Вечер
О счастье мы всегда лишь вспоминаем.
А счастье всюду. Может быть, оно
Вот этот сад осенний за сараем
И чистый воздух, льющийся в окно.
В бездонном небе легким белым краем
Встает, сияет облако. Давно
Слежу за ним… Мы мало видим, знаем,
А счастье только знающим дано.
Окно открыто. Пискнула и села
На подоконник птичка. И от книг
Усталый взгляд я отвожу на миг.
День вечереет, небо опустело.
Гул молотилки слышен на гумне...
Я вижу, слышу, счастлив. Всё во мне.
Иван Бунин. 1909.
#счастье
Даже самый несчастный человек, который был несчастлив в детстве, рано и долго, если он попадает к аналитику, у него есть большие шансы. Лариса Ивановна Фусу.
Счастье - исполнение детского инфантильного желания. Катрин Пара.
Некоторые люди могут ощутить счастье, соединяясь с природой. К. Пара.
Счастье - это всегда, когда соединяется что-то внутри с чем-то снаружи. К. Пара.
Счастье - это нечто сугубо субъективное. З. Фройд.
Маловероятно, чтобы ребёнок, который долго был несчастным и/или рано стал себя чувствовать несчастным, стал счастливым, повзрослев. К. Пара.
О счастье в любви. З. Фройд.
Когда человек не позволяет себе счастья. З. Фройд.
Счастье существует! Мари Кардиналь.
О счастье мы всегда лишь вспоминаем.
А счастье всюду. Может быть, оно
Вот этот сад осенний за сараем
И чистый воздух, льющийся в окно.
В бездонном небе легким белым краем
Встает, сияет облако. Давно
Слежу за ним… Мы мало видим, знаем,
А счастье только знающим дано.
Окно открыто. Пискнула и села
На подоконник птичка. И от книг
Усталый взгляд я отвожу на миг.
День вечереет, небо опустело.
Гул молотилки слышен на гумне...
Я вижу, слышу, счастлив. Всё во мне.
Иван Бунин. 1909.
#счастье
Даже самый несчастный человек, который был несчастлив в детстве, рано и долго, если он попадает к аналитику, у него есть большие шансы. Лариса Ивановна Фусу.
Счастье - исполнение детского инфантильного желания. Катрин Пара.
Некоторые люди могут ощутить счастье, соединяясь с природой. К. Пара.
Счастье - это всегда, когда соединяется что-то внутри с чем-то снаружи. К. Пара.
Счастье - это нечто сугубо субъективное. З. Фройд.
Маловероятно, чтобы ребёнок, который долго был несчастным и/или рано стал себя чувствовать несчастным, стал счастливым, повзрослев. К. Пара.
О счастье в любви. З. Фройд.
Когда человек не позволяет себе счастья. З. Фройд.
Счастье существует! Мари Кардиналь.
О специфике французского психоанализа
Не существует ни модели лечения - психоаналитического процесса, специфически французского, ни особых технических правил. … Самое большее, что мы можем здесь увидеть – это определенные тенденции … :
А) Особый интерес к строгому соблюдению кадра, видение его в качестве движущей силы аналитического процесса и недоверие в отношении чрезмерного интерпретативного рвения (неправомерные вмешательства, эффекты контр-трансфера, поощрение задержек регрессивного процесса). Интерпретации редки и большее внимание уделяется промежуткам между сеансами, при условии, что это не ухудшает трансферентную регрессию.
Б) Особый интерес к постепенному и достаточно спонтанному, насколько это возможно, появлению фантазматической продукции и мнестических следов – производных бессознательного. Все это предполагает довольно длительный анализ и глубокое аналитическое слушание, при этом меньшее внимание уделяется анализу защит и аффектов здесь и сейчас; в особенности - тревоги, которая рассматривается не как страдание, которое следует лечить, но как выражение сопротивления, возникающего из реактивации образований бессознательного.
Из статьи Марилии Айзенштейн «Этические идеи психоаналитического образования», перевод с французского Станкевич Т. Л.
Статья целиком доступна к прочтению на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. На эту статью часто на своих семинарах ссылается Фусу Л. И. В ней, в частности, говорится о том, что IPA была основана в 1910 г. на конгрессе в Нюрнберге и с тех пор до 2008 г., почти сто лет, существовала лишь «эйтингтонская модель» - единственная официальная модель психоаналитического образования. А в 2008 г. официально были признаны две другие модели - французская и уругвайская. Подробнее об отличиях, особенностях моделей, подготовке кандидатов - в самой статье.
#МарилияАйзенштейн #МнестическиеСледы
Не существует ни модели лечения - психоаналитического процесса, специфически французского, ни особых технических правил. … Самое большее, что мы можем здесь увидеть – это определенные тенденции … :
А) Особый интерес к строгому соблюдению кадра, видение его в качестве движущей силы аналитического процесса и недоверие в отношении чрезмерного интерпретативного рвения (неправомерные вмешательства, эффекты контр-трансфера, поощрение задержек регрессивного процесса). Интерпретации редки и большее внимание уделяется промежуткам между сеансами, при условии, что это не ухудшает трансферентную регрессию.
Б) Особый интерес к постепенному и достаточно спонтанному, насколько это возможно, появлению фантазматической продукции и мнестических следов – производных бессознательного. Все это предполагает довольно длительный анализ и глубокое аналитическое слушание, при этом меньшее внимание уделяется анализу защит и аффектов здесь и сейчас; в особенности - тревоги, которая рассматривается не как страдание, которое следует лечить, но как выражение сопротивления, возникающего из реактивации образований бессознательного.
Из статьи Марилии Айзенштейн «Этические идеи психоаналитического образования», перевод с французского Станкевич Т. Л.
Статья целиком доступна к прочтению на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. На эту статью часто на своих семинарах ссылается Фусу Л. И. В ней, в частности, говорится о том, что IPA была основана в 1910 г. на конгрессе в Нюрнберге и с тех пор до 2008 г., почти сто лет, существовала лишь «эйтингтонская модель» - единственная официальная модель психоаналитического образования. А в 2008 г. официально были признаны две другие модели - французская и уругвайская. Подробнее об отличиях, особенностях моделей, подготовке кандидатов - в самой статье.
#МарилияАйзенштейн #МнестическиеСледы
Жак Андре: с пациентами, функционирующими на не-невротическом уровне, аналитик в переносе не олицетворяет первичные объекты, он ими (им) становится.
Не как мама, а прямо и непосредственно - мама. Не как насильник, а аналитик прямо становится, является этим насильником. Это нужно учитывать, потому что пациент будет строить отношения таким образом, как будто мы являемся причиной всех его страданий.
Об этом пишет также и Марилия Айзенштейн в своей очень богатой работе, которая на первый взгляд кажется организационной [речь о статье “Этические идеи психоаналитического образования”, ссылка на статью целиком - в предыдущем посте]. Она пишет, что такова наша этика, что когда мы начинаем работать с пациентом, мы соглашаемся внутренне с тем, что хоть мы и не являемся причиной его страданий, но он будет коммуницировать с нами таким образом, будто мы и есть причина всех его страданий. И мы с этим должны согласиться.
На это же указывает и Андре Грин в своём эссе о мёртвой матери, что мы не как мёртвая мать, а буквально становимся ею.
Фусу Л. И. Из первого семинара по технике в рамках нового (продолжающегося, ещё можно успеть посетить 2 семинара) цикла «Особенности психоаналитической психотерапии» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Из упомянутой статьи М. Айзенштейн:
Цитируя Левинаса, Клаудио Эйзерик очень хорошо определил этику, как этику ответственности перед другим, «ответственности всецелой и нескончаемой, ассиметричной», которая означает, что я не виновен в ошибках и страданиях другого, но ожидаю от него подобного отношения ко мне.
#ФусуЛарисаИвановна #МарилияАйзенштейн #ЖакАндре #АндреГрин #перенос #НеНевротическоеФункционирование
Не как мама, а прямо и непосредственно - мама. Не как насильник, а аналитик прямо становится, является этим насильником. Это нужно учитывать, потому что пациент будет строить отношения таким образом, как будто мы являемся причиной всех его страданий.
Об этом пишет также и Марилия Айзенштейн в своей очень богатой работе, которая на первый взгляд кажется организационной [речь о статье “Этические идеи психоаналитического образования”, ссылка на статью целиком - в предыдущем посте]. Она пишет, что такова наша этика, что когда мы начинаем работать с пациентом, мы соглашаемся внутренне с тем, что хоть мы и не являемся причиной его страданий, но он будет коммуницировать с нами таким образом, будто мы и есть причина всех его страданий. И мы с этим должны согласиться.
На это же указывает и Андре Грин в своём эссе о мёртвой матери, что мы не как мёртвая мать, а буквально становимся ею.
Фусу Л. И. Из первого семинара по технике в рамках нового (продолжающегося, ещё можно успеть посетить 2 семинара) цикла «Особенности психоаналитической психотерапии» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Из упомянутой статьи М. Айзенштейн:
Цитируя Левинаса, Клаудио Эйзерик очень хорошо определил этику, как этику ответственности перед другим, «ответственности всецелой и нескончаемой, ассиметричной», которая означает, что я не виновен в ошибках и страданиях другого, но ожидаю от него подобного отношения ко мне.
#ФусуЛарисаИвановна #МарилияАйзенштейн #ЖакАндре #АндреГрин #перенос #НеНевротическоеФункционирование
Telegram
Заметки по психоанализу
О специфике французского психоанализа
Не существует ни модели лечения - психоаналитического процесса, специфически французского, ни особых технических правил. … Самое большее, что мы можем здесь увидеть – это определенные тенденции … :
А) Особый интерес…
Не существует ни модели лечения - психоаналитического процесса, специфически французского, ни особых технических правил. … Самое большее, что мы можем здесь увидеть – это определенные тенденции … :
А) Особый интерес…
Совершенно замечательный фрагмент из эссе Андре Грина «Мёртвая мать» (1980) о технике работы (выделение текста моё):
«Комплекс мёртвой матери предоставляет аналитику возможность выбора одного из двух технических подходов. … тот, которому я отдаю предпочтение, состоит в том, чтобы, используя кадр как пространство переноса, сделать аналитика объектом, всегда живым, заинтересованным, внимательно слушающим анализанта и проявляющим живое присутствие посредством ассоциативных связей, о которых он сообщает анализанту, неизменно сохраняя нейтралитет. Ведь возможность пережить разочарование зависит от того, как именно анализант будет чувствовать себя нарциссически инвестированным со стороны аналитика. А значит, необходимо, чтобы аналитик всегда был внимателен к словам пациента, не вдаваясь в назойливые интерпретации. Никогда не выглядит назойливым установление связей, предоставляемых предсознательным, которое поддерживает третичные процессы, без их упрощения при помощи движения напрямик к бессознательной фантазии».
Эссе целиком доступно для чтения в книге А. Грина «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», опубликованной в блестящем переводе с французского языка (и благодаря огромным усилиям) Коротецкой А. И.
#АндреГрин #МертваяМать #нейтральность
Что такое третичные процессы?
Фройд выделял 2 способа функционирования психического аппарата: первичный процесс и вторичный.
Из словаря Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса:
«С точки зрения топики: первичный процесс характеризует систему бессознательного, вторичный – систему Предсознание-Сознание. С точки зрения экономико-динамической: в ходе первичного процесса психическая энергия течёт свободно, беспрепятственно переливаясь из представления в представление посредством механизмов сгущения и смещения. … В случае вторичного процесса энергия «связана» с самого начала, поток её подконтролен, … удовлетворение отложено, открывая дорогу мысленному испытанию различных способов удовлетворения. …
Противоположность между первичным и вторичным процессами соответствует противоположности между двумя видами психической энергии: свободной и связанной, а также противоположности между принципом удовольствия и принципом реальности».
#ЛапланшПонталис #1топика #предсознательное #бессознательное
Из сборника «Уроки психоанализа на Чистых прудах» (2023), статьи Ф. Жежера «Между Андре Грином и Пьером Марти, психосоматика» (в переводе с французского Фусу Л. И.):
«Стоит упомянуть также «толщину» репрезентативных формаций предсознательного, их «флюидность / текучесть» и «постоянство» - описанные Андре Грином третичные процессы, эти «агенты связи» и посредничества между первичными и вторичными процессами, которые при оператуарном мышлении стёрты или разрушены. …
Анализ, согласно Андре Грину, заключается не в том, чтобы всё понять, но в том, чтобы усилить третичные процессы, целью которых является совместная игра первичных и вторичных процессов».
#ФилиппЖежер #репрезентация
«Комплекс мёртвой матери предоставляет аналитику возможность выбора одного из двух технических подходов. … тот, которому я отдаю предпочтение, состоит в том, чтобы, используя кадр как пространство переноса, сделать аналитика объектом, всегда живым, заинтересованным, внимательно слушающим анализанта и проявляющим живое присутствие посредством ассоциативных связей, о которых он сообщает анализанту, неизменно сохраняя нейтралитет. Ведь возможность пережить разочарование зависит от того, как именно анализант будет чувствовать себя нарциссически инвестированным со стороны аналитика. А значит, необходимо, чтобы аналитик всегда был внимателен к словам пациента, не вдаваясь в назойливые интерпретации. Никогда не выглядит назойливым установление связей, предоставляемых предсознательным, которое поддерживает третичные процессы, без их упрощения при помощи движения напрямик к бессознательной фантазии».
Эссе целиком доступно для чтения в книге А. Грина «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», опубликованной в блестящем переводе с французского языка (и благодаря огромным усилиям) Коротецкой А. И.
#АндреГрин #МертваяМать #нейтральность
Что такое третичные процессы?
Фройд выделял 2 способа функционирования психического аппарата: первичный процесс и вторичный.
Из словаря Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса:
«С точки зрения топики: первичный процесс характеризует систему бессознательного, вторичный – систему Предсознание-Сознание. С точки зрения экономико-динамической: в ходе первичного процесса психическая энергия течёт свободно, беспрепятственно переливаясь из представления в представление посредством механизмов сгущения и смещения. … В случае вторичного процесса энергия «связана» с самого начала, поток её подконтролен, … удовлетворение отложено, открывая дорогу мысленному испытанию различных способов удовлетворения. …
Противоположность между первичным и вторичным процессами соответствует противоположности между двумя видами психической энергии: свободной и связанной, а также противоположности между принципом удовольствия и принципом реальности».
#ЛапланшПонталис #1топика #предсознательное #бессознательное
Из сборника «Уроки психоанализа на Чистых прудах» (2023), статьи Ф. Жежера «Между Андре Грином и Пьером Марти, психосоматика» (в переводе с французского Фусу Л. И.):
«Стоит упомянуть также «толщину» репрезентативных формаций предсознательного, их «флюидность / текучесть» и «постоянство» - описанные Андре Грином третичные процессы, эти «агенты связи» и посредничества между первичными и вторичными процессами, которые при оператуарном мышлении стёрты или разрушены. …
Анализ, согласно Андре Грину, заключается не в том, чтобы всё понять, но в том, чтобы усилить третичные процессы, целью которых является совместная игра первичных и вторичных процессов».
#ФилиппЖежер #репрезентация
Лишь такие аналитические усилия могут быть признаны корректным психоанализом, которым удалось устранить амнезию, с самого начала укрывающую от взрослого человека знание о своей детской жизни (то есть примерно с двух до пяти лет). Среди аналитиков этого нельзя произносить слишком громко или повторять слишком часто. Мотивы, заставляющие нас не обращать внимания на этот призыв, совершенно понятны. Приемлемых результатов хочется достичь в более короткие сроки и с меньшими усилиями.
…тот, кто пренебрегает анализом детства, неизбежно впадёт в заблуждения, чреватые самыми тяжёлыми последствиями. Недооценка влияния более поздних переживаний не обусловливается акцентом на важности самых ранних событий; но более поздние жизненные впечатления достаточно громко заявляют о себе во время анализа устами больного, а выступить за права детства должен в первую очередь врач.
З. Фрейд «Ребёнка бьют», 1919 г. Том 7 «Навязчивость, паранойя и перверсия» десятитомного собрания сочинений «Учебное издание», перевод на русский язык А. М. Боковикова, 2006.
#ЗигмундФрейд
…тот, кто пренебрегает анализом детства, неизбежно впадёт в заблуждения, чреватые самыми тяжёлыми последствиями. Недооценка влияния более поздних переживаний не обусловливается акцентом на важности самых ранних событий; но более поздние жизненные впечатления достаточно громко заявляют о себе во время анализа устами больного, а выступить за права детства должен в первую очередь врач.
З. Фрейд «Ребёнка бьют», 1919 г. Том 7 «Навязчивость, паранойя и перверсия» десятитомного собрания сочинений «Учебное издание», перевод на русский язык А. М. Боковикова, 2006.
#ЗигмундФрейд
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Цель работы аналитика заключается в том, чтобы пациентом мог быть выражен максимум образов, репрезентаций, воспоминаний. При этом НЕ аналитик называет чувства. Если пациент недостаточно «экипирован» (если его мышление недостаточно наполнено репрезентациями, фантазмами, окрашено аффектами), чтобы выдерживать и взаимодействовать с влеченческими движениями, то перед лицом влеченческих, пульсиональных интервенций (когда чувства пациента прямо называются аналитиком, а не самим пациентом), он может дезорганизоваться. Поэтому мы (аналитики, терапевты) в своих интерпретациях не говорим прямо о ненависти, жестокости, любви и других чувствах, которые испытывает или испытывал пациент.
Клод Смаджа на сегодняшнем семинаре по технике.
#КлодСмаджа
Огромная благодарность Институту Психологии и Психоанализа на Чистых прудах за такую уникальную возможность – слушать, впитывать, учиться у аналитиков и психосоматиков с мировыми именами. Такие семинары бесценны для нас.
Клод Смаджа на сегодняшнем семинаре по технике.
#КлодСмаджа
Огромная благодарность Институту Психологии и Психоанализа на Чистых прудах за такую уникальную возможность – слушать, впитывать, учиться у аналитиков и психосоматиков с мировыми именами. Такие семинары бесценны для нас.
Чем тяжелее меланхолия, тем труднее даётся утро.
Фусу Л. И. прямо сейчас на семинаре по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна #меланхолия #депрессия
Фусу Л. И. прямо сейчас на семинаре по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна #меланхолия #депрессия
Одна из задач аналитика (терапевта) - выжить под атакой чужого нарциссизма.
Фусу Л.И. прямо сейчас со ссылкой на Р. Руссийона.
#РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна
Фусу Л.И. прямо сейчас со ссылкой на Р. Руссийона.
#РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна
«Сырые» сновидения - это фотографии бессознательного.
В норме сновидение формируется из дневных остатков и из содержаний предсознательного, соединяющихся с содержанием бессознательного. Но когда между инстанциями психики коммуникация налажена плохо (или её нет), то содержание одной инстанции не может перейти в другую инстанцию, тогда сновидение попросту не может сформироваться. И тогда может появиться так называемое «сырое» сновидение, как отпечаток бессознательного, что-то вырванное оттуда, жуткое, страшное.
Фусу Л. И. Из цикла семинаров по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Август 2023 г.
«Сырые» сновидения представляют собой неприкрытую реализацию влечений без малейшей психической проработки.
Подробнее об этом, а также технике работы с такими сновидениями (на самом деле не только об этом, там много ценного) в статье Ларисы Ивановны, доступной на сайте ВШЭ, «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».
#ФусуЛарисаИвановна #сновидение #бессознательное #предсознательное #1топика
В норме сновидение формируется из дневных остатков и из содержаний предсознательного, соединяющихся с содержанием бессознательного. Но когда между инстанциями психики коммуникация налажена плохо (или её нет), то содержание одной инстанции не может перейти в другую инстанцию, тогда сновидение попросту не может сформироваться. И тогда может появиться так называемое «сырое» сновидение, как отпечаток бессознательного, что-то вырванное оттуда, жуткое, страшное.
Фусу Л. И. Из цикла семинаров по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Август 2023 г.
«Сырые» сновидения представляют собой неприкрытую реализацию влечений без малейшей психической проработки.
Подробнее об этом, а также технике работы с такими сновидениями (на самом деле не только об этом, там много ценного) в статье Ларисы Ивановны, доступной на сайте ВШЭ, «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».
#ФусуЛарисаИвановна #сновидение #бессознательное #предсознательное #1топика
В работе 1924 года «Экономические особенности мазохизма» Фрейд отмечает, что неврозы, которые годами не поддавались никакому лечению, могли неожиданно исчезнуть вследствие несчастного случая или соматизации. В этой работе Фрейд ставит акцент на влияние бессознательной вины. Бессознательная вина удерживается человеком на одном и том же уровне, и, когда жизненная ситуация улучшается, сам человек бессознательно делает все для того, чтобы получить наказание, вследствие которого бессознательная вина возвращается на исходный уровень, сохраняя гомеостаз. Наказанием может быть любое несчастье, включая соматизацию. Неслучайно, заболев, люди задаются вопросом: «За что мне такое наказание?»
Фусу Л. И. «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании» (ссылка на статью в посте выше ⬆️).
#ФусуЛарисаИвановна #вина
Важная цитата из указанной работы Фройда.
Фусу Л. И. «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании» (ссылка на статью в посте выше ⬆️).
#ФусуЛарисаИвановна #вина
Важная цитата из указанной работы Фройда.
Про конфронтацию и особенности французского анализа
По мотивам августовского цикла по технике психоаналитической психотерапии Фусу Л. И. в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Конфронтация в некоторых подходах оказания пси- помощи / лечения признаётся действенным психотерапевтическим инструментом. Даже в «талмуде» по технике Этчегоена (напомню, он является последователем кляйнианской школы; вот здесь фрагмент из интервью с ним, где он сам об этом говорит) она упоминается, а также описываются ситуации, когда она может принести «явную пользу» (с чем я не соглашаюсь, но это для меня не умаляет ни в коем случае авторитет и заслуг выдающегося аргентинского аналитика).
Одной из особенностей французского подхода является то, что конфронтация НЕ используется. Почему?
Потому что она адресована к сознательной части психики (а анализ исследует скрытое, бессознательное; «власть логики не простирается на всю психику в целом»). И, кроме прочего, денарциссизирует и усиливает / может усиливать расщепление.
«Вы сказали то, а потом это, что противоречит прежде сказанному». Что ответить на такую реплику, если её позволил себе аналитик / терапевт? Остаётся только защищаться, контратаковать в ответ. Либо сплющиваться, скукоживаться, сжиматься, корчась от боли, причинённой ударом значимого внешнего объекта и усиленной тумаком внутреннего Сверх-Я / Я-идеала, пытаясь с трудом найти объяснения. «Я виноват, непоследователен, говорю аналитику не то, что надо, правильно / он хочет» (а не за обретением ли большей внутренней свободы мы приходим?), «Ах, я никуда не годный, плохой, неправильный, правильно обо мне мама говорила», etc. Что это, если не усиление влечения к смерти?
Сам термин «конфронтация» подразумевает противостояние, противоборство, столкновение. Только в аналитических условиях, боюсь, не взглядов или сообщений пациента, а двух сторон аналитической пары. Полагаю, конфронтация всегда будет травмировать пациента, как бы высоко он не функционировал (уверенно на невротическом уровне большую часть времени), а остальных - тем более, потому что аналитические, терапевтические отношения ассиметричны. Мы приходим в анализ, на терапию с просьбой о помощи, в попытке исцелиться, обрести равновесие. Т.е. мы заведомо наделяем другого человека властью это сделать (которая может распространиться дальше), способностями, авторитетом и т.д. Мы «переносим» на него свои значимые фигуры. Мы «обнажаемся», мы становимся уязвимыми, а его слова - очень важными для нас.
А с невыносимой болью можно обходиться, просто отщепляя. Отщепляя (ещё больше), стирая, замораживая, отрезая кусочки опыта, своей истории, себя, ведь сегодняшнее всегда по ассоциативным путям связано с прошлым, ранним, предыдущим.
К тому же есть подозрение, что конфронтацию уже использовали по отношению к пациенту близкие и окружающие в его обычной жизни люди. Помогло ли это?
Не-использование конфронтации - это лишь один из многочисленных аспектов-мазков в портрете техники французского анализа / аналитической терапии. Да, французский психоанализ имеет для меня своё узнаваемое лицо. И, в целом, олицетворяет и исповедует деликатный, тактичный, проникнутый большим уважением подход к душе человека и его «выборам» защит, симптомов, (не)удовольствий, (не)счастья, предпочитаемых и привычных путей совладания с возбуждением.
Не разоблачать, не выводить на чистую воду (читай - травмировать, разрушать), а наоборот - нарциссизировать, инвестировать, обогащать, репарировать истекающий кровью нарциссизм, собирать, склеивать, восстанавливать, скреплять, налаживать и соединять. Не ты «плохой, никчемный, виноватый», а цепь определённых событий, условий, обстоятельств твоей жизни привела, подтолкнула тебя к тому, что ты не можешь жить, функционировать, реагировать иначе. Давай попробуем распутать этот клубок.
По мотивам августовского цикла по технике психоаналитической психотерапии Фусу Л. И. в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Конфронтация в некоторых подходах оказания пси- помощи / лечения признаётся действенным психотерапевтическим инструментом. Даже в «талмуде» по технике Этчегоена (напомню, он является последователем кляйнианской школы; вот здесь фрагмент из интервью с ним, где он сам об этом говорит) она упоминается, а также описываются ситуации, когда она может принести «явную пользу» (с чем я не соглашаюсь, но это для меня не умаляет ни в коем случае авторитет и заслуг выдающегося аргентинского аналитика).
Одной из особенностей французского подхода является то, что конфронтация НЕ используется. Почему?
Потому что она адресована к сознательной части психики (а анализ исследует скрытое, бессознательное; «власть логики не простирается на всю психику в целом»). И, кроме прочего, денарциссизирует и усиливает / может усиливать расщепление.
«Вы сказали то, а потом это, что противоречит прежде сказанному». Что ответить на такую реплику, если её позволил себе аналитик / терапевт? Остаётся только защищаться, контратаковать в ответ. Либо сплющиваться, скукоживаться, сжиматься, корчась от боли, причинённой ударом значимого внешнего объекта и усиленной тумаком внутреннего Сверх-Я / Я-идеала, пытаясь с трудом найти объяснения. «Я виноват, непоследователен, говорю аналитику не то, что надо, правильно / он хочет» (а не за обретением ли большей внутренней свободы мы приходим?), «Ах, я никуда не годный, плохой, неправильный, правильно обо мне мама говорила», etc. Что это, если не усиление влечения к смерти?
Сам термин «конфронтация» подразумевает противостояние, противоборство, столкновение. Только в аналитических условиях, боюсь, не взглядов или сообщений пациента, а двух сторон аналитической пары. Полагаю, конфронтация всегда будет травмировать пациента, как бы высоко он не функционировал (уверенно на невротическом уровне большую часть времени), а остальных - тем более, потому что аналитические, терапевтические отношения ассиметричны. Мы приходим в анализ, на терапию с просьбой о помощи, в попытке исцелиться, обрести равновесие. Т.е. мы заведомо наделяем другого человека властью это сделать (которая может распространиться дальше), способностями, авторитетом и т.д. Мы «переносим» на него свои значимые фигуры. Мы «обнажаемся», мы становимся уязвимыми, а его слова - очень важными для нас.
А с невыносимой болью можно обходиться, просто отщепляя. Отщепляя (ещё больше), стирая, замораживая, отрезая кусочки опыта, своей истории, себя, ведь сегодняшнее всегда по ассоциативным путям связано с прошлым, ранним, предыдущим.
К тому же есть подозрение, что конфронтацию уже использовали по отношению к пациенту близкие и окружающие в его обычной жизни люди. Помогло ли это?
Не-использование конфронтации - это лишь один из многочисленных аспектов-мазков в портрете техники французского анализа / аналитической терапии. Да, французский психоанализ имеет для меня своё узнаваемое лицо. И, в целом, олицетворяет и исповедует деликатный, тактичный, проникнутый большим уважением подход к душе человека и его «выборам» защит, симптомов, (не)удовольствий, (не)счастья, предпочитаемых и привычных путей совладания с возбуждением.
Не разоблачать, не выводить на чистую воду (читай - травмировать, разрушать), а наоборот - нарциссизировать, инвестировать, обогащать, репарировать истекающий кровью нарциссизм, собирать, склеивать, восстанавливать, скреплять, налаживать и соединять. Не ты «плохой, никчемный, виноватый», а цепь определённых событий, условий, обстоятельств твоей жизни привела, подтолкнула тебя к тому, что ты не можешь жить, функционировать, реагировать иначе. Давай попробуем распутать этот клубок.
Нужно любить то, чем Вы занимаетесь … и верить во влечение к жизни
Из интервью с Надей Бужор (доступно к просмотру на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах):
Я начала свою карьеру с работы психоаналитическим психотерапевтом в Бухаресте в госпитале для студентов. История моих взаимоотношений с психоанализом очень долгая, она началась почти сорок лет назад [интервью было записано в 2013 году] в Бухаресте. Когда мне было 23 года и я была студенткой психологического факультета, я сделала запрос на обучающий психоанализ. Единственным аналитиком в то время в Бухаресте был Eugen Papadima [на сегодняшний день их – 31 согласно данным https://www.srdp.ro/ ]. Поскольку в Румынии в то время было невозможно супервизировать мои случаи, я стала читать много литературы про то, как надо вести случаи под супервизией. 10 лет в Бухаресте я проработала в госпитале для студентов в качестве аналитического психотерапевта. Было очень много пациентов, которых я вела совместно с психиатрами. И я должна констатировать, что это лечение удавалось. Большим желанием стать аналитиком я обязана своим пациентам в Румынии, которые обучили меня, сами того не зная, самым первым шагам в этой профессии. … Благодаря им я прочитала все книги, которые только могла найти в Центральной библиотеке Румынии. Французская библиотека предложила мне гораздо больше книг по психоанализу.
Чтобы стать аналитиком, мне пришлось оставить Румынию ради Франции. Люди, сыгравшие самую важную роль в моём становлении аналитиком. Один из них - мой аналитик Серж Лебовиси. Его отец был родом из Румынии. Мне представлялось, что он хотел передать мне какую-то часть своего знания. Он побудил меня работать в очень внимательной манере. Затем у меня была первая супервизия, необходимая для Института Психоанализа. Супервизор, который сопровождал меня на пути становления аналитиком, Жан Жильбер, также был писателем, сценаристом. Каждый раз, когда у меня появлялись трудности с моими пациентами, он говорил: «Давай-ка перечитай Генри Джеймса, ведь ты его любишь». Благодаря этому я смогла соединить любовь к литературе или искусству вообще со своими знаниями о человеке. Два других супервизора SPP - Моник Курню и Поль Израэль. Благодаря им я познакомилась и смогла постичь понятие влечения и фройдовскую теорию в целом.
Мне кажется, я стала ощущать себя психоаналитиком только тогда, когда начала любить Фройда. Не знаю, совпал ли этот момент с окончанием моего обучения в SPP, но я точно знаю, что в этот самый момент в своём внутреннем мире я стала аналитиком.
Сегодня я – титулярный член SPP. Моя работа очень важна для меня. Моя семья и мои друзья считают, что я очень много работаю. А я думаю, что нет. Чем больше я работаю, тем более интересной я нахожу свою работу. Большая часть моей профессиональной активности связана с супервизией. Я нахожу это особенно захватывающим - передавать то, что я получила от других.
Что бы я хотела сказать студентам. Во-первых, никогда нельзя отказываться и нужно иметь как можно больше веры в самого себя. Когда я начала работать терапевтом в Румынии, все говорили, даже на коллоквиумах, что психоанализа в Румынии не существует. Никто и никогда не сможет стать психоаналитиком. А теперь я психоаналитик в Париже и в Бухаресте. Я помню, что когда я переехала в Париж, все говорили мне нечто похожее, что психоанализ существует лишь во Франции. И ты никогда не сможешь стать аналитиком во Франции. Поэтому я считаю, что никогда нельзя сдаваться и нужно любить то, чем Вы занимаетесь. Только так Вы сможете любить помогать другим. Невозможно помочь другому, если мы не любим хотя бы немного самих себя и если мы не верим во влечение к жизни.
#НадяБужор
Из интервью с Надей Бужор (доступно к просмотру на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах):
Я начала свою карьеру с работы психоаналитическим психотерапевтом в Бухаресте в госпитале для студентов. История моих взаимоотношений с психоанализом очень долгая, она началась почти сорок лет назад [интервью было записано в 2013 году] в Бухаресте. Когда мне было 23 года и я была студенткой психологического факультета, я сделала запрос на обучающий психоанализ. Единственным аналитиком в то время в Бухаресте был Eugen Papadima [на сегодняшний день их – 31 согласно данным https://www.srdp.ro/ ]. Поскольку в Румынии в то время было невозможно супервизировать мои случаи, я стала читать много литературы про то, как надо вести случаи под супервизией. 10 лет в Бухаресте я проработала в госпитале для студентов в качестве аналитического психотерапевта. Было очень много пациентов, которых я вела совместно с психиатрами. И я должна констатировать, что это лечение удавалось. Большим желанием стать аналитиком я обязана своим пациентам в Румынии, которые обучили меня, сами того не зная, самым первым шагам в этой профессии. … Благодаря им я прочитала все книги, которые только могла найти в Центральной библиотеке Румынии. Французская библиотека предложила мне гораздо больше книг по психоанализу.
Чтобы стать аналитиком, мне пришлось оставить Румынию ради Франции. Люди, сыгравшие самую важную роль в моём становлении аналитиком. Один из них - мой аналитик Серж Лебовиси. Его отец был родом из Румынии. Мне представлялось, что он хотел передать мне какую-то часть своего знания. Он побудил меня работать в очень внимательной манере. Затем у меня была первая супервизия, необходимая для Института Психоанализа. Супервизор, который сопровождал меня на пути становления аналитиком, Жан Жильбер, также был писателем, сценаристом. Каждый раз, когда у меня появлялись трудности с моими пациентами, он говорил: «Давай-ка перечитай Генри Джеймса, ведь ты его любишь». Благодаря этому я смогла соединить любовь к литературе или искусству вообще со своими знаниями о человеке. Два других супервизора SPP - Моник Курню и Поль Израэль. Благодаря им я познакомилась и смогла постичь понятие влечения и фройдовскую теорию в целом.
Мне кажется, я стала ощущать себя психоаналитиком только тогда, когда начала любить Фройда. Не знаю, совпал ли этот момент с окончанием моего обучения в SPP, но я точно знаю, что в этот самый момент в своём внутреннем мире я стала аналитиком.
Сегодня я – титулярный член SPP. Моя работа очень важна для меня. Моя семья и мои друзья считают, что я очень много работаю. А я думаю, что нет. Чем больше я работаю, тем более интересной я нахожу свою работу. Большая часть моей профессиональной активности связана с супервизией. Я нахожу это особенно захватывающим - передавать то, что я получила от других.
Что бы я хотела сказать студентам. Во-первых, никогда нельзя отказываться и нужно иметь как можно больше веры в самого себя. Когда я начала работать терапевтом в Румынии, все говорили, даже на коллоквиумах, что психоанализа в Румынии не существует. Никто и никогда не сможет стать психоаналитиком. А теперь я психоаналитик в Париже и в Бухаресте. Я помню, что когда я переехала в Париж, все говорили мне нечто похожее, что психоанализ существует лишь во Франции. И ты никогда не сможешь стать аналитиком во Франции. Поэтому я считаю, что никогда нельзя сдаваться и нужно любить то, чем Вы занимаетесь. Только так Вы сможете любить помогать другим. Невозможно помочь другому, если мы не любим хотя бы немного самих себя и если мы не верим во влечение к жизни.
#НадяБужор
Об усталости и отдыхе после…
Но когда молотьба счастливо заканчивалась, а заглушавшая все вокруг молотилка — ведь ничего не было слышно, если даже кричали друг другу в ухо, — остановлена, какая наступала тишина, не только в амбаре, но на всем белом свете вокруг; что за яркий свет, вовсе он даже не слепит, а так ласково окружает, словно обнимает человека. Пока опускались на землю облака пыли, мы собирались во дворе — с дрожащими коленями, пошатываясь и толкая друг друга, что постепенно переходило в игру на вольном воздухе. Наши ноги и руки были исцарапаны; обломанные стержни колосков застряли в волосах, забились между пальцами рук и ног. Но самое запоминающееся в этой картине — наши ноздри: не просто серые от пыли, а черные, у мужчин, у женщин и у нас, детей. Вот так мы и сидели — в моем воспоминании всегда во дворе на послеполуденном солнце — и наслаждались, разговаривая или молча, общей усталостью, тою, которая уложила одного на лавку во дворе, другого — на оглоблю телеги, третьего — подальше, на траву, где отбеливали обычно белье; поистине эпизодическая картина мира и согласия среди всех собравшихся тут — они же и соседи, они же и разные поколения. Облако общей усталости, витавшее в воздушном пространстве над нами, объединяло нас тогда (пока опять не прибывала телега, с новыми снопами). Таких картин — мы-и-наша-об-щая-усталость — поры моего деревенского детства у меня еще много.
Не несет ли с собой прошлое блаженного очищения и преображения?
Если прошлое было таковым, что оно способно осчастливить очищением и преображением, я принимаю его всей душой и верю в такое Преображение. Я знаю, что то время было святым.
Петер Хандке «Опыт познания усталости», 1989.
▫️▫️▫️
В своей статье «В стремлении к истощению» Жерар Швек указывает, что «есть вещь худшая, чем жизнь в усталости – это жизнь без отдыха. И как средство от этого используется истощение. Это слово означает процесс «иссушения себя силой наживки / приманки» и состояние чрезвычайной физической или душевной (психической) слабости, при которой человек полностью лишён сил. … состояние истощения отличается от усталости, которую иногда называют приятным ощущением после «хорошей работы» и которая влечёт за собой отдых, именуемый «заслуженным». Может показаться странным, что к истощению можно стремиться… Тем не менее именно это делают многие экстремальные спортсмены, галерщики своей работы или галерщики других повторяющихся видов деятельности».
Это очень ценная и важная работа Ж. Швека (1947 – 2021). Её можно прочитать целиком на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в переводе Екатерины Юсуповой-Селивановой и Юрия Грязева. А у слушателей программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» есть уникальная возможность прослушать в записи семинары, где д-р Швек говорит об усталости, истощении и проясняет эту статью (за что бесконечно благодарю Институт!).
В своей статье Ж. Швек ссылается также на эссе П. Хандке (написанное очень красивым, «живым» языком, к тому же оно безупречно переведено): «в работах разных авторов на тему хронической усталости часто противопоставляются хорошая «желаемая усталость от хорошо выполненной работы» и плохая патогенная усталость – различие, которое мне кажется устаревшим. Я хотел показать, что противопоставлять следует не двух усталых людей, а два вида отдыха. В плохом отдыхе, полученном из истощающего поведения, я вижу функционирование, навязанное необходимостью эвакуировать возбуждения, которые не могли быть разгружены через удовлетворение. Взрослый, стремящийся к истощению, движим защитой Я, которая начала проявляться криками и беспокойством, когда он был ещё отчаявшимся в беде ребёнком. Даже если ему удастся сбросить напряжение до нуля, он не сможет справиться со своим старым бедствием, оставшимся с ранних детских времён неразрешённым и не нашедшим облегчения, и которое, как ему кажется, ничто и никогда не сможет погасить».
#ЖерарШвек
Но когда молотьба счастливо заканчивалась, а заглушавшая все вокруг молотилка — ведь ничего не было слышно, если даже кричали друг другу в ухо, — остановлена, какая наступала тишина, не только в амбаре, но на всем белом свете вокруг; что за яркий свет, вовсе он даже не слепит, а так ласково окружает, словно обнимает человека. Пока опускались на землю облака пыли, мы собирались во дворе — с дрожащими коленями, пошатываясь и толкая друг друга, что постепенно переходило в игру на вольном воздухе. Наши ноги и руки были исцарапаны; обломанные стержни колосков застряли в волосах, забились между пальцами рук и ног. Но самое запоминающееся в этой картине — наши ноздри: не просто серые от пыли, а черные, у мужчин, у женщин и у нас, детей. Вот так мы и сидели — в моем воспоминании всегда во дворе на послеполуденном солнце — и наслаждались, разговаривая или молча, общей усталостью, тою, которая уложила одного на лавку во дворе, другого — на оглоблю телеги, третьего — подальше, на траву, где отбеливали обычно белье; поистине эпизодическая картина мира и согласия среди всех собравшихся тут — они же и соседи, они же и разные поколения. Облако общей усталости, витавшее в воздушном пространстве над нами, объединяло нас тогда (пока опять не прибывала телега, с новыми снопами). Таких картин — мы-и-наша-об-щая-усталость — поры моего деревенского детства у меня еще много.
Не несет ли с собой прошлое блаженного очищения и преображения?
Если прошлое было таковым, что оно способно осчастливить очищением и преображением, я принимаю его всей душой и верю в такое Преображение. Я знаю, что то время было святым.
Петер Хандке «Опыт познания усталости», 1989.
▫️▫️▫️
В своей статье «В стремлении к истощению» Жерар Швек указывает, что «есть вещь худшая, чем жизнь в усталости – это жизнь без отдыха. И как средство от этого используется истощение. Это слово означает процесс «иссушения себя силой наживки / приманки» и состояние чрезвычайной физической или душевной (психической) слабости, при которой человек полностью лишён сил. … состояние истощения отличается от усталости, которую иногда называют приятным ощущением после «хорошей работы» и которая влечёт за собой отдых, именуемый «заслуженным». Может показаться странным, что к истощению можно стремиться… Тем не менее именно это делают многие экстремальные спортсмены, галерщики своей работы или галерщики других повторяющихся видов деятельности».
Это очень ценная и важная работа Ж. Швека (1947 – 2021). Её можно прочитать целиком на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в переводе Екатерины Юсуповой-Селивановой и Юрия Грязева. А у слушателей программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» есть уникальная возможность прослушать в записи семинары, где д-р Швек говорит об усталости, истощении и проясняет эту статью (за что бесконечно благодарю Институт!).
В своей статье Ж. Швек ссылается также на эссе П. Хандке (написанное очень красивым, «живым» языком, к тому же оно безупречно переведено): «в работах разных авторов на тему хронической усталости часто противопоставляются хорошая «желаемая усталость от хорошо выполненной работы» и плохая патогенная усталость – различие, которое мне кажется устаревшим. Я хотел показать, что противопоставлять следует не двух усталых людей, а два вида отдыха. В плохом отдыхе, полученном из истощающего поведения, я вижу функционирование, навязанное необходимостью эвакуировать возбуждения, которые не могли быть разгружены через удовлетворение. Взрослый, стремящийся к истощению, движим защитой Я, которая начала проявляться криками и беспокойством, когда он был ещё отчаявшимся в беде ребёнком. Даже если ему удастся сбросить напряжение до нуля, он не сможет справиться со своим старым бедствием, оставшимся с ранних детских времён неразрешённым и не нашедшим облегчения, и которое, как ему кажется, ничто и никогда не сможет погасить».
#ЖерарШвек
Отношение взрослого человека ко сну и отдыху будет зависеть от того, что он, будучи малышом, усвоил из удовлетворения матерью своих (его) органических потребностей. Материнские ответы, отмеченные неадекватностью, противоречием или перегрузкой, могли в самом раннем возрасте заставить его опасаться отдыха больше, чем усталости.
Большие бессонницы от перевозбуждения у ребёнка показывают, что время ложиться спать переживается им как травма, вызывающая состояние бедствия / отчаяния, прекращающееся только путём / вследствие истощения.
Именно так и получается, что дети возбуждаются от самой идеи идти спать, и они могут в конечном итоге найти в повторении истощения ужасный способ успокоения, который, на мой взгляд, сохраняется в склонностях к истощению у взрослых людей.
Ж. Швек «В стремлении к истощению».
#ЖерарШвек #сон
Большие бессонницы от перевозбуждения у ребёнка показывают, что время ложиться спать переживается им как травма, вызывающая состояние бедствия / отчаяния, прекращающееся только путём / вследствие истощения.
Именно так и получается, что дети возбуждаются от самой идеи идти спать, и они могут в конечном итоге найти в повторении истощения ужасный способ успокоения, который, на мой взгляд, сохраняется в склонностях к истощению у взрослых людей.
Ж. Швек «В стремлении к истощению».
#ЖерарШвек #сон
Деструктивность невозможно остановить интерпретацией деструктивности. Указание на деструктивность не помогает, а наоборот. Р. Руссийон пишет, что интерпретация деструктивности очень опасна, потому что она множит деструктивность.
#интерпретация #РенеРуссийон
Любой упрек, любое недоверие со стороны аналитика / терапевта приводит к усилению бессознательной вины. Любая конфронтация приводит к усилению вины. #вина
Бернар Шерве: «Манера слушания аналитика индуцирует мышление и речь пациента».
#мышление
Предвзятое слушание - это слушание пациента через призму его диагноза, озвученные обстоятельства жизни.
Наша задача - минимизировать любые наши желания по поводу жизни пациента. Мы не должны думать, как бы нам хотелось чтобы изменилась его жизнь благодаря нашей работе, мы должны задумываться о том, что произошло, почему он так устроен, как повлияло то, что он уже рассказал на его функционирование.
Мишель Грибински: «Одна из целей психоаналитической психотерапии - найти контакт с настоящим Я. В частности, это происходит благодаря тому, что в процессе терапии у пациента появляется опыт быть в одиночестве, но в присутствии другого.
Ещё Ференци предостерегал от интерпретативного фанатизма даже при проведении анализа. А при проведении психоаналитической психотерапии - тем более.
#ШандорФеренци
Бела Грюнберже подчёркивает, что необходимо сохранять и защищать нарциссизм пациента. И все психосоматические психоаналитики вслед за ним говорят, что очень важно ни словом, ни взглядом не ранить пациента. #БелаГрюнберже
Рене Руссийон: наша задача не состоит в том, чтобы разоблачить пациента, поймать с поличным, а в том, чтобы понять, почему то или это происходит.
Субъектализация, когда человек становится для себя субъектом, - это важный процесс, который начинает происходить во время анализа или терапии. Она заключается в том, что человек постепенно начинает признавать и присваивать себе свои собственные психические акты, свои желания, мысли, сновидения.
Кроме контртрансфера у аналитика есть и трансфер (свой) на пациента. Трансфер присутствует во всех человеческих отношениях. Во время терапии очень важно это иметь в виду. Понталис: только личный анализ уменьшает трансфер аналитика на пациента и даёт пространство трансферу пациента.
#перенос #контрперенос
Фусу Л. И. Из материалов семинара, завершившего собой августовский цикл по технике психоаналитической психотерапии. Кроме полезных, представляющих огромную ценность в этой профессии знаний, каждый семинар Ларисы Ивановны дарит много удовольствия и вдохновения. Большое спасибо!
#ФусуЛарисаИвановна
#интерпретация #РенеРуссийон
Любой упрек, любое недоверие со стороны аналитика / терапевта приводит к усилению бессознательной вины. Любая конфронтация приводит к усилению вины. #вина
Бернар Шерве: «Манера слушания аналитика индуцирует мышление и речь пациента».
#мышление
Предвзятое слушание - это слушание пациента через призму его диагноза, озвученные обстоятельства жизни.
Наша задача - минимизировать любые наши желания по поводу жизни пациента. Мы не должны думать, как бы нам хотелось чтобы изменилась его жизнь благодаря нашей работе, мы должны задумываться о том, что произошло, почему он так устроен, как повлияло то, что он уже рассказал на его функционирование.
Мишель Грибински: «Одна из целей психоаналитической психотерапии - найти контакт с настоящим Я. В частности, это происходит благодаря тому, что в процессе терапии у пациента появляется опыт быть в одиночестве, но в присутствии другого.
Ещё Ференци предостерегал от интерпретативного фанатизма даже при проведении анализа. А при проведении психоаналитической психотерапии - тем более.
#ШандорФеренци
Бела Грюнберже подчёркивает, что необходимо сохранять и защищать нарциссизм пациента. И все психосоматические психоаналитики вслед за ним говорят, что очень важно ни словом, ни взглядом не ранить пациента. #БелаГрюнберже
Рене Руссийон: наша задача не состоит в том, чтобы разоблачить пациента, поймать с поличным, а в том, чтобы понять, почему то или это происходит.
Субъектализация, когда человек становится для себя субъектом, - это важный процесс, который начинает происходить во время анализа или терапии. Она заключается в том, что человек постепенно начинает признавать и присваивать себе свои собственные психические акты, свои желания, мысли, сновидения.
Кроме контртрансфера у аналитика есть и трансфер (свой) на пациента. Трансфер присутствует во всех человеческих отношениях. Во время терапии очень важно это иметь в виду. Понталис: только личный анализ уменьшает трансфер аналитика на пациента и даёт пространство трансферу пациента.
#перенос #контрперенос
Фусу Л. И. Из материалов семинара, завершившего собой августовский цикл по технике психоаналитической психотерапии. Кроме полезных, представляющих огромную ценность в этой профессии знаний, каждый семинар Ларисы Ивановны дарит много удовольствия и вдохновения. Большое спасибо!
#ФусуЛарисаИвановна
О вине
З. Фройд писал о неврозе судьбы. Невроз судьбы (или неудачи, невезения) связан с бессознательной виной. Чем выше её уровень, тем чаще человек попадает в неприятные и тяжёлые ситуации.
Очень важно: родители загружают своих детей виной, плохостью, когда называют их болванами, идиотами, обижают и наказывают их, когда говорят: «Ты не так встал, не так сделал!». Ребёнок воспринимает это всегда как то, что родители правы, ведь именно он «довёл свою маму». Тем более некоторые родители так и говорят: «Ты видишь, до чего ты меня довёл!», «Из-за тебя я не стала великой актрисой, из-за тебя я работаю посудомойкой!» = «Да, я испортил(а) жизнь своей маме».
Фусу Л. И. Из материалов завершившегося августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна #вина
▫️▫️▫️
…в мои тридцать с лишним лет я страшно боялась не понравиться матери. …
Я никогда не видела перед собой сигнала «запрещено» или «отказано», которые можно было бы уничтожить простым пожатием плеч. Когда я входила в их зону, я, наоборот, встречалась с ужасной сворой, которая преследовала меня, крича «виновная», «плохая», «помешанная»; давнее Нечто, притаившись в самом тёмном углу разума, пользовалось царившим во мне хаосом, моим сумасшедшим бегом, хватало за горло, и разражался кризис. Когда я пыталась что-либо понять, то не достигала никакого результата, ибо я стёрла слова «запрещено матерью», «покинута матерью» и вместо них написала «виноватая», «сумасшедшая». Я была сумасшедшей, это было единственное объяснение, которое я могла дать.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
#МариКардиналь #СловаКоторыеИсцеляют
З. Фройд писал о неврозе судьбы. Невроз судьбы (или неудачи, невезения) связан с бессознательной виной. Чем выше её уровень, тем чаще человек попадает в неприятные и тяжёлые ситуации.
Очень важно: родители загружают своих детей виной, плохостью, когда называют их болванами, идиотами, обижают и наказывают их, когда говорят: «Ты не так встал, не так сделал!». Ребёнок воспринимает это всегда как то, что родители правы, ведь именно он «довёл свою маму». Тем более некоторые родители так и говорят: «Ты видишь, до чего ты меня довёл!», «Из-за тебя я не стала великой актрисой, из-за тебя я работаю посудомойкой!» = «Да, я испортил(а) жизнь своей маме».
Фусу Л. И. Из материалов завершившегося августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна #вина
▫️▫️▫️
…в мои тридцать с лишним лет я страшно боялась не понравиться матери. …
Я никогда не видела перед собой сигнала «запрещено» или «отказано», которые можно было бы уничтожить простым пожатием плеч. Когда я входила в их зону, я, наоборот, встречалась с ужасной сворой, которая преследовала меня, крича «виновная», «плохая», «помешанная»; давнее Нечто, притаившись в самом тёмном углу разума, пользовалось царившим во мне хаосом, моим сумасшедшим бегом, хватало за горло, и разражался кризис. Когда я пыталась что-либо понять, то не достигала никакого результата, ибо я стёрла слова «запрещено матерью», «покинута матерью» и вместо них написала «виноватая», «сумасшедшая». Я была сумасшедшей, это было единственное объяснение, которое я могла дать.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
#МариКардиналь #СловаКоторыеИсцеляют
Родителям: необходимость горевания у ребёнка очень важна.
Каждому ребёнку нужно дать возможность оплакать свои потери, даже самую незначительную, напр., поломанную или потерянную игрушку (вместо «Это ерунда, глупости», «Не расстраивайся, я тебе новую куплю». Что в нас самих понуждает это говорить вместо того, чтобы просто быть в этот момент с ребёнком и разделять = помогать справляться с этим состоянием?). Каждому есть, что оплакать, особенно в детстве, даже освоение новой функции, переход на новый этап развития несёт с собой потерю предыдущего. Горевание у детей может начаться от любой мелочи, но оно важно. Потому что способность горевать говорит о том, что ребёнок или взрослый в состоянии дать психический ответ на потерю (а не поведенческий или соматический).
Фусу Л. И. Из материалов завершившегося августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна
Каждому ребёнку нужно дать возможность оплакать свои потери, даже самую незначительную, напр., поломанную или потерянную игрушку (вместо «Это ерунда, глупости», «Не расстраивайся, я тебе новую куплю». Что в нас самих понуждает это говорить вместо того, чтобы просто быть в этот момент с ребёнком и разделять = помогать справляться с этим состоянием?). Каждому есть, что оплакать, особенно в детстве, даже освоение новой функции, переход на новый этап развития несёт с собой потерю предыдущего. Горевание у детей может начаться от любой мелочи, но оно важно. Потому что способность горевать говорит о том, что ребёнок или взрослый в состоянии дать психический ответ на потерю (а не поведенческий или соматический).
Фусу Л. И. Из материалов завершившегося августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна
Об аддикциях
Джойс Макдугалл: аддиктивное решение – попытка самоисцеления от стресса.
К аддиктивному решению могут прибегать в попытке справиться:
▫️с невротической тревогой (Макдугалл обращает наше внимание на то, что аддиктивное решение может быть принято и невротиком),
▫️с тяжёлой параноидной тенденцией или депрессией, которая сопровождается чувством внутренней мертвенности,
▫️с психотической тревогой, страхом распада, пустоты, утраты идентичности.
Ни один внешний объект (средство аддикции) не может заменить нехватку материнского объекта. Материнский объект таких пациентов в самом начале их жизни был / воспринимался как отсутствующий или неспособный утешить ребёнка.
Вырастая, такие пациенты испытывают отчаянную потребность избавиться от аффективного давления, а также репарировать внутренний образ себя. Аддиктивный субститут, который находится в виде какого-либо психоактивного вещества, временно компенсирует дефицитарные материнские функции.
Базовый месседж таких пациентов, адресованный первичным объектам: вам не удастся опять меня бросить, поскольку теперь не вы меня, а я вас контролирую (через алкоголь / наркотические вещества).
Аналитики обратили внимание на то, что у будущих наркоманов, токсикоманов были отцы, которые не справлялись со своей отцовской функцией либо отсутствовали полностью. А если присутствовали, то были разочаровывающими.
Зависимость – всегда смесь боли и удовольствия (Дж. Макдугалл).
Пациентка Дж. Макдугалл: «Иногда я не знаю, печальна я или злюсь, хочу есть или хочу заниматься любовью, и тогда я начинаю пить». Она не может дифференцировать свои чувства (алекситимия).
Дж. Макдугалл обратила своё внимание на то, что сама закуривала не только тогда, когда была печальна, но и тогда, когда была счастлива. Даже счастье вызывает возбуждение, с которым нужно как-то справляться. Приём алкоголя, сигареты помогали справляться с этим состоянием, но вместе с этим ты избавлялся от части внутреннего мира, от собственной витальности, заметила Дж. Макдугалл. Эти самонаблюдения и выводы побудили её бросить курить.
Дж. Макдугаллл: Аддиктивные пациенты потребляют алкоголь / ПАВ не для того, чтобы отравить себя, а для того, чтобы то, что находится внутри, не отравляло их. Внутренний яд мучительных переживаний взывает к внешним ядам.
Аддиктивное решение - это поиск анальгетика, чтобы анальгезировать, обезболить внтуреннюю душевную боль. Алкоголь и наркотики пробуют многие, но не все становятся алкоголиками или наркоманами. Не алкоголь или наркотик делают кого-то наркоманом, а то, что находится внутри него.
Дж. Макдугалл: это инфантильная попытка самопомощи.
Фусу Л. И. Из материалов августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ДжойсМакдугалл #ФусуЛарисаИвановна #аддикция
Джойс Макдугалл: аддиктивное решение – попытка самоисцеления от стресса.
К аддиктивному решению могут прибегать в попытке справиться:
▫️с невротической тревогой (Макдугалл обращает наше внимание на то, что аддиктивное решение может быть принято и невротиком),
▫️с тяжёлой параноидной тенденцией или депрессией, которая сопровождается чувством внутренней мертвенности,
▫️с психотической тревогой, страхом распада, пустоты, утраты идентичности.
Ни один внешний объект (средство аддикции) не может заменить нехватку материнского объекта. Материнский объект таких пациентов в самом начале их жизни был / воспринимался как отсутствующий или неспособный утешить ребёнка.
Вырастая, такие пациенты испытывают отчаянную потребность избавиться от аффективного давления, а также репарировать внутренний образ себя. Аддиктивный субститут, который находится в виде какого-либо психоактивного вещества, временно компенсирует дефицитарные материнские функции.
Базовый месседж таких пациентов, адресованный первичным объектам: вам не удастся опять меня бросить, поскольку теперь не вы меня, а я вас контролирую (через алкоголь / наркотические вещества).
Аналитики обратили внимание на то, что у будущих наркоманов, токсикоманов были отцы, которые не справлялись со своей отцовской функцией либо отсутствовали полностью. А если присутствовали, то были разочаровывающими.
Зависимость – всегда смесь боли и удовольствия (Дж. Макдугалл).
Пациентка Дж. Макдугалл: «Иногда я не знаю, печальна я или злюсь, хочу есть или хочу заниматься любовью, и тогда я начинаю пить». Она не может дифференцировать свои чувства (алекситимия).
Дж. Макдугалл обратила своё внимание на то, что сама закуривала не только тогда, когда была печальна, но и тогда, когда была счастлива. Даже счастье вызывает возбуждение, с которым нужно как-то справляться. Приём алкоголя, сигареты помогали справляться с этим состоянием, но вместе с этим ты избавлялся от части внутреннего мира, от собственной витальности, заметила Дж. Макдугалл. Эти самонаблюдения и выводы побудили её бросить курить.
Дж. Макдугаллл: Аддиктивные пациенты потребляют алкоголь / ПАВ не для того, чтобы отравить себя, а для того, чтобы то, что находится внутри, не отравляло их. Внутренний яд мучительных переживаний взывает к внешним ядам.
Аддиктивное решение - это поиск анальгетика, чтобы анальгезировать, обезболить внтуреннюю душевную боль. Алкоголь и наркотики пробуют многие, но не все становятся алкоголиками или наркоманами. Не алкоголь или наркотик делают кого-то наркоманом, а то, что находится внутри него.
Дж. Макдугалл: это инфантильная попытка самопомощи.
Фусу Л. И. Из материалов августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ДжойсМакдугалл #ФусуЛарисаИвановна #аддикция
Telegram
Заметки по психоанализу
Действие вместо мысли или слов
«Я никогда не могу сказать, что именно я ощущаю – голод, злость, тревогу или желание заняться сексом, - когда начинаю пить», - она [пациентка Джойс МакДугалл] очень скучала по сыну и боялась, что её алкоголизм усилится [когда…
«Я никогда не могу сказать, что именно я ощущаю – голод, злость, тревогу или желание заняться сексом, - когда начинаю пить», - она [пациентка Джойс МакДугалл] очень скучала по сыну и боялась, что её алкоголизм усилится [когда…
В Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в рамках сессии «Вопросы и ответы» прямо сейчас обсуждается разница между возбуждением и влечением. Ассоциативно вспомнился текст К. Смаджа на эту тему:
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Возбуждение / влечение
Возбуждение, как описывал его А. Грин, исходит из тела и возвращается в тело. У него нет ни истории, ни цели, ни памяти. Оно, следовательно, не может иметь какого-то направления. Оно является психической преджизнью.
Влечение же, наоборот, имеет историю, его цель - люди с их жизненными историями. У него есть направление, которое может быть либо прогредиентным, либо регредиентным. Оно является носителем инвестиций, дезинвестиций, контринвестиций и сверхинвестиций.
Влечение становится тем, во что развивается возбуждение в условиях действенной психической работы, данные условия зависят от качества эдиповой структуры, внедрённой в рамки человеческой семьи, в которой мать играет решающую роль.
Влечение само является предметом психической работы. Это то, что П. Марти называет особым качеством предсознательного, а М. Фэн - формальной регрессией, причём основной референтной моделью данной психической работы остаётся работа сновидения.
Возбуждение всегда остаётся, в конечном счёте, у дверей психического аппарата, и когда оно входит туда насильно, без приглашения, то разрушает и стирает более или менее важные грани тщательно выработанной психической ткани, отнимая их у Я.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», глава «Исследование самоуспокоительных приёмов».
#КлодСмаджа #влечение #возбуждение #предсознательное #Я #АндреГрин #ПьерМарти #МишельФэн
Возбуждение, как описывал его А. Грин, исходит из тела и возвращается в тело. У него нет ни истории, ни цели, ни памяти. Оно, следовательно, не может иметь какого-то направления. Оно является психической преджизнью.
Влечение же, наоборот, имеет историю, его цель - люди с их жизненными историями. У него есть направление, которое может быть либо прогредиентным, либо регредиентным. Оно является носителем инвестиций, дезинвестиций, контринвестиций и сверхинвестиций.
Влечение становится тем, во что развивается возбуждение в условиях действенной психической работы, данные условия зависят от качества эдиповой структуры, внедрённой в рамки человеческой семьи, в которой мать играет решающую роль.
Влечение само является предметом психической работы. Это то, что П. Марти называет особым качеством предсознательного, а М. Фэн - формальной регрессией, причём основной референтной моделью данной психической работы остаётся работа сновидения.
Возбуждение всегда остаётся, в конечном счёте, у дверей психического аппарата, и когда оно входит туда насильно, без приглашения, то разрушает и стирает более или менее важные грани тщательно выработанной психической ткани, отнимая их у Я.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», глава «Исследование самоуспокоительных приёмов».
#КлодСмаджа #влечение #возбуждение #предсознательное #Я #АндреГрин #ПьерМарти #МишельФэн
На сегодняшней сессии «Вопросы и ответы» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах также неоднократно упоминался Р. Руссийон, чей семинар состоится там же уже через неделю.
В частности, говорилось о том, что необходимо различать то, что «попадает» в нас, в нашу психику и остаётся в ней в виде мнестических следов, а также опыт, который в конце концов становится психическим, интегрированным (репрезентированным; репрезентация – своего рода «кирпичик» психического). Путь превращения из воспринятого в репрезентацию, как указывала Лариса Ивановна на одном из семинаров завершившегося цикла по технике: восприятие – мнестический след – его инвестирование – репрезентация. Не всё воспринятое нами проделывает этот путь.
Цитаты из сегодняшнего семинара коллег позднее (спасибо огромное Коротецкой А. И., Фусу Л. И., Жигалову Д. В., всем причастным к организации процесса – сотрудникам Института, это работа целой команды), а пока цитата на эту тему из книги «Добровольные галерщики» Жерара Швека, с сокращениями (целиком абзац доступен в главе IV «Возвращение травматического опыта»; лично мне и абзац, и указанная глава стали понятны лишь после неоднократных разъяснений Ларисы Ивановны на разных семинарах, за что снова благодарю):
«Согласно Рене Руссийону (Roussillon, 195а), травматический опыт остаётся законсервированным в непроработанной первичной сырой психической материи в форме перцептивных следов; этот опыт всегда возвращается в неизменном виде , в виде перцепций, всё ещё не связанных с репрезентациями. Он предлагает гипотезу о том, что телесные «ощущения», или травматическое восприятие телесных состояний, также могут как бы складироваться и возвращаться … Это несимволизированный мнестический след, представляет собой «биологическое» решение в противовес «психологическому» решению...».
Лариса Ивановна на одном из семинаров говорила о том, что такие мнестические следы могу давать о себе знать впоследствии, когда нам даже просто как-то нехорошо, неприятно вплоть до появления болей в отдельных частях тела (вне связи с какой-то определённой болезнью). Такие же ощущения могут появляться на сеансах (как в знаменитом примере пациентки Руссийона с бутылочками, который также часто приводит на своих семинарах Лариса Ивановна; у пациентки появилась изжога на одном из сеансов и она была связана с тем, что её мать в младенчестве кормила из обжигающе горячих бутылочек). Именно в аналитических условиях появляется возможность провести работу по «историзации» симптоматики (по Руссийону).
В данной главе Ж. Швек пишет о том, что травматический опыт повторяется (и повторяться он может в регистре моторики, а иногда и в регистре перцепции), потому что он был вызван крахом перевода возбуждения во влечения (в «психо-логику» в терминах Руссийона), из-за бреши в системе противовозбуждения. Повторение – это попытка ретроактивно справиться с пережитой травмой.
#ЖерарШвек #РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна #репрезентация #влечение #возбуждение #травма #МнестическиеСледы
В частности, говорилось о том, что необходимо различать то, что «попадает» в нас, в нашу психику и остаётся в ней в виде мнестических следов, а также опыт, который в конце концов становится психическим, интегрированным (репрезентированным; репрезентация – своего рода «кирпичик» психического). Путь превращения из воспринятого в репрезентацию, как указывала Лариса Ивановна на одном из семинаров завершившегося цикла по технике: восприятие – мнестический след – его инвестирование – репрезентация. Не всё воспринятое нами проделывает этот путь.
Цитаты из сегодняшнего семинара коллег позднее (спасибо огромное Коротецкой А. И., Фусу Л. И., Жигалову Д. В., всем причастным к организации процесса – сотрудникам Института, это работа целой команды), а пока цитата на эту тему из книги «Добровольные галерщики» Жерара Швека, с сокращениями (целиком абзац доступен в главе IV «Возвращение травматического опыта»; лично мне и абзац, и указанная глава стали понятны лишь после неоднократных разъяснений Ларисы Ивановны на разных семинарах, за что снова благодарю):
«Согласно Рене Руссийону (Roussillon, 195а), травматический опыт остаётся законсервированным в непроработанной первичной сырой психической материи в форме перцептивных следов; этот опыт всегда возвращается в неизменном виде , в виде перцепций, всё ещё не связанных с репрезентациями. Он предлагает гипотезу о том, что телесные «ощущения», или травматическое восприятие телесных состояний, также могут как бы складироваться и возвращаться … Это несимволизированный мнестический след, представляет собой «биологическое» решение в противовес «психологическому» решению...».
Лариса Ивановна на одном из семинаров говорила о том, что такие мнестические следы могу давать о себе знать впоследствии, когда нам даже просто как-то нехорошо, неприятно вплоть до появления болей в отдельных частях тела (вне связи с какой-то определённой болезнью). Такие же ощущения могут появляться на сеансах (как в знаменитом примере пациентки Руссийона с бутылочками, который также часто приводит на своих семинарах Лариса Ивановна; у пациентки появилась изжога на одном из сеансов и она была связана с тем, что её мать в младенчестве кормила из обжигающе горячих бутылочек). Именно в аналитических условиях появляется возможность провести работу по «историзации» симптоматики (по Руссийону).
В данной главе Ж. Швек пишет о том, что травматический опыт повторяется (и повторяться он может в регистре моторики, а иногда и в регистре перцепции), потому что он был вызван крахом перевода возбуждения во влечения (в «психо-логику» в терминах Руссийона), из-за бреши в системе противовозбуждения. Повторение – это попытка ретроактивно справиться с пережитой травмой.
#ЖерарШвек #РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна #репрезентация #влечение #возбуждение #травма #МнестическиеСледы