‌
🔴 از جای پای تهمتن تا چنگالِ افراسیاب

✍️ حمید احمدی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران

«بادکوبه‌ی روزگار نو» دومین کتاب از مجموعه‌ی باکو و در واقع "جمهوری آذربایجان‌شناسی" ناصر همرنگ، نویسنده، داستان‌نویس و مفسرِ سیاسی - اجتماعی و فرهنگیِ ایران‌دوستِ آذری است.

مقالاتِ وزین و پرشور او در دفاع از فرهنگ و تمدن ایرانی و پیوند ناگسستنی آذربایجان با ایران نیازی به معرفی ندارد. اگر او در کتاب نخست خود یعنی «از بادکوبه و چیزهای دیگر» چهره‌ی باکوی پس از استقلال و پیوندهای ایرانی آن و خاطراتِ ایرانیان آن خطه را روایت می کند، در «بادکوبه‌ی روزگار نو» روایتِ تلخ امروزی آن را به تصویر می کشد. بادکوبه‌ای که زمانی جای جای آن «طنین‌انداز پای رستم»  و مهدِ شاهنامه‌خوانی (صفحات ١٨٧-١۶٩) بود و اکنون در چنگالِ افراسیاب و توران‌گرایی ضدِّ ایرانی (صفحاتِ ٧٣-۶۵) گرفتار است.

شاید هیچ‌کس در ایران به اندازه‌ی ناصر همرنگ با این شهر و پیشینه‌ی تاریخی و فرهنگی و روشنفکران و نخبگان آن آشنا نباشد. نثر فارسی توانا و بی‌بدیل او در توصیف دگرگونی‌های شهر و زدودنِ آثار تمدنی، فرهنگی و زبانی ایران از بویژه در دورانِ حکومتِ الهام علی‌اف هر خواننده‌ی میهن‌دوستی را اندوهگین می‌کند.

کتاب، سراسر دغدغه‌ی ایران دارد و گله‌مند و نگران از بی‌توجهی مقاماتِ دیپلماتیک و سیاسی تهران است که در سه دهه‌ی گذشته، انبوهِ دانشمندان و اُدبا و روشنفکرانِ ایران‌دوست آن دیار را نادیده گرفته و به یکی - دو شاعر چاپلوس اما ضدِّ ایرانی و ضدِّ زبان فارسی (صفحه ١٢۴) دل‌خوش کردند.

همانندِ کتاب نخست، این کتاب نیز روایت‌های ناشناخته و بیشتر غم‌انگیز از ایرانیانِ ساکن باکو ( نظیرِ کاوه، پسر احسان‌الله‌خان، همکارِ بی‌وفای میرزا کوچک‌خان صفحاتِ ٢٠۴ تا ٢٠٧) را بدست می‌دهد.

هشدارهای [ناصر] همرنگ درباره پیامدهای بی‌توجهی به سیاست‌های ضدِّ ایرانی و تورانی‌گری حاکمانِ باکو برای جهانِ ایرانی و ایرانِ امروز بسیار دلسوزانه و مستند است. خواندن این کتاب به همه‌ی ایران‌دوستان توصیه می‌شود.


@IranDel_Channel

💢

🔴 فرهنگ موزه داری و اقتدار ملی ایران یک گزاره دوسویه از دریافت و شناختی است که به جایگاه شایسته ایران در زمان می انجامد.

✍جواد جیرودی

🔸اقتدار ملی ایران در زمان ، گزاره ای نگریستنی و پذیرفتنی در نگاه کلان ملی می باشد. چشم اندازی که در فرهنگ موزه داری پیمایش می شود پیش زمینه شناخت پژوهشی دانشمندان دیرینه شناسی ، باستان شناسی ، مردم شناسی و تاریخ می باشد. آن چه تجربه تاریخی پیشینیان می باشد در فرهنگ موزه داری بروشنی در زمان نمایشگر می باشد. در این چشم انداز، نگرشی فرهنگی که پیش زمینه بررسی های پژوهشی می باشد پدیدار می باشد. فرهنگ و پژوهشگری چینشی است که پیمایش درآن از نگرش همسو به گرامی داشت آن می انجامد. در فرهنگ موزه داری دریافت و شناخت شایسته از آغاز دبستان تا دانشگاه زمینه ساختارمند اشاره شده را نشانگر می باشد. در این چگونگی گرامی داشت زیست بوم و کانون های باستانی زیست انسانی در نگاهی شایسته به ما شناسانیده می شود . فرهنگ موزه داری رسانه ایی است که آغاز زیست انسانی پیش از تاریخ و آغاز تاریخ را در نگاه بیننده بیانگر می باشد. در این نگاه بلند فرهنگی ، شناخت و دریافت تاریخی و فرهنگی همسوی گرامی داشت زیست بوم کارا و پذیرفتنی می گردد. و نیز جایگاه بلند دانشمندان دیرینه شناسی و باستان شناسی و تاریخ بسامان می گردد.


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🔴 یادمان #دکتر_هرمیداس_باوند:


🔸به منظور #گرامیداشت یاد و خاطره استاد دانشمند حقوق و  روابط بین الملل، دیپلمات حاذق ایراندوست، زنده نام دکتر داود هرمیداس باوند عضو فقید شورای علمی ماهنامه حافظ، مجلس رونمایی، معرفی و نقد ویژه نامه «#نیمروز» که به ایشان اختصاص یافته است، با حضور خانواده باوند در دفتر ماهنامه حافظ   برگزار می شود.
همگرایی و هم افزایی دوستان، همکاران، هم اندیشان و دانشجویان استاد، مغتنم است.

#پروفسور_حسن_امین
زمان: پنجشنبه ۲۱ دی ۱۴۰۲ (دومین ماهروز در گذشت استاد باوند) ساعت ۱۶ تا ۱۹
مکان:  دفتر مجله حافظ، تقاطع انقلاب و فلسطین. خ فلسطین، شماره ۳۱۲ ساختمان مهر، طبقه سوم، واحد ۶.


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

ایران کشور #اولین‌ها

⏰۳۷ ثانیه

t.me/tarikhdartarazoo 🏛

‍ ‍ بیست و یکم دی‌ماه زادروز ریچارد نلسون فرای، منتخب سیزدهمین جایزۀ ادبی و تاریخی دکتر محمود افشار

... پیش از اینکه آریان‌ها (یا هندو-ایرانیان) را ترک کنیم، ممکن است چنین پرسشی شود که چه ویژگی‌های باستان‌شناسی را باید جستجو کرد تا مسیر حرکت این مردم از آسیای مرکزی به هندوستان و سپس به فلات ایران را شناسایی نمود. یک ویژگی که با آریان‌ها پیوند دارد، بایستی قربانی اسب و دفن اسب و یا آیین اسب باشد. ویژگی دیگر ایدئولوژی آریانی آیین آتش بود که اگر به دست ایشان ساخته نشده باشد، پس دستِ‌کم به‌وسیلۀ آریان‌ها اقتباس و شایع گردید. عادات و مراسم تدفین مشکل است تشخیص داده و ارزیابی شود؛ زیرا وضع مبهمی دارند. احتمالاً آریان‌ها همانند هندو-اروپاییان اساساً سوزاندن مردگان را انجام می‌دادند، اما بعداً تدفین و به‌ویژه رسم دفن نکردن اجساد پیدا شد. مسئلۀ تدفین را ممکن است از جمعیت بومی آسیای مرکزی گرفته باشند، یا ممکن است نتیجۀ مهاجرت در استپ‌های بی‌درخت و بیابان‌های هندوستان و ایران باشد. فلزکاری هم از ویژگی‌های آریان‌هاست که به گفتۀ برخی از پژوهشگران اسباب و افزار آهنی را به خاورمیانه و هندوستان آوردند. ما دست‌کم می‌توانیم بگوییم که وسایل مفرغ و بعد آهن به‌وسیلۀ آریان‌ها به‌ویژه در ساختن سلاح‌های خود که در حفاری‌ها به دست آمده است فعالانه ترویج یافت.
آریان‌ها در راندن ارابه‌های اسبی و گردونه و گله‌داری تخصص داشتند. این موضوع با توجه به مهاجرت آریان‌ها در مسافت وسیع، غیرمنتظره نیست. موضوعی که پیش می‌آید این است که آیا آریان‌ها و سپس ایرانیان به اوطان آیندۀ خود با یک نفوذ پیوسته حرکت کردند یا در یک دو نوبت تغییر مکان داشتند؟ در این مورد ممکن نیست قطعیت به دست آید، لکن به نظر خواهد رسید که این جریان چندین قرن طول کشید و مهاجرتِ گروهی واحد صورت نگرفته است.

[میراث آسیای مرکزی، تألیف ریچارد فرای، ترجمۀ اوانس اوانسیان، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، چاپ دوم ۱۴۰۱، ص ۷۷-۷۸]

بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی

@AfsharFoundation

🔴 روز جهانی سپاسگزاری!


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🔴 گروه #تنبورنوازان_کرمانشاه زیبا


🔸"علی‌قمصری و گروه تنبور‌نوازان مستور"

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🔶بازگشت دوباره #فلامینگوها به #میانکاله

#فلامینگو
#دریای_مازندران
#میانکاله

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

بس که زیبا و امیدوارکننده هست حیفم اومد که ......

بازگشت امید و شور زندگی در شمال و #میانکاله؛
خشکسالی وگرمای بی سابقه ی زمستان امسال و خشکیدگی میانکاله، نگرانی برای مردم و کنشگران زیست بوم را بدنبال داشت کمی بارش امیدوار کننده بود.
امیدوارم بارشها ادامه داشته باشه.

🔴 "هر سال
یک بار
از لحظه مرگم بی تفاوت گذشته ام
بی آنکه بفهمم
یک روز در چنین لحظه ای خواهم مرد"

#افشین_یداللهی


زاده ۲۱ دی ۱۳۴۷ اصفهان
  پزشک، شاعر و ترانه‌سرا

افشین یدالهی متخصص اعصاب و روان و از ترانه سرایان موفق بود.

#افشین_یداللهی در ۴۸ سالگی در یک حادثه رانندگی درگذشت.

یاد ونامش گرامی باد🌹


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

 
 خشکسال 
 
۲۱ دی ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی 
 
 
نیامد همی ز آسمان هیچ نم
همی برکشیدند نان با درم
همان بد که بد تنگی اندر جهان
شده خشک خاک و گیا را دهان
ز تنگی چنان شد که چاره نماند
سپه را همی پود و تاره نماند
سخن رفتشان یک به یک همزبان
که از ماست بر ما بد آسمان
 
بیا تا ببخشیم روی زمین
سراییم یک با دگر آفرین
بران بر نهادند هر دو سخن
که در دل ندارند کین کهن
ببخشند گیتی به رسم و به داد
ز کار گذشته نیارند یاد
 
پر از غلغل و رعد شد کوهسار
زمین شد پر از رنگ و بوی و نگار
جهان چون عروسی رسیده جوان
پر از چشمه و باغ و آب روان
به هر سو یکی جشنگه ساختند
دل از کین و نفرین بپرداختند.
 
ـ شاهنامه. پادشاهی زو تهماسب.
 
 
 
سخن از روزگار زو تهماسپ، از شاهنشاهان پیشدادی است.
شاهنامه می‌فرماید که اندر آن روزگار چندین سال میان ایران و توران جنگ بود. فرمانروایان دو کشور دست از کین توختن برنمی­‌داشتند.
در پی جنگ­‌های دراز، خشکسال شد و تا چندین سال نم از آسمان بر زمین نیامد. خاک و گیاه بخشکید. نان گران و نایاب شد. تار و پود سپاه از هم بگسیخت.
تا همگان بدان رسیدند که هر چه می­‌کشند از کردارهای خود ایشان است. پس بر آن نهادند که کین­‌ها از دل بزدایند و از همدیگر درگذرند، و از دشمنی­‌های گذشته یاد نیاورند. 
فرمانروایان ایران و توران هر یک سپاهیان را به اندرون مرز خویش بازپس بکشند، و به داشته خویش بسنده کنند.
 
چون این کردند درهای آسمان باز شد. آوای رعد در کوهسار درگرفت و باران ببارید. زمین پر از رنگ و بوی و نگار شد. چشمه­‌ها بجوشید، باغ­‌ها خرم شد و آب­‌ها روان، تا جهان چونان عروسی شد آراسته.
در هر کجا جشنگاهی برپا کردند.
 
 
این گزارش بر آن است که تنگی و­ خشکسال با کردار آدمی پیوند دارد:
هر گاه که مردم را به دشمنی با هم و با دنیا بخوانند و مرگ و نیستی آرزو کنند، دنیا تنگ و تاریک و خشک می­‌شود و ناداری و گرسنگی جاگیر می‌شود.
اما از آن زمان که مهربانی پیشه شود و دژخویی را دور برانند، دنیا جای فراوانی و دارایی و شادمانگی می­‌شود.

https://t.me/dejnepesht4000
.

🔴 شهرداری. جهادکشاورزی و.....


🔸کل زمین چندده هکتاری اردوگاه منظریه که اسمش شده باهنردر طلایی ترین نقطه شمال تهران سال گذشته فروخته شده به امیر قطر
باغ گیاه شناسی که هچ.


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🍃 موسیقی ایرانی
🍃 ترانه ای از #خراسان
🍃 نام ترانه : #جومه_نارنجی
🍃با صدای : #سیما_بینا
🍃 به فرخندگی هفتاد و نهمین زادروز #سیما_بینا
تصنیف «جومه نارنجی» با اجرای #گروه_دستان


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🟩 پنجمين سالروز درگذشت پيرمرد صنعتگر تبريزي


با اینکه یک آذربایجانیِ ترک زبان و اهل تبریز بود، از تمایلات قومی بیزار بود و حتی سالها در حزب پان ایرانیست فعالیت کرد. باشروع جنبش ملی شدن نفت، به صف هواداران مصدق پیوست و با شکست جنبش، در میان یاس و ناامیدی، برای تحصیل به آمریکا رفت.

با بازگشت از آمریکا و مشاهده تغییرات اقتصادی در ایران، علاقمند به سیاست های اقتصادی محمد رضا پهلوی شد و حتی در سال ۵۶ به دستور مستقیم شاه و در دولت آموزگار وزیر نیرو شد. شاید این بدترین تصمیم تاریخی زندگی توکلی بود البته اگر در این فقره ، قدرت تصمیم داشت. خود او می گفت: «بیا و توی این شرایط کمک کن! من هم دیدم کشور در قطعی مکرر برق است آمدم و وزیر شدم».

باشروع انقلاب اسلامی، توکلی با این گمان که ثروت او میراث دوران قبل از پهلوی هاست و نیز با این گمان که در ۲۰ ماه وزارت یک ریال حقوق نگرفته و کلا در هیچ برنامه سرکوب و ستمی نقش نداشته است، در ایران ماند و به کارش ادامه داد تا اینکه مطابق قانون مصادره ها، کارخانه و کل اموالش را از او گرفتند و دوباره مایوس و ناامید راهی آمریکا شد. سیزده سال بعد که کارخانه دولتی شده کبریت توکلی با ۴۱۰ میلیون تومان ورشکست شد، در دولت هاشمی از او خواسته شد که بازگردد و کارخانه را تحویل بگیرد.

طی بیست سال گذشته، دو باره با کار و شبانه روزی این کارخانه که در واقع به آهن قراضه ای مبدل شده بود را احیا کرد و با ترس و لرز از وقوع مصادره ای دیگر، به زندگی حرفه ای و صنعتی خود ادامه داد. حتی در باره آنچه بر او رفته بود حرف نمی زد

او در روز 18 ديماه 1397 درگذشت / يادش گرامي

🔰 متن كامل گفتگوي نشريه كارخانه دار با او را در لينك زير بخوانيد

https://www.karkhanedar.com/%d8%aa%d9%82%db%8c-%d8%aa%d9%88%da%a9%d9%84%db%8c%d8%9b-%d9%85%db%8c%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%90-%da%a9%d8%a8%d8%b1%db%8c%d8%aa-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86/

❌ منظورش یونسکو شعبه‌ی پانترکیسمه :)


🔹 کلا ما دو شعبه یونسکو در کل جهان داریم :

۱- یونسکو شعبه چغندرتپه پانترک‌آباد

۲- یونسکو شعبه پاریس فرانسه

در شعبه نخست مواردی تایید یا رد می‌شود که فقط در ذهن بیمار پانترکان جریان دارد ؛ مثلا در یونسکو شعبه یک : « ترکی » زبان سوم جهان است و فارسی لهجه ۳۳ عربی :)


🆔 @iranzamin777

.  🍁 آدینه(ناهید روز)

🍂 ۲۲ دی ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " زامیاد " از ماه دی
به سال ۳۷۶۱ مزديسنی(زرتشتی)
🍂  ۲۳ شروینِ ما ۱۵۳۵  تبری
🍁 ۸ شریرِ ما گیلانی ۱۵۹۷ (دیلمی)
🍂 ۳۰ جمادی الثانی ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۱۲ ژانویه ۲۰۲۴ میلادی


(گاهشمار محلی بر پایه استخراج   #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد  #مازندران)


نگاره (فرتور)،از کانال نرگس


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

نظریه ملت در ایران
تکوین ملت در ایران و دولت ملی آن تاریخ پیچیده و متفاوتی دارد و بدون داشتن نظریه ای برای توضیح این پیچیدگی نمیتوان دریافت روشنی از تاریخ آنها پیدا کرد. اینکه میگویم باید نظریه داشت از طریق مفهوم مخالف، به معنای این است که نظریه های ناسیونالیستی که مفاهیم آن از راه گرایش به ایدئولوژی های سیاسی و نیز از طریق علوم اجتماعی وارد زبان فارسی و دریافت عامه شده از اعتبار چندانی برخوردار نیست.
آماج انتقادها بر نظریه تکوین ملت در ایران و دولت ملی آن بیشتر از آنکه اصل تاریخ ایران باشد، متوجه طرح بد پرسش از چگونگی تکوین ملت در ایران است.
نخستین نکته در توضیح تکوین ملت در ایران، اعراض از رایج ترین نظریه هایی است که ملت، کشور و دولت را از مجرای مفاهیمی می فهمد که نظریه سده نوزدهمی ناسیونالیسم آن مفاهیم را تدوین کرده بود.
ناسیونالیسم در اصل به معنای فهمیدن یک ملت در یک فرض نظری یا fiction است. اعتراف آتاتورک به محمدعلی فروغی مبنی بر اینکه او ناچار بوده است برای ترکان مفاخر فرهنگی «دست و پا» کند به معنای این است که مردمانی که تحت فرمانروایی عثمانی زندگی میکردند، در زمان الغای خلافت، ملت نبودند.
از ویژگی های انواع خلافت است که نمیتوانند امت تحت سلطه خود را به ملت تبدیل کنند. این امر در خلافت عباسیان و عثمانیان در اسلام و دستگاه کلیسا در مسیحیت مصداق دارد.
جواد طباطبایی، دولت، ملت و حکومت قانون، جستار در بیان نص و سنت
https://t.me/+YFJ7v6J6fdM1NTM0