Когда кто-то что-то произносит, то он, может быть, произносит это впервые в своей жизни. Слова есть слова. «Слово не воробей, вылетит не поймаешь». Слово – вторичный дериват, вторичное производное от репрезентации влечения. Слово несёт внутри себя информацию о своём происхождении. Но, если это невыносимое влечение, это слово используется не для того, чтобы донести нечто до собеседника, а для того, чтобы избавиться от невыносимости. И многие говорят для того, чтобы производить слова, а не для того, чтобы производить смыслы.
Когда мы возвращаем слова обратно (пациенту на сеансе), то люди слышат свои же слова со стороны, значит они попадают в них в виде восприятия. Восприятие имеет большой потенциал, попадая в наше психическое, подвергнуться процессу репрезентирования. И когда человек услышал своё слово и восприятие его слова попало в «горячую» среду, появляется шанс, что он поймёт, о чём его слово. И в этом наша работа.
Коротецкая А. И. Сессия «Вопрос-ответ». Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Апрель 2024 г.
#КоротецкаяАурелияИвановна
…он стал время от времени выделять некоторые слова из неразберихи моего монолога и спрашивать: «Вот это слово, о чём оно заставляет вас думать?» Я произносила это слово и затем раскрывала все мои мысли, все образы, связанные с ним. Чаще всего такое слово оказывалось ключом, открывающим дверь, которую я не замечала.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
Слова - замечательные контейнеры чувств…
Дж. МакДугалл.
Когда мы возвращаем слова обратно (пациенту на сеансе), то люди слышат свои же слова со стороны, значит они попадают в них в виде восприятия. Восприятие имеет большой потенциал, попадая в наше психическое, подвергнуться процессу репрезентирования. И когда человек услышал своё слово и восприятие его слова попало в «горячую» среду, появляется шанс, что он поймёт, о чём его слово. И в этом наша работа.
Коротецкая А. И. Сессия «Вопрос-ответ». Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Апрель 2024 г.
#КоротецкаяАурелияИвановна
…он стал время от времени выделять некоторые слова из неразберихи моего монолога и спрашивать: «Вот это слово, о чём оно заставляет вас думать?» Я произносила это слово и затем раскрывала все мои мысли, все образы, связанные с ним. Чаще всего такое слово оказывалось ключом, открывающим дверь, которую я не замечала.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
Слова - замечательные контейнеры чувств…
Дж. МакДугалл.
Я также является либидинальным объектом…, но Я не является таким же объектом, как любой другой. В отличие от объекта фантазма или внешнего объекта, его [Я] заменить невозможно. Это особенно заметно, когда Я повреждено, изранено, в таких ситуациях оно, благодаря своей пластичности, мобилизует и собирает внутри себя все свое либидо. Существует немало людей, посвятивших всю свою жизнь возведению дамб на Тихом Океане.
Жак Андре «100 популярных концептов психоанализа», «Нарциссизм».
#ЖакАндре #Я #либидо #нарциссизм
…
Нарциссические расстройства – вследствие недостаточности нарциссизма внутри инстанции Я. Человек вынужден компенсировать это за счёт того, что отказывается от отношений с объектами, для него это роскошь – инвестировать в объекты.
Коротецкая А. И.
Жак Андре «100 популярных концептов психоанализа», «Нарциссизм».
#ЖакАндре #Я #либидо #нарциссизм
…
Нарциссические расстройства – вследствие недостаточности нарциссизма внутри инстанции Я. Человек вынужден компенсировать это за счёт того, что отказывается от отношений с объектами, для него это роскошь – инвестировать в объекты.
Коротецкая А. И.
Изначально мы не обладаем телом. В самом начале нашей жизни - сома. Тело - это то, что уже наполнено смыслом, в данном случае - смыслом функций. Тело появляется в процессе развития. Напр., на оральной стадии у младенца есть знание о своей оральной части, всё остальное тело для него ещё незнакомо и неведомо.
Мало кто из нас может говорить, что он четко чувствует свое тело и присваивает себе свое тело полностью.
Присваивание тела происходит одновременно с психическим развитием. И лишь с созреванием, когда мы выходим из подросткового возраста, можно говорить о том, что наше тело становится телом наслаждающимся (способным приносить нам удовольствие и наслаждение).
Однако тело формируется не самостоятельно, а в результате инвестиций в наше тело. Если все в порядке между нами и нашим объектом, наш объект достаточно инвестирует в наше тело (благодаря тому, что заботится о нём, представляет его и т.д.), тогда лишь мы получаем свое тело в собственное распоряжение, потому что у нас параллельно формируется бессознательный образ тела (Ф. Дольто). Наше тело репрезентируется. Да, вроде как тело есть в наших непосредственных ощущениях, но мы можем обладать реальным, зрелым телом лишь в том случае, если наше тело чётко репрезентировано в нашем бессознательном.
Случается так, что тело не принадлежит индивиду. Речь идет о тех пациентах, которым не повезло иметь достаточно хороший объект, который достаточно хорошо инвестировал их телесные функции. Они в конечном итоге не получают тело в собственное распоряжение (индивид не является стопроцентным хозяином своего тела). В психоаналитической литературе мы достаточно часто сталкиваемся с описанием таких случаев, напр. «Ребенок как ипохондрический орган матери» Ж. Швека, когда тело ребёнка использовалось для помещения в него деструктивности матери.
Все то, что имеет отношение к нашему телу, имеет прямое отношение к тому, что носит название нарциссизм. Тело - территория нарциссизма. Тело - территория Я.
Коротецкая А. И. Из цикла семинаров о нарциссизме. Кишинев, сентябрь 2023 г.
#КоротецкаяАурелияИвановна
Первую репрезентацию тела младенца выковывает мать. То, что видит материнский взор, будет отмечено ее отношениями с отцом ребенка, ее собственной младенческой историей, последствиями ее активности вытеснения и сублимации, состоянием ее собственного тела – целым набором факторов. Пьера Оланье.
Совершенно нормально, что матери разделяют иллюзию тотального слияния со своим младенцем на протяжении недель, следующих за рождением. Но по различным причинам некоторые из них охотно продлевают этот фантазм слияния, как если бы бессознательно в течение долгих месяцев (и даже лет) они переживали своего ребёнка как составную часть себя. Игнорируя коммуникативные невербальные сигналы своего младенца, они навязывают ему свою интерпретацию его потребностей и предпочтений. Детская бессонница, одна из наиболее ранних форм психосоматических расстройств у грудного ребёнка, провоцируется зачастую именно такой формой материнского обращения. Иными словами, проблема заключается в сепарационной тревоге матери, а не ребёнка! Джойс МакДугалл.
Мало кто из нас может говорить, что он четко чувствует свое тело и присваивает себе свое тело полностью.
Присваивание тела происходит одновременно с психическим развитием. И лишь с созреванием, когда мы выходим из подросткового возраста, можно говорить о том, что наше тело становится телом наслаждающимся (способным приносить нам удовольствие и наслаждение).
Однако тело формируется не самостоятельно, а в результате инвестиций в наше тело. Если все в порядке между нами и нашим объектом, наш объект достаточно инвестирует в наше тело (благодаря тому, что заботится о нём, представляет его и т.д.), тогда лишь мы получаем свое тело в собственное распоряжение, потому что у нас параллельно формируется бессознательный образ тела (Ф. Дольто). Наше тело репрезентируется. Да, вроде как тело есть в наших непосредственных ощущениях, но мы можем обладать реальным, зрелым телом лишь в том случае, если наше тело чётко репрезентировано в нашем бессознательном.
Случается так, что тело не принадлежит индивиду. Речь идет о тех пациентах, которым не повезло иметь достаточно хороший объект, который достаточно хорошо инвестировал их телесные функции. Они в конечном итоге не получают тело в собственное распоряжение (индивид не является стопроцентным хозяином своего тела). В психоаналитической литературе мы достаточно часто сталкиваемся с описанием таких случаев, напр. «Ребенок как ипохондрический орган матери» Ж. Швека, когда тело ребёнка использовалось для помещения в него деструктивности матери.
Все то, что имеет отношение к нашему телу, имеет прямое отношение к тому, что носит название нарциссизм. Тело - территория нарциссизма. Тело - территория Я.
Коротецкая А. И. Из цикла семинаров о нарциссизме. Кишинев, сентябрь 2023 г.
#КоротецкаяАурелияИвановна
Первую репрезентацию тела младенца выковывает мать. То, что видит материнский взор, будет отмечено ее отношениями с отцом ребенка, ее собственной младенческой историей, последствиями ее активности вытеснения и сублимации, состоянием ее собственного тела – целым набором факторов. Пьера Оланье.
Совершенно нормально, что матери разделяют иллюзию тотального слияния со своим младенцем на протяжении недель, следующих за рождением. Но по различным причинам некоторые из них охотно продлевают этот фантазм слияния, как если бы бессознательно в течение долгих месяцев (и даже лет) они переживали своего ребёнка как составную часть себя. Игнорируя коммуникативные невербальные сигналы своего младенца, они навязывают ему свою интерпретацию его потребностей и предпочтений. Детская бессонница, одна из наиболее ранних форм психосоматических расстройств у грудного ребёнка, провоцируется зачастую именно такой формой материнского обращения. Иными словами, проблема заключается в сепарационной тревоге матери, а не ребёнка! Джойс МакДугалл.
Сегодня в г. Тбилиси прошёл первый день Восьмой клинико-теоретической Конференции Московской психоаналитической ассоциации «Тело в психоанализе» (был представлен целый ряд интереснейших докладов, обязательно позднее поделюсь цитатами). Открылась Конференция вступительным словом президента МПА Коротецкой А. И. Аурелия Ивановна говорила о пограничном функционировании, об особых отношениях с собственным телом при этом, цитируя Грина. Я не успела записать речь, но захотела найти цитату из Грина целиком (счастье, что «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти» мы можем читать на русском в переводе Аурелии Ивановны; на мой вкус, именно этот перевод не просто точно передаёт суть изложенного на французском языке, но и дух автора, особенность его мысли – её крайнюю сложность, глубину, извилистость и вместе с тем красоту; это очень бережный перевод, ощущается особое почтение, если не чувство большой любви к автору). Делюсь.
Несомненно, моральный нарциссизм наиболее тесно связан с телесным нарциссизмом. Тело как внешность, источник удовольствия, соблазна и завоевания другого изгоняется. Для морального нарцисса ад - это вовсе не другие люди, ведь от них нарциссизм уже избавился, а тело. Тело - это Другой, который возрождается, несмотря на попытку стереть его следы. Тело - это ограничение, обременение, нечто конечное. Поэтому дискомфорт является главным образом телесным дискомфортом, который выражается в том, что субъект чувствует-себя-плохо-в-собственной-шкуре. И сеанс психоанализа, на котором тело получает возможность высказаться (посредством урчания в животе, вазомоторных реакций, потоотделения, ощущения холода или жары) является для субъекта в этом отношении пыткой, потому что, хотя он и способен заглушать или контролировать свои фантазии, перед собственным телом он бессилен. Тело - его абсолютный Властелин, а значит, и предмет его стыда.
А. Грин «Моральный нарциссизм» (1969).
#АндреГрин
#НеНевротическоеФункционирование #ПограничныеСостояния
Несомненно, моральный нарциссизм наиболее тесно связан с телесным нарциссизмом. Тело как внешность, источник удовольствия, соблазна и завоевания другого изгоняется. Для морального нарцисса ад - это вовсе не другие люди, ведь от них нарциссизм уже избавился, а тело. Тело - это Другой, который возрождается, несмотря на попытку стереть его следы. Тело - это ограничение, обременение, нечто конечное. Поэтому дискомфорт является главным образом телесным дискомфортом, который выражается в том, что субъект чувствует-себя-плохо-в-собственной-шкуре. И сеанс психоанализа, на котором тело получает возможность высказаться (посредством урчания в животе, вазомоторных реакций, потоотделения, ощущения холода или жары) является для субъекта в этом отношении пыткой, потому что, хотя он и способен заглушать или контролировать свои фантазии, перед собственным телом он бессилен. Тело - его абсолютный Властелин, а значит, и предмет его стыда.
А. Грин «Моральный нарциссизм» (1969).
#АндреГрин
#НеНевротическоеФункционирование #ПограничныеСостояния
К вопросу об излечении (в дополнение к сегодняшнему обсуждению в рамках второго дня Конференции МПА):
Д. Винникотт пылко защищал мысль о том, что лучше пусть пациент останется живым, даже ценой сохранения некоторых симптомов, чем его психика будет полностью очищена от них и изменена настолько, что он совершенно утратит свою витальность.
…успешный психоанализ не закрывает выход к сублимации и созданию шедевров цивилизации. Очевидно, что позиции и Д. Винникотта и У. Биона свидетельствуют об их значительной свободе и не позволяют подчинить судьбу анализа какому-то там конформизму с социальными нормами.
А. Грин «Направляющие идеи современного психоанализа».
#АндреГрин #Винникотт #Бион
Д. Винникотт пылко защищал мысль о том, что лучше пусть пациент останется живым, даже ценой сохранения некоторых симптомов, чем его психика будет полностью очищена от них и изменена настолько, что он совершенно утратит свою витальность.
…успешный психоанализ не закрывает выход к сублимации и созданию шедевров цивилизации. Очевидно, что позиции и Д. Винникотта и У. Биона свидетельствуют об их значительной свободе и не позволяют подчинить судьбу анализа какому-то там конформизму с социальными нормами.
А. Грин «Направляющие идеи современного психоанализа».
#АндреГрин #Винникотт #Бион
«Ты жив по-настоящему до тех пор, пока у тебя есть в запасе хорошая история и кто-то, кому можно её рассказать» (А. Барикко «1900. Легенда о пианисте»). А что делать, когда история не сложилась? Когда события твоей жизни так и остались разрозненными моментами, не соединились в одну нить, а то и вовсе остались за пределами себя, в «памяти без воспоминаний», как происходит в случае с пограничными пациентами. В таких случаях происходит нечто другое. Именно кабинет становится уникальным местом, в котором особая атмосфера, правила делают происходящее местом трансформации и совместного думанья для того, чтобы в кадре, кадр за кадром субъект делал свой фильм, находил свою субъектность (по-французски «субъектность» означает «сюжетность», т.е. когда мы говорим про сюжет фильма, мы говорим о том, что тут есть история), т.е. восстанавливал бы непрерывность собственного психического существования и обретал бы понемногу себя. Всё происходящее в процессе даёт нам возможность собрать воедино всё то, что происходит наподобие того, как творит своё произведение художник. Всё то, что происходит в кабинете, это как мазок, тень, штрих, точка, из которых составляется большая картина. Там находит себе место всё то, что так и не появилось в словах-репрезентациях.
…наверное зритель испытывает то же внутреннее состояние, которое, вероятно, хотел передать художник. Это одновременно и пустота от неосуществлённого, и жадность, пугающая саму себя своей безграничностью, и живое страдание, не нашедшее оболочки, чтобы контейнировать себя. И всё это происходит на фоне матери, которая пробуждает чувства, чтобы проще их погасить или раздражать их, матери, которая учит ходить при условии, что этим навыком не будут пользоваться вовсе или будут пользоваться неправильно, и которая заставляет смысл циркулировать исключительно задом наперёд. Всё это представлено на картинах Бэкона, но всё это представляют наши пограничные пациенты в наших кабинетах.
«Аналитик, который игнорирует свою собственную психическую боль, не имеет шансов быть аналитиком», - пишет Понталис. Иногда, когда нам, аналитикам, уже недостаточно говорить или писать, чтобы рассказывать о наших пациентах и о их переживаниях, у нас всё ещё есть шанс почувствовать себя художниками, чтобы собрать следы, оставленные самыми примитивными контактами, и засвидетельствовать их запись тем, кого они касаются, прежде, чем будут предприняты попытки назвать их, а затем и обсудить их в более развёрнутом виде. Это ещё далеко не письмо, но уже не бессознательный текст.
…даже там, где первое зеркало, т.е. материнское и семейное окружение ребёнка не сработало в достаточной мере, это стирание обратимо, поскольку оно оставляет место для раскрытия знаков, где может возникнуть осознавание.
… в своей работе мы используем слово, то есть мы отдаляемся от первичных психических процессов, которые можно чётко увидеть именно на полотнах художников. Они приближаются туда, откуда мы в кабинетах отдаляемся.
…текст никогда не приобретёт этого очень древнего свойства психического образа, который заключается в том, чтобы обеспечить немедленную представимость, преподнесённую влечению и его аффекту. Вдобавок, речь идёт о том, чтобы передать или даже высвободить, напр., в сновидении, целый пласт того бессознательного процесса, с которым связан данный образ. Этим же свойством обладают те материальные образы, графические, пластические, звуковые, которые создаются в технике рисунка, живописи и музыки. Как сказал Анзьё: «Текст – это просто смех». То, что не удаётся выразить словами, описать в повесть о себе, Бэкону удалось изобразить на своих полотнах. Он поклонялся дадаистам, у них, в основном у поэтов, был эстетический принцип: «Мысль рождается на кончике языка». В данном случае, у Фрэнсиса Бэкона, мы можем говорить о том, что мысль рождается на кончике кисти.
Коротецкая А. И., президент МПА. Из доклада «Человек без центра тяжести. Некоторые размышления о творчестве Фрэнсиса Бэкона», представленного на Конференции в Московской Психоаналитической Ассоциации. Тбилиси, апрель 2024 г.
#КоротецкаяАурелияИвановна
…наверное зритель испытывает то же внутреннее состояние, которое, вероятно, хотел передать художник. Это одновременно и пустота от неосуществлённого, и жадность, пугающая саму себя своей безграничностью, и живое страдание, не нашедшее оболочки, чтобы контейнировать себя. И всё это происходит на фоне матери, которая пробуждает чувства, чтобы проще их погасить или раздражать их, матери, которая учит ходить при условии, что этим навыком не будут пользоваться вовсе или будут пользоваться неправильно, и которая заставляет смысл циркулировать исключительно задом наперёд. Всё это представлено на картинах Бэкона, но всё это представляют наши пограничные пациенты в наших кабинетах.
«Аналитик, который игнорирует свою собственную психическую боль, не имеет шансов быть аналитиком», - пишет Понталис. Иногда, когда нам, аналитикам, уже недостаточно говорить или писать, чтобы рассказывать о наших пациентах и о их переживаниях, у нас всё ещё есть шанс почувствовать себя художниками, чтобы собрать следы, оставленные самыми примитивными контактами, и засвидетельствовать их запись тем, кого они касаются, прежде, чем будут предприняты попытки назвать их, а затем и обсудить их в более развёрнутом виде. Это ещё далеко не письмо, но уже не бессознательный текст.
…даже там, где первое зеркало, т.е. материнское и семейное окружение ребёнка не сработало в достаточной мере, это стирание обратимо, поскольку оно оставляет место для раскрытия знаков, где может возникнуть осознавание.
… в своей работе мы используем слово, то есть мы отдаляемся от первичных психических процессов, которые можно чётко увидеть именно на полотнах художников. Они приближаются туда, откуда мы в кабинетах отдаляемся.
…текст никогда не приобретёт этого очень древнего свойства психического образа, который заключается в том, чтобы обеспечить немедленную представимость, преподнесённую влечению и его аффекту. Вдобавок, речь идёт о том, чтобы передать или даже высвободить, напр., в сновидении, целый пласт того бессознательного процесса, с которым связан данный образ. Этим же свойством обладают те материальные образы, графические, пластические, звуковые, которые создаются в технике рисунка, живописи и музыки. Как сказал Анзьё: «Текст – это просто смех». То, что не удаётся выразить словами, описать в повесть о себе, Бэкону удалось изобразить на своих полотнах. Он поклонялся дадаистам, у них, в основном у поэтов, был эстетический принцип: «Мысль рождается на кончике языка». В данном случае, у Фрэнсиса Бэкона, мы можем говорить о том, что мысль рождается на кончике кисти.
Коротецкая А. И., президент МПА. Из доклада «Человек без центра тяжести. Некоторые размышления о творчестве Фрэнсиса Бэкона», представленного на Конференции в Московской Психоаналитической Ассоциации. Тбилиси, апрель 2024 г.
#КоротецкаяАурелияИвановна
Со здоровьем иметь дело гораздо сложнее, чем с болезнью.
Д. В. Винникотт.
Из сборника «Д. В. Винникотт и аналитическая психология» под ред. Л. А. Хегая.
#Винникотт #вина
Д. В. Винникотт.
Из сборника «Д. В. Винникотт и аналитическая психология» под ред. Л. А. Хегая.
#Винникотт #вина
Игра интерпретации
Для Винникотта вербальная интерпретация в анализе – это форма материнской заботы.
В работе «Теория детско-родительских отношений» Винникотт изображает уже знакомый нам процесс. В начале, как мы помним, младенец как будто слит с матерью, и ему кажется, что она «почти волшебным образом понимает все [его] потребности». По мере их отделения друг от друга и «освобождения от материнской опеки того, кого мы затем назовём младенцем», мать замечает, что он больше не ждёт от неё этого волшебного понимания.
«Кажется, мать знает, - пишет он, - что у ребёнка появилась новая способность – подавать ей сигнал, чтобы сориентировать её на удовлетворение своих нужд. Можно сказать, что если на этом этапе она слишком хорошо знает, что нужно ребёнку, то это уже излишнее волшебство, не создающее основу для появления объектных отношений».
В состоянии слияния мать является исключительно субъективным объектом, устраняющим необходимость в любом сигнале со стороны ребёнка. Если она «слишком хорошо знает», то ребёнок чувствует, что он не связан с внешним объектом. Развитие от состояния слияния до отделения будет протекать естественным образом при условии достаточно хорошего материнского ухода.
Магическая интерпретация посягает на независимость пациента, он как бы лишается своего собственного мнения. Не мать даёт ребёнку еду, а ребёнок даёт матери возможность покормить его.
Винникотт …стремится быть внимательным, но не навязывающим объектом. Используя короткие, «экономичные» интерпретации («я никогда не использую длинные предложения, если только я очень устал»), он сообщает пациентам о своём ненавязчивом присутствии. …психоанализ становится для него аналогичным игре. …Игра прекращается, если один из участников становится диктатором, например, когда аналитик навязывает модель, которая не имеет ничего общего с материалом пациента. «Преждевременная интерпретация, - пишет Винникотт, - является внушением и ведёт к подчинению». …Интерпретация, которую пациент не принимает, не может быть верной. …На неприемлемую интерпретацию, как и на материнское вторжение, пациент может только реагировать, но он не способен ею воспользоваться.
«Если интерпретации не работает, - пишет Винникотт, - то это всегда означает, что я сделал её в неподходящий момент или неправильно. …Категоричная интерпретация оставляет ребёнку только два выбора: принять сказанное мною как пропаганду или отвергнуть интерпретацию, меня и всё, что происходит».
Интерпретация существует для того, чтобы её использовать, а не для того, чтобы ею восхищаться, брать за образец или соглашаться с нею. …хорошая интерпретация – это, что может заставить пациента задуматься. Это не пароль.
Мать и её более поздний двойник (аналитик) могут предоставить возможность познания, но не должны, с точки зрения Винникотта, информировать или учить.
«Опасно, если аналитик интерпретирует, вместо того чтобы ждать, когда пациент сделает своё творческое открытие. …В этом случае аналитик слишком много знает и представляет опасность, потому что находится в чересчур близком контакте с центральным неподвижным и безмолвным местом в эго-структуре пациента».
Интерпретация, как и объект, хороша для пациента только в том случае, если он чувствует, что он сам её создал. …Винникотт предполагает, что язык в форме точной интерпретации, к которой пациент ещё не готов, может добраться до глубин его бытия, вызвав к жизни наиболее примитивные защиты. «Изнасилование и съедение каннибалами, - пишет Винникотт, - сущая ерунда по сравнению с вторжением в ядро Я, подменой центральных элементов Я посредством коммуникации, просачивающейся через защиты». …Аналитик, чрезмерно увлекающийся интерпретациями, становится тиранической матерью.
Адам Филлипс «Винникотт». Сборник «Д. В. Винникотт и аналитическая психология».
#Винникотт #интерпретация
Для Винникотта вербальная интерпретация в анализе – это форма материнской заботы.
В работе «Теория детско-родительских отношений» Винникотт изображает уже знакомый нам процесс. В начале, как мы помним, младенец как будто слит с матерью, и ему кажется, что она «почти волшебным образом понимает все [его] потребности». По мере их отделения друг от друга и «освобождения от материнской опеки того, кого мы затем назовём младенцем», мать замечает, что он больше не ждёт от неё этого волшебного понимания.
«Кажется, мать знает, - пишет он, - что у ребёнка появилась новая способность – подавать ей сигнал, чтобы сориентировать её на удовлетворение своих нужд. Можно сказать, что если на этом этапе она слишком хорошо знает, что нужно ребёнку, то это уже излишнее волшебство, не создающее основу для появления объектных отношений».
В состоянии слияния мать является исключительно субъективным объектом, устраняющим необходимость в любом сигнале со стороны ребёнка. Если она «слишком хорошо знает», то ребёнок чувствует, что он не связан с внешним объектом. Развитие от состояния слияния до отделения будет протекать естественным образом при условии достаточно хорошего материнского ухода.
Магическая интерпретация посягает на независимость пациента, он как бы лишается своего собственного мнения. Не мать даёт ребёнку еду, а ребёнок даёт матери возможность покормить его.
Винникотт …стремится быть внимательным, но не навязывающим объектом. Используя короткие, «экономичные» интерпретации («я никогда не использую длинные предложения, если только я очень устал»), он сообщает пациентам о своём ненавязчивом присутствии. …психоанализ становится для него аналогичным игре. …Игра прекращается, если один из участников становится диктатором, например, когда аналитик навязывает модель, которая не имеет ничего общего с материалом пациента. «Преждевременная интерпретация, - пишет Винникотт, - является внушением и ведёт к подчинению». …Интерпретация, которую пациент не принимает, не может быть верной. …На неприемлемую интерпретацию, как и на материнское вторжение, пациент может только реагировать, но он не способен ею воспользоваться.
«Если интерпретации не работает, - пишет Винникотт, - то это всегда означает, что я сделал её в неподходящий момент или неправильно. …Категоричная интерпретация оставляет ребёнку только два выбора: принять сказанное мною как пропаганду или отвергнуть интерпретацию, меня и всё, что происходит».
Интерпретация существует для того, чтобы её использовать, а не для того, чтобы ею восхищаться, брать за образец или соглашаться с нею. …хорошая интерпретация – это, что может заставить пациента задуматься. Это не пароль.
Мать и её более поздний двойник (аналитик) могут предоставить возможность познания, но не должны, с точки зрения Винникотта, информировать или учить.
«Опасно, если аналитик интерпретирует, вместо того чтобы ждать, когда пациент сделает своё творческое открытие. …В этом случае аналитик слишком много знает и представляет опасность, потому что находится в чересчур близком контакте с центральным неподвижным и безмолвным местом в эго-структуре пациента».
Интерпретация, как и объект, хороша для пациента только в том случае, если он чувствует, что он сам её создал. …Винникотт предполагает, что язык в форме точной интерпретации, к которой пациент ещё не готов, может добраться до глубин его бытия, вызвав к жизни наиболее примитивные защиты. «Изнасилование и съедение каннибалами, - пишет Винникотт, - сущая ерунда по сравнению с вторжением в ядро Я, подменой центральных элементов Я посредством коммуникации, просачивающейся через защиты». …Аналитик, чрезмерно увлекающийся интерпретациями, становится тиранической матерью.
Адам Филлипс «Винникотт». Сборник «Д. В. Винникотт и аналитическая психология».
#Винникотт #интерпретация
Младенец не ведает, что он беспомощен, потому что после рождения он полностью использует психику матери. Он не отделяет себя от окружающего мира. Он - Вселенная, он есть всё, всё ему принадлежит. Мамина психика - это его психика. Винникотт называет это стадией субъективного объекта, то есть когда нет понимания того, что существует ещё кто-то, этот кто-то является частью тебя. Или Фройд говорит: «Я есть грудь». То есть эта грудь - это не нечто, что принадлежит другому человеку, это Я. Я есть грудь, которой я себя кормлю, когда мне нужно себя накормить. И лишь постепенно начинает происходить отделение от этой Вселенной. Вот эта работа по различению Я и не-Я, это моё, это не моё - это долгая, очень тяжёлая работа, которая как раз и обеспечивает инстанции Я способность установления дистанции, расстояния между собой и другими, присвоение себе собственных качеств и свойств, расположение вовне того, что не моё. Но это очень большая работа, и зачастую она не удаётся.
Коротецкая А. И. Из цикла семинаров по нарциссизму. Кишинёв. 2023 г.
#КоротецкаяАурелияИвановна
Коротецкая А. И. Из цикла семинаров по нарциссизму. Кишинёв. 2023 г.
#КоротецкаяАурелияИвановна
Я, со своей стороны, думаю, что память stricto sensu не является объектом психоанализа; она достаточно хорошо изучена нейрофизиологией и нейронауками. Психоанализ – о воспоминании, припоминании, реминисценции, оживлении, agieren, галлюцинаторном проявлении совершенно непереработанных ощущений, если хотите, но во всех случаях он предполагает двойное движение: восприятие в определенный момент, которое оставило след, затем актуализация этого восприятия в той или иной форме по тем или иным причинам, но всегда исходя из нынешней конфликтности психической жизни.
…работа припоминания, воспоминания, реминисценции – это …операция отбора и трансформации, так как это зависит от инвестирования, а это инвестирование, всегда определяемое «затронутостью», …распоряжается существующими мнестическими следами более или менее на свое усмотрение и согласно своим гедонистическим или защитным потребностям.
…Среди массы перцептивных случаев, зарегистрированных и хранящихся в мнестических системах, …какие-то выделяются тем, что они связаны с опытами удовлетворения. Когда вновь возникает та или иная потребность, эти следы естественным путем будут инвестированы первыми. Будучи нейрофизиологом, Фрейд приходит к выводу, что любое инвестирование мнестического следа логически ведет к его оживлению, соответственно, к галлюцинации. …Будучи метапсихологом, Фрейд считает, что это соединение восприятия, актуального или уже зарегистрированного, и галлюцинации приводит к новому образованию: ментальной репрезентации, на самом деле речь идет о новой системе организма, психической системе или психическом аппарате, отличном от нервной системы.
Мнестических следов, кажется, так говорится, существует больше, чем достаточно, и каждый момент функционирования органов чувств приносит нам еще больше («первичного материала»). Но вопрос не в материале, а в его использовании. И в этом вопросе его использования Фрейд будет постоянно мобилизовывать не центральную нервную систему, но более фундаментальные концепты живого (биологии в прямом смысле этого термина): потребности и инстинкты, определенные, доработанные и преобразованные во влечения и наконец в Оно. Именно они определяют «затронутость», именно в них находятся энергетические источники, которые количественно и качественно определяют инвестиции, которые будут направлены на восприятие и их следы. Другими словами, чтобы тот или иной фрагмент реальности, подобно записи в нейронные системы, стал репрезентацией, необходимо, чтобы он был инвестирован, и, если он инвестирован, это потому, что он приобретает качество «объекта» в метапсихологическом смысле слова, что означает «объекта влечения».
Церебральные мнестические системы предлагают большое количество мнестических следов, более или менее адекватных их инвестированию в зависимости от переменной удовольствие/неудовольствие и способных вызвать галлюцинаторные эффекты. Но само по себе инвестирование не имеет ничего общего с мозгом, церебральные механизмы являются только поставщиками материалов и исполнителей, инвестирование осуществляется по этой длинной цепи, идущей от потребности к желанию, и новый аппарат, таким образом созданный, весь целиком регулируется переменной удовольствие/неудовольствие.
В. Капсамбелис «Реальность, между нейрофизиологией и метапсихологией».
#ВассилисКапсамбелис #репрезентация #МнестическиеСледы
…работа припоминания, воспоминания, реминисценции – это …операция отбора и трансформации, так как это зависит от инвестирования, а это инвестирование, всегда определяемое «затронутостью», …распоряжается существующими мнестическими следами более или менее на свое усмотрение и согласно своим гедонистическим или защитным потребностям.
…Среди массы перцептивных случаев, зарегистрированных и хранящихся в мнестических системах, …какие-то выделяются тем, что они связаны с опытами удовлетворения. Когда вновь возникает та или иная потребность, эти следы естественным путем будут инвестированы первыми. Будучи нейрофизиологом, Фрейд приходит к выводу, что любое инвестирование мнестического следа логически ведет к его оживлению, соответственно, к галлюцинации. …Будучи метапсихологом, Фрейд считает, что это соединение восприятия, актуального или уже зарегистрированного, и галлюцинации приводит к новому образованию: ментальной репрезентации, на самом деле речь идет о новой системе организма, психической системе или психическом аппарате, отличном от нервной системы.
Мнестических следов, кажется, так говорится, существует больше, чем достаточно, и каждый момент функционирования органов чувств приносит нам еще больше («первичного материала»). Но вопрос не в материале, а в его использовании. И в этом вопросе его использования Фрейд будет постоянно мобилизовывать не центральную нервную систему, но более фундаментальные концепты живого (биологии в прямом смысле этого термина): потребности и инстинкты, определенные, доработанные и преобразованные во влечения и наконец в Оно. Именно они определяют «затронутость», именно в них находятся энергетические источники, которые количественно и качественно определяют инвестиции, которые будут направлены на восприятие и их следы. Другими словами, чтобы тот или иной фрагмент реальности, подобно записи в нейронные системы, стал репрезентацией, необходимо, чтобы он был инвестирован, и, если он инвестирован, это потому, что он приобретает качество «объекта» в метапсихологическом смысле слова, что означает «объекта влечения».
Церебральные мнестические системы предлагают большое количество мнестических следов, более или менее адекватных их инвестированию в зависимости от переменной удовольствие/неудовольствие и способных вызвать галлюцинаторные эффекты. Но само по себе инвестирование не имеет ничего общего с мозгом, церебральные механизмы являются только поставщиками материалов и исполнителей, инвестирование осуществляется по этой длинной цепи, идущей от потребности к желанию, и новый аппарат, таким образом созданный, весь целиком регулируется переменной удовольствие/неудовольствие.
В. Капсамбелис «Реальность, между нейрофизиологией и метапсихологией».
#ВассилисКапсамбелис #репрезентация #МнестическиеСледы
«Глаза души», согласно красивому выражению Жана-Клода Роллана (Rolland, 2010), не только видят то, что восприятие показывает не всем, но могут также не видеть то, что восприятие тем не менее обнаруживает прямо перед нашим носом.
В. Капсамбелис «Реальность, между нейрофизиологией и метапсихологией».
#ВассилисКапсамбелис
В. Капсамбелис «Реальность, между нейрофизиологией и метапсихологией».
#ВассилисКапсамбелис
Первичный нарциссизм стоит на страже жизни
Когда слишком много неправильных отражений со стороны объекта в оболочках Я (Я-коже, визуальной и нарративной) формируется брешь - место, через которое из инстанции Я беспрепятственно изливается энергия, которая должна была служить дальнейшему развитию Я. В литературе это носит название нарциссической геморрагии. Поэтому для нарциссических личностей характерна так называемая нарциссическая ракушка или нарциссический панцирь, то есть некая оболочка между собой и окружающим миром, за которой они прячут себя.
Первичный нарциссизм - основа для развития инстанции Я.
Первичный нарциссизм имеет прямую связь с телесностью. Французские психоаналитики говорят, что первичный нарциссизм стоит на страже жизни. То есть все то, что связано с физическим здоровьем, склонностью или несклонностью к заболеваниям, зависит от первичного нарциссизма.
«Возлюби ближнего своего как самого себя». Условием для способности любить Другого является способность любить самого себя. Первичный нарциссизм обеспечивает нормальное функционирование, хорошую работу Я и тогда это Я от щедрот своих может «отсыпать» либидо и объектам, ему не нужно экономить каждый грамм либидо, чтобы держать себя в нормальном состоянии.
Коротецкая А. И. Из цикла семинаров по нарциссизму. Кишинёв. 2023 г.
#КоротецкаяАурелияИвановна
#ПервичныйНарциссизм #Я
Когда слишком много неправильных отражений со стороны объекта в оболочках Я (Я-коже, визуальной и нарративной) формируется брешь - место, через которое из инстанции Я беспрепятственно изливается энергия, которая должна была служить дальнейшему развитию Я. В литературе это носит название нарциссической геморрагии. Поэтому для нарциссических личностей характерна так называемая нарциссическая ракушка или нарциссический панцирь, то есть некая оболочка между собой и окружающим миром, за которой они прячут себя.
Первичный нарциссизм - основа для развития инстанции Я.
Первичный нарциссизм имеет прямую связь с телесностью. Французские психоаналитики говорят, что первичный нарциссизм стоит на страже жизни. То есть все то, что связано с физическим здоровьем, склонностью или несклонностью к заболеваниям, зависит от первичного нарциссизма.
«Возлюби ближнего своего как самого себя». Условием для способности любить Другого является способность любить самого себя. Первичный нарциссизм обеспечивает нормальное функционирование, хорошую работу Я и тогда это Я от щедрот своих может «отсыпать» либидо и объектам, ему не нужно экономить каждый грамм либидо, чтобы держать себя в нормальном состоянии.
Коротецкая А. И. Из цикла семинаров по нарциссизму. Кишинёв. 2023 г.
#КоротецкаяАурелияИвановна
#ПервичныйНарциссизм #Я
Дениз Брауншвейг и Мишель Фэн утверждают, что дефицитарный первичный нарциссизм может в последующем несколько достроиться/дополниться, но навсегда останется абберантным и деструктуризирующим.
Из публикаций Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ДенизБрауншвейг #МишельФэн
#ПервичныйНарциссизм
Из публикаций Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ДенизБрауншвейг #МишельФэн
#ПервичныйНарциссизм
Чем больше мать интегрирует деструктивность, которая была спроецирована на неё, тем больше усиливается нарциссизм ребёнка. Первичный нарциссизм, его роль - огромна в клинике психосоматики. Если Мишель Фэн раньше говорил, что психосоматика имеет дело с патологией Я, то уже давно мы все говорим, что психосоматика имеет дело с патологией первичного нарциссизма.
Жан Клод Эльбез. Из цикла семинаров «Аннигилирующая мать» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Жан Клод Эльбез. Из цикла семинаров «Аннигилирующая мать» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
…как подчёркивал Буве, худшее, что может случиться с пациентом в психоанализе, - он может остаться непонятым.
А. Грин «Моральный нарциссизм» (1969), глава 4 сборника «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», пер. с французского А. И. Коротецкой.
#МорисБуве
А. Грин «Моральный нарциссизм» (1969), глава 4 сборника «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», пер. с французского А. И. Коротецкой.
#МорисБуве
…какими могут быть нарциссические шрамы. На самом деле, термин «шрам» тут не очень уместен. Скорее речь идет не о шрамах, а о спайках - чувствительных и уязвимых зонах, которые могут вызывать боль. При острых и подострых состояниях появляется форма хронической организации, стремящейся создать нарциссический панцирь, защищающий от травм, но цена этой защиты - образование умерщвляющего склероза, который лишает возможности получать удовольствие от жизни.
Холодность, равнодушие, дистанция становятся эффективным щитом против ударов со стороны объекта. Так формируется психический противовозбуждающий экран, но он тоже несовершенен. У Ахилла была его пятка, а у Зигфрида участок на коже, — места, уязвимые для оружия. Я бы сказал, что этим и определяется нарциссическая структура, - уязвимым местом в доспехах или на гербе.
Объект быстро обнаруживает слабое место в этой броне субъекта, он, объект, страдает из-за того, что нарциссический субъект охладел к нему, что его держат на расстоянии и избегают с ним близости. Такое поведение объекта, который в ответ на депривации начинает искать слабые места у субъекта, - нормальная реакция пастуха по отношению к своей пастушке.
Месть объекта до того соблазнительна, что субъект, несмотря на свою точку зрения, начинает провокационно демонстрировать свои уязвимые места, как если бы он бессознательно призывал объект нанести по ним удар. Образуется дилемма между страхом нарциссической кастрации и страхом проникновения в фантазматическую вагину. Но нужно отметить, что фантазматическая промежность - это не полость, а скорее бездонная пропасть.
Вгоняя себя в такие крайние защиты, субъект окажется между страхом сепарации, что означает потерю объекта, и страхом проникновения - опасностью вторжения объекта, когда желание слияния станет синонимом вампиризма со стороны объекта. В итоге объект будет либо утраченным, т.е. мертвым для субъекта, либо превратится в фантом, т.е. в жаждущего крови вампира.
Нарциссический щит, с одной стороны, может защищать Я и подкармливать его иллюзии о всемогуществе и независимости от объекта, укрепляя его в ощущении идеальной самодостаточности и, с другой стороны, он пытается сдержать удвоенный страх сепарации и вторжения.
А. Грин «Страх и нарциссизм» (1979), сборник «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти». Перевод с французского А. И. Коротецкой.
#АндреГрин #НеНевротическоеФункционирование #нарциссизм
Холодность, равнодушие, дистанция становятся эффективным щитом против ударов со стороны объекта. Так формируется психический противовозбуждающий экран, но он тоже несовершенен. У Ахилла была его пятка, а у Зигфрида участок на коже, — места, уязвимые для оружия. Я бы сказал, что этим и определяется нарциссическая структура, - уязвимым местом в доспехах или на гербе.
Объект быстро обнаруживает слабое место в этой броне субъекта, он, объект, страдает из-за того, что нарциссический субъект охладел к нему, что его держат на расстоянии и избегают с ним близости. Такое поведение объекта, который в ответ на депривации начинает искать слабые места у субъекта, - нормальная реакция пастуха по отношению к своей пастушке.
Месть объекта до того соблазнительна, что субъект, несмотря на свою точку зрения, начинает провокационно демонстрировать свои уязвимые места, как если бы он бессознательно призывал объект нанести по ним удар. Образуется дилемма между страхом нарциссической кастрации и страхом проникновения в фантазматическую вагину. Но нужно отметить, что фантазматическая промежность - это не полость, а скорее бездонная пропасть.
Вгоняя себя в такие крайние защиты, субъект окажется между страхом сепарации, что означает потерю объекта, и страхом проникновения - опасностью вторжения объекта, когда желание слияния станет синонимом вампиризма со стороны объекта. В итоге объект будет либо утраченным, т.е. мертвым для субъекта, либо превратится в фантом, т.е. в жаждущего крови вампира.
Нарциссический щит, с одной стороны, может защищать Я и подкармливать его иллюзии о всемогуществе и независимости от объекта, укрепляя его в ощущении идеальной самодостаточности и, с другой стороны, он пытается сдержать удвоенный страх сепарации и вторжения.
А. Грин «Страх и нарциссизм» (1979), сборник «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти». Перевод с французского А. И. Коротецкой.
#АндреГрин #НеНевротическоеФункционирование #нарциссизм
Либидо
Мы называем так рассматриваемую количественную величину - даже если в настоящее время она не измерима - энергию таких влечений, которые имеют отношение ко всему, что можно обобщить понятием любовь.
Ядро того, что названо нами любовью, разумеется, образует то, что обычно называют любовью и что воспевают поэты, то есть половая любовь, имеющая целью слияние полов. Но мы не отделяем от нее и всего того, что так или иначе причастно к названию «любовь», - с одной стороны, любовь к себе, с другой стороны - любовь к родителям, любовь к детям, дружбу и вообще любовь ко всем людям, а также преданность конкретным предметам и абстрактным идеям.
Наше оправдание состоит в том, что психоаналитическое исследование нам показало: все эти стремления являются выражением одних и тех же импульсов влечений, которые стремятся подвести оба пола к слиянию, хотя при иных обстоятельствах они отклоняются от этой сексуальной цели или удерживаются от ее достижения, но при этом все же всегда сохраняют достаточно много от своей первоначальной сущности, чтобы обозначить свою идентичность (самопожертвование, стремление к сближению).
Таким образом, мы полагаем, что словом «любовь» в его многообразных применениях язык создал совершенно правомерную взаимосвязь и что мы не можем сделать ничего лучшего, чем положить ее в основу наших научных дискуссий и описаний. Принятием такого решения психоанализ вызвал бурю негодования, как будто он был повинен в кощунственном нововведении. И все же этим «расширенным» пониманием любви психоанализ не создал ничего оригинального. «Эрос» философа Платона в своем происхождении, проявлении и отношении к половой любви полностью совпадает с любовной энергией, либидо в психоанализе, как по отдельности показали Нахманзон и Пфистер, а когда апостол Павел в знаменитом послании к Коринфянам превозносит любовь над всем остальным, он, несомненно, понимал ее именно в таком «расширенном» смысле («Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий» 1 Коринфянам 13, стих 1), из чего можно лишь почерпнуть, что люди не всегда принимают всерьез своих великих мыслителей, даже если они якобы весьма восхищаются ими.
Эти любовные влечения a potiori и по своему происхождению называются в психоанализе сексуальными влечениями. Большинство «образованных» восприняло это наименование как оскорбление и отомстило за него, бросив психоанализу упрек в «пансексуализме». Кто считает сексуальность чем-то постыдным и унизительным для человеческой природы, тот волен воспользоваться более благородными выражениями «эрос» и «эротика». Я и сам мог бы так поступить с самого начала и тем самым избежал бы многих упреков, но я не хотел этого, ибо не люблю идти на уступки малодушию. Нельзя знать, куда тебя заведет этот путь; сначала уступаешь на словах, а затем постепенно и на деле. Я не нахожу никакой заслуги в том, чтобы стыдиться сексуальности; греческое слово «эрос», которое должно умерить стыд, в конечном счете не что иное, как перевод нашего немецкого слова «Liebe».
З. Фрейд «Массовая психология и анализ Я» (1921). Собрание сочинений в 26 томах. Т. 15 Статьи по теории культуры. Пер с нем. Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #либидо #любовь
Мы называем так рассматриваемую количественную величину - даже если в настоящее время она не измерима - энергию таких влечений, которые имеют отношение ко всему, что можно обобщить понятием любовь.
Ядро того, что названо нами любовью, разумеется, образует то, что обычно называют любовью и что воспевают поэты, то есть половая любовь, имеющая целью слияние полов. Но мы не отделяем от нее и всего того, что так или иначе причастно к названию «любовь», - с одной стороны, любовь к себе, с другой стороны - любовь к родителям, любовь к детям, дружбу и вообще любовь ко всем людям, а также преданность конкретным предметам и абстрактным идеям.
Наше оправдание состоит в том, что психоаналитическое исследование нам показало: все эти стремления являются выражением одних и тех же импульсов влечений, которые стремятся подвести оба пола к слиянию, хотя при иных обстоятельствах они отклоняются от этой сексуальной цели или удерживаются от ее достижения, но при этом все же всегда сохраняют достаточно много от своей первоначальной сущности, чтобы обозначить свою идентичность (самопожертвование, стремление к сближению).
Таким образом, мы полагаем, что словом «любовь» в его многообразных применениях язык создал совершенно правомерную взаимосвязь и что мы не можем сделать ничего лучшего, чем положить ее в основу наших научных дискуссий и описаний. Принятием такого решения психоанализ вызвал бурю негодования, как будто он был повинен в кощунственном нововведении. И все же этим «расширенным» пониманием любви психоанализ не создал ничего оригинального. «Эрос» философа Платона в своем происхождении, проявлении и отношении к половой любви полностью совпадает с любовной энергией, либидо в психоанализе, как по отдельности показали Нахманзон и Пфистер, а когда апостол Павел в знаменитом послании к Коринфянам превозносит любовь над всем остальным, он, несомненно, понимал ее именно в таком «расширенном» смысле («Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий» 1 Коринфянам 13, стих 1), из чего можно лишь почерпнуть, что люди не всегда принимают всерьез своих великих мыслителей, даже если они якобы весьма восхищаются ими.
Эти любовные влечения a potiori и по своему происхождению называются в психоанализе сексуальными влечениями. Большинство «образованных» восприняло это наименование как оскорбление и отомстило за него, бросив психоанализу упрек в «пансексуализме». Кто считает сексуальность чем-то постыдным и унизительным для человеческой природы, тот волен воспользоваться более благородными выражениями «эрос» и «эротика». Я и сам мог бы так поступить с самого начала и тем самым избежал бы многих упреков, но я не хотел этого, ибо не люблю идти на уступки малодушию. Нельзя знать, куда тебя заведет этот путь; сначала уступаешь на словах, а затем постепенно и на деле. Я не нахожу никакой заслуги в том, чтобы стыдиться сексуальности; греческое слово «эрос», которое должно умерить стыд, в конечном счете не что иное, как перевод нашего немецкого слова «Liebe».
З. Фрейд «Массовая психология и анализ Я» (1921). Собрание сочинений в 26 томах. Т. 15 Статьи по теории культуры. Пер с нем. Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #либидо #любовь
Когда мы говорим о нарциссической ране и вообще о нарциссизме, мы понимаем, что нарциссическое означает переживание неполноценности или переживание какой-то недоидеальности. В основе нарциссического функционирования лежит меланхолическое ядро, которое предполагает, что субъект потерял навсегда часть себя. Он навсегда не имеет части себя. И вся работа нарциссизма нацелена на то, чтобы справляться разными путями с этим недостатком собственной полноценности, делать что-то, чтобы эта неполноценность не была видна другим. Сейчас когда дают портрет Нарцисса, то говорят о том, что он всегда в центре, ему необходимо повсеместное восхищение собой. В этот момент он пытается получить те инвестиции, которые он недополучил в самом начале. Другая крайность нарциссизма – это меланхолия (меланхолия является нарциссическим расстройством) либо аутистическое расстройство, когда наоборот – никто абсолютно не нужен, лучше уйти в глубокую изоляцию. Спектр нарциссических расстройств очень широк, но их суть в том, что нет возможности разделить Я и не-Я. Часть Я, как говорит Руссийон, попала в область тени объекта. Часть Я так никогда и не станет Я, потому что эта часть занята тем, что Фройд назвал «тенью объекта».
Коротецкая А. И. Из цикла семинаров о нарциссизме. Сентябрь 2023 г. Кишинёв.
#КоротецкаяАурелияИвановна
#нарциссизм #НеНевротическоеФункционирование #меланхолия
Коротецкая А. И. Из цикла семинаров о нарциссизме. Сентябрь 2023 г. Кишинёв.
#КоротецкаяАурелияИвановна
#нарциссизм #НеНевротическоеФункционирование #меланхолия
Фройд о любви
«…откуда вообще берётся необходимость в душевной жизни выходить за пределы нарцизма и направлять либидо на объекты»?
«Выраженный эгоизм защищает от заболевания, но в конце концов человек должен начать любить для того, чтобы не заболеть, и будет больным, если не сможет любить из-за отказа».
«Мы говорим, что у человека есть два первоначальных сексуальных объекта – он сам и заботящаяся о нём женщина, предполагая при этом, что у каждого человека существует первичный нарцизм, который при случае может оказывать доминирующее воздействие при выборе им объекта».
«Рассматривая отношение нежных родителей к своим детям, необходимо понимать его как оживление и воспроизводство собственного нарцизма, от которого они давно избавились». «Трогательная, по сути, такая детская родительская любовь – это не что иное, как возрождённый нарцизм родителей, который при превращении в объектную любовь совершенно открыто проявляет свою прежнюю сущность».
«…в любовной жизни у нелюбимого человека чувство собственной значимости снижается, а у любимого повышается».
«…кто влюблён, тот покорен. Кто любит, тот, так сказать, лишился части своего нарцизма, и он может его сохранить лишь, будучи любимым».
«Ощущение бессилия, собственной неспособности любить вследствие душевных или телесных расстройств в значительной степени подрывает чувство собственной значимости».
«Сама по себе любовь – как страдание, лишение – снижает чувство собственной значимости, но взаимная любовь, обладание любимым объектом снова его повышает».
«..возвращение объектного либидо к Я, его превращение в нарцизм, так сказать, опять представляет собой счастливую любовь, а с другой стороны, также и реальная счастливая любовь соответствует первичному состоянию, в котором объектное либидо и либидо Я неразличимы».
«Снова быть своим собственным идеалом даже в отношении сексуальных стремлений, как это было в детстве, - вот чего люди желают добиться как высшего счастья».
«Влюблённость состоит в перетекании либидо Я на объект. Она обладает достаточной силой, чтобы устранить вытеснения и восстановить перверсии».
«Это и есть исцеление через любовь».
«О введении понятия нарцизм», 1914 г. Собрание сочинений в 26 томах. Т. 13 Статьи по метапсихологии. Пер. с нем. Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #любовь
#нарциссизм #либидо #ПервичныйНарциссизм
«…откуда вообще берётся необходимость в душевной жизни выходить за пределы нарцизма и направлять либидо на объекты»?
«Выраженный эгоизм защищает от заболевания, но в конце концов человек должен начать любить для того, чтобы не заболеть, и будет больным, если не сможет любить из-за отказа».
«Мы говорим, что у человека есть два первоначальных сексуальных объекта – он сам и заботящаяся о нём женщина, предполагая при этом, что у каждого человека существует первичный нарцизм, который при случае может оказывать доминирующее воздействие при выборе им объекта».
«Рассматривая отношение нежных родителей к своим детям, необходимо понимать его как оживление и воспроизводство собственного нарцизма, от которого они давно избавились». «Трогательная, по сути, такая детская родительская любовь – это не что иное, как возрождённый нарцизм родителей, который при превращении в объектную любовь совершенно открыто проявляет свою прежнюю сущность».
«…в любовной жизни у нелюбимого человека чувство собственной значимости снижается, а у любимого повышается».
«…кто влюблён, тот покорен. Кто любит, тот, так сказать, лишился части своего нарцизма, и он может его сохранить лишь, будучи любимым».
«Ощущение бессилия, собственной неспособности любить вследствие душевных или телесных расстройств в значительной степени подрывает чувство собственной значимости».
«Сама по себе любовь – как страдание, лишение – снижает чувство собственной значимости, но взаимная любовь, обладание любимым объектом снова его повышает».
«..возвращение объектного либидо к Я, его превращение в нарцизм, так сказать, опять представляет собой счастливую любовь, а с другой стороны, также и реальная счастливая любовь соответствует первичному состоянию, в котором объектное либидо и либидо Я неразличимы».
«Снова быть своим собственным идеалом даже в отношении сексуальных стремлений, как это было в детстве, - вот чего люди желают добиться как высшего счастья».
«Влюблённость состоит в перетекании либидо Я на объект. Она обладает достаточной силой, чтобы устранить вытеснения и восстановить перверсии».
«Это и есть исцеление через любовь».
«О введении понятия нарцизм», 1914 г. Собрание сочинений в 26 томах. Т. 13 Статьи по метапсихологии. Пер. с нем. Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #любовь
#нарциссизм #либидо #ПервичныйНарциссизм
…общее понимание депрессии требует признать в ней преобладающую роль нарциссизма.
…Современная клиника показывает, что достаточно большому количеству не-невротических структур присущи бесконечные процессы горевания, которые выражены даже в большей степени, чем характерная для этих структур тревога. Клиника пограничных состояний приводит нас к необходимости быть особенно внимательными к пониманию роли Я и к концепции границ. Мною описаны два вида тревоги, которые особенно часто встречаются в исследованиях пограничных случаев: сепарационная тревога, широко описанная в литературе, и симметрично противоположная ей, а также дополняющая тревога вторжения. Д. Винникотт первым подчеркнул их значение. Понятно, что зажатое одновременно между двумя этими опасностями Я пограничного субъекта находится под постоянной угрозой покинутости своими объектами и их посягательством на его субъектную индивидуальность. В этих условиях его зависимость от объекта и от дистанции по отношению к нему во многом ограничивает свободу его развития.
А. Грин «Направляющие идеи современного психоанализа», глава 5 «Клиника: организующие оси психопатологии».
#АндреГрин #НеНевротическоеФункционирование #ПограничныеСостояния
#меланхолия #депрессия
#тревога
К. Смаджа: Грин определяет клиническую картину пограничных состояний по 4 признакам.
…Современная клиника показывает, что достаточно большому количеству не-невротических структур присущи бесконечные процессы горевания, которые выражены даже в большей степени, чем характерная для этих структур тревога. Клиника пограничных состояний приводит нас к необходимости быть особенно внимательными к пониманию роли Я и к концепции границ. Мною описаны два вида тревоги, которые особенно часто встречаются в исследованиях пограничных случаев: сепарационная тревога, широко описанная в литературе, и симметрично противоположная ей, а также дополняющая тревога вторжения. Д. Винникотт первым подчеркнул их значение. Понятно, что зажатое одновременно между двумя этими опасностями Я пограничного субъекта находится под постоянной угрозой покинутости своими объектами и их посягательством на его субъектную индивидуальность. В этих условиях его зависимость от объекта и от дистанции по отношению к нему во многом ограничивает свободу его развития.
А. Грин «Направляющие идеи современного психоанализа», глава 5 «Клиника: организующие оси психопатологии».
#АндреГрин #НеНевротическоеФункционирование #ПограничныеСостояния
#меланхолия #депрессия
#тревога
К. Смаджа: Грин определяет клиническую картину пограничных состояний по 4 признакам.
Ниже – весьма интимный фрагмент из книги выдающегося аналитика Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему» (почти невозможно представить себе подобное обнажение собственного мыслительного процесса на страницах книг современных аналитиков, оно, как правило, остаётся не на страницах, а на кушетках и в памяти их аналитиков). Это очень красивый пример работы индивидуальной, ассоциативной, контейнирующей и плодотворной мысли, приносящей расслабление, облегчающей боль и дающей энергию, импульс к творчеству:
«Перед тем, как лечь спать, я осознаю свое ядро. Его наличия достаточно, чтобы удерживать мою неподвижность, расслабленность: в момент пробуждения я буду чувствовать себя отдохнувшим. Но стойкое ядро страха продолжает существовать, оно не поддается моим объяснениям, моим ассоциациям. Резиденция моего Я — более не мой мозг, а мое сплетение: мое сознание полностью локализуется в этом ядре, этаком гнезде. Солнечное сознание, так хорошо названное, пускает лучи из моего сплетения по всему моему телу, но вулкан страха вдруг начинает действовать, его лава меня сжигает и парализует. Локализация обостренная, но ее трудно уточнить. Опытным путем я научился различать побочные страхи: неудовлетворенное желание, сводящее судорогами пищевод; ненависть, колющая сердце; подавляемая жестокость, стягивающая мышцы затылка и лопаток; вернувшийся отказ, от которого болит мой кишечник; страх внезапной смерти, меняющий направление вдоха одного из моих реакторов, тогда как другое мое легкое сопротивляется выдоху — я задыхаюсь, хриплю, произвожу экспирацию (слово-то какое!), отчаянно воя. Нет, речь идет о моем центральном, экзистенциальном страхе; это ни кислота, разъедающая желудок, ни пучащее вздутие живота. Я бы расположил его позади пупка, там, где моя пуповина была перерезана и перевязана. В значительной степени образная мысль, не оставляющая мое вдохновение в покое.
Защитить этот пупок, через который в меня вливалась жизнь. Положить на него свою правую руку, руку клятв, письма, преданности. Накрыть ее другой рукой, чтобы не дать соскользнуть первой и задержать тепло. Такова надгробная статуя, молящая о вечности.
Итак, я молюсь. Старый рефлекс, доставшийся от моего религиозного детства. Отец, сжальтесь надо мной. Я никогда не обращался к Богородице. Именно к отцу шли мои молитвы. Отодвиньте от меня сию чашу горечи. Не покидайте меня в одиноком мучении. Сотрите со лба мой кровавый пот. Нет, вот уже долгое время, как я больше не молюсь. Вместо этого мирское утешение приходит мне на ум: я же плачу долю за вдохновение. Мой страх забирает свою долю от моих успехов, берет свой налог на добавленную стоимость от минут моего счастья.
Немедленное расслабление. Боль почти исчезает. Во всяком случае, она не идет дальше. Мысли прекращают свое нашествие, свой балаган. Я снова мыслю. Я хочу достать маленькую подушечку, скинутую вчера вечером на пол около кровати. Моя рука повинуется. Она осторожно кладет это плюшевое дитя на мой живот. Подушка-буфер против внешней агрессии. Моя брюшная полость, мой абдомен (я чуть было не сказал абдольмен) становится защищенным. Я есть и младенец, и его мать, которые образуют единое целое. Я не засыпаю. Я спокоен, счастлив. Я заплатил. Я думаю об этой странице, которую напишу через час».
#ДидьеАнзье
«Перед тем, как лечь спать, я осознаю свое ядро. Его наличия достаточно, чтобы удерживать мою неподвижность, расслабленность: в момент пробуждения я буду чувствовать себя отдохнувшим. Но стойкое ядро страха продолжает существовать, оно не поддается моим объяснениям, моим ассоциациям. Резиденция моего Я — более не мой мозг, а мое сплетение: мое сознание полностью локализуется в этом ядре, этаком гнезде. Солнечное сознание, так хорошо названное, пускает лучи из моего сплетения по всему моему телу, но вулкан страха вдруг начинает действовать, его лава меня сжигает и парализует. Локализация обостренная, но ее трудно уточнить. Опытным путем я научился различать побочные страхи: неудовлетворенное желание, сводящее судорогами пищевод; ненависть, колющая сердце; подавляемая жестокость, стягивающая мышцы затылка и лопаток; вернувшийся отказ, от которого болит мой кишечник; страх внезапной смерти, меняющий направление вдоха одного из моих реакторов, тогда как другое мое легкое сопротивляется выдоху — я задыхаюсь, хриплю, произвожу экспирацию (слово-то какое!), отчаянно воя. Нет, речь идет о моем центральном, экзистенциальном страхе; это ни кислота, разъедающая желудок, ни пучащее вздутие живота. Я бы расположил его позади пупка, там, где моя пуповина была перерезана и перевязана. В значительной степени образная мысль, не оставляющая мое вдохновение в покое.
Защитить этот пупок, через который в меня вливалась жизнь. Положить на него свою правую руку, руку клятв, письма, преданности. Накрыть ее другой рукой, чтобы не дать соскользнуть первой и задержать тепло. Такова надгробная статуя, молящая о вечности.
Итак, я молюсь. Старый рефлекс, доставшийся от моего религиозного детства. Отец, сжальтесь надо мной. Я никогда не обращался к Богородице. Именно к отцу шли мои молитвы. Отодвиньте от меня сию чашу горечи. Не покидайте меня в одиноком мучении. Сотрите со лба мой кровавый пот. Нет, вот уже долгое время, как я больше не молюсь. Вместо этого мирское утешение приходит мне на ум: я же плачу долю за вдохновение. Мой страх забирает свою долю от моих успехов, берет свой налог на добавленную стоимость от минут моего счастья.
Немедленное расслабление. Боль почти исчезает. Во всяком случае, она не идет дальше. Мысли прекращают свое нашествие, свой балаган. Я снова мыслю. Я хочу достать маленькую подушечку, скинутую вчера вечером на пол около кровати. Моя рука повинуется. Она осторожно кладет это плюшевое дитя на мой живот. Подушка-буфер против внешней агрессии. Моя брюшная полость, мой абдомен (я чуть было не сказал абдольмен) становится защищенным. Я есть и младенец, и его мать, которые образуют единое целое. Я не засыпаю. Я спокоен, счастлив. Я заплатил. Я думаю об этой странице, которую напишу через час».
#ДидьеАнзье