«Правда бессознательного»
Самая удивительная особенность бессознательных (вытесненных) процессов, к которой каждый исследователь привыкает только путём преодоления себя самого, проистекает из того, что для них проверка реальностью ничего не значит, реальность мыслей приравнивается к внешней действительности, желание - к исполнению, событию.
Поэтому так трудно отличить бессознательные фантазии от воспоминаний, ставших бессознательными. Но ни в коем случае нельзя поддаваться соблазну вносить оценку из реального мира в вытесненные психические образования, и, например, недооценивать роль фантазий в симптомообразовании из-за того, что они не представляют собой действительности, или выводить невротическое чувство вины из-за чего-то другого, поскольку не удаётся выявить действительно совершённого преступления. Надлежит пользоваться той валютой, которая преобладает в исследуемой стране, в нашем случае - невротической валютой.
З. Фрейд «Положения о двух принципах психического события», 1911. Собрание сочинений в 26 томах. Том 13, 14. Перевод Андрея Боковикова.
▫️▫️▫️
Ферро и Чевитарезе утверждают, что аналитик должен принять всерьез все впечатления, ощущения, и мысли, даже если они кажутся конфликтующими с аспектами внешней реальности, потому что они могут излагать более точную историю. По их мнению, ПРАВДА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО БОГАЧЕ, чем та, которая воспринимается и коммуницируется сознательно.
Об этом также часто на своих семинарах по технике говорит Фусу Лариса Ивановна: мы верим всему, о чём говорит пациент на сеансе, неважно, насколько правдивы те или иные факты и соответствуют ли они действительности. Нас интересуют прежде всего (должны интересовать) его психическая реальность, психические факты.
#ЗигмундФрейд #бессознательное
Самая удивительная особенность бессознательных (вытесненных) процессов, к которой каждый исследователь привыкает только путём преодоления себя самого, проистекает из того, что для них проверка реальностью ничего не значит, реальность мыслей приравнивается к внешней действительности, желание - к исполнению, событию.
Поэтому так трудно отличить бессознательные фантазии от воспоминаний, ставших бессознательными. Но ни в коем случае нельзя поддаваться соблазну вносить оценку из реального мира в вытесненные психические образования, и, например, недооценивать роль фантазий в симптомообразовании из-за того, что они не представляют собой действительности, или выводить невротическое чувство вины из-за чего-то другого, поскольку не удаётся выявить действительно совершённого преступления. Надлежит пользоваться той валютой, которая преобладает в исследуемой стране, в нашем случае - невротической валютой.
З. Фрейд «Положения о двух принципах психического события», 1911. Собрание сочинений в 26 томах. Том 13, 14. Перевод Андрея Боковикова.
▫️▫️▫️
Ферро и Чевитарезе утверждают, что аналитик должен принять всерьез все впечатления, ощущения, и мысли, даже если они кажутся конфликтующими с аспектами внешней реальности, потому что они могут излагать более точную историю. По их мнению, ПРАВДА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО БОГАЧЕ, чем та, которая воспринимается и коммуницируется сознательно.
Об этом также часто на своих семинарах по технике говорит Фусу Лариса Ивановна: мы верим всему, о чём говорит пациент на сеансе, неважно, насколько правдивы те или иные факты и соответствуют ли они действительности. Нас интересуют прежде всего (должны интересовать) его психическая реальность, психические факты.
#ЗигмундФрейд #бессознательное
«Положения о двух принципах психического события» (1911) – короткая, всего на 4 листа, но богатая и концентрированная работа Фройда (как и многие другие его работы). В ней он ставит перед собой задачу «исследовать отношение …человека к реальности с точки зрения его развития» (цитаты из статьи из собрания сочинений в 26 томах, т. 13,14; перевод А. Боковикова).
#ЗигмундФрейд
Фройд описывает 2 принципа, согласно которым функционирует психика:
▫️принцип удовольствия («…бессознательные процессы души …мы считаем более старыми, первичными, пережитками фазы развития, в которой они были единственной формой душевных переживаний. Высшую тенденцию, которой подчинены эти первичные процессы, легко выявить; она называется принципом удовольствия / неудовольствия (или кратко – принципом удовольствия)»). #бессознательное
▫️принцип реальности («…только отсутствие ожидаемого удовлетворения, разочарование, привело к отказу от попытки удовлетворения галлюцинаторным путём. Вместо этого психический аппарат должен был решиться представить себе реальные условия внешнего мира и стремиться к их реальному изменению. Тем самым был введён новый принцип душевной деятельности: представлялось уже не то, что приятно, а то, что реально, даже если оно было неприятным»).
#ПринципРеальности
Т.е. изначально властвует принцип удовольствия. Однако затем психика младенца постепенно начинает, вынуждена учитывать реальность. И это влечёт «за собой серьёзные последствия», возникает «необходимость в ряде адаптивных изменений психического аппарата». «Была сформирована особая функция, которая должна была периодически осматривать внешний мир», «речь идёт о внимании». «Вероятно, одновременно с этим была сформирована система хранения, которая должна была депонировать результаты этой периодической деятельности сознания, - часть того, что мы называем памятью». «Появилось суждение, которое должно было решить, верно или ошибочно определённое представление». Т.о. в результате определённых изменений в психике происходят развитие функций сознания: внимание, память, суждение. Размышления, напоминаю, датированы 1911 (!) годом.
В статье приведены интереснейшие размышления о связи «между сексуальным влечением и фантазией, …влечениями Я и деятельностью сознания», о «фантазировании, которое начинается с детских игр», а позднее продолжается в виде дневных грёз, о воспитании, об искусстве и художниках, о связи выбора «формы последующего заболевания (выбор невроза) с тем, в какой фазе развития Я и либидо произошла предрасполагающая задержка в развитии» и др. Все эти размышления в той или иной мере получат развитие в последующих работах.
Но более всего моё внимание в данной работе приковывает несколько абзацев, посвящённых рассуждениям о мышлении:
«Двигательная разрядка [«в виде крика и трепыханья» младенца – из примечаний автора]… в период господства принципа удовольствия служила для разгрузки душевного аппарата от усиливающегося возбуждения». «Ставшая необходимой задержка двигательной разрядки (действия) была обеспечена процессом мышления, постепенно возникшим из представления. Мышление было наделено качествами, которые позволяли душевному аппарату переносить повышенное возбуждение при отсрочке разрядки». #мышление
Перефразируя: мышление, способность, возможность подумать позволяет переносить, справляться с повышенным возбуждением. А если нет такой возможности? А если возбуждение столь велико, что помыслить о нём становится в данный момент времени данному человеку просто невозможно? Не эта ли мысль Фройда получила своё дальнейшее развитие в традиции Парижской психосоматической школы?
Подробнее:
П. Марти выявил три пути выхода возбуждения наружу (К. Смаджа).
Французская психоаналитическая психосоматическая школа отмечает, что у каждого человека есть три пути, три возможности совладания с тревогой, потерей, справиться с возбуждением, перерастающим в травму (из статьи Фусу Л.И. «Некоторые аспекты психосоматического функционирования. Особенности психоаналитической психосоматики»).
#ЗигмундФрейд
Фройд описывает 2 принципа, согласно которым функционирует психика:
▫️принцип удовольствия («…бессознательные процессы души …мы считаем более старыми, первичными, пережитками фазы развития, в которой они были единственной формой душевных переживаний. Высшую тенденцию, которой подчинены эти первичные процессы, легко выявить; она называется принципом удовольствия / неудовольствия (или кратко – принципом удовольствия)»). #бессознательное
▫️принцип реальности («…только отсутствие ожидаемого удовлетворения, разочарование, привело к отказу от попытки удовлетворения галлюцинаторным путём. Вместо этого психический аппарат должен был решиться представить себе реальные условия внешнего мира и стремиться к их реальному изменению. Тем самым был введён новый принцип душевной деятельности: представлялось уже не то, что приятно, а то, что реально, даже если оно было неприятным»).
#ПринципРеальности
Т.е. изначально властвует принцип удовольствия. Однако затем психика младенца постепенно начинает, вынуждена учитывать реальность. И это влечёт «за собой серьёзные последствия», возникает «необходимость в ряде адаптивных изменений психического аппарата». «Была сформирована особая функция, которая должна была периодически осматривать внешний мир», «речь идёт о внимании». «Вероятно, одновременно с этим была сформирована система хранения, которая должна была депонировать результаты этой периодической деятельности сознания, - часть того, что мы называем памятью». «Появилось суждение, которое должно было решить, верно или ошибочно определённое представление». Т.о. в результате определённых изменений в психике происходят развитие функций сознания: внимание, память, суждение. Размышления, напоминаю, датированы 1911 (!) годом.
В статье приведены интереснейшие размышления о связи «между сексуальным влечением и фантазией, …влечениями Я и деятельностью сознания», о «фантазировании, которое начинается с детских игр», а позднее продолжается в виде дневных грёз, о воспитании, об искусстве и художниках, о связи выбора «формы последующего заболевания (выбор невроза) с тем, в какой фазе развития Я и либидо произошла предрасполагающая задержка в развитии» и др. Все эти размышления в той или иной мере получат развитие в последующих работах.
Но более всего моё внимание в данной работе приковывает несколько абзацев, посвящённых рассуждениям о мышлении:
«Двигательная разрядка [«в виде крика и трепыханья» младенца – из примечаний автора]… в период господства принципа удовольствия служила для разгрузки душевного аппарата от усиливающегося возбуждения». «Ставшая необходимой задержка двигательной разрядки (действия) была обеспечена процессом мышления, постепенно возникшим из представления. Мышление было наделено качествами, которые позволяли душевному аппарату переносить повышенное возбуждение при отсрочке разрядки». #мышление
Перефразируя: мышление, способность, возможность подумать позволяет переносить, справляться с повышенным возбуждением. А если нет такой возможности? А если возбуждение столь велико, что помыслить о нём становится в данный момент времени данному человеку просто невозможно? Не эта ли мысль Фройда получила своё дальнейшее развитие в традиции Парижской психосоматической школы?
Подробнее:
П. Марти выявил три пути выхода возбуждения наружу (К. Смаджа).
Французская психоаналитическая психосоматическая школа отмечает, что у каждого человека есть три пути, три возможности совладания с тревогой, потерей, справиться с возбуждением, перерастающим в травму (из статьи Фусу Л.И. «Некоторые аспекты психосоматического функционирования. Особенности психоаналитической психосоматики»).
Правило дистанции от объекта. Концепт Мориса Буве.
Это правило относительно легко понять: каждый индивидуум пытается, используя свои защитные механизмы, будь то они невротическими, психотическими или же, в некоторых случаях, психосоматическими, держаться на приемлемом расстоянии от своих привилегированных объектов, то есть на приемлемом расстоянии от персонажей, от материальных объектов или от ситуации, которые аффективно для него являются слишком горячими. Приемлемая дистанция означает находиться не слишком близко, но и не слишком далеко от объектов. Такая дистанция позволяет избегать как агрессивного риска - можно было бы сказать, «риска обжечься», так и риска абандона - риска быть брошенным, можно было бы сказать, «риска заморозиться». Однако, если из-за обстоятельств приемлемая дистанция разрывается, тут же появляется тревога.
П. Марти «Случай Матильды», перевод с французского Фусу Л. И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», 2023.
#МорисБуве
Это правило относительно легко понять: каждый индивидуум пытается, используя свои защитные механизмы, будь то они невротическими, психотическими или же, в некоторых случаях, психосоматическими, держаться на приемлемом расстоянии от своих привилегированных объектов, то есть на приемлемом расстоянии от персонажей, от материальных объектов или от ситуации, которые аффективно для него являются слишком горячими. Приемлемая дистанция означает находиться не слишком близко, но и не слишком далеко от объектов. Такая дистанция позволяет избегать как агрессивного риска - можно было бы сказать, «риска обжечься», так и риска абандона - риска быть брошенным, можно было бы сказать, «риска заморозиться». Однако, если из-за обстоятельств приемлемая дистанция разрывается, тут же появляется тревога.
П. Марти «Случай Матильды», перевод с французского Фусу Л. И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», 2023.
#МорисБуве
Вчера в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах начался новый цикл семинаров Фусу Л. И. по технике психоаналитической терапии. Как всегда, изящные и вдохновляющие формулы, простые (только на первый взгляд! чтобы прийти к ним, сформулировать, требуется уровень профессионализма, достигаемый лишь годами личного опыта, обучения, огромной внутренней работы), яркие и потому запоминающиеся формулировки. Но чтобы расшифровать их, деконденсировать, понять, прочувствовать нутром, а не скользнуть лишь сознанием, суметь интроецировать, чтобы потом применять на практике, потребуется много лет уже своей кропотливой работы. Непрекращающегося обучения – чтения, семинаров, супервизий под аккомпанемент собственного анализа, о чём нам неустанно напоминает Лариса Ивановна. Многократного повторения вроде бы очевидных истин (как отдельных слов, фраз и предложений при освоении нового иностранного языка), но (важно!) не оператуарного, а думающего, аффективно заряженного, приносящего удовольствие, обнаруживающего связи – и там, и тут, в прошлом и в настоящем, и потому уверенно прокладывающего дорогу к будущему. К будущему, которое позволит постигать всё большие глубины и открывать новые, до сих пор неизведанные или с трудом понимаемые страницы психоаналитической науки.
Несколько цитат из семинара.
Люди, функционирующие на не-невротическом уровне, живут по ту сторону принципа удовольствия, не потому что им так нравится, а потому что это всё, что им удаётся на сегодняшний день.
Анализ – в широком смысле роскошь. Роскошь переписать свою жизнь, свою личную историю, родительские имаго, зажить совершенно иной жизнью.
П. Марти, из книги «Индивидуальные движения к жизни и смерти»: «Человек заболевает невзначай не случайно».
Клод Жанен: «Я не считаю, что в большинстве случаев можно отличить психотерапевтическую работу от аналитической».
Интерпретацию следует давать только тогда, когда она принимается пациентом, иначе она становится преследующей. Ален Жибо: «Если мы вынуждаем слушать пациента то, чего он не желает, это дикий анализ».
Очень часто за жалостью в контртрансфере скрываются более тяжёлые чувства.
#АктуальныйНевроз фройдовских времён - это современные пограничные состояния.
Жак Пресс: если мы замечаем у пациента какие-то предпочтительные способы справляться с возбуждением, желательно не трогать их. В противном случае может появиться другой / другие способ(ы), более тяжелые. Мы должны бережно обходиться с симптомами, защитами, привычными способами совладания с возбуждением.
Аналитики не работают с симптомом. Они не нацелены на то, чтобы избавить пациента от того, от этого. Они работают с человеком в целом, со всей его психической организацией. И тогда со временем сам пациент сможет выбрать иной способ совладания с возбуждением.
Каждому пациенту необходимо давать понять, что всё, что он говорит, важно, даже если это антисоциально, аморально, безумно. Наша задача – обнаруживать глубинный, спрятанный смысл этого.
Аналитик не должен допускать никаких суждений, диагнозов и упрёков.
Нередко мы идём к супервизорам, чтобы те отпустили нам грехи, мы ждём понимания и оправдания наших ошибок.
То, что мы находим снаружи, мы встречаем не впервые. Это вновь найденный объект. Мы встречаем лишь то, что уже есть внутри («найденный / созданный» объект по Винникотту), то, что соответствует нашим внутренним репрезентациям. В огромной массе мы выбираем, реагируем, «выхватываем» лишь определённых людей.
Качество функционирования психического аппарата зависит от качества и количества репрезентаций. Для того, чтобы репрезентации появились, как отмечал ещё Фройд, восприятие должно прекратиться. Нужна тишина, чтобы родился «ангел».
Чем меньше было внимания в младенчестве, тем больше мегаломании у взрослого.
Р. Руссийон: наша цель в анализе – найти забытые картины ранних и прошлых лет. Найти и реконструировать то, что уже было.
Всё предопределено: как относились первичные объекты, так к нам будут относиться и другие люди (мужья, жёны и т.д.).
Несколько цитат из семинара.
Люди, функционирующие на не-невротическом уровне, живут по ту сторону принципа удовольствия, не потому что им так нравится, а потому что это всё, что им удаётся на сегодняшний день.
Анализ – в широком смысле роскошь. Роскошь переписать свою жизнь, свою личную историю, родительские имаго, зажить совершенно иной жизнью.
П. Марти, из книги «Индивидуальные движения к жизни и смерти»: «Человек заболевает невзначай не случайно».
Клод Жанен: «Я не считаю, что в большинстве случаев можно отличить психотерапевтическую работу от аналитической».
Интерпретацию следует давать только тогда, когда она принимается пациентом, иначе она становится преследующей. Ален Жибо: «Если мы вынуждаем слушать пациента то, чего он не желает, это дикий анализ».
Очень часто за жалостью в контртрансфере скрываются более тяжёлые чувства.
#АктуальныйНевроз фройдовских времён - это современные пограничные состояния.
Жак Пресс: если мы замечаем у пациента какие-то предпочтительные способы справляться с возбуждением, желательно не трогать их. В противном случае может появиться другой / другие способ(ы), более тяжелые. Мы должны бережно обходиться с симптомами, защитами, привычными способами совладания с возбуждением.
Аналитики не работают с симптомом. Они не нацелены на то, чтобы избавить пациента от того, от этого. Они работают с человеком в целом, со всей его психической организацией. И тогда со временем сам пациент сможет выбрать иной способ совладания с возбуждением.
Каждому пациенту необходимо давать понять, что всё, что он говорит, важно, даже если это антисоциально, аморально, безумно. Наша задача – обнаруживать глубинный, спрятанный смысл этого.
Аналитик не должен допускать никаких суждений, диагнозов и упрёков.
Нередко мы идём к супервизорам, чтобы те отпустили нам грехи, мы ждём понимания и оправдания наших ошибок.
То, что мы находим снаружи, мы встречаем не впервые. Это вновь найденный объект. Мы встречаем лишь то, что уже есть внутри («найденный / созданный» объект по Винникотту), то, что соответствует нашим внутренним репрезентациям. В огромной массе мы выбираем, реагируем, «выхватываем» лишь определённых людей.
Качество функционирования психического аппарата зависит от качества и количества репрезентаций. Для того, чтобы репрезентации появились, как отмечал ещё Фройд, восприятие должно прекратиться. Нужна тишина, чтобы родился «ангел».
Чем меньше было внимания в младенчестве, тем больше мегаломании у взрослого.
Р. Руссийон: наша цель в анализе – найти забытые картины ранних и прошлых лет. Найти и реконструировать то, что уже было.
Всё предопределено: как относились первичные объекты, так к нам будут относиться и другие люди (мужья, жёны и т.д.).
Наставления Я от психоанализа
Ты полагаешь, что тебе будет известно обо всём, что происходит в твоей душе, если это будет достаточно важным, ведь твоё сознание об этом тебя известит. И если сообщения о чём-то важном в твоей душе тобой не получено, то ты с полной уверенностью полагаешь, что этого в ней не содержится. Более того, ты заходишь так далеко, что «душевное» для тебя идентично «сознательному», то есть известному тебе, вопреки очевиднейшим доказательствам, что в твоей душевной жизни постоянно должно происходить гораздо больше событий, чем может стать известно твоему сознанию. Позволь же поучить тебя в этом пункте!
Душевное в тебе не совпадает с тобою осознанным; происходит ли что-то в твоей душе и знаешь ли ты об этом - вещи несколько разные. Обычно, хочу признать, для твоих нужд хватает разведывательной службы в твоём сознании. Ты можешь пребывать в иллюзии, что узнаешь обо всём самом важном. Но в иных случаях, например, при конфликте влечений, она отказывает, и тогда твоя воля простирается не дальше твоего знания. Но во всех случаях эти сообщения твоего сознания неполны и зачастую ненадежны; нередко бывает и так, что ты получаешь весть о событиях лишь после того, как они уже произошли, и ничего изменить в них ты уже не можешь. ... Ты ведёшь себя как абсолютный властитель, который довольствуется сведениями своих высших придворных и не снисходит к народу, чтобы выслушать его голос. Уйди в себя, в свои глубины, и познай сначала себя, тогда ты поймёшь, почему ты должен заболеть, и, возможно, избежишь этой участи.
З. Фрейд «Трудности при психоанализе», 1917. Собрание сочинений в 26 томах. Т. 22. Очерк психоанализа / Пер. с нем. и фр. Андрея Боковикова.
▫️▫️▫️
Данная работа широко известна тем, что в ней Фройд указал: «всеобщий нарцизм, самолюбие человечества, до настоящего времени испытал три тяжёлых удара по самолюбию со стороны научного исследования» (открытия Коперника, Дарвина и третий, «психологический»: «Я - не хозяин в собственном доме», т.к. «влечения сексуальности нельзя полностью в нас усмирить» и потому что «душевные процессы сами по себе бессознательны и становятся доступными Я и ему подчиняются лишь благодаря неполному и ненадёжному восприятию»).
#ЗигмундФрейд #бессознательное #Я
Ты полагаешь, что тебе будет известно обо всём, что происходит в твоей душе, если это будет достаточно важным, ведь твоё сознание об этом тебя известит. И если сообщения о чём-то важном в твоей душе тобой не получено, то ты с полной уверенностью полагаешь, что этого в ней не содержится. Более того, ты заходишь так далеко, что «душевное» для тебя идентично «сознательному», то есть известному тебе, вопреки очевиднейшим доказательствам, что в твоей душевной жизни постоянно должно происходить гораздо больше событий, чем может стать известно твоему сознанию. Позволь же поучить тебя в этом пункте!
Душевное в тебе не совпадает с тобою осознанным; происходит ли что-то в твоей душе и знаешь ли ты об этом - вещи несколько разные. Обычно, хочу признать, для твоих нужд хватает разведывательной службы в твоём сознании. Ты можешь пребывать в иллюзии, что узнаешь обо всём самом важном. Но в иных случаях, например, при конфликте влечений, она отказывает, и тогда твоя воля простирается не дальше твоего знания. Но во всех случаях эти сообщения твоего сознания неполны и зачастую ненадежны; нередко бывает и так, что ты получаешь весть о событиях лишь после того, как они уже произошли, и ничего изменить в них ты уже не можешь. ... Ты ведёшь себя как абсолютный властитель, который довольствуется сведениями своих высших придворных и не снисходит к народу, чтобы выслушать его голос. Уйди в себя, в свои глубины, и познай сначала себя, тогда ты поймёшь, почему ты должен заболеть, и, возможно, избежишь этой участи.
З. Фрейд «Трудности при психоанализе», 1917. Собрание сочинений в 26 томах. Т. 22. Очерк психоанализа / Пер. с нем. и фр. Андрея Боковикова.
▫️▫️▫️
Данная работа широко известна тем, что в ней Фройд указал: «всеобщий нарцизм, самолюбие человечества, до настоящего времени испытал три тяжёлых удара по самолюбию со стороны научного исследования» (открытия Коперника, Дарвина и третий, «психологический»: «Я - не хозяин в собственном доме», т.к. «влечения сексуальности нельзя полностью в нас усмирить» и потому что «душевные процессы сами по себе бессознательны и становятся доступными Я и ему подчиняются лишь благодаря неполному и ненадёжному восприятию»).
#ЗигмундФрейд #бессознательное #Я
Нежданный ребёнок и его стремление к смерти (1929). Ш. Ференци
Цитаты из статьи
Оба моих пациента появились на свет в качестве нежеланных детей. …Все признаки говорят о том, что сознательно или бессознательно дети быстро уловили негативный оттенок в отношении к ним со стороны матери, а это повлияло на интерес к жизни. Даже при сравнительно ничтожных поводах они мечтали о смерти, что компенсировалось сильной волей. Заметными чертами их характеров стали нравственный и философский пессимизм, скептицизм и недоверие. Можно отметить также едва скрываемую тоску о нежности, отвращение к работе, неспособность к длительному физическому напряжению, некоторый эмоциональный инфантилизм, правда, с попытками форсировать укрепление характера.
Особенно тяжелый случай возникшего еще в детстве отвращения к жизни зафиксирован в алкоголизме юной особы, которая в трудные моменты хотела прибегнуть к самоубийству. Она, третья девочка в семье, претерпевала крайне недружелюбное отношение, по-своему объясняя себе ненависть и нетерпение матери. С детских лет она размышляла о том, что ей вообще не надо было появляться на свет.
…грубое или неприязненное отношение к детям в семье ведет к тому, что дети легко и охотно умирают. Или же, избежав этой судьбы, впадают в длительные проявления тяжелого пессимизма.
«Сила жизни» не является чисто природной, она должна быть тактично укреплена заботой и воспитанием, создавая постепенно иммунитет к физическим и психическим испытаниям.
#ШандорФеренци
Целиком статья доступна к прочтению на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
▫️▫️▫️
Мари Кардиналь тоже была нежеланным ребенком. Одна из самых тяжёлых сцен в её автобиографической книге - о том, как мать рассказывает Мари (героине на тот момент 14 лет), что пыталась избавиться от неё, будучи беременной (сознательно не привожу отрывок целиком, только несколько цитат):
«Если бы я знала, какое зло она причинит мне, если бы вместо предчувствий я могла живо представить себе ту отвратительную неизлечимую рану, которую она нанесёт мне, я бы завыла.
…она не осознавала того зла, которое она мне причиняла. …она изгоняла из себя своё безумие и запихивала его в меня, я стала жертвой её холокоста.
… Какая жестокость, какая грубость, какая ненависть были в её глазах и словах - после стольких лет!
… Беременность длится долго - месяцы, недели, дни, часы, минуты, и у тебя достаточно времени, чтобы узнать кроху, которая живёт в тебе и которая совсем иная, чем ты. Существует ли большая близость? Или большее слияние?
…скажи, мама, ты знала, что толкаешь её в сумасшествие? Ты догадывалась?
…Как будто потерпев неудачу, она теперь - четырнадцать лет спустя - повторяла попытку, но уже в безопасности, больше не рискуя собственной жизнью.
Всё же благодаря низости матери намного позже, на кушетке в глухом переулке, мне было гораздо легче проанализировать тягостность всей моей прежней жизни… Теперь я больше не считаю «низость матери» низостью. …Я знаю, почему эта женщина так поступила. Я понимаю её».
#МариКардиналь #СловаКоторыеИсцеляют
Цитаты из статьи
Оба моих пациента появились на свет в качестве нежеланных детей. …Все признаки говорят о том, что сознательно или бессознательно дети быстро уловили негативный оттенок в отношении к ним со стороны матери, а это повлияло на интерес к жизни. Даже при сравнительно ничтожных поводах они мечтали о смерти, что компенсировалось сильной волей. Заметными чертами их характеров стали нравственный и философский пессимизм, скептицизм и недоверие. Можно отметить также едва скрываемую тоску о нежности, отвращение к работе, неспособность к длительному физическому напряжению, некоторый эмоциональный инфантилизм, правда, с попытками форсировать укрепление характера.
Особенно тяжелый случай возникшего еще в детстве отвращения к жизни зафиксирован в алкоголизме юной особы, которая в трудные моменты хотела прибегнуть к самоубийству. Она, третья девочка в семье, претерпевала крайне недружелюбное отношение, по-своему объясняя себе ненависть и нетерпение матери. С детских лет она размышляла о том, что ей вообще не надо было появляться на свет.
…грубое или неприязненное отношение к детям в семье ведет к тому, что дети легко и охотно умирают. Или же, избежав этой судьбы, впадают в длительные проявления тяжелого пессимизма.
«Сила жизни» не является чисто природной, она должна быть тактично укреплена заботой и воспитанием, создавая постепенно иммунитет к физическим и психическим испытаниям.
#ШандорФеренци
Целиком статья доступна к прочтению на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
▫️▫️▫️
Мари Кардиналь тоже была нежеланным ребенком. Одна из самых тяжёлых сцен в её автобиографической книге - о том, как мать рассказывает Мари (героине на тот момент 14 лет), что пыталась избавиться от неё, будучи беременной (сознательно не привожу отрывок целиком, только несколько цитат):
«Если бы я знала, какое зло она причинит мне, если бы вместо предчувствий я могла живо представить себе ту отвратительную неизлечимую рану, которую она нанесёт мне, я бы завыла.
…она не осознавала того зла, которое она мне причиняла. …она изгоняла из себя своё безумие и запихивала его в меня, я стала жертвой её холокоста.
… Какая жестокость, какая грубость, какая ненависть были в её глазах и словах - после стольких лет!
… Беременность длится долго - месяцы, недели, дни, часы, минуты, и у тебя достаточно времени, чтобы узнать кроху, которая живёт в тебе и которая совсем иная, чем ты. Существует ли большая близость? Или большее слияние?
…скажи, мама, ты знала, что толкаешь её в сумасшествие? Ты догадывалась?
…Как будто потерпев неудачу, она теперь - четырнадцать лет спустя - повторяла попытку, но уже в безопасности, больше не рискуя собственной жизнью.
Всё же благодаря низости матери намного позже, на кушетке в глухом переулке, мне было гораздо легче проанализировать тягостность всей моей прежней жизни… Теперь я больше не считаю «низость матери» низостью. …Я знаю, почему эта женщина так поступила. Я понимаю её».
#МариКардиналь #СловаКоторыеИсцеляют
«Доктору, который помог мне родиться» - эпиграф к книге Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют» (1975). Книга была написана на основе её собственного 7-летнего опыта психоанализа у одного из выдающихся французских аналитиков Мишеля де М’Юзана.
Книга переведена на русский язык Фусу Ларисой Ивановной.
Отрывки из книги можно прочитать по тегам #МариКардиналь #СловаКоторыеИсцеляют либо целиком, заказав в интернете (к покупке ещё доступен даже бумажный вариант).
В оформлении обложки (и в качестве аватара канала) использован фрагмент работы Алексея фон Явленского ("русский художник, яркий представитель немецкого экспрессионизма", "немецкий художник, выходец из России" - можно встретить о нём) «Портрет молодой девушки», 1909 г.
Книга переведена на русский язык Фусу Ларисой Ивановной.
Отрывки из книги можно прочитать по тегам #МариКардиналь #СловаКоторыеИсцеляют либо целиком, заказав в интернете (к покупке ещё доступен даже бумажный вариант).
В оформлении обложки (и в качестве аватара канала) использован фрагмент работы Алексея фон Явленского ("русский художник, яркий представитель немецкого экспрессионизма", "немецкий художник, выходец из России" - можно встретить о нём) «Портрет молодой девушки», 1909 г.
Вечер
О счастье мы всегда лишь вспоминаем.
А счастье всюду. Может быть, оно
Вот этот сад осенний за сараем
И чистый воздух, льющийся в окно.
В бездонном небе легким белым краем
Встает, сияет облако. Давно
Слежу за ним… Мы мало видим, знаем,
А счастье только знающим дано.
Окно открыто. Пискнула и села
На подоконник птичка. И от книг
Усталый взгляд я отвожу на миг.
День вечереет, небо опустело.
Гул молотилки слышен на гумне...
Я вижу, слышу, счастлив. Всё во мне.
Иван Бунин. 1909.
#счастье
Даже самый несчастный человек, который был несчастлив в детстве, рано и долго, если он попадает к аналитику, у него есть большие шансы. Лариса Ивановна Фусу.
Счастье - исполнение детского инфантильного желания. Катрин Пара.
Некоторые люди могут ощутить счастье, соединяясь с природой. К. Пара.
Счастье - это всегда, когда соединяется что-то внутри с чем-то снаружи. К. Пара.
Счастье - это нечто сугубо субъективное. З. Фройд.
Маловероятно, чтобы ребёнок, который долго был несчастным и/или рано стал себя чувствовать несчастным, стал счастливым, повзрослев. К. Пара.
О счастье в любви. З. Фройд.
Когда человек не позволяет себе счастья. З. Фройд.
Счастье существует! Мари Кардиналь.
О счастье мы всегда лишь вспоминаем.
А счастье всюду. Может быть, оно
Вот этот сад осенний за сараем
И чистый воздух, льющийся в окно.
В бездонном небе легким белым краем
Встает, сияет облако. Давно
Слежу за ним… Мы мало видим, знаем,
А счастье только знающим дано.
Окно открыто. Пискнула и села
На подоконник птичка. И от книг
Усталый взгляд я отвожу на миг.
День вечереет, небо опустело.
Гул молотилки слышен на гумне...
Я вижу, слышу, счастлив. Всё во мне.
Иван Бунин. 1909.
#счастье
Даже самый несчастный человек, который был несчастлив в детстве, рано и долго, если он попадает к аналитику, у него есть большие шансы. Лариса Ивановна Фусу.
Счастье - исполнение детского инфантильного желания. Катрин Пара.
Некоторые люди могут ощутить счастье, соединяясь с природой. К. Пара.
Счастье - это всегда, когда соединяется что-то внутри с чем-то снаружи. К. Пара.
Счастье - это нечто сугубо субъективное. З. Фройд.
Маловероятно, чтобы ребёнок, который долго был несчастным и/или рано стал себя чувствовать несчастным, стал счастливым, повзрослев. К. Пара.
О счастье в любви. З. Фройд.
Когда человек не позволяет себе счастья. З. Фройд.
Счастье существует! Мари Кардиналь.
О специфике французского психоанализа
Не существует ни модели лечения - психоаналитического процесса, специфически французского, ни особых технических правил. … Самое большее, что мы можем здесь увидеть – это определенные тенденции … :
А) Особый интерес к строгому соблюдению кадра, видение его в качестве движущей силы аналитического процесса и недоверие в отношении чрезмерного интерпретативного рвения (неправомерные вмешательства, эффекты контр-трансфера, поощрение задержек регрессивного процесса). Интерпретации редки и большее внимание уделяется промежуткам между сеансами, при условии, что это не ухудшает трансферентную регрессию.
Б) Особый интерес к постепенному и достаточно спонтанному, насколько это возможно, появлению фантазматической продукции и мнестических следов – производных бессознательного. Все это предполагает довольно длительный анализ и глубокое аналитическое слушание, при этом меньшее внимание уделяется анализу защит и аффектов здесь и сейчас; в особенности - тревоги, которая рассматривается не как страдание, которое следует лечить, но как выражение сопротивления, возникающего из реактивации образований бессознательного.
Из статьи Марилии Айзенштейн «Этические идеи психоаналитического образования», перевод с французского Станкевич Т. Л.
Статья целиком доступна к прочтению на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. На эту статью часто на своих семинарах ссылается Фусу Л. И. В ней, в частности, говорится о том, что IPA была основана в 1910 г. на конгрессе в Нюрнберге и с тех пор до 2008 г., почти сто лет, существовала лишь «эйтингтонская модель» - единственная официальная модель психоаналитического образования. А в 2008 г. официально были признаны две другие модели - французская и уругвайская. Подробнее об отличиях, особенностях моделей, подготовке кандидатов - в самой статье.
#МарилияАйзенштейн #МнестическиеСледы
Не существует ни модели лечения - психоаналитического процесса, специфически французского, ни особых технических правил. … Самое большее, что мы можем здесь увидеть – это определенные тенденции … :
А) Особый интерес к строгому соблюдению кадра, видение его в качестве движущей силы аналитического процесса и недоверие в отношении чрезмерного интерпретативного рвения (неправомерные вмешательства, эффекты контр-трансфера, поощрение задержек регрессивного процесса). Интерпретации редки и большее внимание уделяется промежуткам между сеансами, при условии, что это не ухудшает трансферентную регрессию.
Б) Особый интерес к постепенному и достаточно спонтанному, насколько это возможно, появлению фантазматической продукции и мнестических следов – производных бессознательного. Все это предполагает довольно длительный анализ и глубокое аналитическое слушание, при этом меньшее внимание уделяется анализу защит и аффектов здесь и сейчас; в особенности - тревоги, которая рассматривается не как страдание, которое следует лечить, но как выражение сопротивления, возникающего из реактивации образований бессознательного.
Из статьи Марилии Айзенштейн «Этические идеи психоаналитического образования», перевод с французского Станкевич Т. Л.
Статья целиком доступна к прочтению на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. На эту статью часто на своих семинарах ссылается Фусу Л. И. В ней, в частности, говорится о том, что IPA была основана в 1910 г. на конгрессе в Нюрнберге и с тех пор до 2008 г., почти сто лет, существовала лишь «эйтингтонская модель» - единственная официальная модель психоаналитического образования. А в 2008 г. официально были признаны две другие модели - французская и уругвайская. Подробнее об отличиях, особенностях моделей, подготовке кандидатов - в самой статье.
#МарилияАйзенштейн #МнестическиеСледы
Жак Андре: с пациентами, функционирующими на не-невротическом уровне, аналитик в переносе не олицетворяет первичные объекты, он ими (им) становится.
Не как мама, а прямо и непосредственно - мама. Не как насильник, а аналитик прямо становится, является этим насильником. Это нужно учитывать, потому что пациент будет строить отношения таким образом, как будто мы являемся причиной всех его страданий.
Об этом пишет также и Марилия Айзенштейн в своей очень богатой работе, которая на первый взгляд кажется организационной [речь о статье “Этические идеи психоаналитического образования”, ссылка на статью целиком - в предыдущем посте]. Она пишет, что такова наша этика, что когда мы начинаем работать с пациентом, мы соглашаемся внутренне с тем, что хоть мы и не являемся причиной его страданий, но он будет коммуницировать с нами таким образом, будто мы и есть причина всех его страданий. И мы с этим должны согласиться.
На это же указывает и Андре Грин в своём эссе о мёртвой матери, что мы не как мёртвая мать, а буквально становимся ею.
Фусу Л. И. Из первого семинара по технике в рамках нового (продолжающегося, ещё можно успеть посетить 2 семинара) цикла «Особенности психоаналитической психотерапии» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Из упомянутой статьи М. Айзенштейн:
Цитируя Левинаса, Клаудио Эйзерик очень хорошо определил этику, как этику ответственности перед другим, «ответственности всецелой и нескончаемой, ассиметричной», которая означает, что я не виновен в ошибках и страданиях другого, но ожидаю от него подобного отношения ко мне.
#ФусуЛарисаИвановна #МарилияАйзенштейн #ЖакАндре #АндреГрин #перенос #НеНевротическоеФункционирование
Не как мама, а прямо и непосредственно - мама. Не как насильник, а аналитик прямо становится, является этим насильником. Это нужно учитывать, потому что пациент будет строить отношения таким образом, как будто мы являемся причиной всех его страданий.
Об этом пишет также и Марилия Айзенштейн в своей очень богатой работе, которая на первый взгляд кажется организационной [речь о статье “Этические идеи психоаналитического образования”, ссылка на статью целиком - в предыдущем посте]. Она пишет, что такова наша этика, что когда мы начинаем работать с пациентом, мы соглашаемся внутренне с тем, что хоть мы и не являемся причиной его страданий, но он будет коммуницировать с нами таким образом, будто мы и есть причина всех его страданий. И мы с этим должны согласиться.
На это же указывает и Андре Грин в своём эссе о мёртвой матери, что мы не как мёртвая мать, а буквально становимся ею.
Фусу Л. И. Из первого семинара по технике в рамках нового (продолжающегося, ещё можно успеть посетить 2 семинара) цикла «Особенности психоаналитической психотерапии» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Из упомянутой статьи М. Айзенштейн:
Цитируя Левинаса, Клаудио Эйзерик очень хорошо определил этику, как этику ответственности перед другим, «ответственности всецелой и нескончаемой, ассиметричной», которая означает, что я не виновен в ошибках и страданиях другого, но ожидаю от него подобного отношения ко мне.
#ФусуЛарисаИвановна #МарилияАйзенштейн #ЖакАндре #АндреГрин #перенос #НеНевротическоеФункционирование
Telegram
Заметки по психоанализу
О специфике французского психоанализа
Не существует ни модели лечения - психоаналитического процесса, специфически французского, ни особых технических правил. … Самое большее, что мы можем здесь увидеть – это определенные тенденции … :
А) Особый интерес…
Не существует ни модели лечения - психоаналитического процесса, специфически французского, ни особых технических правил. … Самое большее, что мы можем здесь увидеть – это определенные тенденции … :
А) Особый интерес…
Совершенно замечательный фрагмент из эссе Андре Грина «Мёртвая мать» (1980) о технике работы (выделение текста моё):
«Комплекс мёртвой матери предоставляет аналитику возможность выбора одного из двух технических подходов. … тот, которому я отдаю предпочтение, состоит в том, чтобы, используя кадр как пространство переноса, сделать аналитика объектом, всегда живым, заинтересованным, внимательно слушающим анализанта и проявляющим живое присутствие посредством ассоциативных связей, о которых он сообщает анализанту, неизменно сохраняя нейтралитет. Ведь возможность пережить разочарование зависит от того, как именно анализант будет чувствовать себя нарциссически инвестированным со стороны аналитика. А значит, необходимо, чтобы аналитик всегда был внимателен к словам пациента, не вдаваясь в назойливые интерпретации. Никогда не выглядит назойливым установление связей, предоставляемых предсознательным, которое поддерживает третичные процессы, без их упрощения при помощи движения напрямик к бессознательной фантазии».
Эссе целиком доступно для чтения в книге А. Грина «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», опубликованной в блестящем переводе с французского языка (и благодаря огромным усилиям) Коротецкой А. И.
#АндреГрин #МертваяМать #нейтральность
Что такое третичные процессы?
Фройд выделял 2 способа функционирования психического аппарата: первичный процесс и вторичный.
Из словаря Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса:
«С точки зрения топики: первичный процесс характеризует систему бессознательного, вторичный – систему Предсознание-Сознание. С точки зрения экономико-динамической: в ходе первичного процесса психическая энергия течёт свободно, беспрепятственно переливаясь из представления в представление посредством механизмов сгущения и смещения. … В случае вторичного процесса энергия «связана» с самого начала, поток её подконтролен, … удовлетворение отложено, открывая дорогу мысленному испытанию различных способов удовлетворения. …
Противоположность между первичным и вторичным процессами соответствует противоположности между двумя видами психической энергии: свободной и связанной, а также противоположности между принципом удовольствия и принципом реальности».
#ЛапланшПонталис #1топика #предсознательное #бессознательное
Из сборника «Уроки психоанализа на Чистых прудах» (2023), статьи Ф. Жежера «Между Андре Грином и Пьером Марти, психосоматика» (в переводе с французского Фусу Л. И.):
«Стоит упомянуть также «толщину» репрезентативных формаций предсознательного, их «флюидность / текучесть» и «постоянство» - описанные Андре Грином третичные процессы, эти «агенты связи» и посредничества между первичными и вторичными процессами, которые при оператуарном мышлении стёрты или разрушены. …
Анализ, согласно Андре Грину, заключается не в том, чтобы всё понять, но в том, чтобы усилить третичные процессы, целью которых является совместная игра первичных и вторичных процессов».
#ФилиппЖежер #репрезентация
«Комплекс мёртвой матери предоставляет аналитику возможность выбора одного из двух технических подходов. … тот, которому я отдаю предпочтение, состоит в том, чтобы, используя кадр как пространство переноса, сделать аналитика объектом, всегда живым, заинтересованным, внимательно слушающим анализанта и проявляющим живое присутствие посредством ассоциативных связей, о которых он сообщает анализанту, неизменно сохраняя нейтралитет. Ведь возможность пережить разочарование зависит от того, как именно анализант будет чувствовать себя нарциссически инвестированным со стороны аналитика. А значит, необходимо, чтобы аналитик всегда был внимателен к словам пациента, не вдаваясь в назойливые интерпретации. Никогда не выглядит назойливым установление связей, предоставляемых предсознательным, которое поддерживает третичные процессы, без их упрощения при помощи движения напрямик к бессознательной фантазии».
Эссе целиком доступно для чтения в книге А. Грина «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», опубликованной в блестящем переводе с французского языка (и благодаря огромным усилиям) Коротецкой А. И.
#АндреГрин #МертваяМать #нейтральность
Что такое третичные процессы?
Фройд выделял 2 способа функционирования психического аппарата: первичный процесс и вторичный.
Из словаря Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса:
«С точки зрения топики: первичный процесс характеризует систему бессознательного, вторичный – систему Предсознание-Сознание. С точки зрения экономико-динамической: в ходе первичного процесса психическая энергия течёт свободно, беспрепятственно переливаясь из представления в представление посредством механизмов сгущения и смещения. … В случае вторичного процесса энергия «связана» с самого начала, поток её подконтролен, … удовлетворение отложено, открывая дорогу мысленному испытанию различных способов удовлетворения. …
Противоположность между первичным и вторичным процессами соответствует противоположности между двумя видами психической энергии: свободной и связанной, а также противоположности между принципом удовольствия и принципом реальности».
#ЛапланшПонталис #1топика #предсознательное #бессознательное
Из сборника «Уроки психоанализа на Чистых прудах» (2023), статьи Ф. Жежера «Между Андре Грином и Пьером Марти, психосоматика» (в переводе с французского Фусу Л. И.):
«Стоит упомянуть также «толщину» репрезентативных формаций предсознательного, их «флюидность / текучесть» и «постоянство» - описанные Андре Грином третичные процессы, эти «агенты связи» и посредничества между первичными и вторичными процессами, которые при оператуарном мышлении стёрты или разрушены. …
Анализ, согласно Андре Грину, заключается не в том, чтобы всё понять, но в том, чтобы усилить третичные процессы, целью которых является совместная игра первичных и вторичных процессов».
#ФилиппЖежер #репрезентация
Лишь такие аналитические усилия могут быть признаны корректным психоанализом, которым удалось устранить амнезию, с самого начала укрывающую от взрослого человека знание о своей детской жизни (то есть примерно с двух до пяти лет). Среди аналитиков этого нельзя произносить слишком громко или повторять слишком часто. Мотивы, заставляющие нас не обращать внимания на этот призыв, совершенно понятны. Приемлемых результатов хочется достичь в более короткие сроки и с меньшими усилиями.
…тот, кто пренебрегает анализом детства, неизбежно впадёт в заблуждения, чреватые самыми тяжёлыми последствиями. Недооценка влияния более поздних переживаний не обусловливается акцентом на важности самых ранних событий; но более поздние жизненные впечатления достаточно громко заявляют о себе во время анализа устами больного, а выступить за права детства должен в первую очередь врач.
З. Фрейд «Ребёнка бьют», 1919 г. Том 7 «Навязчивость, паранойя и перверсия» десятитомного собрания сочинений «Учебное издание», перевод на русский язык А. М. Боковикова, 2006.
#ЗигмундФрейд
…тот, кто пренебрегает анализом детства, неизбежно впадёт в заблуждения, чреватые самыми тяжёлыми последствиями. Недооценка влияния более поздних переживаний не обусловливается акцентом на важности самых ранних событий; но более поздние жизненные впечатления достаточно громко заявляют о себе во время анализа устами больного, а выступить за права детства должен в первую очередь врач.
З. Фрейд «Ребёнка бьют», 1919 г. Том 7 «Навязчивость, паранойя и перверсия» десятитомного собрания сочинений «Учебное издание», перевод на русский язык А. М. Боковикова, 2006.
#ЗигмундФрейд
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Цель работы аналитика заключается в том, чтобы пациентом мог быть выражен максимум образов, репрезентаций, воспоминаний. При этом НЕ аналитик называет чувства. Если пациент недостаточно «экипирован» (если его мышление недостаточно наполнено репрезентациями, фантазмами, окрашено аффектами), чтобы выдерживать и взаимодействовать с влеченческими движениями, то перед лицом влеченческих, пульсиональных интервенций (когда чувства пациента прямо называются аналитиком, а не самим пациентом), он может дезорганизоваться. Поэтому мы (аналитики, терапевты) в своих интерпретациях не говорим прямо о ненависти, жестокости, любви и других чувствах, которые испытывает или испытывал пациент.
Клод Смаджа на сегодняшнем семинаре по технике.
#КлодСмаджа
Огромная благодарность Институту Психологии и Психоанализа на Чистых прудах за такую уникальную возможность – слушать, впитывать, учиться у аналитиков и психосоматиков с мировыми именами. Такие семинары бесценны для нас.
Клод Смаджа на сегодняшнем семинаре по технике.
#КлодСмаджа
Огромная благодарность Институту Психологии и Психоанализа на Чистых прудах за такую уникальную возможность – слушать, впитывать, учиться у аналитиков и психосоматиков с мировыми именами. Такие семинары бесценны для нас.
Чем тяжелее меланхолия, тем труднее даётся утро.
Фусу Л. И. прямо сейчас на семинаре по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна #меланхолия #депрессия
Фусу Л. И. прямо сейчас на семинаре по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна #меланхолия #депрессия
Одна из задач аналитика (терапевта) - выжить под атакой чужого нарциссизма.
Фусу Л.И. прямо сейчас со ссылкой на Р. Руссийона.
#РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна
Фусу Л.И. прямо сейчас со ссылкой на Р. Руссийона.
#РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна
«Сырые» сновидения - это фотографии бессознательного.
В норме сновидение формируется из дневных остатков и из содержаний предсознательного, соединяющихся с содержанием бессознательного. Но когда между инстанциями психики коммуникация налажена плохо (или её нет), то содержание одной инстанции не может перейти в другую инстанцию, тогда сновидение попросту не может сформироваться. И тогда может появиться так называемое «сырое» сновидение, как отпечаток бессознательного, что-то вырванное оттуда, жуткое, страшное.
Фусу Л. И. Из цикла семинаров по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Август 2023 г.
«Сырые» сновидения представляют собой неприкрытую реализацию влечений без малейшей психической проработки.
Подробнее об этом, а также технике работы с такими сновидениями (на самом деле не только об этом, там много ценного) в статье Ларисы Ивановны, доступной на сайте ВШЭ, «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».
#ФусуЛарисаИвановна #сновидение #бессознательное #предсознательное #1топика
В норме сновидение формируется из дневных остатков и из содержаний предсознательного, соединяющихся с содержанием бессознательного. Но когда между инстанциями психики коммуникация налажена плохо (или её нет), то содержание одной инстанции не может перейти в другую инстанцию, тогда сновидение попросту не может сформироваться. И тогда может появиться так называемое «сырое» сновидение, как отпечаток бессознательного, что-то вырванное оттуда, жуткое, страшное.
Фусу Л. И. Из цикла семинаров по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Август 2023 г.
«Сырые» сновидения представляют собой неприкрытую реализацию влечений без малейшей психической проработки.
Подробнее об этом, а также технике работы с такими сновидениями (на самом деле не только об этом, там много ценного) в статье Ларисы Ивановны, доступной на сайте ВШЭ, «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».
#ФусуЛарисаИвановна #сновидение #бессознательное #предсознательное #1топика
В работе 1924 года «Экономические особенности мазохизма» Фрейд отмечает, что неврозы, которые годами не поддавались никакому лечению, могли неожиданно исчезнуть вследствие несчастного случая или соматизации. В этой работе Фрейд ставит акцент на влияние бессознательной вины. Бессознательная вина удерживается человеком на одном и том же уровне, и, когда жизненная ситуация улучшается, сам человек бессознательно делает все для того, чтобы получить наказание, вследствие которого бессознательная вина возвращается на исходный уровень, сохраняя гомеостаз. Наказанием может быть любое несчастье, включая соматизацию. Неслучайно, заболев, люди задаются вопросом: «За что мне такое наказание?»
Фусу Л. И. «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании» (ссылка на статью в посте выше ⬆️).
#ФусуЛарисаИвановна #вина
Важная цитата из указанной работы Фройда.
Фусу Л. И. «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании» (ссылка на статью в посте выше ⬆️).
#ФусуЛарисаИвановна #вина
Важная цитата из указанной работы Фройда.
Про конфронтацию и особенности французского анализа
По мотивам августовского цикла по технике психоаналитической психотерапии Фусу Л. И. в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Конфронтация в некоторых подходах оказания пси- помощи / лечения признаётся действенным психотерапевтическим инструментом. Даже в «талмуде» по технике Этчегоена (напомню, он является последователем кляйнианской школы; вот здесь фрагмент из интервью с ним, где он сам об этом говорит) она упоминается, а также описываются ситуации, когда она может принести «явную пользу» (с чем я не соглашаюсь, но это для меня не умаляет ни в коем случае авторитет и заслуг выдающегося аргентинского аналитика).
Одной из особенностей французского подхода является то, что конфронтация НЕ используется. Почему?
Потому что она адресована к сознательной части психики (а анализ исследует скрытое, бессознательное; «власть логики не простирается на всю психику в целом»). И, кроме прочего, денарциссизирует и усиливает / может усиливать расщепление.
«Вы сказали то, а потом это, что противоречит прежде сказанному». Что ответить на такую реплику, если её позволил себе аналитик / терапевт? Остаётся только защищаться, контратаковать в ответ. Либо сплющиваться, скукоживаться, сжиматься, корчась от боли, причинённой ударом значимого внешнего объекта и усиленной тумаком внутреннего Сверх-Я / Я-идеала, пытаясь с трудом найти объяснения. «Я виноват, непоследователен, говорю аналитику не то, что надо, правильно / он хочет» (а не за обретением ли большей внутренней свободы мы приходим?), «Ах, я никуда не годный, плохой, неправильный, правильно обо мне мама говорила», etc. Что это, если не усиление влечения к смерти?
Сам термин «конфронтация» подразумевает противостояние, противоборство, столкновение. Только в аналитических условиях, боюсь, не взглядов или сообщений пациента, а двух сторон аналитической пары. Полагаю, конфронтация всегда будет травмировать пациента, как бы высоко он не функционировал (уверенно на невротическом уровне большую часть времени), а остальных - тем более, потому что аналитические, терапевтические отношения ассиметричны. Мы приходим в анализ, на терапию с просьбой о помощи, в попытке исцелиться, обрести равновесие. Т.е. мы заведомо наделяем другого человека властью это сделать (которая может распространиться дальше), способностями, авторитетом и т.д. Мы «переносим» на него свои значимые фигуры. Мы «обнажаемся», мы становимся уязвимыми, а его слова - очень важными для нас.
А с невыносимой болью можно обходиться, просто отщепляя. Отщепляя (ещё больше), стирая, замораживая, отрезая кусочки опыта, своей истории, себя, ведь сегодняшнее всегда по ассоциативным путям связано с прошлым, ранним, предыдущим.
К тому же есть подозрение, что конфронтацию уже использовали по отношению к пациенту близкие и окружающие в его обычной жизни люди. Помогло ли это?
Не-использование конфронтации - это лишь один из многочисленных аспектов-мазков в портрете техники французского анализа / аналитической терапии. Да, французский психоанализ имеет для меня своё узнаваемое лицо. И, в целом, олицетворяет и исповедует деликатный, тактичный, проникнутый большим уважением подход к душе человека и его «выборам» защит, симптомов, (не)удовольствий, (не)счастья, предпочитаемых и привычных путей совладания с возбуждением.
Не разоблачать, не выводить на чистую воду (читай - травмировать, разрушать), а наоборот - нарциссизировать, инвестировать, обогащать, репарировать истекающий кровью нарциссизм, собирать, склеивать, восстанавливать, скреплять, налаживать и соединять. Не ты «плохой, никчемный, виноватый», а цепь определённых событий, условий, обстоятельств твоей жизни привела, подтолкнула тебя к тому, что ты не можешь жить, функционировать, реагировать иначе. Давай попробуем распутать этот клубок.
По мотивам августовского цикла по технике психоаналитической психотерапии Фусу Л. И. в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Конфронтация в некоторых подходах оказания пси- помощи / лечения признаётся действенным психотерапевтическим инструментом. Даже в «талмуде» по технике Этчегоена (напомню, он является последователем кляйнианской школы; вот здесь фрагмент из интервью с ним, где он сам об этом говорит) она упоминается, а также описываются ситуации, когда она может принести «явную пользу» (с чем я не соглашаюсь, но это для меня не умаляет ни в коем случае авторитет и заслуг выдающегося аргентинского аналитика).
Одной из особенностей французского подхода является то, что конфронтация НЕ используется. Почему?
Потому что она адресована к сознательной части психики (а анализ исследует скрытое, бессознательное; «власть логики не простирается на всю психику в целом»). И, кроме прочего, денарциссизирует и усиливает / может усиливать расщепление.
«Вы сказали то, а потом это, что противоречит прежде сказанному». Что ответить на такую реплику, если её позволил себе аналитик / терапевт? Остаётся только защищаться, контратаковать в ответ. Либо сплющиваться, скукоживаться, сжиматься, корчась от боли, причинённой ударом значимого внешнего объекта и усиленной тумаком внутреннего Сверх-Я / Я-идеала, пытаясь с трудом найти объяснения. «Я виноват, непоследователен, говорю аналитику не то, что надо, правильно / он хочет» (а не за обретением ли большей внутренней свободы мы приходим?), «Ах, я никуда не годный, плохой, неправильный, правильно обо мне мама говорила», etc. Что это, если не усиление влечения к смерти?
Сам термин «конфронтация» подразумевает противостояние, противоборство, столкновение. Только в аналитических условиях, боюсь, не взглядов или сообщений пациента, а двух сторон аналитической пары. Полагаю, конфронтация всегда будет травмировать пациента, как бы высоко он не функционировал (уверенно на невротическом уровне большую часть времени), а остальных - тем более, потому что аналитические, терапевтические отношения ассиметричны. Мы приходим в анализ, на терапию с просьбой о помощи, в попытке исцелиться, обрести равновесие. Т.е. мы заведомо наделяем другого человека властью это сделать (которая может распространиться дальше), способностями, авторитетом и т.д. Мы «переносим» на него свои значимые фигуры. Мы «обнажаемся», мы становимся уязвимыми, а его слова - очень важными для нас.
А с невыносимой болью можно обходиться, просто отщепляя. Отщепляя (ещё больше), стирая, замораживая, отрезая кусочки опыта, своей истории, себя, ведь сегодняшнее всегда по ассоциативным путям связано с прошлым, ранним, предыдущим.
К тому же есть подозрение, что конфронтацию уже использовали по отношению к пациенту близкие и окружающие в его обычной жизни люди. Помогло ли это?
Не-использование конфронтации - это лишь один из многочисленных аспектов-мазков в портрете техники французского анализа / аналитической терапии. Да, французский психоанализ имеет для меня своё узнаваемое лицо. И, в целом, олицетворяет и исповедует деликатный, тактичный, проникнутый большим уважением подход к душе человека и его «выборам» защит, симптомов, (не)удовольствий, (не)счастья, предпочитаемых и привычных путей совладания с возбуждением.
Не разоблачать, не выводить на чистую воду (читай - травмировать, разрушать), а наоборот - нарциссизировать, инвестировать, обогащать, репарировать истекающий кровью нарциссизм, собирать, склеивать, восстанавливать, скреплять, налаживать и соединять. Не ты «плохой, никчемный, виноватый», а цепь определённых событий, условий, обстоятельств твоей жизни привела, подтолкнула тебя к тому, что ты не можешь жить, функционировать, реагировать иначе. Давай попробуем распутать этот клубок.
Нужно любить то, чем Вы занимаетесь … и верить во влечение к жизни
Из интервью с Надей Бужор (доступно к просмотру на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах):
Я начала свою карьеру с работы психоаналитическим психотерапевтом в Бухаресте в госпитале для студентов. История моих взаимоотношений с психоанализом очень долгая, она началась почти сорок лет назад [интервью было записано в 2013 году] в Бухаресте. Когда мне было 23 года и я была студенткой психологического факультета, я сделала запрос на обучающий психоанализ. Единственным аналитиком в то время в Бухаресте был Eugen Papadima [на сегодняшний день их – 31 согласно данным https://www.srdp.ro/ ]. Поскольку в Румынии в то время было невозможно супервизировать мои случаи, я стала читать много литературы про то, как надо вести случаи под супервизией. 10 лет в Бухаресте я проработала в госпитале для студентов в качестве аналитического психотерапевта. Было очень много пациентов, которых я вела совместно с психиатрами. И я должна констатировать, что это лечение удавалось. Большим желанием стать аналитиком я обязана своим пациентам в Румынии, которые обучили меня, сами того не зная, самым первым шагам в этой профессии. … Благодаря им я прочитала все книги, которые только могла найти в Центральной библиотеке Румынии. Французская библиотека предложила мне гораздо больше книг по психоанализу.
Чтобы стать аналитиком, мне пришлось оставить Румынию ради Франции. Люди, сыгравшие самую важную роль в моём становлении аналитиком. Один из них - мой аналитик Серж Лебовиси. Его отец был родом из Румынии. Мне представлялось, что он хотел передать мне какую-то часть своего знания. Он побудил меня работать в очень внимательной манере. Затем у меня была первая супервизия, необходимая для Института Психоанализа. Супервизор, который сопровождал меня на пути становления аналитиком, Жан Жильбер, также был писателем, сценаристом. Каждый раз, когда у меня появлялись трудности с моими пациентами, он говорил: «Давай-ка перечитай Генри Джеймса, ведь ты его любишь». Благодаря этому я смогла соединить любовь к литературе или искусству вообще со своими знаниями о человеке. Два других супервизора SPP - Моник Курню и Поль Израэль. Благодаря им я познакомилась и смогла постичь понятие влечения и фройдовскую теорию в целом.
Мне кажется, я стала ощущать себя психоаналитиком только тогда, когда начала любить Фройда. Не знаю, совпал ли этот момент с окончанием моего обучения в SPP, но я точно знаю, что в этот самый момент в своём внутреннем мире я стала аналитиком.
Сегодня я – титулярный член SPP. Моя работа очень важна для меня. Моя семья и мои друзья считают, что я очень много работаю. А я думаю, что нет. Чем больше я работаю, тем более интересной я нахожу свою работу. Большая часть моей профессиональной активности связана с супервизией. Я нахожу это особенно захватывающим - передавать то, что я получила от других.
Что бы я хотела сказать студентам. Во-первых, никогда нельзя отказываться и нужно иметь как можно больше веры в самого себя. Когда я начала работать терапевтом в Румынии, все говорили, даже на коллоквиумах, что психоанализа в Румынии не существует. Никто и никогда не сможет стать психоаналитиком. А теперь я психоаналитик в Париже и в Бухаресте. Я помню, что когда я переехала в Париж, все говорили мне нечто похожее, что психоанализ существует лишь во Франции. И ты никогда не сможешь стать аналитиком во Франции. Поэтому я считаю, что никогда нельзя сдаваться и нужно любить то, чем Вы занимаетесь. Только так Вы сможете любить помогать другим. Невозможно помочь другому, если мы не любим хотя бы немного самих себя и если мы не верим во влечение к жизни.
#НадяБужор
Из интервью с Надей Бужор (доступно к просмотру на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах):
Я начала свою карьеру с работы психоаналитическим психотерапевтом в Бухаресте в госпитале для студентов. История моих взаимоотношений с психоанализом очень долгая, она началась почти сорок лет назад [интервью было записано в 2013 году] в Бухаресте. Когда мне было 23 года и я была студенткой психологического факультета, я сделала запрос на обучающий психоанализ. Единственным аналитиком в то время в Бухаресте был Eugen Papadima [на сегодняшний день их – 31 согласно данным https://www.srdp.ro/ ]. Поскольку в Румынии в то время было невозможно супервизировать мои случаи, я стала читать много литературы про то, как надо вести случаи под супервизией. 10 лет в Бухаресте я проработала в госпитале для студентов в качестве аналитического психотерапевта. Было очень много пациентов, которых я вела совместно с психиатрами. И я должна констатировать, что это лечение удавалось. Большим желанием стать аналитиком я обязана своим пациентам в Румынии, которые обучили меня, сами того не зная, самым первым шагам в этой профессии. … Благодаря им я прочитала все книги, которые только могла найти в Центральной библиотеке Румынии. Французская библиотека предложила мне гораздо больше книг по психоанализу.
Чтобы стать аналитиком, мне пришлось оставить Румынию ради Франции. Люди, сыгравшие самую важную роль в моём становлении аналитиком. Один из них - мой аналитик Серж Лебовиси. Его отец был родом из Румынии. Мне представлялось, что он хотел передать мне какую-то часть своего знания. Он побудил меня работать в очень внимательной манере. Затем у меня была первая супервизия, необходимая для Института Психоанализа. Супервизор, который сопровождал меня на пути становления аналитиком, Жан Жильбер, также был писателем, сценаристом. Каждый раз, когда у меня появлялись трудности с моими пациентами, он говорил: «Давай-ка перечитай Генри Джеймса, ведь ты его любишь». Благодаря этому я смогла соединить любовь к литературе или искусству вообще со своими знаниями о человеке. Два других супервизора SPP - Моник Курню и Поль Израэль. Благодаря им я познакомилась и смогла постичь понятие влечения и фройдовскую теорию в целом.
Мне кажется, я стала ощущать себя психоаналитиком только тогда, когда начала любить Фройда. Не знаю, совпал ли этот момент с окончанием моего обучения в SPP, но я точно знаю, что в этот самый момент в своём внутреннем мире я стала аналитиком.
Сегодня я – титулярный член SPP. Моя работа очень важна для меня. Моя семья и мои друзья считают, что я очень много работаю. А я думаю, что нет. Чем больше я работаю, тем более интересной я нахожу свою работу. Большая часть моей профессиональной активности связана с супервизией. Я нахожу это особенно захватывающим - передавать то, что я получила от других.
Что бы я хотела сказать студентам. Во-первых, никогда нельзя отказываться и нужно иметь как можно больше веры в самого себя. Когда я начала работать терапевтом в Румынии, все говорили, даже на коллоквиумах, что психоанализа в Румынии не существует. Никто и никогда не сможет стать психоаналитиком. А теперь я психоаналитик в Париже и в Бухаресте. Я помню, что когда я переехала в Париж, все говорили мне нечто похожее, что психоанализ существует лишь во Франции. И ты никогда не сможешь стать аналитиком во Франции. Поэтому я считаю, что никогда нельзя сдаваться и нужно любить то, чем Вы занимаетесь. Только так Вы сможете любить помогать другим. Невозможно помочь другому, если мы не любим хотя бы немного самих себя и если мы не верим во влечение к жизни.
#НадяБужор
Об усталости и отдыхе после…
Но когда молотьба счастливо заканчивалась, а заглушавшая все вокруг молотилка — ведь ничего не было слышно, если даже кричали друг другу в ухо, — остановлена, какая наступала тишина, не только в амбаре, но на всем белом свете вокруг; что за яркий свет, вовсе он даже не слепит, а так ласково окружает, словно обнимает человека. Пока опускались на землю облака пыли, мы собирались во дворе — с дрожащими коленями, пошатываясь и толкая друг друга, что постепенно переходило в игру на вольном воздухе. Наши ноги и руки были исцарапаны; обломанные стержни колосков застряли в волосах, забились между пальцами рук и ног. Но самое запоминающееся в этой картине — наши ноздри: не просто серые от пыли, а черные, у мужчин, у женщин и у нас, детей. Вот так мы и сидели — в моем воспоминании всегда во дворе на послеполуденном солнце — и наслаждались, разговаривая или молча, общей усталостью, тою, которая уложила одного на лавку во дворе, другого — на оглоблю телеги, третьего — подальше, на траву, где отбеливали обычно белье; поистине эпизодическая картина мира и согласия среди всех собравшихся тут — они же и соседи, они же и разные поколения. Облако общей усталости, витавшее в воздушном пространстве над нами, объединяло нас тогда (пока опять не прибывала телега, с новыми снопами). Таких картин — мы-и-наша-об-щая-усталость — поры моего деревенского детства у меня еще много.
Не несет ли с собой прошлое блаженного очищения и преображения?
Если прошлое было таковым, что оно способно осчастливить очищением и преображением, я принимаю его всей душой и верю в такое Преображение. Я знаю, что то время было святым.
Петер Хандке «Опыт познания усталости», 1989.
▫️▫️▫️
В своей статье «В стремлении к истощению» Жерар Швек указывает, что «есть вещь худшая, чем жизнь в усталости – это жизнь без отдыха. И как средство от этого используется истощение. Это слово означает процесс «иссушения себя силой наживки / приманки» и состояние чрезвычайной физической или душевной (психической) слабости, при которой человек полностью лишён сил. … состояние истощения отличается от усталости, которую иногда называют приятным ощущением после «хорошей работы» и которая влечёт за собой отдых, именуемый «заслуженным». Может показаться странным, что к истощению можно стремиться… Тем не менее именно это делают многие экстремальные спортсмены, галерщики своей работы или галерщики других повторяющихся видов деятельности».
Это очень ценная и важная работа Ж. Швека (1947 – 2021). Её можно прочитать целиком на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в переводе Екатерины Юсуповой-Селивановой и Юрия Грязева. А у слушателей программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» есть уникальная возможность прослушать в записи семинары, где д-р Швек говорит об усталости, истощении и проясняет эту статью (за что бесконечно благодарю Институт!).
В своей статье Ж. Швек ссылается также на эссе П. Хандке (написанное очень красивым, «живым» языком, к тому же оно безупречно переведено): «в работах разных авторов на тему хронической усталости часто противопоставляются хорошая «желаемая усталость от хорошо выполненной работы» и плохая патогенная усталость – различие, которое мне кажется устаревшим. Я хотел показать, что противопоставлять следует не двух усталых людей, а два вида отдыха. В плохом отдыхе, полученном из истощающего поведения, я вижу функционирование, навязанное необходимостью эвакуировать возбуждения, которые не могли быть разгружены через удовлетворение. Взрослый, стремящийся к истощению, движим защитой Я, которая начала проявляться криками и беспокойством, когда он был ещё отчаявшимся в беде ребёнком. Даже если ему удастся сбросить напряжение до нуля, он не сможет справиться со своим старым бедствием, оставшимся с ранних детских времён неразрешённым и не нашедшим облегчения, и которое, как ему кажется, ничто и никогда не сможет погасить».
#ЖерарШвек
Но когда молотьба счастливо заканчивалась, а заглушавшая все вокруг молотилка — ведь ничего не было слышно, если даже кричали друг другу в ухо, — остановлена, какая наступала тишина, не только в амбаре, но на всем белом свете вокруг; что за яркий свет, вовсе он даже не слепит, а так ласково окружает, словно обнимает человека. Пока опускались на землю облака пыли, мы собирались во дворе — с дрожащими коленями, пошатываясь и толкая друг друга, что постепенно переходило в игру на вольном воздухе. Наши ноги и руки были исцарапаны; обломанные стержни колосков застряли в волосах, забились между пальцами рук и ног. Но самое запоминающееся в этой картине — наши ноздри: не просто серые от пыли, а черные, у мужчин, у женщин и у нас, детей. Вот так мы и сидели — в моем воспоминании всегда во дворе на послеполуденном солнце — и наслаждались, разговаривая или молча, общей усталостью, тою, которая уложила одного на лавку во дворе, другого — на оглоблю телеги, третьего — подальше, на траву, где отбеливали обычно белье; поистине эпизодическая картина мира и согласия среди всех собравшихся тут — они же и соседи, они же и разные поколения. Облако общей усталости, витавшее в воздушном пространстве над нами, объединяло нас тогда (пока опять не прибывала телега, с новыми снопами). Таких картин — мы-и-наша-об-щая-усталость — поры моего деревенского детства у меня еще много.
Не несет ли с собой прошлое блаженного очищения и преображения?
Если прошлое было таковым, что оно способно осчастливить очищением и преображением, я принимаю его всей душой и верю в такое Преображение. Я знаю, что то время было святым.
Петер Хандке «Опыт познания усталости», 1989.
▫️▫️▫️
В своей статье «В стремлении к истощению» Жерар Швек указывает, что «есть вещь худшая, чем жизнь в усталости – это жизнь без отдыха. И как средство от этого используется истощение. Это слово означает процесс «иссушения себя силой наживки / приманки» и состояние чрезвычайной физической или душевной (психической) слабости, при которой человек полностью лишён сил. … состояние истощения отличается от усталости, которую иногда называют приятным ощущением после «хорошей работы» и которая влечёт за собой отдых, именуемый «заслуженным». Может показаться странным, что к истощению можно стремиться… Тем не менее именно это делают многие экстремальные спортсмены, галерщики своей работы или галерщики других повторяющихся видов деятельности».
Это очень ценная и важная работа Ж. Швека (1947 – 2021). Её можно прочитать целиком на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в переводе Екатерины Юсуповой-Селивановой и Юрия Грязева. А у слушателей программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» есть уникальная возможность прослушать в записи семинары, где д-р Швек говорит об усталости, истощении и проясняет эту статью (за что бесконечно благодарю Институт!).
В своей статье Ж. Швек ссылается также на эссе П. Хандке (написанное очень красивым, «живым» языком, к тому же оно безупречно переведено): «в работах разных авторов на тему хронической усталости часто противопоставляются хорошая «желаемая усталость от хорошо выполненной работы» и плохая патогенная усталость – различие, которое мне кажется устаревшим. Я хотел показать, что противопоставлять следует не двух усталых людей, а два вида отдыха. В плохом отдыхе, полученном из истощающего поведения, я вижу функционирование, навязанное необходимостью эвакуировать возбуждения, которые не могли быть разгружены через удовлетворение. Взрослый, стремящийся к истощению, движим защитой Я, которая начала проявляться криками и беспокойством, когда он был ещё отчаявшимся в беде ребёнком. Даже если ему удастся сбросить напряжение до нуля, он не сможет справиться со своим старым бедствием, оставшимся с ранних детских времён неразрешённым и не нашедшим облегчения, и которое, как ему кажется, ничто и никогда не сможет погасить».
#ЖерарШвек
Отношение взрослого человека ко сну и отдыху будет зависеть от того, что он, будучи малышом, усвоил из удовлетворения матерью своих (его) органических потребностей. Материнские ответы, отмеченные неадекватностью, противоречием или перегрузкой, могли в самом раннем возрасте заставить его опасаться отдыха больше, чем усталости.
Большие бессонницы от перевозбуждения у ребёнка показывают, что время ложиться спать переживается им как травма, вызывающая состояние бедствия / отчаяния, прекращающееся только путём / вследствие истощения.
Именно так и получается, что дети возбуждаются от самой идеи идти спать, и они могут в конечном итоге найти в повторении истощения ужасный способ успокоения, который, на мой взгляд, сохраняется в склонностях к истощению у взрослых людей.
Ж. Швек «В стремлении к истощению».
#ЖерарШвек #сон
Большие бессонницы от перевозбуждения у ребёнка показывают, что время ложиться спать переживается им как травма, вызывающая состояние бедствия / отчаяния, прекращающееся только путём / вследствие истощения.
Именно так и получается, что дети возбуждаются от самой идеи идти спать, и они могут в конечном итоге найти в повторении истощения ужасный способ успокоения, который, на мой взгляд, сохраняется в склонностях к истощению у взрослых людей.
Ж. Швек «В стремлении к истощению».
#ЖерарШвек #сон