возникают, когда эмоциональная нагрузка превышает сдерживающие возможности Я сновидца, его способности к вытеснению и цензуру Суперэго. Они представляют собой неудачу репрезентативного перевода эмоций в умеренные аффекты, ощущений и движений - в образы.

По мнению Ж. Гийомена (Le rêve et le Moi, 1979) именно образ является излюбленным мостиком, который соединяет Я сновидческое и Я бодрствующее: с одной стороны - жизнь влечений, берущую начало в самом интимном телесном опыте, то есть корень, пуповину сновидения, а с другой - отголоски того, что произошло днём, отношения с объектами. Неудачи сновидений происходят от избытка травматического возбуждения, от чересчур интенсивного аффекта или от недавно пережитой неудовлетворенности, которая соотносится с травматическим опытом прошлого. Субъект не в состоянии произвести сновидение, достаточно защищающее его сон.

С точки зрения Сары Боттела (2005), как и Жерара Швека, формирование сновидения возможно только через процесс перевода, который начинается с физиологического сна, с парадоксального сна, то есть из пуповины сновидения (как это называет Фройд), а затем приходит к образу и, наконец, к рассказу о сновидении.
Сновидения при травматических неврозах, которые возвращают субъекта к травматической ситуации, были одним из аргументов Фрейда для объяснения навязчивого стремления к повторению и влечения к смерти. Их также можно рассматривать как желание контролировать травматическую ситуацию, чтобы избежать ее повторения.

Пробуждение посреди кошмара – это также способ обращения, подобно детскому плачу, к защищающей третьей стороне, чтобы передать невыполнимое желание или травматический опыт субъекту, который сможет успокоить.

Дж. Чивитарезе (в книге Le rêve nécessaire, 2016), развив идеи Биона и Огдена, указывает, что сновидение в контексте анализа – это сновидение на двоих, которое апеллирует к грезам аналитика. Как в знаменитом сне, пересказанном Фрейдом: «Отец, разве ты не видишь, что я горю?», от аналитика ожидают завершения работы сновидения, реализации желания, где, кажется, преобладают навязчивое стремление к разрядке и влечение к смерти. Кошмар – это замороженный эмбрион, страдающий от родительского проекта.

Ф. Дюпарк. Семинар «Современное толкование сновидений», август 2023 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#ФрансуаДюпарк #травма #сон #сновидение #АктуальныйНевроз

Психосоматика является частью новой клиники. То есть это в своем роде современный психоанализ. Мы полагаем, что действительно можно вписать психосоматику в более широкие рамки - в проблематику пограничных состояний, нарциссическую проблематику, когда на первый план выходит хрупкость Я.

Диана Табакоф, президент IPSO-MARTY. Из приветственной речи, которой открылись сегодня Дни Сенсибилизации в Институте Психосоматики им. П. Марти в Париже.

#ДианаТабакоф #ПограничныеСостояния #ПсихосоматическоеФункционирование

Эссенциальная депрессия является симптомом, свидетелем ментальной психической дезорганизации.

Белая депрессия (БД) принадлежит к нозографической группе, определяемой  Ж.-Л. Донне и А. Грином, как белый психоз. Белый психоз сам по себе описывается как психоз без психоза, иными словами, без бреда. Грин определил целую серию, которую назвал «белой», куда включил депрессию, горе, мышление; она выражается пустотой в мыслительных и аффективных процессах. БД выражается радикальным дезинвестированием, которое приводит к ощущению внутренней пустоты, и, главное, сопровождается мыслительной пустотой с торможением всех репрезентативных способностей.

Схематично можно выделить разные типы дискурса в рамках сеанса. Есть ассоциативный дискурс – это классическая речь невротических организаций. Есть дискурс нарративный, рассказывательный – это в основном нарциссический дискурс. Есть оператуарный дискурс.

Выражаются мысли поверхностно или наоборот? Является ли какая-нибудь мысль более предпочтительной по сравнению с другими, инвестируется ли какая-нибудь мысль больше других, является ли какое-нибудь направление мыслей объектом личной рефлексии или рефлексии вместе с аналитиком? Не нейтрализует ли дискурс всякое фантазматическое или аффективное проявление, любую эмердженцию?

Перед лицом ассоциативного дискурса аналитик как бы позволяет «нести» себя, направлять себя к движению формальной регрессии.

Антитравматическая организация нацелена на предотвращение эмердженции травматических аффектов.

Если человек помнит всё, ничего не забывает, это свидетельствует о неудаче, неэффективности механизмов вытеснения в его психическом функционировании.

М. Фэн в работе «Прелюдия к фантазматической жизни» (1971 г.) пишет о чрезмерной чувствительности и хрупкости из-за элементов, которые невозможно символизировать. Из-за неуспешности противовозбуждающей материнской функции ребёнок сталкивается с «сырой» реальностью, которая мало или совсем не символизируема. Это влияет на травматическое измерение психического функционирования.
#МишельФэн

«Заклятие объекта». Грин описал то, как организуется Я по отношению к чрезмерному возбуждению, исходящему от первичного объекта. Каждый раз, когда Я младенца, маленького ребёнка сталкивается с гипервозбуждением со стороны одного из первичных объектов, ребёнок, его Я обращается к крайнему средству защиты – к влечению к смерти для того, чтобы защититься от этого гипервозбуждения и от травматического состояния. Это то, что Грин называет овлеченивание защиты.
#АндреГрин #ВлечениеКСмерти

М. Фэн, начиная с 70-х гг., размышлял о том, что в травматическом состоянии, связанном с одним из чрезмерно возбуждающих объектов, Я будет использовать влечение к смерти в целях сокращения возбуждения.

Ш. Ференци в своей работе «Путаница языков взрослых и ребёнка. Язык нежности и страсти» противопоставляет нежность со стороны ребёнка и страсть со стороны взрослого. Страсть – это жестокое возбуждение по отношению к ребенку. Он описывает Я, которое в результате жестоких травматических ситуаций расщепляется. Он назвал это внутринарциссическим расщеплением. Само Я расщепляется, появляется полюс травматической регрессии, происходит возврат к тому, что было до травматизма. Также с Я произойдёт согласно Ференци травматическая прогрессия. Это можно связать с преждевременным развитием Я (понятие М. Фэна) – поведение в раннем возрасте, похожее на поведение взрослых.
#ШандорФеренци

П. Марти разработал целую концепцию психосоматической экономики и показал, каким образом любой опыт, соматический опыт репрезентируется в ментальном функционировании в ходе эволюции. Это то, что он называет центральным путём ментального порядка. Все фиксации, которые исходят из истории пациента, в частности, из соматической и психосексуальной истории субъекта, интегрируются в одну линию, одну цепочку.
#ПьерМарти

К. Смаджа. Из обсуждения клинического случая в рамках Дней Сенсибилизации в IPSO-MARTY. Май 2024 г.

#КлодСмаджа #БелыйПсихоз #травма #ЭссенциальнаяДепрессия

В отличие от расщепления, упомянутого Фрейдом в его статье 1938 года "Расщепление Я в процессе защиты", где описывается разрыв Я, разрываемого между двумя взаимно несовместимыми цепочками репрезентаций, расщепление, которое мы описываем здесь, разрывает субъективность на репрезентируемую и нерепрезентируемую части.

Факт отщепления от себя следов первичного травматического опыта не приводит к его исчезновению. Он заставляет его исчезнуть лишь для сознательной субъективности, он не делает его исчезнувшим для "бессознательной" субъективности в смысле расщепления, которое сохраняет его следы.

Следы первичного травматического опыта подвержены навязчивому  повторению. Чем меньше опыт символизирован, чем меньше он интегрирован, тем больше он подвержен навязчивому повторению.

Это означает, что эти следы будут регулярно активизироваться и, следовательно, будут иметь тенденцию  галлюцинаторно реинвестироваться на регулярной основе.

Их реинвестирование будет угрожать субъективности и Я возвращением травматического опыта: отщепленное также имеет тенденцию возвращаться. И в той мере, в какой оно не имеет репрезентации, возвращение отщепленного также не имеет репрезентативной природы; именно в акте (агировании) оно рискует проявить свои последствия, т.е. рискует воспроизвести само травматическое состояние.

Поэтому расщепления недостаточно; необходимо организовать защиту от возвращения прежнего травматизма.

Мы наблюдаем разнообразие клинических картин (которые, согласно теории Руссийона, относятся к  идентитарно-нарциссическим патологиям) в зависимости от природы защит, которые психика будет осуществлять вторично (после расщепления) в попытке обуздать и связать возвращение травматизма под давлением навязчивого повторения.

Первое соображение заключается в том, что отщепление травматического опыта обедняет Я, как уже отмечал Фрейд, когда подчеркивал, что мобилизация контринвестирования в попытке остановить травматический взлом обедняет все системы Я, и в то же время происходит попыткаосуществить нейтрализацию влечений. В логике травматизма необходимо защититься от влечения, потому что именно оно является дезорганизующим. Это первая линия защиты.

Энергетическая нейтрализация в основном заключается в попытке нейтрализовать возвращение отщепленного путем организации психической жизни в целом таким образом, чтобы максимально ограничить объектные инвестиции и отношения, которые рискуют реактивировать первичную травматическую зону и сопровождавшее ее состояние дегенеративной нехватки. Любая нехватка, которая может реинвестировать травматическое состояние, любые отношения, которые могут привести к возвращению нехватки, будут избегаться или "замораживаться", любые обязательства будут ограничены, а вместе с ними и жизнь, которая с ними связана.

Энергетическая нейтрализация и обеднение Я, которые такое ограничение влечет за собой, похожи на то, что мы в IPSO называем оператуарным мышлением или оператуарным функционированием. Согласно Руссийону оператуарное функционирование относится к числу защитных процессов, доступных Я для того, чтобы справиться, на более или менее длительное время, с травматизмом.

Из доклада «Репрезентировать/символизировать - взгляд Рене Руссийона». «Représenter/symboliser, la perspective de René Roussillon» Maria Dimitropoulou, Karine Gauthier. Дни Сенсибилизации IPSO-MARTY. Май 2024 г.

#РенеРуссийон #травма
#ОператуарнаяЖизнь
#расщепление #НавязчивоеПовторение

Согласно Биону, эмоциональный опыт воплощается во встрече с грудью, что дает начало альфа-функции.

…Если ожидание груди младенцем отсылает к осознанию неспособности груди обеспечить удовлетворение, то это ощущается младенцем как отсутствие груди или как не-грудь.

Ситуация зависит от способностей ребёнка переносить фрустрацию. Либо ему удаётся её пережить, либо он решает избежать фрустрации, либо он её модифицирует. Если способность ребёнка переносить фрустрацию достаточна, то не-грудь в нём становится мыслью и развивается аппарат для её мышления (осмысливания, обдумывания). Таково понимание мышления (по Биону). Это очень важно и свидетельствует об успешной попытке интроекции.

…Мы видим, насколько сильно мышление зависит от терпимости к фрустрации. Нетерпимость к фрустрации приводит к бегству и эвакуации и разрушает контакт с реальностью.

…Столкнувшемуся с эмоциональными потрясениями в процессе лечения пациенту придется выбирать между модификацией испытываемой им фрустрации и бегством от нее. И именно способность пациента мыслить позволит ему сделать этот выбор.

…Фрустрация, связанная с отсутствием груди, также может быть настолько невыносимой, что вызывает у младенца чувство безымянного ужаса и побуждает его модифицировать фрустрацию или даже стремиться к эвакуации этого состояния.

Мать обычно что-то говорит, что-то делает, что облегчает состояние ребёнка. Но невозможно перевести всё полностью, всегда есть некоторый разрыв. Ребёнок стремится интегрировать этот опыт, фрустрация понуждает его мыслить, осознавать, что он не является всемогущим. Младенец будет вынужден сталкиваться с этим разрывом. Однако, как мы знаем, бывают разные матери.

Чтобы не бежать от фрустрации, нужно, чтобы субъект пережил достаточный опыт удовлетворения.

Люди, которые не могут ждать, это люди, у которых не было счастливого опыта. Это что-то, что связано с эрогенным мазохизмом. Ожидание вызывает у них ярость, ужас. Постепенно в процессе анализа это трансформируется.

Ярость отличается от ненависти. Ярость менее организована, это что-то более первичное. Ненависть – тут уже есть целый аффект. Ярость – это до ненависти.

Когда мать навязывает свои собственные проективные идентификации вместо того, чтобы почувствовать потребности младенца, это вызывает у ребёнка состояние безымянного ужаса. Ребёнок будет захвачен проективными идентификациями матери и это катастрофа для него.

М. Фэн говорил о первичной травматической идентификации (комментарий Д. Табакоф).

Проективная идентификация в нормальном случае носит структурирующий характер. Это то, что способствует становлению, но может произойти и обратная ситуация. Вместо того, чтобы принимать проективные идентификации ребенка, мать навязывает ему свои собственные.

Проективные идентификации бывают нескольких видов.

Первые – это интрузивные проективные идентификации (по Кляйн). Субъект проецирует часть себя, аффекты, внутрь кого-то, это способ избавиться от чего-то. Напр., так может происходить подталкивание людей к страху. Проецируется вражеская часть в другого, другой идентифицируется с этой частью.

Есть проективная идентификация коммуникативного характера (по Биону). Напр., есть эмоции младенца или пациента, эти эмоции помещаются внутрь матери или аналитика, и мать или аналитик принимает эти эмоции. И в этот момент они используют то, что они восприняли, для целей коммуникации. Мать восстанавливает то, что было в неё спроецировано, скажем так, дезинтоксицирующим образом с помощью своей альфа-функции.

Из доклада «Теория мышления или мыслительной деятельности» и комментариев к нему Беатрис Итье в рамках Дней Сенсибилизации в IPSO-MARTY. Много раз благодарю организатора русскоговорящей группы Екатерину Юсупову-Селиванову и каждого из синхронных переводчиков за огромного уровня профессионализм и очень сосредоточенный, полный усердия, подход к делу.  

#Бион #мышление #ПроективнаяИдентификация

При нехватке первичного нарциссизма наблюдается высокая потребность во вторичном нарциссизме.
 
Из материалов лекций о нарциссизме в рамках программы «Основы современной психосоматики» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
 
Первичный нарциссизм – это ранний период детства, когда либидо ребёнка обращено полностью на себя. Вторичный нарциссизм – это изъятие либидо из объектных нагрузок [из объектного инвестирования] и обращение его вновь на Я.
 
Из словаря Лапланша и Понталиса.
 
Условием для способности любить Другого является способность любить себя самого. Коротецкая А. И.

#ПервичныйНарциссизм #нарциссизм

…слово «нарциссизм» страдает от своей истории, т.е. досадной привычки использовать оное лишь для описания его искажений или утраты целей, иначе говоря, патологии.

Несчастная судьба героя мифологии, предоставившего нарциссизму свое имя, дает основания для осторожности. Здесь появляется персонаж, раздираемый любовью к объекту, являющемуся не кем иным, как им самим. Итак, исключительность этого незрелого, аутоцентрированного, более эротизированного, чем сексуализированного отношения к «Себе», установившегося путем созерцания идентичности субъекта, может привести лишь к неудаче смертельного финала.

Но, к счастью, существует другой аспект нарциссизма - хранитель и секундант жизни, совершенный защитник души.

Итак, можно описать нарциссизм - хороший нарциссизм, - осуществляющий формирование единого, законченного, совершенного и целостного образа себя, который, будучи «либидинальным дополнением эгоизма», свойственного инстинкту самосохранения, как говорил Фрейд, все же выходит за пределы примитивного аутоэротизма для того, чтобы благоприятствовать позитивной и дифференцированной интеграции образа другого, особенно другого в его сексуальном статусе, и который, наконец, создает и поддерживает минимальную и обязательную «любовь к себе», необходимую для любого физического, а также психического выживания, что в распространенном клиническом выражении называется «удовольствием функционирования».

М. Узер «Генетический аспект», глава 1 из сборника «Патопсихология. Психоаналитический подход: Теория и клиника» под ред. Ж. Бержере.

#нарциссизм

Очевидно, что влечение к смерти существует, говорит М. де М`Юзан в своей статье «Подобное и идентичное». Однако, когда мы сталкиваемся с (навязчивым) повторением (в клинике), нас настолько может захватить идея влечения к смерти (которой можно это повторение объяснить), что мы становимся не способны думать о чём-либо другом. Мы можем ухватиться за эту легко обнаруживаемую очевидность слишком рано и слишком легко, и это может помешать лечению. Быстрое объяснение сложных вопросов, возникающих во время терапии или анализа, влечением к смерти, останавливает мышление клинициста. М. де М`Юзан в этой своей работе не опровергает существование влечения к смерти, он обращает наше внимание на ту  лёгкость, с которой, если что-то идёт не так, мы ухватываемся за идею влечения к смерти.

Своей статьёй «Подобное и идентичное» М. де М`Юзан хотел сказать нам о том, что особое слушание помогает нам даже в стерильной речи пациента, напр., когда он просто перечисляет цифры, услышать что-то живое, и даже тогда, когда становится неинтересно из-за того, что пациент повторяет то, что мы уже слышали много раз.

Чем опасно всё списывать на влечение к смерти: к примеру, пациент повторяет одно и то же, происходит что-то идентичное, и тогда у нас сразу в голове появляется мысль - «идентичное идёт из влечения к смерти, (следовательно) сейчас мы имеем дело с влечением к смерти, которое орудует в пациенте». Но наша задача – оставаться живыми, несмотря ни на что. Если влечение к смерти занимает сцену, это не значит, что мы должны умирать от повторения, идущего из этого влечения к смерти. Когда мы остаёмся живыми, мы продолжаем размышлять, думать.

В. Капсамбелис. Семинар по чтению работы М. де М`Юзана «Подобное и идентичное». Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Апрель 2024 г.

#ВассилисКапсамбелис #МишельДеМюзан #ВлечениеКСмерти

Мы (аналитики, терапевты) говорим на сеансе лишь тогда, когда уверены в том, что хотим сказать. Мы говорим для того, чтобы на наши интервенции пациент смог ответить ассоциативно, чтобы этот его ответ смог открыть ему что-то новое для себя в своём функционировании. Комментировать и говорить ради говорения – это не наш метод. Наша цель – побуждать ассоциирование для того, чтобы открывать какие-то параллельные дорожки, по которым мышление нашего пациента ещё никогда не ходило.
 
Коротецкая Аурелия Ивановна.

#КоротецкаяАурелияИвановна

Я верю больше в длительные анализы, пусть даже с меньшей частотой, чем в анализы с высоким ритмом, но с более ограниченной продолжительностью. Опыт показывает, что процесс изменения требует длительного времени для его запуска, становления и поддержания: невроз переноса - это невроз, и, коль скоро он им является, он представляет собой сопротивляющуюся психическую организацию, для разрешения которой требуется время.

А. Грин «Направляющие идеи современного психоанализа».

#АндреГрин #НеврозПереноса

«Интерпретация «сырых» сновидений приводит к дополнительному возбуждению», - напомнил вчера на семинаре по технике Д. Донабедян в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

Что такое «сырые» сновидения и о технике работы с ними - подробнее в статье Фусу Л. И. Ссылка здесь.

В нарциссических структурах именно объект является проблемой. Объект – самая изменчивая часть влечения, но только с объектом можно получить удовлетворение этого влечения. Зависимость субъекта от объекта, независимость объекта от субъекта, непредсказуемый характер объекта – это самая большая проблема, с которой имеет дело нарциссическая личность и поэтому она хочет избежать этого взаимодействия.
 
Коротецкая А. И. Из лекции о первичном нарциссизме по работам А. Грина (доступна к повторному просмотру в рамках программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах).

#нарциссизм #НеНевротическоеФункционирование
#КоротецкаяАурелияИвановна
#АндреГрин

Для осмысленного воспитания детей нам необходимы только два условия, хотя их очень сложно выполнить, — терпение и уважение. Терпение в смысле терпимости к очевидно абсурдному поведению ребенка, а уважение — как понимание того, что ребенок — это личность. Родители всегда должны помогать своему ребенку отличать отдельные аспекты его поведения от него самого как единого целого, человека, который способен учиться на своих ошибках.
…

Если родители не в состоянии понять мышление своего ребенка, то они часто либо прибегают к насилию, либо «делают» его взрослым раньше времени, либо ожидают, что он будет вести себя как «псевдовзрослый» или проявляться как «как-если-бы» личность (такая личность представляет собой человека, который настолько сильно боится быть отвергнутым, что всегда удовлетворяет требование другого, вплоть до того, что становится «желанием этого человека», только бы чувствовать себя любимым). Такое отношение со стороны родителей вызывает в незрелой психике ребенка травмирующие чувства несправедливости, бессилия, ощущение того, что он не существует, а также сильнейшее чувство одиночества.
Эти переживания лежат в основе важного аспекта того, что я отношу к «пред-концептуальным травмам», или самому раннему виду травмы, которую получают все люди без исключения. «Пред-концептуальные травмы», в свою очередь, расщепляют психику человека на два состояния, которые я вслед за Бионом назвал: 1) детской частью, или «травмированным состоянием», и 2) другой частью, способной стать взрослой, или «не-травмированным состоянием».

…взаимодействие между «травмированным» и «не-травмированным» состояниями в психике любого взрослого человека несет в себе и повторяет то же самое непонимание, которое когда-то имело место между ребенком и его родителями. Это означает, что, подобно тому, как в детстве мы взаимодействовали со своими родителями, сейчас, когда мы уже не дети, а взрослые, оба состояния — «травмированное» и «не-травмированное» - существуют в нашей психике параллельно друг другу, никогда не соприкасаясь, каждое само по себе.

…одинокий крик негодования ребенка, который однажды почувствовал, что его неправильно поняли родители, продолжает бессознательно и неизменно возвращаться к тому же самому непониманию - хотя на этот раз внутрипсихическому — между детскими (травмированными) и взрослыми (не-травмированными) внутренними элементами, которые существуют в психике каждого человека.

…мы все обречены справляться с последствиями «пред-концептуальной травмы», которая случается с каждым из нас. Но, когда мы становимся взрослыми и обретаем способность использовать мышление и логику, или альфа-функцию на языке Биона, у нас появляется еще один шанс понять и придать логическое значение той пред-концептуальной травме и душевной боли, которую мы переживаем, а это, в свою очередь, поможет нам открыть двери навстречу всеобьемлющему ощущению свободы и благополучия.

Рафаэль Э. Лопес-Корво «Травматическое одиночество детей», издательство Beta 2 Alpha.

Сверх-Я - это памятник былой слабости и зависимости Я, и оно продолжает властвовать также над зрелым Я. Подобно тому, как ребенок был вынужден повиноваться своим родителям, точно так же Я подчиняется категорическому императиву своего Сверх-Я.

З. Фрейд «Я и Оно», 1923.

#СверхЯ #ЗигмундФрейд

Негатив не следует путать с «белым». Негатив — это что-то непроявленное, но оно может проявиться. Белое - это то, что осталось после работы негатива, после того, как психическое стёрлось.

Негатив и работа негатива — не одно и то же.

Белое - отсутствие психического содержания.

Негатив — нет, потому что не проявилось. Негатив может проявиться, белое — уже нет.

Коротецкая Аурелия Ивановна.

Источник: Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#РаботаНегатива #БелыйПсихоз
#КоротецкаяАурелияИвановна

Собственное тело и прежде всего его поверхность - это как раз то место, из которого могут исходить одновременно внешние и внутренние восприятия. С помощью зрения оно воспринимается как другой объект, но на уровне осязания дает ощущения двоякого рода, одни из которых могут быть приравнены внутреннему восприятию. В психофизиологии было в достаточной мере объяснено, каким образом собственное тело выделяется из мира восприятий. Похоже, что боль при этом также играет определенную роль, а способ, которым человек при сопровождающихся болью заболеваниях получает знание о своих органах, является, пожалуй, прототипом того, как у него вообще возникает представление о собственном теле.

Я прежде всего телесно, оно представляет собой не только некое существо, имеющее поверхность, но и само есть проекция этой поверхности.

З. Фрейд «Я и Оно», 1923. Собрание сочинений в 26 томах. Т. 13-14. Пер. с нем. Андрея Боковикова.

#ЗигмундФрейд #Я #2топика

Очень часто именно боль даёт знание о собственном теле и вызывает к нему интерес, а значит способствует репрезентированию. Марилия Айзенштейн.

Всё то, что имеет отношение к нашему телу, имеет прямое отношение к тому, что носит название нарциссизм. Тело - территория нарциссизма. Тело - территория Я. Коротецкая А. И.

Моральный нарциссизм наиболее тесно связан с телесным нарциссизмом (об особых отношениях с собственным телом при пограничном функционировании). А. Грин.

Для развития хорошего мышления необходимо иметь опыт удовольствия (в ранних взаимоотношениях мать-дитя). Формирование мысли всегда сопряжено с переживанием фрустрации («нет груди» по Биону). Если способность выдерживать фрустрацию у младенца достаточна, то именно это «нет груди» внутри психики, которое сопряжено с фрустрацией, становится мыслью, поскольку эту переживание «нет груди» наполняется другим содержимым. Мыслительная деятельность разгружает переживание неудовольствия.

Если же способность переживать фрустрацию недостаточна, то это внутреннее «нет груди», пустота не становится мыслью. Если вместо мысли - пустота, то и мышление не развивается. Когда этих не-мыслей скапливается много, то включаются механизмы эвакуации, проективной идентификации (попытка переработать) и тогда мышление становится аппаратом для избавления от плохих объектов, скопившихся в психике субъекта и происходит то, что А. Грин назвал дезинвестицией Я вместе с дезинвестицией объекта.

Коротецкая А. И. Из материалов лекции «Оператуарное мышление как основа психосоматического функционирования» в рамках программы «Основы психоаналитической психосоматики» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КоротецкаяАурелияИвановна
#Бион #мышление #дезобъектализация #дезинвестирование

Мы видим, насколько сильно мышление зависит от способности переносить/терпеть фрустрацию. Беатрис Итье.