This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مهربانوی خوش صدا، مستانه نوه دختری بانوی آواز ایران، زنده یاد مرضیه می باشد! مرضیه دختری داشت به نام ۸هنگامه که با پسر رحیم خرم، صاحب و مالک پارک خرم تهران، ازدواج کرد که هنگامه از حسین خرم صاحب فرزند دختری شد به نام مستانه، که الحق با این صدا نوه شایسته مرضیه است!
البته هنگامه دختر بانو مرضیه عمر کوتاهی داشت و خیلی زود ازدنیا رفت.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
البته هنگامه دختر بانو مرضیه عمر کوتاهی داشت و خیلی زود ازدنیا رفت.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
☘پگاهتان به نیکی و نیکروزی🍀
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازنی)
☘شیمِه صوبح بخیرو برکت بِبی🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀(تالشی)
🍁 سه شنبه (بهرام روز )
🍂 ۶ خراد ۱۳۹۹خورشیدی
🍁 ۳ بَمِنِه(وَهمِنِه) ما ۱۵۳۱ تبری
🍂 ۱۷ دیا ما ۱۵۹۳ دیلمی(گیلکی )
🍁 ۳ شوال۱۴۴۱ قمری
🍂 ۲۶ می(مه) ۲۰۲۰ میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)از کانال نگاه نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازنی)
☘شیمِه صوبح بخیرو برکت بِبی🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀(تالشی)
🍁 سه شنبه (بهرام روز )
🍂 ۶ خراد ۱۳۹۹خورشیدی
🍁 ۳ بَمِنِه(وَهمِنِه) ما ۱۵۳۱ تبری
🍂 ۱۷ دیا ما ۱۵۹۳ دیلمی(گیلکی )
🍁 ۳ شوال۱۴۴۱ قمری
🍂 ۲۶ می(مه) ۲۰۲۰ میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)از کانال نگاه نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from مازندران‌گیلان آریایی
کاسپی‌های آریایی به عنوان ساکنان اولیه منطقه گیلان معرفی شده‌اند و در کرانه‌های دریای کاسپین زندگی می‌کردند. سرزمین آنها در نقشه قدیم خاور، کنارهٔ غربی دریای کاسپین از ملتقای رود ارس ورود کر تا جنوب غربی و جنوب این دریا نشان داده شده‌است.
زبان‌شناسان بر این باورند که نام شهر قزوین نیز برگرفته از همین ریشه‌است و احتمالا گروهی از آنها به آنجا کوچ کرده اند و گروهی دیگر به زاگرس .نامهای بازمانده از کاسپی‌ها در اسناد آرامی در مصر به زبان ایرانی‌است؛ بنابراین کاسپی‌ها آریایی بوده اند .
بارتولد عقیده دارد که نام کاسپی جمع واژهٔ کاس است و پسوند «پی» علامت جمع است؛ بنابراین کاسپیان همان کاسیان هستند که به دلایل نامعلوم از مکان خود کوچ کرده اند ، به عبارت دیگر کاسپیان تیره‌ای از کاسی‌ها هستند که کاسپین را به کوهستان‌های غرب ایران و زاگرس مرکزی ترجیح دادند و به همراه سایر تیره‌های این قوم به غرب کوچ نکردند.شهر کاشان یا کاسان نیز از آنهاست.
در بندهای ۶۷ و ۶۸ کتاب هفتم تاریخ هرودوت از کاسپیان به عنوان گروه‌های مسلح ایرانی که برای سپاه خشایارشاه در جنگ با یونانیان کمک رساندند یاد شده‌است.
🔥🦅 @taporestangilak_ariyaea
زبان‌شناسان بر این باورند که نام شهر قزوین نیز برگرفته از همین ریشه‌است و احتمالا گروهی از آنها به آنجا کوچ کرده اند و گروهی دیگر به زاگرس .نامهای بازمانده از کاسپی‌ها در اسناد آرامی در مصر به زبان ایرانی‌است؛ بنابراین کاسپی‌ها آریایی بوده اند .
بارتولد عقیده دارد که نام کاسپی جمع واژهٔ کاس است و پسوند «پی» علامت جمع است؛ بنابراین کاسپیان همان کاسیان هستند که به دلایل نامعلوم از مکان خود کوچ کرده اند ، به عبارت دیگر کاسپیان تیره‌ای از کاسی‌ها هستند که کاسپین را به کوهستان‌های غرب ایران و زاگرس مرکزی ترجیح دادند و به همراه سایر تیره‌های این قوم به غرب کوچ نکردند.شهر کاشان یا کاسان نیز از آنهاست.
در بندهای ۶۷ و ۶۸ کتاب هفتم تاریخ هرودوت از کاسپیان به عنوان گروه‌های مسلح ایرانی که برای سپاه خشایارشاه در جنگ با یونانیان کمک رساندند یاد شده‌است.
🔥🦅 @taporestangilak_ariyaea
Forwarded from آذری ها |Azariha
🔹تعلل ترکیه در ترمیم خط لوله صادرات گاز ایران
زنگنه در خصوص وضعیت صادرات گاز ایران به ترکیه هم گفت: طی انفجاری که اوائل سال جاری در خطوط انتقال گاز ایران به ترکیه در خاک این کشور اتفاق افتاد هنوز خطوط آسیب دیده ترمیم نشده است.
وزیر نفت گفت: این در حالی که ترمیم خطوط مدنظر به چند روز بیشتر زمان نیاز نبود.
وی افزود: ایران برای کمک به ترمیم خطوط لوله گاز اعلام آمادگی کرد اما این پیشنهاد با استقبال طرف مقابل مواجه نشد.
زنگنه بیان داشت: هم اکنون روزانه یک میلیون متر مکعب گاز به ارمنستان و همچنین از دو مسیر گاز به عراق صادر می شود.
وی تاکید کرد: جدا از این مقدار کمی گاز بین جمهوری آذربایجان و نخجوان سوآپ یا در حال معاوضه است.
@Ir_Azariha
زنگنه در خصوص وضعیت صادرات گاز ایران به ترکیه هم گفت: طی انفجاری که اوائل سال جاری در خطوط انتقال گاز ایران به ترکیه در خاک این کشور اتفاق افتاد هنوز خطوط آسیب دیده ترمیم نشده است.
وزیر نفت گفت: این در حالی که ترمیم خطوط مدنظر به چند روز بیشتر زمان نیاز نبود.
وی افزود: ایران برای کمک به ترمیم خطوط لوله گاز اعلام آمادگی کرد اما این پیشنهاد با استقبال طرف مقابل مواجه نشد.
زنگنه بیان داشت: هم اکنون روزانه یک میلیون متر مکعب گاز به ارمنستان و همچنین از دو مسیر گاز به عراق صادر می شود.
وی تاکید کرد: جدا از این مقدار کمی گاز بین جمهوری آذربایجان و نخجوان سوآپ یا در حال معاوضه است.
@Ir_Azariha
سيزده سؤال درباره قتل رومینا سيزده ساله
✍ محمد فاضلي – عضو هيئت علمي دانشگاه شهيد بهشتي
رومينا دختر سيزده ساله‌اي که با پسري از خانه فرار کرده بود، بعد از دستگيري و بازگرداندن به خانه، توسط پدرش، با داس، در قتلی ناموسي، کشته شده است. چند خبرنگار از صبح تا حالا خواسته‌اند تحليلم را بنويسم، اما من چند سؤال دارم.
☘ يک. آيا رومينا به حقوق فرزندي‌اش آگاهي داشت؟ آيا او در مدرسه يا هر جاي ديگري درخصوص خشونت خانگي يا هر تهديد ديگري که ممکن است يک دختر نوجوان را تهديد کند آموزش ديده بود؟
☘ دو. آيا رومينا در زمانه‌اي که سن و سال اولين ارتباط‌هاي عاشقانه و جنسي به همين حدود سيزده چهارده سال کاهش يافته است، براي مديريت عواطف و احساسات انساني‌اش آموزشي دريافت کرده بود؟
☘ سه. آيا قانون جامع و کم‌نقصي وجود دارد که از فرزندان و بالاخص دختران در مقابل خشونت‌هاي خانگي – از تحقير گرفته تا کودک‌آزاري، تجاوز جنسي و قتل – دفاع کند؟
☘ چهار. آيا رومينا به مراکز مشاوره، مراجع حقوقي مسئول در زمينه حمايت از حقوق کودکاني که ممکن است در معرض خشونت خانگي قرار گيرند، دسترسي داشت؟ آيا او شماره تلفن مراکزي را که مي‌توانستند از او در مقابل خشونت خانگي دفاع کنند، مي‌دانست؟
☘ پنج. آيا پدر رومينا براي اعمال آنچه خير فرزندش مي‌دانسته – ممانعت از ازدواج با فرد نامناسب – به مراکز مشاوره يا هر مرجع کمک‌کننده ديگري دسترسي داشته است؟
☘ شش. آيا جامعه در حال گذار ايران به اندازه کافي درباره پديده‌هاي ناشي از تغييرات اجتماعي – از جمله همين بروز زودهنگام احساسات دختران و پسران و ارتباطات جنسي – دانش، خرد و گفتوگو توليد مي‌کند؟ (همين ديروز در شمال ميدان تجريش، کمي بالاتر از مرکز خريد ارگ، دختر و پسري در همين سن و سال را ديدم که در تاريکي پياده‌رو، عاشقانه يکديگر را بغل کرده بودند، پديده تا اين حد عادي شده است.)
☘ هفت. آيا رومينا مدرسه مي‌رفت؟ آيا نظام آموزش و پرورش ما در قبال بروز چنين مسائلي مسئوليتي دارد؟ آيا معلمان و مديران مدرسه مسئوليت داشتند وضعيت روحي او را زير نظر داشته و نسبت به بروز واقعه‌اي نظير فرار او با يک پسر حساسيت نشان دهند؟
☘ هشت. آيا پليس به ابزارهاي قانوني لازم براي بررسي شرايط روحي و رواني اعضاي خانواده و ممانعت از بروز خشونت احتمالي مجهز است؟
☘ نه. آيا پليس، بهزيستي، قوه قضائيه و ... مجازند آمارهاي قتل‌هاي ناموسي را منتشر نکنند و به گونه‌اي عمل کنند که گويي اين چنين وقايعي در کشور رخ نمي‌دهند؟
☘ ده. آيا کساني که نقشي در توقيف نُه ساله فيلم «خانه پدري» (با محوريت قتل ناموسي) – فقط به عنوان ابزاري براي طرح مسأله و نمادي از گفت‌وگوي اجتماعي درباره پديده قتل ناموسي - داشتند و حتي پس از صدور مجوز اکران، باز هم آن‌را از اکران بازداشتند، نقش و مسئوليتي در اين گونه قتل‌ها دارند؟ آيا آنها به جز پنهان کردن اين رخدادها و پاک دانستن جامعه از اين گونه وقايع، راهبرد و راهکار ديگري هم براي جلوگيري از تکرار اين وقايع دارند؟
☘ يازده. آيا اين ظرفيت در رسانه صدا و سيما وجود دارد که آزادانه در اين ماجرا ورود کند و از همه جوانب حقوقي، رواني، خانوادگي، جامعه‌شناختي و ... به مسأله بپردازد و جامعه را نسبت به چنين رخدادهايي آگاه کند و مبدأ گفت‌وگوي اجتماعي فراگيري درباره اين پديده باشد؟ آيا صدا و سيما اجازه خواهد داشت ابعاد واقعي اين گونه قتل‌ها در ايران را آشکار کند؟
☘ دوازده. سياست و جامعه ايران امروز تا چه زماني مي‌خواهد يا مي‌تواند وضعيت «سکس» و «امر جنسي» را زير فرش جارو کرده و چنان با آن روبه‌رو شود که گويي وجود ندارد يا به‌سامان است؟ نظريه سياست بدن و مواجهه با امر جنسي در اين کشور که سياست اجتماعي و فرهنگي بر اساس آن تدوين مي‌شود چيست؟ کجا درباره آن بحث شده و جامعه در جريان آن قرار گرفته است؟ بنياد #خِرَد_جنسي اين جامعه چيست و کجا و چگونه اين خرد بررسي مي‌شود؟ سياست اجتماعي #امر_جنسي در جامعه ايراني چگونه وضع مي‌شود؟
☘ سيزده. سياست رسمي حکومت براي حفاظت از کودکان، زنان و قربانيان خشونت خانگي چيست؟ آيا سندي بالادستي براي مهار اين پديده وجود دارد؟
قتل رومينا ريشه‌هاي اجتماعي، سياسي و سياستي دارد که اگر کاوش نشوند، دردي درمان نمي‌شود. بُهت، حيرت و گريستن بدون پرسش و پاسخ مطالبه کردن، بي‌فايده است.
از کانال دغدغه ایران
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
✍ محمد فاضلي – عضو هيئت علمي دانشگاه شهيد بهشتي
رومينا دختر سيزده ساله‌اي که با پسري از خانه فرار کرده بود، بعد از دستگيري و بازگرداندن به خانه، توسط پدرش، با داس، در قتلی ناموسي، کشته شده است. چند خبرنگار از صبح تا حالا خواسته‌اند تحليلم را بنويسم، اما من چند سؤال دارم.
☘ يک. آيا رومينا به حقوق فرزندي‌اش آگاهي داشت؟ آيا او در مدرسه يا هر جاي ديگري درخصوص خشونت خانگي يا هر تهديد ديگري که ممکن است يک دختر نوجوان را تهديد کند آموزش ديده بود؟
☘ دو. آيا رومينا در زمانه‌اي که سن و سال اولين ارتباط‌هاي عاشقانه و جنسي به همين حدود سيزده چهارده سال کاهش يافته است، براي مديريت عواطف و احساسات انساني‌اش آموزشي دريافت کرده بود؟
☘ سه. آيا قانون جامع و کم‌نقصي وجود دارد که از فرزندان و بالاخص دختران در مقابل خشونت‌هاي خانگي – از تحقير گرفته تا کودک‌آزاري، تجاوز جنسي و قتل – دفاع کند؟
☘ چهار. آيا رومينا به مراکز مشاوره، مراجع حقوقي مسئول در زمينه حمايت از حقوق کودکاني که ممکن است در معرض خشونت خانگي قرار گيرند، دسترسي داشت؟ آيا او شماره تلفن مراکزي را که مي‌توانستند از او در مقابل خشونت خانگي دفاع کنند، مي‌دانست؟
☘ پنج. آيا پدر رومينا براي اعمال آنچه خير فرزندش مي‌دانسته – ممانعت از ازدواج با فرد نامناسب – به مراکز مشاوره يا هر مرجع کمک‌کننده ديگري دسترسي داشته است؟
☘ شش. آيا جامعه در حال گذار ايران به اندازه کافي درباره پديده‌هاي ناشي از تغييرات اجتماعي – از جمله همين بروز زودهنگام احساسات دختران و پسران و ارتباطات جنسي – دانش، خرد و گفتوگو توليد مي‌کند؟ (همين ديروز در شمال ميدان تجريش، کمي بالاتر از مرکز خريد ارگ، دختر و پسري در همين سن و سال را ديدم که در تاريکي پياده‌رو، عاشقانه يکديگر را بغل کرده بودند، پديده تا اين حد عادي شده است.)
☘ هفت. آيا رومينا مدرسه مي‌رفت؟ آيا نظام آموزش و پرورش ما در قبال بروز چنين مسائلي مسئوليتي دارد؟ آيا معلمان و مديران مدرسه مسئوليت داشتند وضعيت روحي او را زير نظر داشته و نسبت به بروز واقعه‌اي نظير فرار او با يک پسر حساسيت نشان دهند؟
☘ هشت. آيا پليس به ابزارهاي قانوني لازم براي بررسي شرايط روحي و رواني اعضاي خانواده و ممانعت از بروز خشونت احتمالي مجهز است؟
☘ نه. آيا پليس، بهزيستي، قوه قضائيه و ... مجازند آمارهاي قتل‌هاي ناموسي را منتشر نکنند و به گونه‌اي عمل کنند که گويي اين چنين وقايعي در کشور رخ نمي‌دهند؟
☘ ده. آيا کساني که نقشي در توقيف نُه ساله فيلم «خانه پدري» (با محوريت قتل ناموسي) – فقط به عنوان ابزاري براي طرح مسأله و نمادي از گفت‌وگوي اجتماعي درباره پديده قتل ناموسي - داشتند و حتي پس از صدور مجوز اکران، باز هم آن‌را از اکران بازداشتند، نقش و مسئوليتي در اين گونه قتل‌ها دارند؟ آيا آنها به جز پنهان کردن اين رخدادها و پاک دانستن جامعه از اين گونه وقايع، راهبرد و راهکار ديگري هم براي جلوگيري از تکرار اين وقايع دارند؟
☘ يازده. آيا اين ظرفيت در رسانه صدا و سيما وجود دارد که آزادانه در اين ماجرا ورود کند و از همه جوانب حقوقي، رواني، خانوادگي، جامعه‌شناختي و ... به مسأله بپردازد و جامعه را نسبت به چنين رخدادهايي آگاه کند و مبدأ گفت‌وگوي اجتماعي فراگيري درباره اين پديده باشد؟ آيا صدا و سيما اجازه خواهد داشت ابعاد واقعي اين گونه قتل‌ها در ايران را آشکار کند؟
☘ دوازده. سياست و جامعه ايران امروز تا چه زماني مي‌خواهد يا مي‌تواند وضعيت «سکس» و «امر جنسي» را زير فرش جارو کرده و چنان با آن روبه‌رو شود که گويي وجود ندارد يا به‌سامان است؟ نظريه سياست بدن و مواجهه با امر جنسي در اين کشور که سياست اجتماعي و فرهنگي بر اساس آن تدوين مي‌شود چيست؟ کجا درباره آن بحث شده و جامعه در جريان آن قرار گرفته است؟ بنياد #خِرَد_جنسي اين جامعه چيست و کجا و چگونه اين خرد بررسي مي‌شود؟ سياست اجتماعي #امر_جنسي در جامعه ايراني چگونه وضع مي‌شود؟
☘ سيزده. سياست رسمي حکومت براي حفاظت از کودکان، زنان و قربانيان خشونت خانگي چيست؟ آيا سندي بالادستي براي مهار اين پديده وجود دارد؟
قتل رومينا ريشه‌هاي اجتماعي، سياسي و سياستي دارد که اگر کاوش نشوند، دردي درمان نمي‌شود. بُهت، حيرت و گريستن بدون پرسش و پاسخ مطالبه کردن، بي‌فايده است.
از کانال دغدغه ایران
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from یادداشت‌ها
جای خالی ولتر در ایران
ولتر در قرن هیجدهم می‌زیست. مهم‌ترین انقلاب‌های ذهنی و عینی غرب در این قرن رخ داد؛ از پیروزی عصر روشنگری بر فرهنگ قرون وسطایی تا انقلاب کبیر فرانسه. ولتر در اروپای قرن هیجدهم، جایگاهی ویژه دارد. او اندیشه‌ای نیافرید و فلسفه‌ای نساخت و دانشی بر دانش‌های بشری نیفزود؛ اما در صحنۀ فرهنگ غرب، نقشی را بر عهده گرفت که هیچ فیلسوف و دانشمندی از عهدۀ آن برنمی‌آمد. او توانست اندیشه‌های پدران عصر روشنگری، همچون فرانسیس بیکن، اسپینوزا، جان لاک و لایب‌نیتس را در جامعۀ اروپایی نهادینه کند و از برج عاج نخبگانی به میان مردم بیاورد. بریان مگی در «سرگذشت فلسفه» می‌گوید: «ولتر خود هیچ‌گاه چیزی اصیل و در خور اهمیت به این مجموعۀ فکری نیفزود؛ اما با هر وسیله‌ای که در اختیار داشت(نمایشنامه، رمان، زندگی‌نامه‌نویسی، نامۀ سرگشاده، طنز، تاریخ‌نگاری) به تبلیغ این اندیشه‌ها پرداخت.»
ولتر توانست اندیشه‌هایی را که فیلسوفان بزرگ عصر روشنگری روی کاغذ آورده بودند، به درون خانه‌ها ببرد و با جان‌ها بیامیزد. در این راه از همۀ هنرهای پرطرفدار آن روز، مانند نمایش و طنز و داستان و شعر و حتی ژانر نامه استفاده کرد. بدون ولتر، فرهنگ مدارا و ارزش آزادی و دموکراسی و اهمیت پاسخگویی دولت‌مردان به ملت، در کتاب‌ها می‌ماند و شاید نیم‌قرن پس از او اندک‌اندک راهی به سوی جامعه باز می‌کرد. تجربۀ ولتر به ما می‌گوید: تا اندیشه‌ای در قالب‌ها و ژانرهای مختلف بازگو نشود و از آن فیلم و رمان و نمایشنامه و تابلو نقاشی و طنز و کارتون ... نسازند، پا از کتاب‌ها بیرون نمی‌گذارد.
ایران قدیم و معاصر نیز متفکرانی بزرگ داشته است، اما هنوز هنرمندان و طنزنویسان و سینماگران و نگارگران و خطاطان و معماران و گرافیک‌کاران و شاعران به این قافله نپیوسته‌اند. خطاطان بزرگ ما آیه‌ای از قرآن یا بیتی از حافظ را صدها بار نوشته و تابلو کرده‌اند، اما هنوز هیچ‌یک از آنان یک‌بار اعلامیۀ حقوق بشر را خوش‌نویسی نکرده است. به هر روی فرق است میان ملتی که طنزپرداز او کارمند غیر رسمی صداوسیماست با قاره‌ای که مردم آن پنجاه سال طنزهای ولتر را خوانده‌اند و از آن لذت برده‌اند و شب‌نشینی‌هایی دلپذیر برای خود ساخته‌اند. مفاهیمی همچون انسان‌گرایی، آزادی، حقوق بشر، صلح، مدارا، محیط زیست، دولت مسئول و شیوه‌های مدرن هم‌زیستی، همان اندازه که به فیلسوف و نظریه‌پرداز نیاز دارند، هنرمند و نویسندگان حرفه‌ای و اثرآفرینان دردمند هم می‌خواهند تا بخشی از فرهنگ عمومی جامعه شوند و در میان مردم جا خوش کنند.
من از همین منظر به روشنفکری دینی می‌نگرم. روشنفکران دینی می‌کوشند برای مفاهیم عصر جدید که زندگی متمدنانۀ بشر در گرو آن است، پشتوانه‌هایی از دین بیابند و ترویج کنند. دین و هنر و توسعه و سیاست اگر در خدمت انسان و زندگی مادی و معنوی او نباشند، وسیله‌ای برای هدررفت استعدادها و توانایی‌های بشر می‌شوند.
رضا بابایی
۹۷/۹/۲۶
@RezaBabaei43
ولتر در قرن هیجدهم می‌زیست. مهم‌ترین انقلاب‌های ذهنی و عینی غرب در این قرن رخ داد؛ از پیروزی عصر روشنگری بر فرهنگ قرون وسطایی تا انقلاب کبیر فرانسه. ولتر در اروپای قرن هیجدهم، جایگاهی ویژه دارد. او اندیشه‌ای نیافرید و فلسفه‌ای نساخت و دانشی بر دانش‌های بشری نیفزود؛ اما در صحنۀ فرهنگ غرب، نقشی را بر عهده گرفت که هیچ فیلسوف و دانشمندی از عهدۀ آن برنمی‌آمد. او توانست اندیشه‌های پدران عصر روشنگری، همچون فرانسیس بیکن، اسپینوزا، جان لاک و لایب‌نیتس را در جامعۀ اروپایی نهادینه کند و از برج عاج نخبگانی به میان مردم بیاورد. بریان مگی در «سرگذشت فلسفه» می‌گوید: «ولتر خود هیچ‌گاه چیزی اصیل و در خور اهمیت به این مجموعۀ فکری نیفزود؛ اما با هر وسیله‌ای که در اختیار داشت(نمایشنامه، رمان، زندگی‌نامه‌نویسی، نامۀ سرگشاده، طنز، تاریخ‌نگاری) به تبلیغ این اندیشه‌ها پرداخت.»
ولتر توانست اندیشه‌هایی را که فیلسوفان بزرگ عصر روشنگری روی کاغذ آورده بودند، به درون خانه‌ها ببرد و با جان‌ها بیامیزد. در این راه از همۀ هنرهای پرطرفدار آن روز، مانند نمایش و طنز و داستان و شعر و حتی ژانر نامه استفاده کرد. بدون ولتر، فرهنگ مدارا و ارزش آزادی و دموکراسی و اهمیت پاسخگویی دولت‌مردان به ملت، در کتاب‌ها می‌ماند و شاید نیم‌قرن پس از او اندک‌اندک راهی به سوی جامعه باز می‌کرد. تجربۀ ولتر به ما می‌گوید: تا اندیشه‌ای در قالب‌ها و ژانرهای مختلف بازگو نشود و از آن فیلم و رمان و نمایشنامه و تابلو نقاشی و طنز و کارتون ... نسازند، پا از کتاب‌ها بیرون نمی‌گذارد.
ایران قدیم و معاصر نیز متفکرانی بزرگ داشته است، اما هنوز هنرمندان و طنزنویسان و سینماگران و نگارگران و خطاطان و معماران و گرافیک‌کاران و شاعران به این قافله نپیوسته‌اند. خطاطان بزرگ ما آیه‌ای از قرآن یا بیتی از حافظ را صدها بار نوشته و تابلو کرده‌اند، اما هنوز هیچ‌یک از آنان یک‌بار اعلامیۀ حقوق بشر را خوش‌نویسی نکرده است. به هر روی فرق است میان ملتی که طنزپرداز او کارمند غیر رسمی صداوسیماست با قاره‌ای که مردم آن پنجاه سال طنزهای ولتر را خوانده‌اند و از آن لذت برده‌اند و شب‌نشینی‌هایی دلپذیر برای خود ساخته‌اند. مفاهیمی همچون انسان‌گرایی، آزادی، حقوق بشر، صلح، مدارا، محیط زیست، دولت مسئول و شیوه‌های مدرن هم‌زیستی، همان اندازه که به فیلسوف و نظریه‌پرداز نیاز دارند، هنرمند و نویسندگان حرفه‌ای و اثرآفرینان دردمند هم می‌خواهند تا بخشی از فرهنگ عمومی جامعه شوند و در میان مردم جا خوش کنند.
من از همین منظر به روشنفکری دینی می‌نگرم. روشنفکران دینی می‌کوشند برای مفاهیم عصر جدید که زندگی متمدنانۀ بشر در گرو آن است، پشتوانه‌هایی از دین بیابند و ترویج کنند. دین و هنر و توسعه و سیاست اگر در خدمت انسان و زندگی مادی و معنوی او نباشند، وسیله‌ای برای هدررفت استعدادها و توانایی‌های بشر می‌شوند.
رضا بابایی
۹۷/۹/۲۶
@RezaBabaei43
Forwarded from کانال خبری پان‌ايرانيست
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بخشی از فیلم «پسر ایران از مادرش بی اطلاع است»به مناسبت زادروز فریدون رهنما
این فیلم از ساخته های #فریدون_رهنما بمانند سایر آثار او جستجوی گمشده ای در میان اسطوره و تاریخ است.رهنما در دهه چهل شمسی از معدود روشنفکرانی بود که بر فراز هیجانات روشنفکری چپ و یا تجددستیز آن دوران فعالیت می‌کرد.او نه آنجا که مارکسیست‌هایی مانند سلطانپور به دشنام او را بورژوا می‌خواندند تسلیم شد و نه آن جایی که مدرنیسم او را تجددستیزان بر نمی تافتند،رنجید.
زندگی در فرانسه و شناخت او از فضای روشنفکری آن،ارتباطات او با شاعران فرانسوی و کانون فیلم فرانسه،نگاه مدرن و آوانگارد را در آثارش بر جای گذاشته بود. شیفتگی اش به اسطوره و تاریخ و گمگشتگی او بین مدرنیسم و سنت پس از بازگشت به ایران مضمون بسیاری از آثارش را شکل داد.فیلم«پسر ایران از مادرش بی اطلاع است» بمانند فیلم«سیاوش در تخت جمشید»نه گزارش یک روایت تاریخی و اساطیری که بر هم ریختن ساختار زمان و مکان برای روبرو نمودن ایران کهن با ایران مدرن و جستجوی پاسخی درباره هویت است.هویت گمشده انسان ایرانی که نه از تقابل با مدرنیسم بدست خواهد آمد و نه از مرثیه بر شکست های تاریخ.
@paniranist
این فیلم از ساخته های #فریدون_رهنما بمانند سایر آثار او جستجوی گمشده ای در میان اسطوره و تاریخ است.رهنما در دهه چهل شمسی از معدود روشنفکرانی بود که بر فراز هیجانات روشنفکری چپ و یا تجددستیز آن دوران فعالیت می‌کرد.او نه آنجا که مارکسیست‌هایی مانند سلطانپور به دشنام او را بورژوا می‌خواندند تسلیم شد و نه آن جایی که مدرنیسم او را تجددستیزان بر نمی تافتند،رنجید.
زندگی در فرانسه و شناخت او از فضای روشنفکری آن،ارتباطات او با شاعران فرانسوی و کانون فیلم فرانسه،نگاه مدرن و آوانگارد را در آثارش بر جای گذاشته بود. شیفتگی اش به اسطوره و تاریخ و گمگشتگی او بین مدرنیسم و سنت پس از بازگشت به ایران مضمون بسیاری از آثارش را شکل داد.فیلم«پسر ایران از مادرش بی اطلاع است» بمانند فیلم«سیاوش در تخت جمشید»نه گزارش یک روایت تاریخی و اساطیری که بر هم ریختن ساختار زمان و مکان برای روبرو نمودن ایران کهن با ایران مدرن و جستجوی پاسخی درباره هویت است.هویت گمشده انسان ایرانی که نه از تقابل با مدرنیسم بدست خواهد آمد و نه از مرثیه بر شکست های تاریخ.
@paniranist
پایگاه ایران دوستان مازندران
Video
#کهمره_سرخی سوخت با همه #سینه_سرخ‌هایش!
✍کاوه فرهادی :
از تاربرگ اینستاگرامی kaveh_farhadi@با اندکی ویرایش
#کاش #فیلسوف_محیط_زیست داشتیم!
آیا فیلسوفان‌مان خبر دارند جنگل‌هایمان دارد می‌سوزد؟!
آیا #جامعه‌شناسان_توسعه صدای این روستایی را می‌شنوند..؟
آیا #سیاستگزاران و سیاستمداران و #فنآورپیشگانمان فارغ از حرف‌‌هایی در #کلیشه، به ریشه‌های فرهنگ این سرزمین می‌اندیشند؟
آری، کاش #فیلسوف_محیطزیست داشتیم، #فیلسوف_آب ، فیلسوف_جنگل و فیلسوف_توسعه ... کاش جامعه‌شناس‌هایمان بیشتر روستاهای سرزمینمان را دیده بودند تا شهرهای فرنگ را ... کاش #فنآورپیشگانمان کمی مفاهیم #بومی_توسعه را بیشتر می‌خواندند و جدی می‌گرفتند! و به جای حرف از #آینده_تکنولوژی کمی به #گذشته سرزمینشان نظر می‌افکندند.. کاش صدای نگرش #آینده‌پژوهانه با نگاهی #کیفی که آینده را در روندی از فهم گذشته می‌خواهد بیشتر و بیشتر در #سیاستگذاری‌ها و ذهن سیاستگذارانمان طنین‌انداز بود تا نگاه #کمی #آینده‌نگارانه که گویی می‌خواهد آینده را به شیوه‌ی غرب فقط #مهندسی کند.. نه آینده را می‌شود بدون آسیب به انسان و درخت و طبیعت، اینچنین مهندسی کرد و نه در برابر تاریخ و گذشته می‌شود آنچنان چشم فروبست که طبیعتش ابزار #توسعه_خطی شود و #برکت‌باوری در #کهن_فرهنگ این سرزمین جایش را به #سودمحوری و #سوداگری بدهد!
آری کاش، بیشتر می‌خواندیم! و بیشتر از #صنعت_بر_فزاز_سنت_یا_در_برابر_آن سخن به میان می‌آوردیم تا الگوهایی از توسعه که هیچ ربطی به #جغرافیا و تاریخ و فرهنگ و #زیست_بوممان ندارد!
کاش #فیلسوف_آب داشتیم ، #فیلسوف_محیط_زیست، #فیلسوف_توسعه و ... آنگاه شاید #کهمره_سرخی با سیلی آتش سرخ‌تر و سرخ‌تر نمی‌شد... آنگاه #کهمره_سرخی اینچنین در آتش نمی‌سوخت با همه‌ی سینه سرخ‌هایش! می‌سوخت؟!
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
✍کاوه فرهادی :
از تاربرگ اینستاگرامی kaveh_farhadi@با اندکی ویرایش
#کاش #فیلسوف_محیط_زیست داشتیم!
آیا فیلسوفان‌مان خبر دارند جنگل‌هایمان دارد می‌سوزد؟!
آیا #جامعه‌شناسان_توسعه صدای این روستایی را می‌شنوند..؟
آیا #سیاستگزاران و سیاستمداران و #فنآورپیشگانمان فارغ از حرف‌‌هایی در #کلیشه، به ریشه‌های فرهنگ این سرزمین می‌اندیشند؟
آری، کاش #فیلسوف_محیطزیست داشتیم، #فیلسوف_آب ، فیلسوف_جنگل و فیلسوف_توسعه ... کاش جامعه‌شناس‌هایمان بیشتر روستاهای سرزمینمان را دیده بودند تا شهرهای فرنگ را ... کاش #فنآورپیشگانمان کمی مفاهیم #بومی_توسعه را بیشتر می‌خواندند و جدی می‌گرفتند! و به جای حرف از #آینده_تکنولوژی کمی به #گذشته سرزمینشان نظر می‌افکندند.. کاش صدای نگرش #آینده‌پژوهانه با نگاهی #کیفی که آینده را در روندی از فهم گذشته می‌خواهد بیشتر و بیشتر در #سیاستگذاری‌ها و ذهن سیاستگذارانمان طنین‌انداز بود تا نگاه #کمی #آینده‌نگارانه که گویی می‌خواهد آینده را به شیوه‌ی غرب فقط #مهندسی کند.. نه آینده را می‌شود بدون آسیب به انسان و درخت و طبیعت، اینچنین مهندسی کرد و نه در برابر تاریخ و گذشته می‌شود آنچنان چشم فروبست که طبیعتش ابزار #توسعه_خطی شود و #برکت‌باوری در #کهن_فرهنگ این سرزمین جایش را به #سودمحوری و #سوداگری بدهد!
آری کاش، بیشتر می‌خواندیم! و بیشتر از #صنعت_بر_فزاز_سنت_یا_در_برابر_آن سخن به میان می‌آوردیم تا الگوهایی از توسعه که هیچ ربطی به #جغرافیا و تاریخ و فرهنگ و #زیست_بوممان ندارد!
کاش #فیلسوف_آب داشتیم ، #فیلسوف_محیط_زیست، #فیلسوف_توسعه و ... آنگاه شاید #کهمره_سرخی با سیلی آتش سرخ‌تر و سرخ‌تر نمی‌شد... آنگاه #کهمره_سرخی اینچنین در آتش نمی‌سوخت با همه‌ی سینه سرخ‌هایش! می‌سوخت؟!
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
☘پگاهتان به نیکی و نیکروزی🍀
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازنی)
☘شیمِه صوبح بخیرو برکت بِبی🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀(تالشی)
🍁 پنج شنبه (اورمزد روز )
🍂 ۸ خراد ۱۳۹۹خورشیدی
🍁 ۵ بَمِنِه(وَهمِنِه) ما ۱۵۳۱ تبری
🍂 ۱۹دیا ما ۱۵۹۳ دیلمی(گیلکی )
🍁 ۵ شوال۱۴۴۱ قمری
🍂 ۲۸می(مه) ۲۰۲۰ میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)از کانال نگاه نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازنی)
☘شیمِه صوبح بخیرو برکت بِبی🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀(تالشی)
🍁 پنج شنبه (اورمزد روز )
🍂 ۸ خراد ۱۳۹۹خورشیدی
🍁 ۵ بَمِنِه(وَهمِنِه) ما ۱۵۳۱ تبری
🍂 ۱۹دیا ما ۱۵۹۳ دیلمی(گیلکی )
🍁 ۵ شوال۱۴۴۱ قمری
🍂 ۲۸می(مه) ۲۰۲۰ میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)از کانال نگاه نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from عاشقان ایران
#رومینا، دختر نازنین ایران پر پر شد🖤
#فرزند_ایران، از جهل و جنون پدری ناشایست، که از نامردانگی فقط چک و لگد به زنان را آموخته بود؛ از تنهایی و بی پناهی، و از بدسرپرستی، به مردی دیگر که 16 سال بزرگتر از او بوده و معلوم نیست آیا صلاحیت همسری و همراهی او را داشته است، پناه می برد، تا عاقبت خنده های زیبا و امید کوتاه کودکانه اش، شادی نافرجام 6 روزه شود و خون بی گناه ریخته شده با تیغه داس!
#حقوق_اجتماعی #حقوق_شهروندی #آزادی #امنیت
میهن دوستی، با بی تفاوتی به رنج های هم میهنمان، جفت و جور در نمی آید
رنج #زنان و #کودکان بدسرپرست این سرزمین را دستکم نگیرید. جامعه ای که زنان شاد دارد، مردانش خوشبخت خواهند بود
ما در برابر قوانین ناقص و ستمگرانه مسوولیم، اگرچه در ساختار قدرت نیستیم، اما در برابر شرایط اجتماعی کشورمان مسوولیم. و اعتراض در فضای مجازی کمترین کاری است که می توان انجام داد.
قانونی که در زمان #شاه سال 1353، برای حمایت از خانواده (زنان و کودکان در برابر ستم مردان بیمار یا متعصب) تصویب شد چرا پس از #انقلاب ملغی شد اما هنوز پس از 41 سال، قانونی نه تنها همپای آن تصویب نکرده اند، بلکه دولت و مجلس و قوه قضاییه، زنان و کودکان بی دفاع را در دست مردانی که تعادل روانی و فکری ندارند، بی پناه رها کرده اند! تو گویی این زنان و کودکان شهروندان #جمهوری_اسلامی نیستند که مسوولیت حفظ جانشان را بر عهده بگیرد!!!
قانونی که دربرابر پدر و بردار و مردان خانواده، در صورت ستم و اجحاف به زنان محرم در خانواده، که باید در حریم امنشان امنیت داشته باشند، نه تنها از کودکان و زنان دفاع نمی کند و آنها را تا اطمینان کامل از تغییر شرایط خانواده، در چتر حمایتی خود نگه نمیدارد و مردان خانواده را ملزم به گذراندن دوره های کافی رواندرمانی نمی کند، بلکه در صورت اسیب های خسارت باز به زنان، مردان را به مجازات متناسب با عمل خلاف شان نمی رساند!
این چه قانونی است؟
با کدام شرع و دین و مذهب تناسب دارد؟
با کدام ترازوی عدل و داد خداوندی تناسب دارد؟
این قوانین عقب مانده، نه با عقل، نه با #دین، نه با تمدن، و نه با اخلاق بشری هیچ نسبتی ندارد و تنها مایه بیزاری مردم از دین و از دست رفتن باقیمانده ایمانشان می شود، در قرنی که انسان مرزهای دانش و بینش را بسرعت باورنکردنی ای جابجا می کند
هشتگ های رومینا و #صدای_رومینا را با متن های اعتراضی استفاده کنید و اگر توان نوشتن ندارید، پیامهای دیگران را فوروارد و یا در اینستاگرام استوری کنید.
پیام امروز در اینستاگرام درباره قتل وحشیانه رومینا، و وظیفه اجتماعی ما در اعتراض به دولت و مجلس و قوه قضاییه
👇اینجا بخوانید
https://www.instagram.com/p/CAseFvdHzQB/?igshid=1wmy15tt5bt6j
#فرزند_ایران، از جهل و جنون پدری ناشایست، که از نامردانگی فقط چک و لگد به زنان را آموخته بود؛ از تنهایی و بی پناهی، و از بدسرپرستی، به مردی دیگر که 16 سال بزرگتر از او بوده و معلوم نیست آیا صلاحیت همسری و همراهی او را داشته است، پناه می برد، تا عاقبت خنده های زیبا و امید کوتاه کودکانه اش، شادی نافرجام 6 روزه شود و خون بی گناه ریخته شده با تیغه داس!
#حقوق_اجتماعی #حقوق_شهروندی #آزادی #امنیت
میهن دوستی، با بی تفاوتی به رنج های هم میهنمان، جفت و جور در نمی آید
رنج #زنان و #کودکان بدسرپرست این سرزمین را دستکم نگیرید. جامعه ای که زنان شاد دارد، مردانش خوشبخت خواهند بود
ما در برابر قوانین ناقص و ستمگرانه مسوولیم، اگرچه در ساختار قدرت نیستیم، اما در برابر شرایط اجتماعی کشورمان مسوولیم. و اعتراض در فضای مجازی کمترین کاری است که می توان انجام داد.
قانونی که در زمان #شاه سال 1353، برای حمایت از خانواده (زنان و کودکان در برابر ستم مردان بیمار یا متعصب) تصویب شد چرا پس از #انقلاب ملغی شد اما هنوز پس از 41 سال، قانونی نه تنها همپای آن تصویب نکرده اند، بلکه دولت و مجلس و قوه قضاییه، زنان و کودکان بی دفاع را در دست مردانی که تعادل روانی و فکری ندارند، بی پناه رها کرده اند! تو گویی این زنان و کودکان شهروندان #جمهوری_اسلامی نیستند که مسوولیت حفظ جانشان را بر عهده بگیرد!!!
قانونی که دربرابر پدر و بردار و مردان خانواده، در صورت ستم و اجحاف به زنان محرم در خانواده، که باید در حریم امنشان امنیت داشته باشند، نه تنها از کودکان و زنان دفاع نمی کند و آنها را تا اطمینان کامل از تغییر شرایط خانواده، در چتر حمایتی خود نگه نمیدارد و مردان خانواده را ملزم به گذراندن دوره های کافی رواندرمانی نمی کند، بلکه در صورت اسیب های خسارت باز به زنان، مردان را به مجازات متناسب با عمل خلاف شان نمی رساند!
این چه قانونی است؟
با کدام شرع و دین و مذهب تناسب دارد؟
با کدام ترازوی عدل و داد خداوندی تناسب دارد؟
این قوانین عقب مانده، نه با عقل، نه با #دین، نه با تمدن، و نه با اخلاق بشری هیچ نسبتی ندارد و تنها مایه بیزاری مردم از دین و از دست رفتن باقیمانده ایمانشان می شود، در قرنی که انسان مرزهای دانش و بینش را بسرعت باورنکردنی ای جابجا می کند
هشتگ های رومینا و #صدای_رومینا را با متن های اعتراضی استفاده کنید و اگر توان نوشتن ندارید، پیامهای دیگران را فوروارد و یا در اینستاگرام استوری کنید.
پیام امروز در اینستاگرام درباره قتل وحشیانه رومینا، و وظیفه اجتماعی ما در اعتراض به دولت و مجلس و قوه قضاییه
👇اینجا بخوانید
https://www.instagram.com/p/CAseFvdHzQB/?igshid=1wmy15tt5bt6j
برای ۸۹ ساله شدن جهان پهلوان #بابلی_ایران
جهان پهلوان #امامعلی_حبیبی
قهرمان جهان والمپیک (متولد ۵ خرداد ۱۳۱۰، روستای درزیکلای بابل).
امامعلي حبيبي از ایرانیان مازندرانی اسطوره کشتی جهان است.
به او لقب #ببر_مازندران... داده اند.
با آرزوی تندرستی برای پهلوان ایرانزمین
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
جهان پهلوان #امامعلی_حبیبی
قهرمان جهان والمپیک (متولد ۵ خرداد ۱۳۱۰، روستای درزیکلای بابل).
امامعلي حبيبي از ایرانیان مازندرانی اسطوره کشتی جهان است.
به او لقب #ببر_مازندران... داده اند.
با آرزوی تندرستی برای پهلوان ایرانزمین
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
توژکی زیبا و نوازندگی نو و خلاقانه ی مهردخت ها ی سرزمین مان از جنوب ایران با تن پوس ایرانی
کاری از دانش آموزان مدرسه #اندیشه
بانماهنگ #تش_باد
ببنید و از هنرنمایی مهردخت های سرزمینمان لذت ببرید.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
کاری از دانش آموزان مدرسه #اندیشه
بانماهنگ #تش_باد
ببنید و از هنرنمایی مهردخت های سرزمینمان لذت ببرید.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from کانال خبری پان‌ايرانيست
📄 اتحاد شوم در خوزستان
🖋 #ریاض_دانش‌پژوه
سپیده قلیان در گزارشی از زندان سپیدار اهواز عنوان داشت: «زندانیان عرب در اهواز حتی زیر شکنجه نباید عربی صحبت کنند»
وی در ادامه ضمن انتشار اسامی تعدادی از زندانیان زن،اضافه کرد،آنها به جرم «زن بودن و عرب بودن»،در زندان هستند.
سپیده قلیان که فعال حقوق بشر همیشه آزاد، و دانشجوی دامپزشکی دانشگاه آزاد دزفول است،پس از بازداشت و اعتراف تلویزیونی،آزاد شده و مصاحبه‌های تندی علیه وزیر اطلاعات انجام داده است،او در نهایت با قرار وثیقه آزاد و به فعالیتهای خود ادامه می‌دهد.
برای بررسی ادعای مطرح شده، فرض را بر این میگذارم که تمامی اعترافات زیر شکنجه گرفته شده، وجاهت
قانونی نداشته و سند محکمه پسند محسوب نمی شود،لذا با این پیش فرض،ادعا را بررسی مینمایم.
ادامه در (INSTANT VIEW)👇
https://bit.ly/36DxVGK
@paniranist
🖋 #ریاض_دانش‌پژوه
سپیده قلیان در گزارشی از زندان سپیدار اهواز عنوان داشت: «زندانیان عرب در اهواز حتی زیر شکنجه نباید عربی صحبت کنند»
وی در ادامه ضمن انتشار اسامی تعدادی از زندانیان زن،اضافه کرد،آنها به جرم «زن بودن و عرب بودن»،در زندان هستند.
سپیده قلیان که فعال حقوق بشر همیشه آزاد، و دانشجوی دامپزشکی دانشگاه آزاد دزفول است،پس از بازداشت و اعتراف تلویزیونی،آزاد شده و مصاحبه‌های تندی علیه وزیر اطلاعات انجام داده است،او در نهایت با قرار وثیقه آزاد و به فعالیتهای خود ادامه می‌دهد.
برای بررسی ادعای مطرح شده، فرض را بر این میگذارم که تمامی اعترافات زیر شکنجه گرفته شده، وجاهت
قانونی نداشته و سند محکمه پسند محسوب نمی شود،لذا با این پیش فرض،ادعا را بررسی مینمایم.
ادامه در (INSTANT VIEW)👇
https://bit.ly/36DxVGK
@paniranist
Telegraph
اتحاد شوم در خوزستان
سپیده قلیان در گزارشی از زندان سپیدار اهواز عنوان داشت: «زندانیان عرب در اهواز حتی زیر شکنجه نباید عربی صحبت کنند» وی در ادامه ضمن انتشار اسامی تعدادی از زندانیان زن،اضافه کرد،آنها به جرم «زن بودن و عرب بودن» در زندان هستند. سپیده قلیان که فعال حقوق بشر…
Forwarded from Vahid Bahman وحید بهمن
📜🕯🖋 ۲۸ می، سالروز سرقت نام آذربایجان
✅ وحید بهمن/ اعتراف تلویحی محمدامین رسول‌زاده، بنیان‌گذار کشور جمهوری آذربایجان در مورد سرقت نام آذربایجان
🔸محمد امین رسول‌زاده بنیان‌گذار کشور جمهوری آذربایجان در سال ۱۹۱۸ میلادی، در صفحه ۱۱ از کتاب خود با عنوان [آذربایجان جمهوریتی، کیفیت تشکیلی و شیمدیکی وضعیتی] که در سال ۱۹۲۲ میلادی در شهر استانبول منتشر گردیده است، در توضیح حدود آذربایجان توضیحاتی نوشته است که ترجمه پارسی آن به قرار زیر است:
🖋 "پیش از جنگ جهانی اول و بر اساس جغرافیایی رسمی آذربایجان در شمال [غرب] ایران قرار داشته و به تبریز و حوالی آن گفته می شد. بعد از جنگ جهانی اول و انقلاب بزرگ روسیه، آذربایجانی که بر سر زبان ها افتاد در شمال آذربایجانی[تاریخی] که گفته شد و در جنوب شرقی منطقه قفقاز واقع شده است و مرکز آن باکو است."
https://goo.gl/EpF8Tm
🔸 لازم به توضیح است نام آذربایجان همواره در طول تاریخ برای سرزمین‌های جنوبی رود ارس یعنی استان‌های شمال‌غربی ایران بکار رفته است. نام آذربایجان در سال ۱۹۱۸ میلادی توسط حزب مساوات به رهبری محمد امین رسول‌زاده و با حمایت دولت عثمانی دزدیده و برای سرزمین های شمال رود ارس بکار گرفته شد.
🔸 همراهان علاقمند می توانید از طریق لینک زیر کتاب مذکور را دانلود و مطالعه بفرمایند.👇👇
http://archive.org/download/zerbycncumhryeti00resuuoft/zerbycncumhryeti00resuuoft.pdf
🆔 @Ir_Bahman
✅ وحید بهمن/ اعتراف تلویحی محمدامین رسول‌زاده، بنیان‌گذار کشور جمهوری آذربایجان در مورد سرقت نام آذربایجان
🔸محمد امین رسول‌زاده بنیان‌گذار کشور جمهوری آذربایجان در سال ۱۹۱۸ میلادی، در صفحه ۱۱ از کتاب خود با عنوان [آذربایجان جمهوریتی، کیفیت تشکیلی و شیمدیکی وضعیتی] که در سال ۱۹۲۲ میلادی در شهر استانبول منتشر گردیده است، در توضیح حدود آذربایجان توضیحاتی نوشته است که ترجمه پارسی آن به قرار زیر است:
🖋 "پیش از جنگ جهانی اول و بر اساس جغرافیایی رسمی آذربایجان در شمال [غرب] ایران قرار داشته و به تبریز و حوالی آن گفته می شد. بعد از جنگ جهانی اول و انقلاب بزرگ روسیه، آذربایجانی که بر سر زبان ها افتاد در شمال آذربایجانی[تاریخی] که گفته شد و در جنوب شرقی منطقه قفقاز واقع شده است و مرکز آن باکو است."
https://goo.gl/EpF8Tm
🔸 لازم به توضیح است نام آذربایجان همواره در طول تاریخ برای سرزمین‌های جنوبی رود ارس یعنی استان‌های شمال‌غربی ایران بکار رفته است. نام آذربایجان در سال ۱۹۱۸ میلادی توسط حزب مساوات به رهبری محمد امین رسول‌زاده و با حمایت دولت عثمانی دزدیده و برای سرزمین های شمال رود ارس بکار گرفته شد.
🔸 همراهان علاقمند می توانید از طریق لینک زیر کتاب مذکور را دانلود و مطالعه بفرمایند.👇👇
http://archive.org/download/zerbycncumhryeti00resuuoft/zerbycncumhryeti00resuuoft.pdf
🆔 @Ir_Bahman
☘پگاهتان به نیکی و نیکروزی🍀
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازنی)
☘شیمِه صوبح بخیرو برکت بِبی🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀(تالشی)
🍁 آدینه (ناهید روز )
🍂 ۹ خراد ۱۳۹۹خورشیدی
🍁 ۶ بَمِنِه(وَهمِنِه) ما ۱۵۳۱ تبری
🍂 ۲۰ دیا ما ۱۵۹۳ دیلمی(گیلکی )
🍁 ۶ شوال۱۴۴۱ قمری
🍂 ۲۹می(مه) ۲۰۲۰ میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)از کانال نگاه نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازنی)
☘شیمِه صوبح بخیرو برکت بِبی🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀(تالشی)
🍁 آدینه (ناهید روز )
🍂 ۹ خراد ۱۳۹۹خورشیدی
🍁 ۶ بَمِنِه(وَهمِنِه) ما ۱۵۳۱ تبری
🍂 ۲۰ دیا ما ۱۵۹۳ دیلمی(گیلکی )
🍁 ۶ شوال۱۴۴۱ قمری
🍂 ۲۹می(مه) ۲۰۲۰ میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)از کانال نگاه نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هنرمند خوش ذوق مازندرانی با نوای سنتور خود به زنان نشاکار شمالی در شالیزار روحیه می‌دهد. کشاورزان شمال ایران با وجود گسترش کرونا امسال با تلاش و پشتکار کار نشای برنج را به پایان رساندند. در برخی از شالیزارهای شمال ایران نشای برنج مکانیزه انجام می‌شود اما همچنان زنان سخت کوش شمال ایران کار طاقت‌فرسای نشا را به دوش میکشند.
رقص محلی مازندرانی(چَککِه سِما) و آواز مهربانوهای نشاکار مازندران را ببینید.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
رقص محلی مازندرانی(چَککِه سِما) و آواز مهربانوهای نشاکار مازندران را ببینید.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
فرهنگ غیرت :
✍ مهدی بوچانی
غیرت یکی از ارزش‌های فرهنگی جوامع سنتی و مردسالار است. در این جوامع، مردان از اینکه بی‌غیرت خوانده شوند، بسیار ابا دارند و انگ بی‌غیرتی به یک مرد، می‌تواند او را به سوی کنش‌های بسیار خطرناکی سوق دهد. در واقع این جامعه است که از مردان می‌خواهد افکار خاصی داشته باشند و رفتار خاصی را در پیش گیرند. در این جوامع با نوعی فرهنگ غیرت مواجه‌ایم که در آن غیرت هنجار محسوب می‌شود و مردان با نشان دادن غیرت خود نسبت به زنان خانواده، به نوعی وظیفه‌ی فرهنگی خود را انجام می‌دهند.
علاوه بر این، مردان در نشان دادن و باور داشتن به غیرت و کارهایی که غیرت مرد را به سایر اعضای جامعه ثابت می‌کند، تنها نیستند و بسیاری از زنان جامعه نیز با آنها همراه هستند. البته، طیف‌ها و سطوح مختلفی از مردسالاری و شخصیت غیرتمند قابل شناسایی است. در مورد پدر رومینا با توجه به اظهارات یکی از نزدیکان، او محدودیت‌های بسیاری را تجربه کرده است. از جمله اینکه مانند دوستانش اجازه استفاده از گوشی همراه را نداشته است. اجازه نداشته هر لباسی بخرد و بپوشد. اجازه شرکت در عروسی‌ها، حتی عروسی اقوام نزدیک را نداشته است و سخت‌گیری‌های بسیاری از جانب پدرش نسبت به او وجود داشته است... مسئله دیگر این است که معمولا این سخت‌گیری‌ها و محدودیت‌ها در جامعه مردسالار و سنتی، عادی و مردانه تلقی می‌شود و نه رفتارهای خطرناک و بیمارگونه. لذا در این مورد، گفتوگو یا مشاوره‌ی پزشکی نیز وجود ندارد و رفتارهایی از این قبیل، نه تنها زندگی زنان و دختران را تلخ می‌کند، بلکه نشانه‌هایی است که می‌تواند به فاجعه‌ای از این دست ختم می‌شود.
نکته آخر: معمولا تخطی افراد از فرهنگ غیرت، منجر به داغ ننگ خوردن از سوی جامعه می‌شود و بیشتر افراد حاضر نیستند، از ارزش‌ها و سنت‌های رایج اجتماعی دست بردارند یا آنها را به چالش بکشند. این مسئله خود باعث درجا زدن جامعه و عدم تناسب ارزش‌های آن با مسائل روز می‌شود. در حالی که دست برداشتن از امور و رسوم غلط رایج و مقاومت در برابر آنها، نه تنها امری ناپسند نیست، بلکه در بسیاری از مواقع، موتور پیشرفت جامعه، همین مقاومت‌های جسته‌گریخته و حتی یک نفره بوده است.
@ilamsociologyاز کانال
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
✍ مهدی بوچانی
غیرت یکی از ارزش‌های فرهنگی جوامع سنتی و مردسالار است. در این جوامع، مردان از اینکه بی‌غیرت خوانده شوند، بسیار ابا دارند و انگ بی‌غیرتی به یک مرد، می‌تواند او را به سوی کنش‌های بسیار خطرناکی سوق دهد. در واقع این جامعه است که از مردان می‌خواهد افکار خاصی داشته باشند و رفتار خاصی را در پیش گیرند. در این جوامع با نوعی فرهنگ غیرت مواجه‌ایم که در آن غیرت هنجار محسوب می‌شود و مردان با نشان دادن غیرت خود نسبت به زنان خانواده، به نوعی وظیفه‌ی فرهنگی خود را انجام می‌دهند.
علاوه بر این، مردان در نشان دادن و باور داشتن به غیرت و کارهایی که غیرت مرد را به سایر اعضای جامعه ثابت می‌کند، تنها نیستند و بسیاری از زنان جامعه نیز با آنها همراه هستند. البته، طیف‌ها و سطوح مختلفی از مردسالاری و شخصیت غیرتمند قابل شناسایی است. در مورد پدر رومینا با توجه به اظهارات یکی از نزدیکان، او محدودیت‌های بسیاری را تجربه کرده است. از جمله اینکه مانند دوستانش اجازه استفاده از گوشی همراه را نداشته است. اجازه نداشته هر لباسی بخرد و بپوشد. اجازه شرکت در عروسی‌ها، حتی عروسی اقوام نزدیک را نداشته است و سخت‌گیری‌های بسیاری از جانب پدرش نسبت به او وجود داشته است... مسئله دیگر این است که معمولا این سخت‌گیری‌ها و محدودیت‌ها در جامعه مردسالار و سنتی، عادی و مردانه تلقی می‌شود و نه رفتارهای خطرناک و بیمارگونه. لذا در این مورد، گفتوگو یا مشاوره‌ی پزشکی نیز وجود ندارد و رفتارهایی از این قبیل، نه تنها زندگی زنان و دختران را تلخ می‌کند، بلکه نشانه‌هایی است که می‌تواند به فاجعه‌ای از این دست ختم می‌شود.
نکته آخر: معمولا تخطی افراد از فرهنگ غیرت، منجر به داغ ننگ خوردن از سوی جامعه می‌شود و بیشتر افراد حاضر نیستند، از ارزش‌ها و سنت‌های رایج اجتماعی دست بردارند یا آنها را به چالش بکشند. این مسئله خود باعث درجا زدن جامعه و عدم تناسب ارزش‌های آن با مسائل روز می‌شود. در حالی که دست برداشتن از امور و رسوم غلط رایج و مقاومت در برابر آنها، نه تنها امری ناپسند نیست، بلکه در بسیاری از مواقع، موتور پیشرفت جامعه، همین مقاومت‌های جسته‌گریخته و حتی یک نفره بوده است.
@ilamsociologyاز کانال
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Track 7
Unknown Artist
َاَمِه شهر
خواننده مهدی اسدی
آهنگساز : استاد سارو
شاعر : دکتر بهرام جعفری
ِپایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
خواننده مهدی اسدی
آهنگساز : استاد سارو
شاعر : دکتر بهرام جعفری
ِپایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali