This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍁 سه شنبه (بهرام روز)
🍂 ۷ فروردین ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: "امر داد " از ماه
فروردین
به سال ۳۷۶۲ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۲ اَرکِ ۱۵۳۵ تبری
🍁 ۲۲ اول ما گیلانی ۱۵۹۷ (دیلمی)
🍂 ۱۵ رمضان ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۲۶ مارس ۲۰۲۴ میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🍂 ۷ فروردین ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: "امر داد " از ماه
فروردین
به سال ۳۷۶۲ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۲ اَرکِ ۱۵۳۵ تبری
🍁 ۲۲ اول ما گیلانی ۱۵۹۷ (دیلمی)
🍂 ۱۵ رمضان ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۲۶ مارس ۲۰۲۴ میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from ایران‌دل | IranDel
🔴 آذربایجان ما، آز*ربایجان آنها
✍️ کانال صدای قفقاز
آذربایجان ما سرِ ایران است، آز*ربایجان آنها دُمِ ترکیه و باکو.
آذربایجان ما مهدِ زبان و ادبِ پهلوی و دری است؛ کانونِ ادبیاتِ درخشانِ فارسی.
آز*ربایجان آنها میراث‌دار قصه‌های شفاهی دده‌قورقود اغوزهای آن‌سوی سیحون و جیحون که تا ۴۰ سال پیش کسی نامی از آن نشنیده بود.
آذربایجان ما محل تولد زبانِ زیبا و دلنشینِ تُرکی آذربایجانی است که از ترکیب زبانِ پیشین این دیار یعنی پهلوی با ترکی، پدیده آمده و آز*ربایجان آنها تکه‌ای از تمدنِ تخیلی ترکان اورخون است با زبان جغرافیای تخیلی‌ترِ مغول‌های سومر و بابل.
آذربایجان ما منطقه‌ای مشخص است در شمال‌غرب ایران.
آز*ربایجان آنها گاه تا گیلان و مازندران، گاه کُردستان و گاه تا خلیج فارس کش می‌آید.
آذربایجان ما دیارِ قطران و خاقانی و ساوجی و شمس و تقی‌زاده و ثقه‌الاسلام و اسدی و شهریار و علامه طباطبایی و علامه جعفری و بابک و عباس میرزا... است.
آز*ربایجان آنها دیارِ پیشه‌وری و ایلچی‌بیگ و آتاترک.
آذربایجان ما دامادِ اصفهانی و عروس مهابادی دارد.
آز*ربایجان آنها در پی قتل‌عام مهابادی و فحاشی و نسبت‌های ناروا به اصفهانی است که بزرگترین عزاداری تاریخ ایران را برای شهدای تبریزی و ماکویی مشروطه برگزار کرد.
آذربایجان ما بزرگانی دارد چون انوری، گیوی و ژاله آموزگار و زریاب خویی و محمد امین ریاحی و سجاد آیدنلو و...
آز*ربایجان آنها بزرگانی چون عباس قصاب و رحیم بقال.
آذربایجان ما سرزمین شعر و شور و شعور و عشق و حماسه است.
آز*ربایجان آنها محلِّ نفرت و زوزه و نفهمی و عقده و کینه.
آذربایجان ما به زبانِ مادری می‌نازد.
آز*ربایجان آنها به زبانِ مادر که صدسال پیش یک ارمنی در استانبول سرهم کرد.
آذربایجان ما بیشه‌ی شیرانی است که سر دادند و سرسپرده‌ی عثمانی نشدند.
آز*ربایجان آنها دره‌ی شغالانِ عثمانی است.
آذربایجان ما غزلِ شهریار تبریزی است.
آز*ربایجان آنها مشقِ فضولی بغدادی.
آذربایجان، جان ایران است و جانِ ایران خواهد ماند. سحر نزدیک است، زوزه گرگ و شغال و کفتار رو به خاموشی است.
@IranDel_Channel
💢
🔴 آذربایجان ما، آز*ربایجان آنها
✍️ کانال صدای قفقاز
آذربایجان ما سرِ ایران است، آز*ربایجان آنها دُمِ ترکیه و باکو.
آذربایجان ما مهدِ زبان و ادبِ پهلوی و دری است؛ کانونِ ادبیاتِ درخشانِ فارسی.
آز*ربایجان آنها میراث‌دار قصه‌های شفاهی دده‌قورقود اغوزهای آن‌سوی سیحون و جیحون که تا ۴۰ سال پیش کسی نامی از آن نشنیده بود.
آذربایجان ما محل تولد زبانِ زیبا و دلنشینِ تُرکی آذربایجانی است که از ترکیب زبانِ پیشین این دیار یعنی پهلوی با ترکی، پدیده آمده و آز*ربایجان آنها تکه‌ای از تمدنِ تخیلی ترکان اورخون است با زبان جغرافیای تخیلی‌ترِ مغول‌های سومر و بابل.
آذربایجان ما منطقه‌ای مشخص است در شمال‌غرب ایران.
آز*ربایجان آنها گاه تا گیلان و مازندران، گاه کُردستان و گاه تا خلیج فارس کش می‌آید.
آذربایجان ما دیارِ قطران و خاقانی و ساوجی و شمس و تقی‌زاده و ثقه‌الاسلام و اسدی و شهریار و علامه طباطبایی و علامه جعفری و بابک و عباس میرزا... است.
آز*ربایجان آنها دیارِ پیشه‌وری و ایلچی‌بیگ و آتاترک.
آذربایجان ما دامادِ اصفهانی و عروس مهابادی دارد.
آز*ربایجان آنها در پی قتل‌عام مهابادی و فحاشی و نسبت‌های ناروا به اصفهانی است که بزرگترین عزاداری تاریخ ایران را برای شهدای تبریزی و ماکویی مشروطه برگزار کرد.
آذربایجان ما بزرگانی دارد چون انوری، گیوی و ژاله آموزگار و زریاب خویی و محمد امین ریاحی و سجاد آیدنلو و...
آز*ربایجان آنها بزرگانی چون عباس قصاب و رحیم بقال.
آذربایجان ما سرزمین شعر و شور و شعور و عشق و حماسه است.
آز*ربایجان آنها محلِّ نفرت و زوزه و نفهمی و عقده و کینه.
آذربایجان ما به زبانِ مادری می‌نازد.
آز*ربایجان آنها به زبانِ مادر که صدسال پیش یک ارمنی در استانبول سرهم کرد.
آذربایجان ما بیشه‌ی شیرانی است که سر دادند و سرسپرده‌ی عثمانی نشدند.
آز*ربایجان آنها دره‌ی شغالانِ عثمانی است.
آذربایجان ما غزلِ شهریار تبریزی است.
آز*ربایجان آنها مشقِ فضولی بغدادی.
آذربایجان، جان ایران است و جانِ ایران خواهد ماند. سحر نزدیک است، زوزه گرگ و شغال و کفتار رو به خاموشی است.
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایران‌دل | IranDel
💚
🤍
❤️
همه عالم تن است و ایران‌دل
این کانال دغدغه‌اش، ایران است و گرداننده آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است
🤍
❤️
همه عالم تن است و ایران‌دل
این کانال دغدغه‌اش، ایران است و گرداننده آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است
Forwarded from ایران‌دل | IranDel
🔴 جوهر ملت چیست؟
✍ سالار سیف‌الدینی، دکترای جغرافیای سیاسی
مناقشه کُردها و تُرک‌ها در بیرون از مرزهای ترکیه حیرت‌آور است. وقتی از بیرون به مرزهای تُرکیه معاصر نگاه می‌کنیم، جمعیتی یک‌دست و متحد در زیر یک پرچمِ سرخ، نمایان می‌شود؛ اما وقتی همان مردم به اروپا می‌روند، در جایی که دیگر اوتریته‌ی مرکزی بالای سرشان نیست، چشم‌اندازهایی شبیه این زدوخوردهای خیابانی در بلژیک ترسیم می‌شود. در دیاسپورای ترکیه، تُرک‌های حنفی، یک‌سو هستند و اقلیت‌های کُرد شافعی، تُرک علوی یا قزلباش، کُرد علوی و ارمنی در سوی دیگر «جبهه».
یکی از نویسندگان تُرک، در کتابی اشاره کرده است که کُردهای ترکیه، پس از مهاجرت به اروپا کُرد شدند، یعنی به هویتِ قومی خود پی بردند.
در بیرون از مرزهای سیاسی تُرکیه، دیگر آن اوتوریته‌ی خشن نظامی و امنیتی که نوعی ملی‌گرایی تُرک را تحمیل می‌کند، غایب است، بنابراین در فقدان «حکومت» دیگر مفهوم «ملت» کار نمی‌کند بلکه فقط «قومیت» است که وجود دارد و در پی آن «وضعِ طبیعی» حاکم می‌شود که به پیروی از قاعده‌ی [توماس] هابز، درون آن «انسان، گرگ انسان» است. در این شرایط «ترس از مرگِ فجیعِ شبانه» هر لحظه ممکن است دق‌الباب کند و لویاتانی هم در کار نیست که قرارداد اجتماعی با آن منعقد کنند. در این شرایط، دیگر جامعه‌ای وجود ندارد، فقط جماعت و وضع پیشادولت حاکم است. یک طرف کُردهای عصبانی و معترض و در سوی دیگر تُرک‌های افراطی شده توسط «فدراسیون تُرک».
ترک‌های افراطی عمیقاً باور دارند که در نمایش خشونت‌آمیزِ نفرت‌شان از کُردها و ارمنی‌ها، فضیلتی ملی‌گرایانه نهفته است، اما حقیقت آن است که اتفاقاً، این نمایش‌ها نشان می‌دهد که صدسال پس از فروپاشی خلافتِ عثمانی، هنوز موفق نشده‌اند ملتی مرکب از همه اجزای کشور پدید آورد که اجزای آن در بیرون از اوتوریته حکومتی، ملت باقی بمانند.
هنرِ پدرانِ بنیانگذارِ دولت این است که چنان سنتزی از اجزا و امور پراکنده در جامعه‌ی مدنی پدید بیاورد که در ادامه‌ی مسیر زیست اجتماعی، اصلِ وحدت حفظ شود و جوهر «امر عام» (که هگل عالی‌ترین مرتبه آن را در دولت/اشتات دیده بود) باقی بماند و در نتیجه حتی در فقدان حکومتِ ملی (اشغال، جنگ، ظهور امر استثنایی و...) روحِ ملی از بین نرود. البته تنش در بین همه گروه‌های مهاجر وجود دارد، چون همه مهاجران مشکلات جامعه‌ی قبلی را نیز با خود به کشور میزبان می‌برند، اما اینکه نفرت، تا این درجه از خشونت تقدیس شود، حرف دیگری است.
در چنین جاهایی- یعنی بیرون از چارچوب حکومت- است که جوهر ملیت به محکِ آزمون گذاشته می‌شود. البته که تا ابد اقلیت‌ها یا کنشگران اقلیتی خواهند بود که از درون و بیرون، دولت - ملت‌های موجود را به چالش بکشند. اقلیت‌های فرانسه و امریکا پیشتازند، اما هیچ‌گاه کار به اینجا کشیده نمی‌شود.
پرسش بزرگی که کمتر به آن پرداخته شده است دلیل خشونت بالا در ناسیونالیسم تُرک است! این پرسش را مفصلاً در کتابی که اردیبهشت منتشر خواهد شد توضیح داده‌ام، اما اجمالاً باید گفت، تأخیر در ظهور «شأن ملی» را یکی از دلایل مهم صورت‌بندی ناسیونالیسمِ افراطی دانسته‌اند. نمونه‌های تجربی نشان می‌دهد که جماعت‌هایی که دیر و با تأخیر به شأنِ ملی می‌رسند، شتاب بیش‌تری برای رسیدن به اهدافِ ایدئولوژیک دارند و این شتاب مساوی می‌شود با افراط. اگر حکومت ترکیه، هزینه‌ی پان‌سازی جماعت‌های عقب‌افتاده‌ی تُرک‌زبان در عراق، سوریه، افغانستان و آسیای میانه را صرف راضی کردن کُردها و یافتن یک راه میانه می‌کرد، چنین منظره‌هایی خلق نمی‌شد. بخشی از این چالش به این حقیقت باز می‌گردد که اجتماعاتِ تُرک‌زبان بیرون از ترکیه، توسط رهبران سودجو، مرتجع و بی‌کیفیتی مدیریت می‌شوند که دوست دارند به جای کار مفید، مثل انگل به ترکیه بچسبند و متقابلاً حمایت و خدمات دریافت کنند. تُرکیه کشوری ثروتمند و زیبا است و بسیاری از سیاسیون تنبل که در سیاست، افقی برایشان قابل تصور نیست، با فروختنِ رویای عظمت به تُرک‌ها، پول و توان آنها را می‌گیرند، ولی در ازای آن، چیزی زیادی نصیب مردمِ تُرک نمی‌شود.
🔴 پی‌نوشت:
ویدئوهای درگیری را در قسمتِ "مشاهده پیام" مشاهده کنید.
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 جوهر ملت چیست؟
✍ سالار سیف‌الدینی، دکترای جغرافیای سیاسی
مناقشه کُردها و تُرک‌ها در بیرون از مرزهای ترکیه حیرت‌آور است. وقتی از بیرون به مرزهای تُرکیه معاصر نگاه می‌کنیم، جمعیتی یک‌دست و متحد در زیر یک پرچمِ سرخ، نمایان می‌شود؛ اما وقتی همان مردم به اروپا می‌روند، در جایی که دیگر اوتریته‌ی مرکزی بالای سرشان نیست، چشم‌اندازهایی شبیه این زدوخوردهای خیابانی در بلژیک ترسیم می‌شود. در دیاسپورای ترکیه، تُرک‌های حنفی، یک‌سو هستند و اقلیت‌های کُرد شافعی، تُرک علوی یا قزلباش، کُرد علوی و ارمنی در سوی دیگر «جبهه».
یکی از نویسندگان تُرک، در کتابی اشاره کرده است که کُردهای ترکیه، پس از مهاجرت به اروپا کُرد شدند، یعنی به هویتِ قومی خود پی بردند.
در بیرون از مرزهای سیاسی تُرکیه، دیگر آن اوتوریته‌ی خشن نظامی و امنیتی که نوعی ملی‌گرایی تُرک را تحمیل می‌کند، غایب است، بنابراین در فقدان «حکومت» دیگر مفهوم «ملت» کار نمی‌کند بلکه فقط «قومیت» است که وجود دارد و در پی آن «وضعِ طبیعی» حاکم می‌شود که به پیروی از قاعده‌ی [توماس] هابز، درون آن «انسان، گرگ انسان» است. در این شرایط «ترس از مرگِ فجیعِ شبانه» هر لحظه ممکن است دق‌الباب کند و لویاتانی هم در کار نیست که قرارداد اجتماعی با آن منعقد کنند. در این شرایط، دیگر جامعه‌ای وجود ندارد، فقط جماعت و وضع پیشادولت حاکم است. یک طرف کُردهای عصبانی و معترض و در سوی دیگر تُرک‌های افراطی شده توسط «فدراسیون تُرک».
ترک‌های افراطی عمیقاً باور دارند که در نمایش خشونت‌آمیزِ نفرت‌شان از کُردها و ارمنی‌ها، فضیلتی ملی‌گرایانه نهفته است، اما حقیقت آن است که اتفاقاً، این نمایش‌ها نشان می‌دهد که صدسال پس از فروپاشی خلافتِ عثمانی، هنوز موفق نشده‌اند ملتی مرکب از همه اجزای کشور پدید آورد که اجزای آن در بیرون از اوتوریته حکومتی، ملت باقی بمانند.
هنرِ پدرانِ بنیانگذارِ دولت این است که چنان سنتزی از اجزا و امور پراکنده در جامعه‌ی مدنی پدید بیاورد که در ادامه‌ی مسیر زیست اجتماعی، اصلِ وحدت حفظ شود و جوهر «امر عام» (که هگل عالی‌ترین مرتبه آن را در دولت/اشتات دیده بود) باقی بماند و در نتیجه حتی در فقدان حکومتِ ملی (اشغال، جنگ، ظهور امر استثنایی و...) روحِ ملی از بین نرود. البته تنش در بین همه گروه‌های مهاجر وجود دارد، چون همه مهاجران مشکلات جامعه‌ی قبلی را نیز با خود به کشور میزبان می‌برند، اما اینکه نفرت، تا این درجه از خشونت تقدیس شود، حرف دیگری است.
در چنین جاهایی- یعنی بیرون از چارچوب حکومت- است که جوهر ملیت به محکِ آزمون گذاشته می‌شود. البته که تا ابد اقلیت‌ها یا کنشگران اقلیتی خواهند بود که از درون و بیرون، دولت - ملت‌های موجود را به چالش بکشند. اقلیت‌های فرانسه و امریکا پیشتازند، اما هیچ‌گاه کار به اینجا کشیده نمی‌شود.
پرسش بزرگی که کمتر به آن پرداخته شده است دلیل خشونت بالا در ناسیونالیسم تُرک است! این پرسش را مفصلاً در کتابی که اردیبهشت منتشر خواهد شد توضیح داده‌ام، اما اجمالاً باید گفت، تأخیر در ظهور «شأن ملی» را یکی از دلایل مهم صورت‌بندی ناسیونالیسمِ افراطی دانسته‌اند. نمونه‌های تجربی نشان می‌دهد که جماعت‌هایی که دیر و با تأخیر به شأنِ ملی می‌رسند، شتاب بیش‌تری برای رسیدن به اهدافِ ایدئولوژیک دارند و این شتاب مساوی می‌شود با افراط. اگر حکومت ترکیه، هزینه‌ی پان‌سازی جماعت‌های عقب‌افتاده‌ی تُرک‌زبان در عراق، سوریه، افغانستان و آسیای میانه را صرف راضی کردن کُردها و یافتن یک راه میانه می‌کرد، چنین منظره‌هایی خلق نمی‌شد. بخشی از این چالش به این حقیقت باز می‌گردد که اجتماعاتِ تُرک‌زبان بیرون از ترکیه، توسط رهبران سودجو، مرتجع و بی‌کیفیتی مدیریت می‌شوند که دوست دارند به جای کار مفید، مثل انگل به ترکیه بچسبند و متقابلاً حمایت و خدمات دریافت کنند. تُرکیه کشوری ثروتمند و زیبا است و بسیاری از سیاسیون تنبل که در سیاست، افقی برایشان قابل تصور نیست، با فروختنِ رویای عظمت به تُرک‌ها، پول و توان آنها را می‌گیرند، ولی در ازای آن، چیزی زیادی نصیب مردمِ تُرک نمی‌شود.
🔴 پی‌نوشت:
ویدئوهای درگیری را در قسمتِ "مشاهده پیام" مشاهده کنید.
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایران‌دل + | + IranDel
🎥 درگیری کُردی‌زبان‌ها و تُرک‌زبانان ترکیه‌ای در کشور بلژیک
@IranDel_Channel
💢
@IranDel_Channel
💢
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴 پرواز فلامینگوها بر فراز تالاب #میانکاله
🔸تصاویر هوایی که #مجید_زاهدی(عکاس و فیلمبردارمحیط زیست)روز یکشنبه پنجم فروردین در اینستاگرام منتشر کرده است، گروهی ازفلامینگوها را نشان می‌دهدکه برفراز تالاب جهانی #میانکاله_مازندران درحال پرواز هستند.
درمنتهی‌الیه جنوب شرقی دریای مازندران،یک نوار خشکی به نام #شبه‌جزیره_میانکاله که خلیجی به همین نام را به وجود آورده است. منطقه آبی #تالاب_میانکاله ۴۰هزار هکتار وسعت دارد اما با احتساب پناهگاه حیات وحش وسعت آن به۶۸هزار و۸۰۰ هکتار می‌رسد.
این زیست‌بوم تقریبا منحصربه فرد،شامل شبه‌جزیره میانکاله،خلیج میانکاله وجزیره آشوراده،۲.۸درصدمساحت کل استان مازندران رادر برمی‌گیرد.
تالاب میانکاله دراین شبه‌جزیره ازمهمترین زیست‌بوم‌های حیات‌وحش محسوب می‌شود و زیستگاه گونه‌های نادرو رو به انقراض پرندگان آبزی مهاجری مثل اگرت،حواصیل،پرستو، فلامینگو،درناوگلاریول است.این منطقه همچنین محل تخم‌ریزی آبزیان دریای مازندران به ویژه کپورماهی وماهی‌های خاویاری است.
هر سال یک میلیون و۵۰۰هزار پرنده از۱۳۰ تا۱۵۰ گونه مختلف ونادربه این تالاب می‌آیند.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔸تصاویر هوایی که #مجید_زاهدی(عکاس و فیلمبردارمحیط زیست)روز یکشنبه پنجم فروردین در اینستاگرام منتشر کرده است، گروهی ازفلامینگوها را نشان می‌دهدکه برفراز تالاب جهانی #میانکاله_مازندران درحال پرواز هستند.
درمنتهی‌الیه جنوب شرقی دریای مازندران،یک نوار خشکی به نام #شبه‌جزیره_میانکاله که خلیجی به همین نام را به وجود آورده است. منطقه آبی #تالاب_میانکاله ۴۰هزار هکتار وسعت دارد اما با احتساب پناهگاه حیات وحش وسعت آن به۶۸هزار و۸۰۰ هکتار می‌رسد.
این زیست‌بوم تقریبا منحصربه فرد،شامل شبه‌جزیره میانکاله،خلیج میانکاله وجزیره آشوراده،۲.۸درصدمساحت کل استان مازندران رادر برمی‌گیرد.
تالاب میانکاله دراین شبه‌جزیره ازمهمترین زیست‌بوم‌های حیات‌وحش محسوب می‌شود و زیستگاه گونه‌های نادرو رو به انقراض پرندگان آبزی مهاجری مثل اگرت،حواصیل،پرستو، فلامینگو،درناوگلاریول است.این منطقه همچنین محل تخم‌ریزی آبزیان دریای مازندران به ویژه کپورماهی وماهی‌های خاویاری است.
هر سال یک میلیون و۵۰۰هزار پرنده از۱۳۰ تا۱۵۰ گونه مختلف ونادربه این تالاب می‌آیند.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from اتچ بات
این انسان شریف و ابر پرباران از ایران رفت.
😭😭😭😭😭😭😭😭😭
این پزشک نفر اول جراحی قلب کشور و رتبه برتر برد در این حوزه بود و پس از فارغ‌التحصیلی در ۳کشور فرانسه، انگلیس و آمریکا دوره‌های تخصصی را گذراند و پس از آن نیز در بیمارستان شهید رجایی به عنوان متخصص و جراح قلب کودکان مشغول به فعالیت شد. غلامپور از اساتید دانشگاه علوم پزشکی ایران بود و بیمارانی از سراسر جهان داشت. او رکورددار جراحی قلب نوزادان است و لیست انتظار جراحی‌هایش تا سال ۱۴۰۵ پر شده و نمی‌توانست کودک نیازمند جراحی غیراورژانسی را تا سال ۱۴۰۶پذیرش کند.
این پزشک جراح قلب کودکان در ایران با ۲۱ سال سابقه و بدون یک دقیقه فعالیت در بخش خصوصی، برای هر عمل ۱۰، ۱۲ ساعته حتی ۴۰۰ هزار تومان هم دستمزد نمی‌گرفت. این نابغه نجیب در حالی ایران را ترک کرد که لیست انتظار بیمارانش تا دو سال آینده پر بود.
دکتر غلامپور که اکنون از ایران مهاجرت کرده، در آذر ۱۴۰۲ طی مصاحبه‌ای گفته بود: جراحی قلب اطفال مسیر و مدت طولانی دارد ۷ سال پزشکی عمومی، ۴تا ۵سال جراحی عمومی، طرح و سربازی برای آقایان، ۳سال فوق‌تخصص جراحی قلب بزرگسال و در نهایت ۱.۵سال دوره برای جراحی قلب اطفال و بعد هم ۵تا ۷سال دوره‌آموزی و حضور در سمینارهای جهانی برای قدرتمند شدن در این حوزه. تا همین جا هم یک پزشک به ۴۵تا ۵۰سالگی می‌رسد. بعد از گذشت این همه سال اگر قرار باشد هزینه دستمزد کارش به اندازه یک تعمیر فیلتر و تعویض روغن خودرو نباشد، چرا باید انتظار افزایش متقاضی را داشت؟ این عادلانه نیست، برای چنین جراحی‌های سختی، ارقامی به پزشکان این حوزه پرداخت می‌شود که حتی از بیان آنها هم شرمنده می‌شویم.
https://t.me/drfarajgholizadeh
😭😭😭😭😭😭😭😭😭
این پزشک نفر اول جراحی قلب کشور و رتبه برتر برد در این حوزه بود و پس از فارغ‌التحصیلی در ۳کشور فرانسه، انگلیس و آمریکا دوره‌های تخصصی را گذراند و پس از آن نیز در بیمارستان شهید رجایی به عنوان متخصص و جراح قلب کودکان مشغول به فعالیت شد. غلامپور از اساتید دانشگاه علوم پزشکی ایران بود و بیمارانی از سراسر جهان داشت. او رکورددار جراحی قلب نوزادان است و لیست انتظار جراحی‌هایش تا سال ۱۴۰۵ پر شده و نمی‌توانست کودک نیازمند جراحی غیراورژانسی را تا سال ۱۴۰۶پذیرش کند.
این پزشک جراح قلب کودکان در ایران با ۲۱ سال سابقه و بدون یک دقیقه فعالیت در بخش خصوصی، برای هر عمل ۱۰، ۱۲ ساعته حتی ۴۰۰ هزار تومان هم دستمزد نمی‌گرفت. این نابغه نجیب در حالی ایران را ترک کرد که لیست انتظار بیمارانش تا دو سال آینده پر بود.
دکتر غلامپور که اکنون از ایران مهاجرت کرده، در آذر ۱۴۰۲ طی مصاحبه‌ای گفته بود: جراحی قلب اطفال مسیر و مدت طولانی دارد ۷ سال پزشکی عمومی، ۴تا ۵سال جراحی عمومی، طرح و سربازی برای آقایان، ۳سال فوق‌تخصص جراحی قلب بزرگسال و در نهایت ۱.۵سال دوره برای جراحی قلب اطفال و بعد هم ۵تا ۷سال دوره‌آموزی و حضور در سمینارهای جهانی برای قدرتمند شدن در این حوزه. تا همین جا هم یک پزشک به ۴۵تا ۵۰سالگی می‌رسد. بعد از گذشت این همه سال اگر قرار باشد هزینه دستمزد کارش به اندازه یک تعمیر فیلتر و تعویض روغن خودرو نباشد، چرا باید انتظار افزایش متقاضی را داشت؟ این عادلانه نیست، برای چنین جراحی‌های سختی، ارقامی به پزشکان این حوزه پرداخت می‌شود که حتی از بیان آنها هم شرمنده می‌شویم.
https://t.me/drfarajgholizadeh
Telegram
attach 📎
Forwarded from زمین آنلاین ( الهه موسوی )
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰 آقای مدیرکل راست می گوید! قطع ۴۰۰۰ اصله درخت و نهال کذب است!
✍حنیف رضا گلزار
▪️با در نظر گرفتن سطح تخریب (۲۰ هزار متر مربع) و لحاظ کردن دست کم یک نهال در هر متر مربع، بیش از ۲۰ هزار نهال جنگلی به غیر از درختان و درختچه ها برای ساخت پارکینگ #جنگل_الیمالات نابود شده است.
آقای مدیر کل راست می گوید! عدد ۴۰۰۰ نهال و درخت «کذب» و بسیار بسیار خوشبینانه است! چرا که بیش از ۲۰ هزار اصله نهال قلع و قمع شده است!
🔻 طرح یک سوال؛
با اینکه ماده ۱۹ قانون سازمان برق تاکید بر «هرس» یا «قطع» درختانِ مسیر عبور کابل فشار قوی برق آن هم در صورت احراز قطعی «ایجاد مخاطرات فنی» دارد!
با این وصف چرا به جای «هرس»، عملیات قطع و پاکتراشی و قلع و قمع انجام می شود؟! آن هم با لودر و بولدوزر؟!
نهال یک یا دومتری چه خطری برای کابل فشار قوی برق دارد؟!
ماشین آلات سنگین چطور وارد عرصه ملی شدند؟!
چرا از ورود ماشین آلات سنگین آگاه نشدید؟!
اگر آگاه شدید چرا سکوت کردید؟!
پس شعار درخت داریتان چه می شود؟!
🔹به زودی در این باره مفصل خواهم گفت...
✍حنیف رضا گلزار
▪️با در نظر گرفتن سطح تخریب (۲۰ هزار متر مربع) و لحاظ کردن دست کم یک نهال در هر متر مربع، بیش از ۲۰ هزار نهال جنگلی به غیر از درختان و درختچه ها برای ساخت پارکینگ #جنگل_الیمالات نابود شده است.
آقای مدیر کل راست می گوید! عدد ۴۰۰۰ نهال و درخت «کذب» و بسیار بسیار خوشبینانه است! چرا که بیش از ۲۰ هزار اصله نهال قلع و قمع شده است!
🔻 طرح یک سوال؛
با اینکه ماده ۱۹ قانون سازمان برق تاکید بر «هرس» یا «قطع» درختانِ مسیر عبور کابل فشار قوی برق آن هم در صورت احراز قطعی «ایجاد مخاطرات فنی» دارد!
با این وصف چرا به جای «هرس»، عملیات قطع و پاکتراشی و قلع و قمع انجام می شود؟! آن هم با لودر و بولدوزر؟!
نهال یک یا دومتری چه خطری برای کابل فشار قوی برق دارد؟!
ماشین آلات سنگین چطور وارد عرصه ملی شدند؟!
چرا از ورود ماشین آلات سنگین آگاه نشدید؟!
اگر آگاه شدید چرا سکوت کردید؟!
پس شعار درخت داریتان چه می شود؟!
🔹به زودی در این باره مفصل خواهم گفت...
Forwarded from ایران زمین
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅ آری پارسی بخشی از وجود شماست ...
خبرنگار تلویزیون باکو ( فیروزه جلیلف ) توی پیج شخصی‌اش یه ویدیو گذاشته از رفتن به یه گورستان قدیمی ؛ اومدن بالای یک مزار، ولی هیچ کدامشان نمی‌دانند این بیت روی مزار به پارسی است ! و اینها نتیجه صدسال پارسی زدایی کمونیست‌ها و پانترک های علیفی است !
مزارت گر ز سنگ ور ز خشت است
اگر مومن شدی جایت بهشت است
قبرستان قصبه بالاخانی، در نزدیکی شهر باکو، تاریخ مزار : ۱۹۱۱ م برابر با سال ۱۲۹۰ خ ، یعنی در حدود یکصد و سیزده سال پیش ...
🆔 @iranzamin777
خبرنگار تلویزیون باکو ( فیروزه جلیلف ) توی پیج شخصی‌اش یه ویدیو گذاشته از رفتن به یه گورستان قدیمی ؛ اومدن بالای یک مزار، ولی هیچ کدامشان نمی‌دانند این بیت روی مزار به پارسی است ! و اینها نتیجه صدسال پارسی زدایی کمونیست‌ها و پانترک های علیفی است !
مزارت گر ز سنگ ور ز خشت است
اگر مومن شدی جایت بهشت است
قبرستان قصبه بالاخانی، در نزدیکی شهر باکو، تاریخ مزار : ۱۹۱۱ م برابر با سال ۱۲۹۰ خ ، یعنی در حدود یکصد و سیزده سال پیش ...
🆔 @iranzamin777
Forwarded from خردسرای فردوسی مازندران (علی‌اکبر قاسمی گل‌افشانی)
🔹۷ فروردین سالروز درگذشت پروفسور ریچارد فرای، ایرانشناس برجسته آمریکایی و استاد دانشگاه هاروارد است. ( تاریخ درگذشت: ۷ فروردین ۱۳۹۳ )؛ یادشان گرامی باد
زنده‌یاد علامه علی‌اکبر دهخدا به ایشان لقب "ایران‌دوست" را داده بودند.
🆔 @mazand_kheradsarayeferdowsi
زنده‌یاد علامه علی‌اکبر دهخدا به ایشان لقب "ایران‌دوست" را داده بودند.
🆔 @mazand_kheradsarayeferdowsi
Forwarded from ⚕ پیشگیری از خودکشی ✎ (Drbahrami)
رستاخیز اجتماعی نوروز برای رهایی از تنهایی و ناامیدی - ایرنا
به قلم: دکتر اردشیر بهرامی
@Ardeshir3bahrami
تهران- ایرنا- نوروز بهانه آفرینش دیدارها و گفت‌وگوهای رها شده، بازگشت به آغوش گرم و پرمهر خانواده و نیز پای نهادن بر سرای تاریخ، معماری، ادبیات و هنر دیرینه ماست.
نوروز باستانی نه تنها رستاخیز طبیعت، بلکه رستاخیز اجتماعی ما ایرانیان است. نوروز به مثابه بخشی از هویت، تاریخ اجتماعی، سنت‌های دیرینه و زیست جهان جامعه در سیر چندین هزار ساله خویش با حفظ ریشه‌های خود با تنوع و تکثر آیینی و مناسکی خود همچون بلوطی سبز و پر شاخ و برگ همگان را زیر سایه صلح، مهربانی، امیدآفرینی و شادی‌بخشی خویش گرد هم آورده است.
نوروز از منظر جامعه‌شناختی «رستاخیز اجتماعی» است؛ آنگاه که جامعه پس از تحمل رنج‌ها و مسائل حل‌نشده جهان خویش ناگزیر از برپایی جشن و سرور باهم بودن است
جامعه ایرانی با وجود تجربه دردها، رنج‌ها و زخم‌های کهنه و نو خویش، در ایام فرخنده نوروز با پیوندجویی و همدلی اجتماع، همبستگی اجتماعی در معرضِ فروپاشی خود را بازآفرینی می‌کند. آیین نوروز بازنمایی نمادین اسطوره آفرینش جهان و انسان در شش دوره است
متن کامل یاداشت را در لینک زیر بخوانید
https://www.irna.ir/news/85424664/%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AE%DB%88C%D8%AF%DB%8C
به قلم: دکتر اردشیر بهرامی
@Ardeshir3bahrami
تهران- ایرنا- نوروز بهانه آفرینش دیدارها و گفت‌وگوهای رها شده، بازگشت به آغوش گرم و پرمهر خانواده و نیز پای نهادن بر سرای تاریخ، معماری، ادبیات و هنر دیرینه ماست.
نوروز باستانی نه تنها رستاخیز طبیعت، بلکه رستاخیز اجتماعی ما ایرانیان است. نوروز به مثابه بخشی از هویت، تاریخ اجتماعی، سنت‌های دیرینه و زیست جهان جامعه در سیر چندین هزار ساله خویش با حفظ ریشه‌های خود با تنوع و تکثر آیینی و مناسکی خود همچون بلوطی سبز و پر شاخ و برگ همگان را زیر سایه صلح، مهربانی، امیدآفرینی و شادی‌بخشی خویش گرد هم آورده است.
نوروز از منظر جامعه‌شناختی «رستاخیز اجتماعی» است؛ آنگاه که جامعه پس از تحمل رنج‌ها و مسائل حل‌نشده جهان خویش ناگزیر از برپایی جشن و سرور باهم بودن است
جامعه ایرانی با وجود تجربه دردها، رنج‌ها و زخم‌های کهنه و نو خویش، در ایام فرخنده نوروز با پیوندجویی و همدلی اجتماع، همبستگی اجتماعی در معرضِ فروپاشی خود را بازآفرینی می‌کند. آیین نوروز بازنمایی نمادین اسطوره آفرینش جهان و انسان در شش دوره است
متن کامل یاداشت را در لینک زیر بخوانید
https://www.irna.ir/news/85424664/%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AE%DB%88C%D8%AF%DB%8C
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴 هنرنمایی بسیار زیبای بازیگران زن
یکتا ناصر، الیکا عبدالرزاقی، مریم مومن محیا دهقانی، متین ستوده در ویدئویی با عنوان «دختران ایران» به مناسبت نوروز.
شعر و دکلمه: احمد شاملو
دختران دشــت!
دختران انتظار!
دختران اميد تنگ در دشت بی‌كران،
و آرزوهای بيكران در خلق‌های تنگ!
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
یکتا ناصر، الیکا عبدالرزاقی، مریم مومن محیا دهقانی، متین ستوده در ویدئویی با عنوان «دختران ایران» به مناسبت نوروز.
شعر و دکلمه: احمد شاملو
دختران دشــت!
دختران انتظار!
دختران اميد تنگ در دشت بی‌كران،
و آرزوهای بيكران در خلق‌های تنگ!
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔴حافظیه همچنان در صدر پربازدیدها
🔸از ۲۴ اسفند تا ۵ فروردین بیشترین بازدیدکننده به ترتیب به مجموعه‌های حافظیه با ۱۹۵ هزار و ۴۵۵ نفر، تخت جمشید با ۱۳۹ هزار و ۱۵۳ نفر، سعدیه با ۱۱۲ هزار و ۶۰ نفر، مجموعه فرهنگی و تاریخی سعدآباد با ۷۴ هزار و ۹۳۳ نفر، ارگ کریم خانی ۷۲ هزار و ۶۷۹ نفر، باغ فین با ۷۰ هزار و ۵۸۳ نفر، کاخ چهلستون با ۶۵ هزار و ۶۱۶ نفر، عالی قاپو با ۶۲ هزار و ۴۴۴ نفر اختصاص دارد.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔸از ۲۴ اسفند تا ۵ فروردین بیشترین بازدیدکننده به ترتیب به مجموعه‌های حافظیه با ۱۹۵ هزار و ۴۵۵ نفر، تخت جمشید با ۱۳۹ هزار و ۱۵۳ نفر، سعدیه با ۱۱۲ هزار و ۶۰ نفر، مجموعه فرهنگی و تاریخی سعدآباد با ۷۴ هزار و ۹۳۳ نفر، ارگ کریم خانی ۷۲ هزار و ۶۷۹ نفر، باغ فین با ۷۰ هزار و ۵۸۳ نفر، کاخ چهلستون با ۶۵ هزار و ۶۱۶ نفر، عالی قاپو با ۶۲ هزار و ۴۴۴ نفر اختصاص دارد.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from ایران‌دل | IranDel
🔴 در حاشیه نبرد «کُردها» و «تُرک‌ها» در بلژیک
بابک مینا
از دیروز «کُردها» و «تُرک‌ها» در بلژیک به جان هم افتاده‌اند و در خیابان همدیگر را کتک می‌زنند. ظاهراً کار به کوکتل مولوتوف هم کشیده است. این نتیجه نهایی قوم‌گرایی بدون هویتِ ملی و شهروندی است، سیاستی که در اروپا تبلیغ می‌شود و بر اساس آن مدام روی «اتنیک‌ها» مانور می‌دهند.
وقتی قوم‌های مختلف درون فرهنگی ملی ادغام نشوند، وقتی «ادغام» نام فاشیسم بگیرد، جامعه به مجمع‌القبایلی بدل می‌شود که هیچ نسبتی با هم ندارند. این وضعیتی است که لیبرالیسم چندفرهنگ‌گرا دارد به وجود می‌آورد. هر تعلق قومی باید درونِ فرهنگی ملی تعریف شود. از سوی دیگر هویتِ شهروندی باید بر هویتِ قومی غلبه داشته باشد. ما اول شهروند یک ملتیم، و بعد به فلان قوم متعلقیم.
اما وقتی این رابطه برعکس بشود، یعنی هویت قومی بر هویت ملی اولویت پیدا کند، وضعیت همین می‌شود که در بلژیک می‌بینید. ایده‌ی ملت اساساً یعنی «مایی فراتر از تعلقات خاص و محلی و قومی.» وجود این «ما» ضروری است تا دولت بی‌توجه به اینکه شخص به چه گروه دینی/قومی/ زبانی تعلق دارد ضامن حقوق او باشد.
در ایران این مفهوم «ملت ایران» نیست که باید خود را با اقوام، تنظیم کند، [بلکه] این هویت‌های قومی هستند که خود را باید درونِ ملت ایران و در نسبت با فرهنگ ملی ایران تعریف کنند.
هویت ملی به دلایلی که گفته شد باید همچون چتری بالای سر هویت‌های محلی حاضر باشد. بدون چنین چتری، ایران به مجمع القبایلی بدل می‌شود نظیر بلژیک امروز، کشوری ورشکسته که مهاجران از «اتنیک‌ها»ی مختلف مشغول تخریبش هستند.
🔴 پی‌نوشت:
در متن، منظور از «کُردها» و «تُرک‌ها»، شهروندانِ کُردی‌زبان و تُرک‌زبانِ ترکیه‌ای است که ساکن در کشور بلژیک هستند.
@IranDel_Channel
💢
🔴 در حاشیه نبرد «کُردها» و «تُرک‌ها» در بلژیک
بابک مینا
از دیروز «کُردها» و «تُرک‌ها» در بلژیک به جان هم افتاده‌اند و در خیابان همدیگر را کتک می‌زنند. ظاهراً کار به کوکتل مولوتوف هم کشیده است. این نتیجه نهایی قوم‌گرایی بدون هویتِ ملی و شهروندی است، سیاستی که در اروپا تبلیغ می‌شود و بر اساس آن مدام روی «اتنیک‌ها» مانور می‌دهند.
وقتی قوم‌های مختلف درون فرهنگی ملی ادغام نشوند، وقتی «ادغام» نام فاشیسم بگیرد، جامعه به مجمع‌القبایلی بدل می‌شود که هیچ نسبتی با هم ندارند. این وضعیتی است که لیبرالیسم چندفرهنگ‌گرا دارد به وجود می‌آورد. هر تعلق قومی باید درونِ فرهنگی ملی تعریف شود. از سوی دیگر هویتِ شهروندی باید بر هویتِ قومی غلبه داشته باشد. ما اول شهروند یک ملتیم، و بعد به فلان قوم متعلقیم.
اما وقتی این رابطه برعکس بشود، یعنی هویت قومی بر هویت ملی اولویت پیدا کند، وضعیت همین می‌شود که در بلژیک می‌بینید. ایده‌ی ملت اساساً یعنی «مایی فراتر از تعلقات خاص و محلی و قومی.» وجود این «ما» ضروری است تا دولت بی‌توجه به اینکه شخص به چه گروه دینی/قومی/ زبانی تعلق دارد ضامن حقوق او باشد.
در ایران این مفهوم «ملت ایران» نیست که باید خود را با اقوام، تنظیم کند، [بلکه] این هویت‌های قومی هستند که خود را باید درونِ ملت ایران و در نسبت با فرهنگ ملی ایران تعریف کنند.
هویت ملی به دلایلی که گفته شد باید همچون چتری بالای سر هویت‌های محلی حاضر باشد. بدون چنین چتری، ایران به مجمع القبایلی بدل می‌شود نظیر بلژیک امروز، کشوری ورشکسته که مهاجران از «اتنیک‌ها»ی مختلف مشغول تخریبش هستند.
🔴 پی‌نوشت:
در متن، منظور از «کُردها» و «تُرک‌ها»، شهروندانِ کُردی‌زبان و تُرک‌زبانِ ترکیه‌ای است که ساکن در کشور بلژیک هستند.
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایران‌دل | IranDel
💚
🤍
❤️
همه عالم تن است و ایران‌دل
این کانال دغدغه‌اش، ایران است و گرداننده آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است
🤍
❤️
همه عالم تن است و ایران‌دل
این کانال دغدغه‌اش، ایران است و گرداننده آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است
Forwarded from ایران ورجاوند ™ Irān-i Varjāvand (iranvarjavand)
💠 ایران‌شناسی | باستان‌شناسی | تازه‌های علمی
💠 نقش کلیدی فلات ایران در مهاجرت انسان؛ حلقه گمشده تاریخ پیدا شد + مقاله
💠 پژوهشی جدید با ترکیب شواهد ژنتیکی، بوم‌باستان‌شناسی و باستان‌شناسی، فلات ایران را به عنوان یک منطقه کلیدی جغرافیایی معرفی کرده است که در مراحل اولیه مهاجرت انسان خردمند (هومو ساپینس) از آفریقا نقش مرکزی را ایفا می‌کرده است.
این کشف جدید، نور تازه‌ای بر سفر پیچیده جمعیت‌های انسانی می‌تاباند و درک ما از گسترش گونه خودمان به اوراسیا را به چالش می‌کشد.
این مطالعه با عنوان «فلات ایران به عنوان قطب تجمع انسان خردمند (هومو ساپینس) پس از خروج از آفریقا» در مجله «نیچر کامیونیکیشنز» Nature Communications منتشر شده و دوره حیاتی بین حدود ۷۰ هزار تا ۴۵ هزار سال پیش را برجسته می‌کند. دوره‌ای که جمعیت‌های انسانی به صورت یکنواخت در اوراسیا پراکنده نشدند و در نتیجه، شکافی در درک ما از محل سکونت آنها در این بازه زمانی وجود دارد.
یافته‌های کلیدی این پژوهش شامل موارد زیر می‌شود:
فلات ایران به عنوان قطب سکونت اولیه انسان: این مطالعه با استفاده از رویکرد ژنتیکیِ نوآورانه‌ای که با مدل‌سازی بوم‌باستان‌شناسی ترکیب شده، نشان می‌دهد فلات ایران منطقه‌ای است که امواج جمعیتیِ ساکن کل اوراسیا از آنجا سرچشمه گرفته‌اند. این منطقه به عنوان زیستگاهی مناسب، قادر به پشتیبانی از جمعیت بزرگ‌تری نسبت به سایر مناطق غرب آسیا بوده است.
مشابهت ژنتیکی در جمعیت‌های باستانی و مدرن: مولفه ژنتیکیِ شناسایی‌شده در جمعیت‌های فلات ایران، بر تمایز بلندمدت آن در این منطقه تأکید می‌کند که با ماهیت قطب‌بودن این ناحیه سازگار است و نیای ژنتیکیِ اجزاء ژنتیکی‌ای است که از قبل سکونت در فلات را داشته‌اند. این امضای ژنتیکی به لطف رویکرد جدیدی که ۴۰ هزار سال آمیزش و سایر رویدادهای گمراه‌کننده را تفکیک می‌کند، کشف شد. این ارتباط ژنتیکی اهمیت فلات را به عنوان مکانی محوری برای سکونت اولیه انسان و مهاجرت‌های بعدی برجسته می‌کند.
پروفسور مایکل پترایلیا، یکی از نویسندگان این مطالعه و مدیر مرکز تحقیقات تکامل انسان دانشگاه گریفیث استرالیا،…
💠 نقش کلیدی فلات ایران در مهاجرت انسان؛ حلقه گمشده تاریخ پیدا شد + مقاله
💠 پژوهشی جدید با ترکیب شواهد ژنتیکی، بوم‌باستان‌شناسی و باستان‌شناسی، فلات ایران را به عنوان یک منطقه کلیدی جغرافیایی معرفی کرده است که در مراحل اولیه مهاجرت انسان خردمند (هومو ساپینس) از آفریقا نقش مرکزی را ایفا می‌کرده است.
این کشف جدید، نور تازه‌ای بر سفر پیچیده جمعیت‌های انسانی می‌تاباند و درک ما از گسترش گونه خودمان به اوراسیا را به چالش می‌کشد.
این مطالعه با عنوان «فلات ایران به عنوان قطب تجمع انسان خردمند (هومو ساپینس) پس از خروج از آفریقا» در مجله «نیچر کامیونیکیشنز» Nature Communications منتشر شده و دوره حیاتی بین حدود ۷۰ هزار تا ۴۵ هزار سال پیش را برجسته می‌کند. دوره‌ای که جمعیت‌های انسانی به صورت یکنواخت در اوراسیا پراکنده نشدند و در نتیجه، شکافی در درک ما از محل سکونت آنها در این بازه زمانی وجود دارد.
یافته‌های کلیدی این پژوهش شامل موارد زیر می‌شود:
فلات ایران به عنوان قطب سکونت اولیه انسان: این مطالعه با استفاده از رویکرد ژنتیکیِ نوآورانه‌ای که با مدل‌سازی بوم‌باستان‌شناسی ترکیب شده، نشان می‌دهد فلات ایران منطقه‌ای است که امواج جمعیتیِ ساکن کل اوراسیا از آنجا سرچشمه گرفته‌اند. این منطقه به عنوان زیستگاهی مناسب، قادر به پشتیبانی از جمعیت بزرگ‌تری نسبت به سایر مناطق غرب آسیا بوده است.
مشابهت ژنتیکی در جمعیت‌های باستانی و مدرن: مولفه ژنتیکیِ شناسایی‌شده در جمعیت‌های فلات ایران، بر تمایز بلندمدت آن در این منطقه تأکید می‌کند که با ماهیت قطب‌بودن این ناحیه سازگار است و نیای ژنتیکیِ اجزاء ژنتیکی‌ای است که از قبل سکونت در فلات را داشته‌اند. این امضای ژنتیکی به لطف رویکرد جدیدی که ۴۰ هزار سال آمیزش و سایر رویدادهای گمراه‌کننده را تفکیک می‌کند، کشف شد. این ارتباط ژنتیکی اهمیت فلات را به عنوان مکانی محوری برای سکونت اولیه انسان و مهاجرت‌های بعدی برجسته می‌کند.
پروفسور مایکل پترایلیا، یکی از نویسندگان این مطالعه و مدیر مرکز تحقیقات تکامل انسان دانشگاه گریفیث استرالیا،…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 پایکوبی و ساز نی انبان
🔸بانویی که اینگونه می رقصد یک پزشک وطراح رقص است که در موسیقی هم دستی دارد.
این نماهنگ مربوط به یکسال پیش ، در بندر #مقام همراه #همبون_زن (نی انبان) معروف آنجا درکنار دریا می‌رقصد.
❤️
🔸ً بندر مقام از توابع #بندرلنگه در استان #هرمزگان از قدیم محل #همبون_زنهای طراز اول منطقه وجهان بوده وهست.
یکی از استوره های همبون زنی مقام، شادروان #خلفان_خیری بوده.....
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔸بانویی که اینگونه می رقصد یک پزشک وطراح رقص است که در موسیقی هم دستی دارد.
این نماهنگ مربوط به یکسال پیش ، در بندر #مقام همراه #همبون_زن (نی انبان) معروف آنجا درکنار دریا می‌رقصد.
❤️
🔸ً بندر مقام از توابع #بندرلنگه در استان #هرمزگان از قدیم محل #همبون_زنهای طراز اول منطقه وجهان بوده وهست.
یکی از استوره های همبون زنی مقام، شادروان #خلفان_خیری بوده.....
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Irib call to protest panturks
<unknown>
⚡️تماس یکی از هموطنان با صدا و سیما برای اعتراض به افزایش پخش برنامه هایی که قوم گرایی و بی توجهی به اهمیت زبان فارسی را ترویج می کنند و عملا آب به آسیاب پان ترک ها می ریزند!
برای حفظ امنیت تماس گیرنده و جلوگیری از هرگونه مزاحمت، صدای اصلی وی تغییر داده شده است.
https://t.me/ehsan_movahedian
برای حفظ امنیت تماس گیرنده و جلوگیری از هرگونه مزاحمت، صدای اصلی وی تغییر داده شده است.
https://t.me/ehsan_movahedian
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 موزه‌ی #تبریز
🔸اینجا موزه‌ی تبریز و دومین موزه‌ی ایران است؛ که اشیای تاریخی با ارزش زیادی دارد، یکی از عجیبترینهایش مربوط به اسکلت زوجی هست که از قبرستان تاریخی عصر آهن به موزه آورده شده است.
🔸اسکلت زوج مربوط به یک دختر ۱۵ ساله و یک مرد ۲۵ ساله هست که بر اثر بیماری عفونی فوت کردند و به صورت خیلی اتفاقی در یک حفاری در سال ۱۳۷۸ کشف شدند.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔸اینجا موزه‌ی تبریز و دومین موزه‌ی ایران است؛ که اشیای تاریخی با ارزش زیادی دارد، یکی از عجیبترینهایش مربوط به اسکلت زوجی هست که از قبرستان تاریخی عصر آهن به موزه آورده شده است.
🔸اسکلت زوج مربوط به یک دختر ۱۵ ساله و یک مرد ۲۵ ساله هست که بر اثر بیماری عفونی فوت کردند و به صورت خیلی اتفاقی در یک حفاری در سال ۱۳۷۸ کشف شدند.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from ایران زمین
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅ بازدید بی‌سابقه از مهندسی آب ساسانیان ؛ مجموعه آسیاب های شوشتر، ثبت شده در میراث جهانی یونسکو ...
🆔 @iranzamin777
🆔 @iranzamin777
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🍁 چهار شنبه (تیر روز)
🍂 ۸ فروردین ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " دی به آذر " از ماه
فروردین
به سال ۳۷۶۲ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۳ اَرکِ ۱۵۳۵ تبری
🍁 ۲۳ اول ما گیلانی ۱۵۹۷ (دیلمی)
🍂 ۱۶ رمضان ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۲۷ مارس ۲۰۲۴ میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🍂 ۸ فروردین ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " دی به آذر " از ماه
فروردین
به سال ۳۷۶۲ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۳ اَرکِ ۱۵۳۵ تبری
🍁 ۲۳ اول ما گیلانی ۱۵۹۷ (دیلمی)
🍂 ۱۶ رمضان ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۲۷ مارس ۲۰۲۴ میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from در جستجوی حقیقت (دکتر محمد باقر تاج الدین)
☸️رقص و آواز و شادی ایرانیان در نوروز امسال نشانه ای مهم از تحول در سبک زندگی شان است
✍️محمدباقر تاج الدین
✅اگرچه ایرانیان هر سال در نوروز اقدام به رقص و آواز و شادی می کردند اما بسیاری از قرائن و شواهد نشان می دهد که نوروز امسال بسی متفاوت از نوروز سال های پیشین است به گونه ای که در تمام نقاط ایران و با حضور اکثریت ایرانیان رقص و آواز و شادی همه جا را فرا گرفته است. شاید برخی بگویند که ایرانیان با وجود این همه مشکلات و گرفتاری های گوناگونی که دارند باید الان ناامید و غمگین و افسرده می بودند و در دریایی از ماتم و اندوه فرو رفته بودند. بله این موضوع کاملاً درست است که مشکلات و مسائل گوناگون جامعه را فرا گرفته و کسر قابل توجهی از شهروندان را نیز درگیر خودش نموده است اما با این همه به نظر می رسد که اقدام به رقص و آواز و شادی نشانه و پیام بسیار مهم را با خود دارد و آن خواستن "زندگی" است. ایرانیان می دانند که با انبوهی از درد و رنج ها و مشکلات و گرفتاری ها در حال دست و پنجه نرم کردن هستند به ویژه مشکلات اقتصادی که کمر گروه های فقیر و محروم جامعه را به معنای واقعی کلمه شکسته است!!! اما با این همه با چنین اقدام مهمی اعلام کردند که خواهان زندگی اَند آن همه زندگی ای همراه با شادی و رفاه و صلح و آرامش و آزادی و برابری!!!
✳️ایرانیان از هر قوم و گروه و طبقه ای با نشان دادن همبستگی نوروزی این پیام مهم را به دست اندرکاران امور داده اند که اگر چه شما تقریباً جامعه و شهروندان اَش را به دست فراموشی سپردید و کار و اقدام درخوری برای بهزیستی و رفاه و شادی شان نمی کنید اما به هوش باشید و بدانید که این جامعه زنده است و شهروندان اگر لازم باشد خودشان دست به کار می شوند و با خلق چنین صحنه های ارزشمندی یک صدا فریاد بر می آورند که از سیاست های ایدئولوژیکی که نتایجی به جز غم و اندوه و فقر و محرومیت و گرفتاری نداشته است خسته و دلزده شده اند. اکثریت شهروندان و گروه های مختلف اجتماعی به روشنی هر چه تمام تر اعلام کرده اند که فقط زندگی می خواهند و اگر دست اندرکاران امور نتوانند و نخواهند زندگی همراه با شادی و آرامش و رفاه و ازادی و برابری برای شان به ارمغان آورند شهروندان خود دست به کار می شوند و در واقع دست به کار هم شده اند!!!
❇️حال که نظام سیاسی فعلی نشان داده است که نمی خواهد و حتی نمی تواند زندگی با کیفیت همراه با شادی و رفاه و آرامش و آزادی و برابری را برای شهروندان تضمین کند پس چرا شهروندان و گروه های اجتماعی خود به چنین کار مهمی اقدام نکنند و دست به کار نشوند؟ لذا نوروز و سایر مناسبت های مشابه بهترین فرصت برای نشان دادن چنین امر مهمی است. در چنین فرصت ارزشمندی اکثریت شهروندان با هر زبان و قومیت و فرهنگی در کنار هم قرار گرفتند و آن چه را که از زندگی در این جهان می خواهند را به خوبی نشان داده اند و بیان داشته اند که سبک زندگی مطلوب شان چیست. ضمن این که به دست اندرکاران امور یادآور شده اند که سبک زندگی تحمیلی آنان به هیچ وجه مطلوب شهروندان نبوده و اکثریت آنان به دلیل تحول در امور اجتماعی و فرهنگی تحولی بزرگ در سبک زندگی شان رخ داده است!!! نظام سیاسی موجود با هزینه های هنگفت و سرسام آور طی دهه ها و سال های اخیر به دنبال آن بود که سبک زندگی خاص و مورد نظر خودش را در جامعه پیاده کند که نوروز امسال نشان داد که چنین اقدامی هیچ نتیجه ای در پی نداشته است!!! و شهروندان بدون در اختیار داشتن بودجه های هنگفت و با کم ترین هزینه ها بیش ترین و بهترین نتیجه را به دست آوردند و باید گفت که این است قدرت جامعه!!
#نوروز
#شادی
#رقص
#آواز
#سبک_زندگی
#ایرانیان
@tajeddin_mohammadbagher
✍️محمدباقر تاج الدین
✅اگرچه ایرانیان هر سال در نوروز اقدام به رقص و آواز و شادی می کردند اما بسیاری از قرائن و شواهد نشان می دهد که نوروز امسال بسی متفاوت از نوروز سال های پیشین است به گونه ای که در تمام نقاط ایران و با حضور اکثریت ایرانیان رقص و آواز و شادی همه جا را فرا گرفته است. شاید برخی بگویند که ایرانیان با وجود این همه مشکلات و گرفتاری های گوناگونی که دارند باید الان ناامید و غمگین و افسرده می بودند و در دریایی از ماتم و اندوه فرو رفته بودند. بله این موضوع کاملاً درست است که مشکلات و مسائل گوناگون جامعه را فرا گرفته و کسر قابل توجهی از شهروندان را نیز درگیر خودش نموده است اما با این همه به نظر می رسد که اقدام به رقص و آواز و شادی نشانه و پیام بسیار مهم را با خود دارد و آن خواستن "زندگی" است. ایرانیان می دانند که با انبوهی از درد و رنج ها و مشکلات و گرفتاری ها در حال دست و پنجه نرم کردن هستند به ویژه مشکلات اقتصادی که کمر گروه های فقیر و محروم جامعه را به معنای واقعی کلمه شکسته است!!! اما با این همه با چنین اقدام مهمی اعلام کردند که خواهان زندگی اَند آن همه زندگی ای همراه با شادی و رفاه و صلح و آرامش و آزادی و برابری!!!
✳️ایرانیان از هر قوم و گروه و طبقه ای با نشان دادن همبستگی نوروزی این پیام مهم را به دست اندرکاران امور داده اند که اگر چه شما تقریباً جامعه و شهروندان اَش را به دست فراموشی سپردید و کار و اقدام درخوری برای بهزیستی و رفاه و شادی شان نمی کنید اما به هوش باشید و بدانید که این جامعه زنده است و شهروندان اگر لازم باشد خودشان دست به کار می شوند و با خلق چنین صحنه های ارزشمندی یک صدا فریاد بر می آورند که از سیاست های ایدئولوژیکی که نتایجی به جز غم و اندوه و فقر و محرومیت و گرفتاری نداشته است خسته و دلزده شده اند. اکثریت شهروندان و گروه های مختلف اجتماعی به روشنی هر چه تمام تر اعلام کرده اند که فقط زندگی می خواهند و اگر دست اندرکاران امور نتوانند و نخواهند زندگی همراه با شادی و آرامش و رفاه و ازادی و برابری برای شان به ارمغان آورند شهروندان خود دست به کار می شوند و در واقع دست به کار هم شده اند!!!
❇️حال که نظام سیاسی فعلی نشان داده است که نمی خواهد و حتی نمی تواند زندگی با کیفیت همراه با شادی و رفاه و آرامش و آزادی و برابری را برای شهروندان تضمین کند پس چرا شهروندان و گروه های اجتماعی خود به چنین کار مهمی اقدام نکنند و دست به کار نشوند؟ لذا نوروز و سایر مناسبت های مشابه بهترین فرصت برای نشان دادن چنین امر مهمی است. در چنین فرصت ارزشمندی اکثریت شهروندان با هر زبان و قومیت و فرهنگی در کنار هم قرار گرفتند و آن چه را که از زندگی در این جهان می خواهند را به خوبی نشان داده اند و بیان داشته اند که سبک زندگی مطلوب شان چیست. ضمن این که به دست اندرکاران امور یادآور شده اند که سبک زندگی تحمیلی آنان به هیچ وجه مطلوب شهروندان نبوده و اکثریت آنان به دلیل تحول در امور اجتماعی و فرهنگی تحولی بزرگ در سبک زندگی شان رخ داده است!!! نظام سیاسی موجود با هزینه های هنگفت و سرسام آور طی دهه ها و سال های اخیر به دنبال آن بود که سبک زندگی خاص و مورد نظر خودش را در جامعه پیاده کند که نوروز امسال نشان داد که چنین اقدامی هیچ نتیجه ای در پی نداشته است!!! و شهروندان بدون در اختیار داشتن بودجه های هنگفت و با کم ترین هزینه ها بیش ترین و بهترین نتیجه را به دست آوردند و باید گفت که این است قدرت جامعه!!
#نوروز
#شادی
#رقص
#آواز
#سبک_زندگی
#ایرانیان
@tajeddin_mohammadbagher