Оператуарное состояние - это защита или дефицитарность?
Дискуссии на эту тему длились несколько десятилетий. Однако для создателей Парижской психосоматической школы такой вопрос не стоял - они не видели дефицитарности при оператуарных состояниях.
Что похоже на недостаточность, дефект - это то, что репрезентации теряют своё функциональное значение. При дезорганизации происходит постоянная, постепенная, всё возрастающая утрата ценности психических репрезентаций. Репрезентации при оператуарном функционировании утрачивают символическое, фантазматическое и даже своё аффективное измерение.
То, что мы наблюдаем при оператуарном функционировании, является результатом дезорганизации, а не потому что человек родился оператуарным, например, вследствие каких-то унаследованных причин. Однако верно и то, что некоторые пациенты, кто функционирует на этом уровне, делает это давно, а кто-то вообще - с раннего детства. Но говорит это лишь о том, что они столкнулись с такими травмами в своём развитии, которые ингибировали, затормозили развитие репрезентаций.
Можно сказать, что оператуарное состояние - это защитное состояние, потому что это последний уровень защиты, который удерживает от тотального распада или обрушения, которое привело бы к возникновению соматического заболевания.
Кстати, Пьер Марти говорил, что оператуарные состояния - скудные, но стабильные.
Итак, ответ на данный вопрос: речь не идёт о недостаточности, дефицитарности или о том, чего не было изначально, а речь идёт о том, что было значительно утрачено.
Клод Смаджа, лекция «Сходство и различие в теориях Марти и Грина» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика».
#КлодСмаджа #ОператуарнаяЖизнь #репрезентация
Дискуссии на эту тему длились несколько десятилетий. Однако для создателей Парижской психосоматической школы такой вопрос не стоял - они не видели дефицитарности при оператуарных состояниях.
Что похоже на недостаточность, дефект - это то, что репрезентации теряют своё функциональное значение. При дезорганизации происходит постоянная, постепенная, всё возрастающая утрата ценности психических репрезентаций. Репрезентации при оператуарном функционировании утрачивают символическое, фантазматическое и даже своё аффективное измерение.
То, что мы наблюдаем при оператуарном функционировании, является результатом дезорганизации, а не потому что человек родился оператуарным, например, вследствие каких-то унаследованных причин. Однако верно и то, что некоторые пациенты, кто функционирует на этом уровне, делает это давно, а кто-то вообще - с раннего детства. Но говорит это лишь о том, что они столкнулись с такими травмами в своём развитии, которые ингибировали, затормозили развитие репрезентаций.
Можно сказать, что оператуарное состояние - это защитное состояние, потому что это последний уровень защиты, который удерживает от тотального распада или обрушения, которое привело бы к возникновению соматического заболевания.
Кстати, Пьер Марти говорил, что оператуарные состояния - скудные, но стабильные.
Итак, ответ на данный вопрос: речь не идёт о недостаточности, дефицитарности или о том, чего не было изначально, а речь идёт о том, что было значительно утрачено.
Клод Смаджа, лекция «Сходство и различие в теориях Марти и Грина» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика».
#КлодСмаджа #ОператуарнаяЖизнь #репрезентация
Систематическая интерпретация деструктивности приводит к увеличению деструктивности. Рене Руссийон на одной из лекций на Чистых прудах.
Он приводит пример неуклюжего ребёнка, который все разбивает. Если ему указать на это, то он ещё больше будет все разбивать. Если же ему сказать, что наверное он сам страдает из-за того, что все валится из рук и всё разбивается, и в этом нет ничего страшного, это поможет.
Из публикаций Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#интерпретация #РенеРуссийон
Он приводит пример неуклюжего ребёнка, который все разбивает. Если ему указать на это, то он ещё больше будет все разбивать. Если же ему сказать, что наверное он сам страдает из-за того, что все валится из рук и всё разбивается, и в этом нет ничего страшного, это поможет.
Из публикаций Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#интерпретация #РенеРуссийон
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Сентенции исходят от Сверх-Я. Сверх-Я у некоторых пациентов очень жестоко. После каждой интервенции, которой мы задеваем Сверх-Я, жестокость этой инстанции увеличивается и она выпускает ещё одну дозу влечения к смерти. Поэтому важно стараться избегать сентенций в своей работе.
Коротецкая Аурелия Ивановна.
#КоротецкаяАурелияИвановна #СверхЯ #СуперЭго #2топика #ВлечениеКСмерти
Коротецкая Аурелия Ивановна.
#КоротецкаяАурелияИвановна #СверхЯ #СуперЭго #2топика #ВлечениеКСмерти
Само желание понять пациента – целебно…
Из материалов семинара Фусу Ларисы Ивановны по технике психоанализа, который состоялся 22 июля:
Быстрое исчезновение симптома может привести к дезорганизации, обрушению. В работе с пациентом важно учитывать его психическую экономику, то, как он устроен. Парижская психосоматическая школа учит бережно относиться к симптому, ко всякому, не только соматическому. Каждый симптом в конструкции, здании психического выполняет определённую роль. Если откуда-то резко изъять несколько кирпичей, то здание может обрушиться. Казалось бы, а что нужно желать, разве не избавления от симптома? Мы в первую очередь добиваемся того, чтобы Я окрепло, а Сверх-Я смягчилось.
Благодаря инвестициям аналитика /терапевта родительские имаго пациента в процессе анализа /терапии трансформируются, то, что было интроецировано от родителей, трансформируется. Вместо критикующих, преследующих родительских фигур внутри появляются другие – любящие, интересующиеся, поддерживающие.
Необходимо также очень бережно и уважительно относиться к защитам пациента, даже если они деструктурирующие, патологические. Потому что если мы интерпретируем защиту, пусть даже деликатно, прямо указываем на неё, мы деконденсируем её. Собрать вновь разрушенную защиту под силу лишь невротически функционирующему психическому аппарату. Все остальные пациенты будут страдать, разрушаться еще больше. Прямая интерпретация защит – это атака защит и фактически атака Я пациента.
Одна из главных функций аналитика – противовозбуждающая.
В аналитической технике нет места конфронтации. Она только усиливает расщепление и денарциссизирует пациента. Конфронтация показывает, что пациент какой-то не такой, плохой, противоречащий сам себе, не следит за своей речью и т.д.
Аналитик не судит, не критикует, не оценивает, не морализирует, не перебивает, на даёт советов.
Всё, что не было интегрировано, в особенности ранние травмы, повторяется, в том числе в аналитических отношениях.
Когда пациент плачет, аналитик не утешает, не переводит разговор на другую тему. Аналитик должен быть способен быть в контакте с пациентом, когда он плачет, страдает. Порой пациенты так и говорят: «Вообще-то, единственное место, где я могу поплакать, это Ваш кабинет».
Аналитик является катализатором психических процессов (даже если он вербально мало присутствует, он душевно, психически присутствует много), он инвестирует и пытается понять своего пациента. Да, мы не всегда понимаем пациентов, но мы не должны оставлять попыток понять, узнать, почему пациент функционирует тем или иным образом. Само желание понять – целебно.
Р. Руссийон: не беда, если мать не понимает своего ребёнка, гораздо хуже, если она даже не пытается это делать.
Нельзя на пациентов тут же обрушивать свои догадки и понимания, это наносит нарциссическую рану. Пациент сам должен созреть до собственных пониманий.
То, что мешает человеку реализовать что-то, находится внутри него самого. Анализ создаёт условия, чтобы понять это.
Ж. Андре: всегда кажется, что ад находится снаружи, что адским является окружение, что несчастья идут извне. Однако чаще всего то, что находится снаружи, уже существует внутри. В обыденной жизни (не экстремальных условиях) снаружи проигрывается то, что находится внутри. Это носит название невроза судьбы – тяжёлая жизнь, несправедливая судьба и т.д., что часто связано с внутренней неосознаваемой виной.
#ФусуЛарисаИвановна #РенеРуссийон #ЖакАндре #вина #симптом #СверхЯ #Я #интерпретация
Лариса Ивановна ведёт свой канал.
Из материалов семинара Фусу Ларисы Ивановны по технике психоанализа, который состоялся 22 июля:
Быстрое исчезновение симптома может привести к дезорганизации, обрушению. В работе с пациентом важно учитывать его психическую экономику, то, как он устроен. Парижская психосоматическая школа учит бережно относиться к симптому, ко всякому, не только соматическому. Каждый симптом в конструкции, здании психического выполняет определённую роль. Если откуда-то резко изъять несколько кирпичей, то здание может обрушиться. Казалось бы, а что нужно желать, разве не избавления от симптома? Мы в первую очередь добиваемся того, чтобы Я окрепло, а Сверх-Я смягчилось.
Благодаря инвестициям аналитика /терапевта родительские имаго пациента в процессе анализа /терапии трансформируются, то, что было интроецировано от родителей, трансформируется. Вместо критикующих, преследующих родительских фигур внутри появляются другие – любящие, интересующиеся, поддерживающие.
Необходимо также очень бережно и уважительно относиться к защитам пациента, даже если они деструктурирующие, патологические. Потому что если мы интерпретируем защиту, пусть даже деликатно, прямо указываем на неё, мы деконденсируем её. Собрать вновь разрушенную защиту под силу лишь невротически функционирующему психическому аппарату. Все остальные пациенты будут страдать, разрушаться еще больше. Прямая интерпретация защит – это атака защит и фактически атака Я пациента.
Одна из главных функций аналитика – противовозбуждающая.
В аналитической технике нет места конфронтации. Она только усиливает расщепление и денарциссизирует пациента. Конфронтация показывает, что пациент какой-то не такой, плохой, противоречащий сам себе, не следит за своей речью и т.д.
Аналитик не судит, не критикует, не оценивает, не морализирует, не перебивает, на даёт советов.
Всё, что не было интегрировано, в особенности ранние травмы, повторяется, в том числе в аналитических отношениях.
Когда пациент плачет, аналитик не утешает, не переводит разговор на другую тему. Аналитик должен быть способен быть в контакте с пациентом, когда он плачет, страдает. Порой пациенты так и говорят: «Вообще-то, единственное место, где я могу поплакать, это Ваш кабинет».
Аналитик является катализатором психических процессов (даже если он вербально мало присутствует, он душевно, психически присутствует много), он инвестирует и пытается понять своего пациента. Да, мы не всегда понимаем пациентов, но мы не должны оставлять попыток понять, узнать, почему пациент функционирует тем или иным образом. Само желание понять – целебно.
Р. Руссийон: не беда, если мать не понимает своего ребёнка, гораздо хуже, если она даже не пытается это делать.
Нельзя на пациентов тут же обрушивать свои догадки и понимания, это наносит нарциссическую рану. Пациент сам должен созреть до собственных пониманий.
То, что мешает человеку реализовать что-то, находится внутри него самого. Анализ создаёт условия, чтобы понять это.
Ж. Андре: всегда кажется, что ад находится снаружи, что адским является окружение, что несчастья идут извне. Однако чаще всего то, что находится снаружи, уже существует внутри. В обыденной жизни (не экстремальных условиях) снаружи проигрывается то, что находится внутри. Это носит название невроза судьбы – тяжёлая жизнь, несправедливая судьба и т.д., что часто связано с внутренней неосознаваемой виной.
#ФусуЛарисаИвановна #РенеРуссийон #ЖакАндре #вина #симптом #СверхЯ #Я #интерпретация
Лариса Ивановна ведёт свой канал.
Мишель Фэн создал травматическую модель оператуарной жизни, основанную на модели ранней бессонницы младенца.
К. Смаджа. Из статьи «Картография оператуарного мышления», перевод Коротецкой А. И. (сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», выпуск 2).
Идея М. Фэна заключалась в том, что травматическая ситуация, которая лежит у истоков формирования оператуарного мышления – очень ранняя. Он говорит о ранней младенческой бессоннице. Младенец на очень ранних этапах в отношениях со своей матерью становится объектом, который переживает слишком большое количество возбуждений материнского происхождения. Это может происходить потому, что мать психически слишком недоступна для своего ребёнка либо потому, что она слишком дисгармонично ведёт себя по отношению к его потребностям.
Результатом этого для психического функционирования младенца является развитие травматического состояния. Количество возбуждения слишком велико для того, чтобы раннее Я младенца могло это количество контролировать. Тогда Я ребёнка необходимо найти решение для того, чтобы бороться против избытка, излишка этого травматического возбуждения. И если мы говорим о младенце, то именно его мать будет использовать самоуспокоительные процедуры для того, чтобы успокоить ребёнка.
Когда этот ребёнок станет взрослым, у него будет 2 средства, чтобы бороться с этим постоянно возникающим избытком возбуждения:
▫️поведенческая активность, что приведёт к неврозу поведения;
▫️оператуарное мышление, которое будет использоваться как определённый режим самоуспокоительных процедур.
Поэтому у такого взрослого оператуарное мышление обладает самоуспокоительной функцией перед лицом травматического состояния и травматической тревоги.
Из лекции К. Смаджа «Картография оператуарного мышления» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика».
Т.е. оператуарное мышление – это своего рода процесс самоуспокоения, призванный справиться вот с этим избытком травматического возбуждения. Но гасится это травматическое возбуждение «при помощи негативирующего возбуждения, которое исходит от влечения к смерти», как пишет К. Смаджа со ссылкой на М. Фэна в указанной статье.
#КлодСмаджа #МишельФэн #травма #СамоуспокоительныеПриёмы #ОператуарноеМышление #ПоведенческийПуть
К. Смаджа. Из статьи «Картография оператуарного мышления», перевод Коротецкой А. И. (сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», выпуск 2).
Идея М. Фэна заключалась в том, что травматическая ситуация, которая лежит у истоков формирования оператуарного мышления – очень ранняя. Он говорит о ранней младенческой бессоннице. Младенец на очень ранних этапах в отношениях со своей матерью становится объектом, который переживает слишком большое количество возбуждений материнского происхождения. Это может происходить потому, что мать психически слишком недоступна для своего ребёнка либо потому, что она слишком дисгармонично ведёт себя по отношению к его потребностям.
Результатом этого для психического функционирования младенца является развитие травматического состояния. Количество возбуждения слишком велико для того, чтобы раннее Я младенца могло это количество контролировать. Тогда Я ребёнка необходимо найти решение для того, чтобы бороться против избытка, излишка этого травматического возбуждения. И если мы говорим о младенце, то именно его мать будет использовать самоуспокоительные процедуры для того, чтобы успокоить ребёнка.
Когда этот ребёнок станет взрослым, у него будет 2 средства, чтобы бороться с этим постоянно возникающим избытком возбуждения:
▫️поведенческая активность, что приведёт к неврозу поведения;
▫️оператуарное мышление, которое будет использоваться как определённый режим самоуспокоительных процедур.
Поэтому у такого взрослого оператуарное мышление обладает самоуспокоительной функцией перед лицом травматического состояния и травматической тревоги.
Из лекции К. Смаджа «Картография оператуарного мышления» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика».
Т.е. оператуарное мышление – это своего рода процесс самоуспокоения, призванный справиться вот с этим избытком травматического возбуждения. Но гасится это травматическое возбуждение «при помощи негативирующего возбуждения, которое исходит от влечения к смерти», как пишет К. Смаджа со ссылкой на М. Фэна в указанной статье.
#КлодСмаджа #МишельФэн #травма #СамоуспокоительныеПриёмы #ОператуарноеМышление #ПоведенческийПуть
Как отметил Мишель Фэн, сон ребёнка не одинаков в случае, когда он засыпает укачанный, сытый и удовлетворенный, и в случае, когда он остаётся неудовлетворенным и засыпает только после того, как исчерпал своё внутреннее напряжение криками и беспокойством.
Отношения, складывающиеся с отдыхом и сном, у взрослого будут зависеть от того, что он, будучи малышом, усвоил из удовлетворения своих потребностей матерью.
Из статьи Жерара Швека «В стремлении к истощению».
С сокращениями статью можно прочитать здесь и здесь.
Целиком статью в переводе Екатерины Юсуповой-Селивановой и Юрия Грязева можно прочитать на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Отношения, складывающиеся с отдыхом и сном, у взрослого будут зависеть от того, что он, будучи малышом, усвоил из удовлетворения своих потребностей матерью.
Из статьи Жерара Швека «В стремлении к истощению».
С сокращениями статью можно прочитать здесь и здесь.
Целиком статью в переводе Екатерины Юсуповой-Селивановой и Юрия Грязева можно прочитать на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
В продолжение темы.
Из постов на странице Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Отрывок из статьи Ж. Швека с комментариями к случаю Матильды.
Прогуливаясь с дочерью и укачивая ее в попытке успокоить, когда она была плачущим младенцем, который кричал весь день, Матильде не удавалось успокоить её иначе, чем утомляя и истощая её. Укачивая её, она пыталась поскорее погрузить малышку в сон, используя для этого технику, напоминающую описанную Мишелем Фэном как оператуарное укачивание, к которому прибегают некоторые мамы в отношениях со своими младенцами, страдающими бессонницей. В его концепции акцент ставится на то, что при таких взаимодействиях младенец интериоризирует материнское влечение к смерти. Благодаря современным исследованиям педиатров хорошо известно, что нередко смерть появляется в результате такого укачивания, что привело к появлению синдрома «укачанного младенца».
От себя: речь идёт о синдроме детского сотрясения (ShakenBaby) или встряхнутого младенца - SBS. Например, в США согласно открытым источникам от SBS ежегодно умирает 2000 младенцев. По многим странам нет такой статистики, она попросту не ведётся.
Из постов на странице Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Отрывок из статьи Ж. Швека с комментариями к случаю Матильды.
Прогуливаясь с дочерью и укачивая ее в попытке успокоить, когда она была плачущим младенцем, который кричал весь день, Матильде не удавалось успокоить её иначе, чем утомляя и истощая её. Укачивая её, она пыталась поскорее погрузить малышку в сон, используя для этого технику, напоминающую описанную Мишелем Фэном как оператуарное укачивание, к которому прибегают некоторые мамы в отношениях со своими младенцами, страдающими бессонницей. В его концепции акцент ставится на то, что при таких взаимодействиях младенец интериоризирует материнское влечение к смерти. Благодаря современным исследованиям педиатров хорошо известно, что нередко смерть появляется в результате такого укачивания, что привело к появлению синдрома «укачанного младенца».
От себя: речь идёт о синдроме детского сотрясения (ShakenBaby) или встряхнутого младенца - SBS. Например, в США согласно открытым источникам от SBS ежегодно умирает 2000 младенцев. По многим странам нет такой статистики, она попросту не ведётся.
О боли
Душевная боль всегда связана с объектной или нарциссической потерей.
Субъект, сталкиваясь с психической болью, с которой он не в состоянии справиться (у него недостаточно репрезентаций, чтобы проделать эту работу), может попытаться обойти столкновение и необходимость справляться с ней. И тогда эта боль может сместиться, она станет физической.
Боль, психическая, физическая ли - очень сложное, комплексное явление. Даже физическая боль может быть очень разной и по-разному проявляться у разных людей. И каждый человек будет по-разному справляться с болью, с её интенсивностью.
Само по себе переживание физической боли травмирует. А наличие травмы предполагает, что субъект (из-за травматизма) не может полноценно использовать своё мышление.
У Я как инстанции есть целый арсенал средств для того, чтобы справляться с болью, в первую очередь, психической. И каждое Я выискивает в своем психическом аппарате свои способы, инструменты в зависимости от самого устройства данного психического аппарата и от того, как данное Я привыкло справляться с переживаниями. Это может быть способ справляться на психическом уровне или поведенческом. Это может быть выбор в пользу какого-то физического ответа либо даже иммунологического. Каждое Я выбирает те средства, которые есть у него под рукой и которые хороши для того, чтобы справляться с той или иной болью.
Мы часто имеем дело с пациентами, у которых есть какое-то соматическое заболевание, оно может иметь хронический характер. Тогда эта болезнь становится объектом его влечений. Понемногу, постепенно из-за хронического характера болезнь как таковая становится частью психического функционирования этого пациента. Мы сталкиваемся с большим количеством пациентов, которые не так уж и хотят избавляться от своего заболевания. Избавиться от заболевания означает потерять этот объект и обратиться в сторону неизвестности - другого способа функционирования. А это тревожно.
Пациенты с хроническими соматическими заболеваниями, сталкиваясь с каким-то аффективным событием в своей жизни, как правило, не выбирают психический путь переработки переживания в связи с этим событием. Они выбирают уже знакомый путь. И тогда что-то происходит на уровне их хронического заболевания: обострение, осложнение, изменение хода болезни. Они «предпочитают» иметь дело с тем, что им более знакомо. Т.е. они избегают перерабатывать психически произошедшее, потому что этот уровень для них не столь знаком и не столь близок, как имеющийся у них соматический уровень. Т.е. аффективное происшествие будет влиять на ход развития болезни, а не на психическое. Примеры: повышение давления при гипертензии, уровня сахара при диабете на какое-то аффективное происшествие. В терапии такие пациенты постепенно начинают реже прибегать к таким способам ответа на события.
Клод Смаджа. На одной из лекций совершенно потрясающей программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КлодСмаджа #Я #травма #ПсихосоматическоеФункционирование
Душевная боль всегда связана с объектной или нарциссической потерей.
Субъект, сталкиваясь с психической болью, с которой он не в состоянии справиться (у него недостаточно репрезентаций, чтобы проделать эту работу), может попытаться обойти столкновение и необходимость справляться с ней. И тогда эта боль может сместиться, она станет физической.
Боль, психическая, физическая ли - очень сложное, комплексное явление. Даже физическая боль может быть очень разной и по-разному проявляться у разных людей. И каждый человек будет по-разному справляться с болью, с её интенсивностью.
Само по себе переживание физической боли травмирует. А наличие травмы предполагает, что субъект (из-за травматизма) не может полноценно использовать своё мышление.
У Я как инстанции есть целый арсенал средств для того, чтобы справляться с болью, в первую очередь, психической. И каждое Я выискивает в своем психическом аппарате свои способы, инструменты в зависимости от самого устройства данного психического аппарата и от того, как данное Я привыкло справляться с переживаниями. Это может быть способ справляться на психическом уровне или поведенческом. Это может быть выбор в пользу какого-то физического ответа либо даже иммунологического. Каждое Я выбирает те средства, которые есть у него под рукой и которые хороши для того, чтобы справляться с той или иной болью.
Мы часто имеем дело с пациентами, у которых есть какое-то соматическое заболевание, оно может иметь хронический характер. Тогда эта болезнь становится объектом его влечений. Понемногу, постепенно из-за хронического характера болезнь как таковая становится частью психического функционирования этого пациента. Мы сталкиваемся с большим количеством пациентов, которые не так уж и хотят избавляться от своего заболевания. Избавиться от заболевания означает потерять этот объект и обратиться в сторону неизвестности - другого способа функционирования. А это тревожно.
Пациенты с хроническими соматическими заболеваниями, сталкиваясь с каким-то аффективным событием в своей жизни, как правило, не выбирают психический путь переработки переживания в связи с этим событием. Они выбирают уже знакомый путь. И тогда что-то происходит на уровне их хронического заболевания: обострение, осложнение, изменение хода болезни. Они «предпочитают» иметь дело с тем, что им более знакомо. Т.е. они избегают перерабатывать психически произошедшее, потому что этот уровень для них не столь знаком и не столь близок, как имеющийся у них соматический уровень. Т.е. аффективное происшествие будет влиять на ход развития болезни, а не на психическое. Примеры: повышение давления при гипертензии, уровня сахара при диабете на какое-то аффективное происшествие. В терапии такие пациенты постепенно начинают реже прибегать к таким способам ответа на события.
Клод Смаджа. На одной из лекций совершенно потрясающей программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КлодСмаджа #Я #травма #ПсихосоматическоеФункционирование
Оператуарное мышление (ОМ)
Я разговаривал с А. Грином об ОМ. Он называл его «бредом без бреда». Это своего рода базовое мышление, скелет. Это мышление, которое сводится к фактическому, непосредственному значению. Структура ОМ напоминает структуру бреда, но при этом отсутствуют элементы бреда и галлюцинаций.
Если мы говорим о так называемом нормальном мышлении, то оно состоит как из восприятий реальности, так и из аффектов, которые придают смысл и наполняют реальность, оно также состоит из личных, индивидуальных фантазмов, которые ассоциативно связываются с аффектами и реальностью. И всё это окружение, среда делают это мышление живым.
Конечно, не существует абсолютно нормального мышления. Но мышление, которое мы называем нормальным, словно одето в аффекты, фантазмы, репрезентации. При этом оно воспринимает и учитывает реальность (хоть она и непознаваема до конца). Если этого не будет, мы попадаем в психоз.
ОМ не одето в аффекты, фантазмы, индивидуальные репрезентации. Это мышление-скелет, которое строится на непосредственном восприятии. Т.о. оно приближается к мышлению, основанному только галлюцинациях.
Когда мышление оживляется ансамблем аффектов, состояний, исходящих от тела, мы можем сказать: «Это мышление принадлежит мне». В случае ОМ субъект не чувствует, что мышление полностью принадлежит именно ему, что это его мышление. Это мышление всех. Для того, чтобы переживать, ощущать то, что мышление является нашим собственным, нужны аффекты.
Клод Смаджа.
#КлодСмаджа #ОператуарноеМышление #мышление
Совершенно великолепный цикл лекций д-ра К. Смаджа в рамках курса по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Как же д-р Смаджа (один из ярчайших, выдающихся аналитиков, психосоматиков современности) мыслит, широко, глубоко, проникая в самую суть вещей, находя самые подходящие, самые точные слова, скрупулёзно, терпеливо и исключительно структурированно объясняя очень сложные вещи. Пассажи в его статьях и докладах - порой невероятно трудны для понимания. Но как же важны и ценны. И доступны для постижения, усвоения могут быть только после вот таких семинаров, где один доклад читается и проясняется в течение нескольких мероприятий. Испытываю чувство огромной признательности Институту за все эти исключительные возможности.
Я разговаривал с А. Грином об ОМ. Он называл его «бредом без бреда». Это своего рода базовое мышление, скелет. Это мышление, которое сводится к фактическому, непосредственному значению. Структура ОМ напоминает структуру бреда, но при этом отсутствуют элементы бреда и галлюцинаций.
Если мы говорим о так называемом нормальном мышлении, то оно состоит как из восприятий реальности, так и из аффектов, которые придают смысл и наполняют реальность, оно также состоит из личных, индивидуальных фантазмов, которые ассоциативно связываются с аффектами и реальностью. И всё это окружение, среда делают это мышление живым.
Конечно, не существует абсолютно нормального мышления. Но мышление, которое мы называем нормальным, словно одето в аффекты, фантазмы, репрезентации. При этом оно воспринимает и учитывает реальность (хоть она и непознаваема до конца). Если этого не будет, мы попадаем в психоз.
ОМ не одето в аффекты, фантазмы, индивидуальные репрезентации. Это мышление-скелет, которое строится на непосредственном восприятии. Т.о. оно приближается к мышлению, основанному только галлюцинациях.
Когда мышление оживляется ансамблем аффектов, состояний, исходящих от тела, мы можем сказать: «Это мышление принадлежит мне». В случае ОМ субъект не чувствует, что мышление полностью принадлежит именно ему, что это его мышление. Это мышление всех. Для того, чтобы переживать, ощущать то, что мышление является нашим собственным, нужны аффекты.
Клод Смаджа.
#КлодСмаджа #ОператуарноеМышление #мышление
Совершенно великолепный цикл лекций д-ра К. Смаджа в рамках курса по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Как же д-р Смаджа (один из ярчайших, выдающихся аналитиков, психосоматиков современности) мыслит, широко, глубоко, проникая в самую суть вещей, находя самые подходящие, самые точные слова, скрупулёзно, терпеливо и исключительно структурированно объясняя очень сложные вещи. Пассажи в его статьях и докладах - порой невероятно трудны для понимания. Но как же важны и ценны. И доступны для постижения, усвоения могут быть только после вот таких семинаров, где один доклад читается и проясняется в течение нескольких мероприятий. Испытываю чувство огромной признательности Институту за все эти исключительные возможности.
МАРС (фрагмент 4)
Фриц Цорн
Фрагмент 1
Фрагмент 2
Фрагмент 3
Если я сейчас попытаюсь вспомнить, о чем мы разговаривали дома, мне будет трудно вспомнить что-либо вообще. Мы, вероятно, говорили о еде, вероятно, о погоде, без сомнения, о школе и, конечно, о культуре (хотя только о классической культуре, культуре людей, которые уже были мертвы).
… в детстве мне никогда не приходило в голову, что скудность общения в нашем доме представляла собой какой-то реальный недостаток. Я знал, что есть места, где всё гораздо интереснее, чем дома, но я никогда не считал атмосферу в доме моих родителей неглубокой. Напротив, я считал преимуществом моих родителей то, что они находили все “трудным”. Это казалось мне доказательством того, что они достигли совершенства высочайшей степени. С моей ограниченной точки зрения, все выглядело так легко, что это можно было бы просто обсудить. Но мои родители были более опытными и умными. Они достигли более высокого уровня прозрения, на котором всё было “не так просто”. Всё было “сложно”, на самом деле настолько сложно, что мы вообще не могли ни о чём поговорить. В своем ошибочном желании достичь этого высшего понимания я выработал привычку больше ни о чем не думать и купаться в теплом сиянии, которое, как я обнаружил, исходит от сложности всего сущего. Я не понимал, что сначала мы должны всё хорошенько обдумать, если хотим достичь подобно Будде состояния высокого духовного совершенства, в котором нам больше не нужно будет ломать голову ни над чем. (И мне, вероятно, следует добавить, что Будда назвал бы всё “простым”, а не “сложным”.) Этот высокий уровень, который моя семья постулировала для себя, был чрезвычайно комфортным для меня и всех нас. Нам никогда не приходилось никуда вмешиваться; нам никогда не приходилось отстаивать свою позицию; мы никогда не подвергали себя риску быть дураками. Всё, что нам нужно было делать, это объявлять всё “трудным”.
В то время как моя бедная мать специализировалась на выявлении “сложности” вещей, мой бедный отец был мастером в определении того, что “просто невозможно сравнивать”. Моя мать довольствовалась тем, что находила все трудным. Мой отец продвинулся ещё дальше. Он избавлялся от всего, вырывая его из контекста и объявляя не поддающимся сравнению. Он снова и снова отказывался видеть хоть какую-нибудь связь между вещами. Заявив, как он обычно делал, что эти две вещи просто невозможно сравнить между собой, он оставлял каждый вопрос подвешенным в пустоте. Он был настолько искусен в этом, что мог избежать даже очевидных сравнений, которые напрашивались сами собой. Эта тактика устраняла все дискуссии о ценности, потому что ценность может быть определена только путем сравнения, точно так же, как свет выделяется только по контрасту с темнотой.
До тех пор, пока это ограничивалось вопросами эстетики, игра моего отца была не более чем безобидной эксцентричностью. Но когда она была применена к политике, это породило гротескные аргументы. Яркий пример - национальный референдум о введении избирательного права женщин в Швейцарии. Мой отец со всей серьезностью утверждал, что существование избирательного права женщин во всех других странах мира не означает, что Швейцария в этом отношении является ретроградом. Избирательное право в других странах просто нельзя сравнивать с избирательным правом в Швейцарии. Было бы ошибкой делать выводы на примере всех других стран мира, что женское избирательное право - благо для Швейцарии. Моя бедная мать охотно приняла эту теорию и стала радикальной противницей избирательного права женщин. И даже когда было введено женское избирательное право, моя мать продолжала настаивать на своём мнении и снова и снова подчёркивала, как сильно ей не нравится это навязанное ей право и как сильно она против него выступает.
Перевод с английского: Гордецкая Ю.В.
#ФрицЦорн #ПсихосоматическоеФункционирование
Кто такой Фриц Цорн
и здесь
Фриц Цорн
Фрагмент 1
Фрагмент 2
Фрагмент 3
Если я сейчас попытаюсь вспомнить, о чем мы разговаривали дома, мне будет трудно вспомнить что-либо вообще. Мы, вероятно, говорили о еде, вероятно, о погоде, без сомнения, о школе и, конечно, о культуре (хотя только о классической культуре, культуре людей, которые уже были мертвы).
… в детстве мне никогда не приходило в голову, что скудность общения в нашем доме представляла собой какой-то реальный недостаток. Я знал, что есть места, где всё гораздо интереснее, чем дома, но я никогда не считал атмосферу в доме моих родителей неглубокой. Напротив, я считал преимуществом моих родителей то, что они находили все “трудным”. Это казалось мне доказательством того, что они достигли совершенства высочайшей степени. С моей ограниченной точки зрения, все выглядело так легко, что это можно было бы просто обсудить. Но мои родители были более опытными и умными. Они достигли более высокого уровня прозрения, на котором всё было “не так просто”. Всё было “сложно”, на самом деле настолько сложно, что мы вообще не могли ни о чём поговорить. В своем ошибочном желании достичь этого высшего понимания я выработал привычку больше ни о чем не думать и купаться в теплом сиянии, которое, как я обнаружил, исходит от сложности всего сущего. Я не понимал, что сначала мы должны всё хорошенько обдумать, если хотим достичь подобно Будде состояния высокого духовного совершенства, в котором нам больше не нужно будет ломать голову ни над чем. (И мне, вероятно, следует добавить, что Будда назвал бы всё “простым”, а не “сложным”.) Этот высокий уровень, который моя семья постулировала для себя, был чрезвычайно комфортным для меня и всех нас. Нам никогда не приходилось никуда вмешиваться; нам никогда не приходилось отстаивать свою позицию; мы никогда не подвергали себя риску быть дураками. Всё, что нам нужно было делать, это объявлять всё “трудным”.
В то время как моя бедная мать специализировалась на выявлении “сложности” вещей, мой бедный отец был мастером в определении того, что “просто невозможно сравнивать”. Моя мать довольствовалась тем, что находила все трудным. Мой отец продвинулся ещё дальше. Он избавлялся от всего, вырывая его из контекста и объявляя не поддающимся сравнению. Он снова и снова отказывался видеть хоть какую-нибудь связь между вещами. Заявив, как он обычно делал, что эти две вещи просто невозможно сравнить между собой, он оставлял каждый вопрос подвешенным в пустоте. Он был настолько искусен в этом, что мог избежать даже очевидных сравнений, которые напрашивались сами собой. Эта тактика устраняла все дискуссии о ценности, потому что ценность может быть определена только путем сравнения, точно так же, как свет выделяется только по контрасту с темнотой.
До тех пор, пока это ограничивалось вопросами эстетики, игра моего отца была не более чем безобидной эксцентричностью. Но когда она была применена к политике, это породило гротескные аргументы. Яркий пример - национальный референдум о введении избирательного права женщин в Швейцарии. Мой отец со всей серьезностью утверждал, что существование избирательного права женщин во всех других странах мира не означает, что Швейцария в этом отношении является ретроградом. Избирательное право в других странах просто нельзя сравнивать с избирательным правом в Швейцарии. Было бы ошибкой делать выводы на примере всех других стран мира, что женское избирательное право - благо для Швейцарии. Моя бедная мать охотно приняла эту теорию и стала радикальной противницей избирательного права женщин. И даже когда было введено женское избирательное право, моя мать продолжала настаивать на своём мнении и снова и снова подчёркивала, как сильно ей не нравится это навязанное ей право и как сильно она против него выступает.
Перевод с английского: Гордецкая Ю.В.
#ФрицЦорн #ПсихосоматическоеФункционирование
Кто такой Фриц Цорн
и здесь
О потере самоприсвоения
С клинической точки зрения пара «мать-ребёнок» позволяет /не позволяет ребёнку получить доступ к фантазматической жизни, к аффектам в полной мере, чтобы наилучшим образом удовлетворять свои потребности.
Мне доводилось наблюдать в клинике, как в паре «мать-ребёнок» мать по причинам, которые связаны с особенностями её психического функционирования, не была способна выдерживать аффективные и телесные проявления своего маленького ребёнка и потому прямо или косвенно подавляла их.
Постепенно перед лицом такой матери ребёнок придёт к установлению первичного расщепления между всеми аффективными и телесными сообщениями, потому что ему запрещено их выражать. Я называю это внутринарциссическим расщеплением, потому что в этом возрасте нарциссизм ещё находится в процессе своего построения. Т.о. часть нарциссизма, связанная с телесными и аффективными сообщениями ребёнка изолируется и расщепляется. Это внутринарциссическое расщепление является также соматопсихическим. Мы встречаем много оператуарных взрослых, которые считают, что их тело является чужеродным по отношению к ним самим.
К. Смаджа на одной из лекций в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика».
#КлодСмаджа #расщепление #нарциссизм #ОператуарнаяЖизнь #ПсихосоматическоеФункционирование
▫️▫️▫️
По причинам, связанным с её личной историей, мать, похоже, не способна терпеть аффективные и телесные проявления своего ребёнка. В результате она отслеживает физические и психические проявления своего ребёнка, чтобы жёстко их подавить. Но … эти телесные ощущения, эти состояния тела и эти первые аффективные проявления являются источником самоощущения ребёнка и формирования его собственной субъектности. …Его Я будет создаваться на основе сомато-психического расщепления, а его психическая организация будет лишена кирпичиков, необходимых для развития ментальных представлений и мышления. Этот внутринарциссический раскол, виновный в потере самоприсвоения, переживается как настоящая субъектная катастрофа.
К. Смаджа «Картография оператуарного мышления». Перевод с французского – Коротецкая А. И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», выпуск 2.
▫️▫️▫️
Я не боюсь никого, кроме матери. Когда я была маленькой, она могла заставить меня сделать всё, что угодно. Для этого ей было достаточно посмотреть на меня, настолько у неё злобные глаза. Сразу понимаешь, что надо уйти. Её ужасно боятся все. Она очень авторитарна. Она кричит: «7 часов 05 минут – это же безобразие, вы же должны возвращаться в 7 часов ровно». Она упрекала нас из-за любой мелочи. Другие люди тоже боялись её ужасно.
…Она совершенно не отдаёт себе отчёт о том давлении, которое она на нас оказывает. … Моя мама сдерживала меня во всём. Она всегда говорила мне «нет». Она не позволяла мне выходить поиграть. Даже когда я была обручена. Это было ужасно. Мне позволялось выходить лишь на два часа по воскресеньям в 7 утра. Иногда она меня вынуждала выйти из кинотеатра, где я находилась со своим женихом, и вернуться домой.
Пьер Марти «Случай Матильды». Перевод с французского – Фусу Л. И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», выпуск 2.
#ПьерМарти
▫️▫️▫️
История Фрица Цорна, описанная им самим (доступна по тегу #ФрицЦорн ) также являет собой яркий пример «потери самоприсвоения»: «я был воспитан до смерти», «всё, чему я научился, это тому, как не иметь собственного мнения», «меня воспитали как идеального Да-человека», «я выработал привычку не формировать собственных суждений», «я не имел личных предпочтений и индивидуальных вкусов», «я выработал привычку больше ни о чём не думать».
С клинической точки зрения пара «мать-ребёнок» позволяет /не позволяет ребёнку получить доступ к фантазматической жизни, к аффектам в полной мере, чтобы наилучшим образом удовлетворять свои потребности.
Мне доводилось наблюдать в клинике, как в паре «мать-ребёнок» мать по причинам, которые связаны с особенностями её психического функционирования, не была способна выдерживать аффективные и телесные проявления своего маленького ребёнка и потому прямо или косвенно подавляла их.
Постепенно перед лицом такой матери ребёнок придёт к установлению первичного расщепления между всеми аффективными и телесными сообщениями, потому что ему запрещено их выражать. Я называю это внутринарциссическим расщеплением, потому что в этом возрасте нарциссизм ещё находится в процессе своего построения. Т.о. часть нарциссизма, связанная с телесными и аффективными сообщениями ребёнка изолируется и расщепляется. Это внутринарциссическое расщепление является также соматопсихическим. Мы встречаем много оператуарных взрослых, которые считают, что их тело является чужеродным по отношению к ним самим.
К. Смаджа на одной из лекций в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика».
#КлодСмаджа #расщепление #нарциссизм #ОператуарнаяЖизнь #ПсихосоматическоеФункционирование
▫️▫️▫️
По причинам, связанным с её личной историей, мать, похоже, не способна терпеть аффективные и телесные проявления своего ребёнка. В результате она отслеживает физические и психические проявления своего ребёнка, чтобы жёстко их подавить. Но … эти телесные ощущения, эти состояния тела и эти первые аффективные проявления являются источником самоощущения ребёнка и формирования его собственной субъектности. …Его Я будет создаваться на основе сомато-психического расщепления, а его психическая организация будет лишена кирпичиков, необходимых для развития ментальных представлений и мышления. Этот внутринарциссический раскол, виновный в потере самоприсвоения, переживается как настоящая субъектная катастрофа.
К. Смаджа «Картография оператуарного мышления». Перевод с французского – Коротецкая А. И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», выпуск 2.
▫️▫️▫️
Я не боюсь никого, кроме матери. Когда я была маленькой, она могла заставить меня сделать всё, что угодно. Для этого ей было достаточно посмотреть на меня, настолько у неё злобные глаза. Сразу понимаешь, что надо уйти. Её ужасно боятся все. Она очень авторитарна. Она кричит: «7 часов 05 минут – это же безобразие, вы же должны возвращаться в 7 часов ровно». Она упрекала нас из-за любой мелочи. Другие люди тоже боялись её ужасно.
…Она совершенно не отдаёт себе отчёт о том давлении, которое она на нас оказывает. … Моя мама сдерживала меня во всём. Она всегда говорила мне «нет». Она не позволяла мне выходить поиграть. Даже когда я была обручена. Это было ужасно. Мне позволялось выходить лишь на два часа по воскресеньям в 7 утра. Иногда она меня вынуждала выйти из кинотеатра, где я находилась со своим женихом, и вернуться домой.
Пьер Марти «Случай Матильды». Перевод с французского – Фусу Л. И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», выпуск 2.
#ПьерМарти
▫️▫️▫️
История Фрица Цорна, описанная им самим (доступна по тегу #ФрицЦорн ) также являет собой яркий пример «потери самоприсвоения»: «я был воспитан до смерти», «всё, чему я научился, это тому, как не иметь собственного мнения», «меня воспитали как идеального Да-человека», «я выработал привычку не формировать собственных суждений», «я не имел личных предпочтений и индивидуальных вкусов», «я выработал привычку больше ни о чём не думать».
Forwarded from Заметки по психоанализу
"Мышление причиняет боль. Без внутренней боли невозможно быть отдельной личностью, быть собой".
Марилия Айзенштейн.
Ещё больше ценных высказываний о мышлении в психоанализе по тегу #мышление
#МарилияАйзенштейн
Марилия Айзенштейн.
Ещё больше ценных высказываний о мышлении в психоанализе по тегу #мышление
#МарилияАйзенштейн
Forwarded from Заметки по психоанализу
Избыток страха и возбуждения парализуют в ребёнке способность к мышлению.
Кристоф Дежур «Два тела».
#КристофДежур #мышление
Кристоф Дежур «Два тела».
#КристофДежур #мышление
Толкование сновидений - это via regia [лат., царская дорога] к познанию бессознательного, самая надёжная основа психоанализа.
Наша ночная продукция в виде снов, с одной стороны, обнаруживает наибольшее внешнее сходство и внутреннее родство с творениями душевной болезни, а с другой стороны, совместима с полным здоровьем бодрствующей жизни.
Если вы захотите подвергнуть анализу сновидения самых маленьких детей, начиная с полутора лет, то вы обнаружите, что объяснить их очень легко и просто. Маленькому ребенку всегда снится исполнение желаний, которые возникли у него и не были удовлетворены днём. Они не требуют никакого искусства толкования, чтобы найти это простое решение, а нужно только осведомиться о переживаниях ребёнка днём ранее (в день накануне сновидения).
Сновидения взрослых обычно имеют непонятное содержание.
Вы должны отличать явное содержание сновидения, каким вы смутно помните его утром и с трудом, по-видимому, произвольно облачаете в слова, от скрытых мыслей сна, которые вы должны принять как существующие в бессознательном.
Явное содержание сна есть искажённый заместитель бессознательных мыслей сновидения, а это искажение является продуктом защитных сил «я», сопротивлений, которые в бодрствующей жизни вообще преграждают доступ к сознанию вытесненным желаниям бессознательного, а при их ослаблении в состоянии сна, по меньшей мере ещё настолько сильны, что вынуждают их к скрывающей маскировке.
Явное содержание сновидения, которое вы знаете по воспоминанию при пробуждении, вы можете описать только как замаскированное исполнение вытесненных желаний.
«Работа сновидения» представляет для нас огромный теоретический интерес, поскольку на его примере, как нигде ещё, мы можем увидеть, какие непредвиденные психические процессы возможны в бессознательном или, если быть точным, между двумя отдельными психическими системами, такими, как сознательное и бессознательное. Среди этих психических процессов отчетливо выделяются процессы сгущения и смещения.
…необычайно важную роль в развитии человека играют впечатления и переживания раннего детства. В жизни во сне ребёнок словно продолжает своё существование во взрослом человеке, сохраняя все свои особенности и импульсы желания, также и те, что в дальнейшей жизни стали непригодными для использования.
З. Фройд «О психоанализе», 1909 г. Собрание сочинений в 26 томах. Том 22. Перевод Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #сновидение #бессознательное
Наша ночная продукция в виде снов, с одной стороны, обнаруживает наибольшее внешнее сходство и внутреннее родство с творениями душевной болезни, а с другой стороны, совместима с полным здоровьем бодрствующей жизни.
Если вы захотите подвергнуть анализу сновидения самых маленьких детей, начиная с полутора лет, то вы обнаружите, что объяснить их очень легко и просто. Маленькому ребенку всегда снится исполнение желаний, которые возникли у него и не были удовлетворены днём. Они не требуют никакого искусства толкования, чтобы найти это простое решение, а нужно только осведомиться о переживаниях ребёнка днём ранее (в день накануне сновидения).
Сновидения взрослых обычно имеют непонятное содержание.
Вы должны отличать явное содержание сновидения, каким вы смутно помните его утром и с трудом, по-видимому, произвольно облачаете в слова, от скрытых мыслей сна, которые вы должны принять как существующие в бессознательном.
Явное содержание сна есть искажённый заместитель бессознательных мыслей сновидения, а это искажение является продуктом защитных сил «я», сопротивлений, которые в бодрствующей жизни вообще преграждают доступ к сознанию вытесненным желаниям бессознательного, а при их ослаблении в состоянии сна, по меньшей мере ещё настолько сильны, что вынуждают их к скрывающей маскировке.
Явное содержание сновидения, которое вы знаете по воспоминанию при пробуждении, вы можете описать только как замаскированное исполнение вытесненных желаний.
«Работа сновидения» представляет для нас огромный теоретический интерес, поскольку на его примере, как нигде ещё, мы можем увидеть, какие непредвиденные психические процессы возможны в бессознательном или, если быть точным, между двумя отдельными психическими системами, такими, как сознательное и бессознательное. Среди этих психических процессов отчетливо выделяются процессы сгущения и смещения.
…необычайно важную роль в развитии человека играют впечатления и переживания раннего детства. В жизни во сне ребёнок словно продолжает своё существование во взрослом человеке, сохраняя все свои особенности и импульсы желания, также и те, что в дальнейшей жизни стали непригодными для использования.
З. Фройд «О психоанализе», 1909 г. Собрание сочинений в 26 томах. Том 22. Перевод Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #сновидение #бессознательное
Для Фрейда «сновидение представляет собой проекцию, экстериоризацию внутреннего процесса».
Ален Жибо «Проекция в анализе».
Большой пост про сон и сновидения
Если постоянно не оставлять пациенту времени на реакцию на своё сновидение: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/651
Сновидения являются частью нас самих: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/250
З. Фройд: «Сновидение - страж сна» https://t.me/journal_of_psychoanalysis/611
З. Фройд: «Память сновидения шире памяти в состоянии бодрствования» https://t.me/journal_of_psychoanalysis/610
Одна из функций сна - восстановление нарциссизма: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/609
Неспособность видеть сны препятствует связыванию возбуждений: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/594
Сновидение при психосоматическом функционировании (Л. И. Фусу): https://t.me/journal_of_psychoanalysis/560
Состояние хронической усталости и сон (Фусу Л. И.): https://t.me/journal_of_psychoanalysis/496
Сновидение нынче не то, что было во времена Фрейда (А. И. Коротецкая): https://t.me/journal_of_psychoanalysis/391
О сновидении от А. В. Россохина: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/188 и тут: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/189
Франсуа Дюпарк о сновидении и о показаниях к классическому анализу: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/909 и здесь: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/908
Диран Донабедян о сновидении: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/881
Андре Грин: «Сон требует от субъекта полного отрешения» https://t.me/journal_of_psychoanalysis/787
Мари Кардиналь: «Благодаря анализу я стала понимать свои сны» https://t.me/journal_of_psychoanalysis/726
Жерар Швек: «Чтобы уснуть, необходимо дезинвестировать внешний мир» https://t.me/journal_of_psychoanalysis/721
Ален Жибо «Проекция в анализе».
Большой пост про сон и сновидения
Если постоянно не оставлять пациенту времени на реакцию на своё сновидение: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/651
Сновидения являются частью нас самих: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/250
З. Фройд: «Сновидение - страж сна» https://t.me/journal_of_psychoanalysis/611
З. Фройд: «Память сновидения шире памяти в состоянии бодрствования» https://t.me/journal_of_psychoanalysis/610
Одна из функций сна - восстановление нарциссизма: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/609
Неспособность видеть сны препятствует связыванию возбуждений: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/594
Сновидение при психосоматическом функционировании (Л. И. Фусу): https://t.me/journal_of_psychoanalysis/560
Состояние хронической усталости и сон (Фусу Л. И.): https://t.me/journal_of_psychoanalysis/496
Сновидение нынче не то, что было во времена Фрейда (А. И. Коротецкая): https://t.me/journal_of_psychoanalysis/391
О сновидении от А. В. Россохина: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/188 и тут: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/189
Франсуа Дюпарк о сновидении и о показаниях к классическому анализу: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/909 и здесь: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/908
Диран Донабедян о сновидении: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/881
Андре Грин: «Сон требует от субъекта полного отрешения» https://t.me/journal_of_psychoanalysis/787
Мари Кардиналь: «Благодаря анализу я стала понимать свои сны» https://t.me/journal_of_psychoanalysis/726
Жерар Швек: «Чтобы уснуть, необходимо дезинвестировать внешний мир» https://t.me/journal_of_psychoanalysis/721
Аналитическая работа, необходимая для основательного разъяснения и окончательного излечения случая болезни, отнюдь не останавливается на переживаниях, относящихся к периоду заболевания, а всегда возвращается к пубертату и раннему детству больного, чтобы там натолкнуться на впечатления и происшествия, определяющие будущее заболевание. Только переживания детства дают объяснение чувствительности к последующим травмам, и только благодаря обнаружению и осознанию этих почти регулярно забываемых следов памяти мы приобретаем способность устранять симптомы.
З. Фройд «О психоанализе», 1909 г.
#ЗигмундФрейд
З. Фройд «О психоанализе», 1909 г.
#ЗигмундФрейд
Д. Винникотт ясно излагает свои мысли: психоаналитик не сможет помочь своим пациентам обнаружить проявления ненависти иначе как лишь при одном условии: обнаруживая свои собственные проявления ненависти в работе своего собственного анализа. Проработка примитивных элементов своей «псюхе» - вот это честная сделка [«deal»]: обнаруживать и трансформировать собственную ненависть в обмен на понимание ненависти другого и способность переносить ненависть другого.
Надя Бужор «Об адевактной ненависти в контрпереносе». Перевод с французского Коротецкая А. И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», 2023.
#НадяБужор #ненависть #Винникотт
Надя Бужор «Об адевактной ненависти в контрпереносе». Перевод с французского Коротецкая А. И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», 2023.
#НадяБужор #ненависть #Винникотт
Каждое окончание сеанса является трауром в миниатюре, трауром по чувству бессмертия, по бесконечности во времени, по нелимитированной доступности другого. Мы хорошо узнаём в этом описании хорошо известный «принцип реальности».
Надя Бужор «Об адевактной ненависти в контрпереносе». Перевод с французского Коротецкая А. И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», 2023.
#НадяБужор #ПринципРеальности
Регулятор иллюзии всемогущества. А. В. Россохин.
Важное о кадре. Из семинара Ассоциации специалистов психоаналитической психосоматики (Борзова М. В., Коротецкая А. И., Фусу Л. И.)
Надя Бужор «Об адевактной ненависти в контрпереносе». Перевод с французского Коротецкая А. И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», 2023.
#НадяБужор #ПринципРеальности
Регулятор иллюзии всемогущества. А. В. Россохин.
Важное о кадре. Из семинара Ассоциации специалистов психоаналитической психосоматики (Борзова М. В., Коротецкая А. И., Фусу Л. И.)