الدرس الحادي عشر من سلسلة العقيدة:


سـ: ما هو الرياء؟
• هو إن العبد يبقى بيعمل عمل، ظاهره العبادة بس هو من جواه عاوز يتقرب للناس ويبقى عاوز الثناء من المخلوقين، أو أن يقصد بعمله الوصول الى غرض دنيوي زي الجاه أو المال.


سـ: ما حكم الرياء؟
• الرياء هو الشرك الأصغر، وهو أن يعمل الإنسان من أجل أن يراه الناس فيحبوه ويمدحوه أو يعطوه ويكرموه، وهو حرام ويحبط العمل.. ونخلي بالنا إن حبوط العمل إنك تتعب وتعمل وبسبب عمل قلبي كأنك معملتش خالص.
- قال رسول الله ﷺ:[ إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء].
- وقال النبي ﷺ: [والذي نفسي بيده، للشرك أخفى من دبيب النمل، ألا أدلك على شيء إذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره؟ قال: قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم].

سـ: ما حكم الحلف بغير الله؟
• الحلف بغير الله من الشرك، لأن هذا النوع من التعظيم لا يصح إلا لله، ومن عظم غير الله بما لا يكن إلا لله فهو شرك، وكفارته قول لا إله إلا الله.
- النبي ﷺ قال: [من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك].


#سلسلة_العقيدة
#جود

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث (لا تقوم الساعة حتي):

ويفتَتِحُ ثُلُثٌ فيفتَتِحونَ القُسْطُنْطِينيَّةَ فبَيْنما هم يقسِمونَ الغنائمَ قد علَّقوا سيوفَهم بالزَّيتونِ إذ صاح فيهم الشَّيطانُ : إنَّ المسيحَ قد خلَفكم في أهاليكم فيخرُجونَ وذلك باطلٌ

الشرح:
ثمَّ يَفتَتِحُ ويَنتصِرُ الثُّلثُ الباقي مِن المسلِمينَ، ويَغْلِبون الرُّومَ ولا يُفتَنونَ في دِينِهم، فلا يَقَعون في فِتنةِ الكفرِ أبدًا وتَحسُنُ عاقبتُهم، ولا يُبتلَوْنَ بِبليَّةٍ، أو لا يُمتحنونَ بِمقاتَلةٍ، أو لا يُعذَّبون أبدًا، وقيل: لا تقَعُ بيْنهم فِتنةُ الاختلافِ وغيرِه، وفي هذا إشارةٌ إلى حُسنِ خَاتمتِهم.
فيفَتتِحونَ قُسطَنْطِينيَّةَ، ويَأخذونَها مِن أيدي الكفَّارِ، وهي مَدينةٌ عَظيمةٌ مِن أعظَمِ بِلادِ الرُّومِ، وهي اليومَ مَدينةُ إسطنبولَ، ولعلَّ المرادَ مِن الرُّومِ النَّصارى؛ لأنَّ أهلَ الرُّومِ كانوا يومئذٍ نَصارى.
فبيْنَما المسْلِمونَ يَقْتسِمونَ الغنائمَ الَّتي أخَذوها عَنْوةً مِن الرُّومِ، وقدْ علَّقُوا سُيوفَهم بِأشجارِ الزَّيتونِ -وهو دليلٌ على كَمالِ الأمْنِ- إذ يَصرُخُ فيهمُ الشَّيطانُ ويُنادي بِصوتٍ مُرتفعٍ، فيُخبِرُهم أنَّ المسيحَ الدَّجَّالَ قدْ قامَ مَقامَكم في أهلِيكم، وفي ذَرَارِيِّكم بالشَّرِّ، والدَّجَّالُ هو شَخصٌ مِن بني آدَمَ، يَدَّعي الأُلوهيَّةَ، وظُهورُه مِن العلاماتِ الكُبرى ليَومِ القِيامةِ، يَبتَلي اللهُ به عِبادَه، وأَقْدَره على أشياءَ مِن مَقدوراتِ اللهِ تعالى؛
فيخرُجونَ مِن قُسْطَنطينِيَّةَ راجِعِين إلى أهلِيهم، وذلك القولُ مِنَ الشَّيطانِ باطلٌ، أي: غيرُ صَحيحٍ

#جود

فضل المَشي إلى الصّلاة

د.أحمد العربي | بودكاست فاهم.
#جود

" فُتحت الأندلس باثني عشر ألف فارس، وعندما سقطت، كان في قرطبة وحدها مليون مسلم. الفكرة تكمن في نوعية الرجال، لا في عددهم."

لصاحبها
#جود

لسه فاكر القضية؟

لو نسيت، فأنا جاي أفكرك إن لسه اخواتنا في فلس.طين وضعهم صعب..

لو نسيت، لازم تفكر نفسك إنها مش قضيتهم لوحدهم!
دي قضية كل المسلمين..

كل واحد فينا مسئول، وكل واحد فينا لازم يكون له دور تجاه القضية..

فمتخونش اخواتك، واسأل نفسك "أنا إيه دوري؟"

#إعرف_دورك
د/محمد الغليظ
#جود

في الغالب، نحن نعظم ما هو عند الله حقير، ونهوّن ما هو عند الله عظيم..

ارتداء نظارة القرآن يعيد الصور والأشياء إلى حقيقتها وحجمها الأصلي الذي ينبغي أن تكون عليه.
#جود

الدرس الثاني عشر من سلسلة العقيدة:

سـ: ما هي أنواع النفاق؟
١- نفاق إعتقاد:
وهو ما أنكره الله على المنافقين في القرآن، وأوجب لهم الدرك الأسفل من النار، وهو أن يظهر الإيمان ويبطن الكفر.

٢- نفاق عمل:
وهو لا يخرج من الملة، قال النبي ﷺ:[ ية المنافق ثلاثة إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان].


سـ: ما معنى الولاء والبراء؟
• الولاء: هو حُب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ونصرتهم، أن تحب كل مسلم موحد متبع للسنة، وتنصره بما تستطيع، وتساعده بما تقدر، حتى وإن كان عاصيا، فإن المسلم يجب حبه.

• البراء: أن تتبرأ من الكفر وأهله، فتبغضهم في الله وتعاديهم، قال النبي ﷺ:[ إن أوثق عرى الإيمان: الموالاه في الله، والمعاداه في الله والحب في الله والبغض في الله].


#سلسلة_العقيدة
#جود

يقول دكتور التشريح الذي أشرف على تشريح جثمان السنوار أنه لم يدخل معدته طعام منذ اثنين وسبعين ساعة....
تذكرت الصحابة وهم في الأحزاب شهرا كاملا يحفرون وقد ربطوا على بطونهم الحجر ويربط النبي ﷺ على بطنه الحجرين من الجوع

أسأل الله في هذه الساعة المباركة أن يحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين...

ماذا قدمنا نحن؟!!!

#جود

••

يُخطئ الإنسان بظنِّه أن إعراضه عن تفاصيل الحق، وتركه لها وراء ظهره: يُعفيه من تبعاتها.
وسبب الإعراض: إما كبر، أو لهو واستمتاع؛ ولهذا إذا نزلت المصائب به، أزالت كبره، وأفقدته متعته؛ فأبصر الحق، وعاد إليه.

الطريفي
#جود

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث (لا تقوم الساعة حتي) :

فإذا جاؤُوا الشَّأْمَ خَرَجَ، فَبيْنَما هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتالِ، يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ، إذْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأمَّهُمْ، فإذا رَآهُ عَدُوُّ اللهِ، ذابَ كما يَذُوبُ المِلْحُ في الماءِ، فلوْ تَرَكَهُ لانْذابَ حتَّى يَهْلِكَ، ولَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بيَدِهِ، فيُرِيهِمْ دَمَهُ في حَرْبَتِهِ

الشرح :
فإذا جاء المسْلِمونَ مِن القُسَطنطينيَّةِ إلى الشَّامِ وتحديدًا إلى إيلياءَ قَريةٍ ببَيتِ المقدِسِ، خرَجَ الدَّجَّالُ حَقيقةً، قيل: يَحتمِلُ أنْ يكونَ مَجيئُهم إلى الشَّامِ وخُروجُ الدَّجَّالِ مُتَّصلًا بفتْحِ القُسْطنطينيَّةِ، ويَحتمِلُ أنْ يكونَ ذلكَ بعْدَ الفتحِ بكَثيرٍ، وبيْنما المسْلِمون يَستعِدُّون ويَتهيَّؤُونَ لقتالِ الدَّجَّالِ وأتباعِه مِن اليهودِ والنَّصارى ويُسوُّونَ الصُّفوفَ؛ إذْ حضَرَتْهم الصَّلاةُ وأُقِيمَت، فَينزِلُ عِيسى ابنُ مَريمَ عليه السلام، فَأَمَّهم، أي: فيَحضُرُ عِيسى عليه السَّلامُ مع المسْلِمينَ صَلاتَهم تلكَ
ويكونُ الدَّجَّالُ حينئذٍ مُحاصِرًا للمسْلِمين، فإذا جاء الدَّجَّالُ عدُوُّ اللهِ ورَأى عِيسى عليه السَّلامُ، شرَعَ الدَّجَّالُ في الذَّوبانِ كما يَذوبُ المِلحُ في الماءِ، فلو تَرَكه عِيسى عليه السَّلامُ ولم يقتُلْه؛ لَانْذابَ الدَّجَّالُ حتَّى يَهلِكَ بِنفسِه بِالكلِّيَّةِ، ولكنْ يَقتُلُه اللهُ بِيَدِ عيسى عليه السَّلامُ، فَيُرِيهم دمَ الدَّجَّالِ في حرْبَتِه، وهي رُمحٌ صَغيرٌ؛ وذلك ليَظهَرَ بوُضوحٍ للمؤمنينَ ويَزدادَ إيمانُهم بكونِ الدَّجَّالِ كان يَتلعَّبُ بأعينِ النَّاسِ، ولو كان عِنده القدرةُ -كما زعَمَ- لَدفَعَ عن نفسِه القتْلَ والموتَ

#جود