🔴شاعر #ایرانشهری_افغانستان

✍ نجیب بارور

"هی گرفتم نقشه را طرحی دگر انداختم!
مرز را برداشتم؛ زیر و زبر انداختم


دور سه کشور کشیدم حلقه و شیراز را-
پهلوی کولاب و کابل بر‌به‌بر انداختم

تا لبی ترسیم کردم؛ گفت #ایران_بزرگ
صور اسرافیل را در گوش کر انداختیم

نام این جغرافیا را پارسی بگذاشتم
در دهان خامه‌ها شیر و شکر انداختم

لااقل در نقشه‌ها گفتم خراسانی‌ستم
گرچه دردم بیش؛ امّا مختصر انداختم".

پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

✍ شاعر #ایرانشهری_افغانستان جناب #نجیب_بارور

"چون سراسر نور می‌بارد خراسان‌خواهی‌ام
خوف دارد در دل اهریمن از ایران‌خواهی‌ام

بوی جوی رودکی دارد فراوان مولیان
بستر جغرافیای تاجیکستان‌خواهی‌ام

پاره‌های دور از هم، پاره‌های جسم ماست
از همین‌رو در تلاش پیکرِ جان‌خواهی‌ام

جان ما، جانان ما را از چه می‌خواهی جدا
دورمان کردی، نرفت از سر دوچندان‌خواهی‌ام

سرزمینِ پارسی بی‌کینه‌ی دیوار باد!
مرز را نشناسد احساسات انسان‌خواهی‌ام

لعلِ معنی دارم از کانِ لبان سرخ تو
اصلِ معشوق است در یاد بدخشان‌خواهی‌ام

رستم و سهراب دارد قصه‌ی شهنامه‌ام
عشق صد تهمینه دارم در سمنگان‌خواهی‌ام

تا نفس دارم ز درد مشترک خواهم سرود
کابل و کولاب در تکرار تهران‌خواهی‌ام

چون سمرقند و بخارا یوسفان دارد وطن!
ای گهرنشناس، می‌دانم که ارزان، خواهی‌ام!"


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🔴 بیست‌ویکم اسفندماه روز بزرگداشت #نظامی_گنجوی، چامه سرای #ایرانشهری و پارسی گوی، بر همه #ایرانیان و "پارسی زبانان" در سرتاسر گیتی خجسته باد .

"همه عالم تن است و #ایران دل
نیست گوینده زین قیاس خجل

چونکه #ایران دل زمین باشد
دل ز تن به بود یقین باشد

مینگیز فتنه میفروز کین
خرابی میاور در #ایران_زمین

تو را ملکی آسوده بی داغ و رنج
مکن ناسپاسی در آن مال و گنج"

پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

🔴 واکنش شاعر #ایرانشهری_افغانستان مقیم #ایران
🔸 شاعر افغانستان #نجیب_بارور در واکنش به رویداد خونبار حرم مطهر رضوی نوشت
#برادر_به_برادر_حمله_نمیکند...


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🔴 استوری نجیب باور شاعر #ایرانشهری_افغانستان


همانقدر که #فردوسی را ایرانی می دانم ، شیعه را نیز ایرانی می دانم. همان دشمنی که فردوسی را (مجوسی) می خواند با همان روایت شیعه را (رافضی) می خواند. ما با یک جریان مواجه نیستیم،ما با یک تفکر مواجهیم که در طول تاریخ ما را زخم زده است.تا زمانی که تخت جمشید را در کنار حرم امام رضا قبول نکنیم،به نتیجه نمی رسیم،برای من،ایران در تمام سطوح مهم است، مرا در محدوده های ذهنی و سیاسی خودتان خلاصه نکنید!


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

.
نام دکتر #جواد_طباطبایی، با نام ایران گره خورده است. او بیش از سی سال است که بر روی پروژه‌ای تحت عنوان #ایرانشهری کار کرده، مشغول تبیین شاخصه‌های آن است.
این فایل شنیداری نایاب، سخنرانی مهمی از ایشان است، که در جمع اهالی فرهنگ و دوستداران تاریخ در شهرستان #بابل انجام گرفته است.
در ابتدا، جمال طاهری از شاهنامه پژوهان، ضمن خوشامدگویی به ایشان و همسرشان (خانم دکتر گیتی خرسند)به طرح پرسشی پرداخت و محور سخنرانی طباطبایی بر اساس این پرسش شکل گرفت:

✔️آیا اندیشه ایرانشهری، #خردعربی را به انحطاط کشانده است؟
دکتر طباطبایی در همان ابتدای سخن، ماهیت خرد عربی را به چالش گرفت و نقدی به اندیشه‌های #عابدالجابری وارد کرد. وی آنگاه به اندیشه‌های #ابن_رشد پرداخت و اورا در حد شارح تفکرات #بوعلی_سینا تنزل داد و اذعان داشت، تقدم ِ عقل به شرع در اندیشه های فیض و فیاض(منسوبان ملاصدرا) نیز قابل رصد است.

در پایان جلسه، طباطبایی در پاسخ به نقد پرسشگری که او را به مدارا با منتقدان فرا می‌خواند، با قید شروطی و با وام‌گیری از سخنِ #ماکیاولی تاکید کرد:《چه به نام و چه به ننگ از ایران دفاع خواهم کرد.》
تحلیل و رصد

@tahlilvarasad

منش #ایرانشهری چیست؟
#تورج_دریایی

درمتون پهلوی مدارکی وجود دارد که «منش ایرانی» را شرح داده است. درحقیقت در دوره #ساسانی #ایده_ایران ابداع شد که این ایده نه تنها ایده‌ای سیاسی که ایده‌ای جغرافیایی نیز بوده است. توجه داشته باشیم که موبدان زرتشتی در قرن سوم میلادی مرزهای «ایرانشهر» را مشخص می‌کردند. بنابراین نه تنها ایده‌ای جغرافیایی از ایرانشهر وجود داشت، ایده فرهنگی که یک ایرانی چه باورهای دینی دارد و چگونه باید باشد هم تعریف شده بود. همه اینها جزئی از منش ایرانشهری و ایرانی بودن است. در قرن پنجم شاهان ساسانی کاری کردند که این ایده فراتر از باورهای زرتشتیان باشد و هرکسی که قانون (داد) شاه را قبول دارد می‌تواند مرد یا زن شهر باشد و لازم نیست که حتما زرتشتی باشد. یک مثال برای درک بهتر می‌آورم. در قرن نهم میلادی مصادف با قرن دوم هجری که ساسانیان فروپاشیدند و دیگر موجودیتی به نام ایرانشهر وجود نداشت، یک مسیحی از فلات ایران به قسطنطنیه رفت و در آنجا فوت کرد. بر روی تابوت او نوشته شده بود «نام من فرخ گورنیو از دیار ایرانشهر آمده‌ام.»


@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir

🍃 ترانه زیبای #ایرانی
🍃 نام ترانه : #فرهنگ_ایرانی
🍃 با صدای : #افضل_شاه_شادی خواننده اهل #تاجیکستان
🍃شعر از شاعر #ایرانشهری_افغانستان : #نجیب_باور


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🔴 پان تورانیان بدانند

✍ جواد جیرودی

🔸چرا را باید پرسید، چرا را چگونه باید پرسید؟ چرا را باید پاسخ داد، چرا را چگونه باید پاسخ داد؟ نگرش و دریافت #پان_تورانیان  بیان نابسامان دریافت آنان در نگرش تاریخی می باشد. پیمایش چگونگی آغاز تاریخی در نگرش "پان تورانیان"  ،بروشنی بیان دریافت نابسامان آنان از آغازتاریخی در استدلال دریافتی آنان می باشد. دستاوردهای تمدن و فرهنگ در زیست  شهرنشینان شهر آیین ،پدیدار گردید. تمدن ،دستاورد زیستی ملتهای شهرنشین می باشد. چشم انداز دستاوردهای ساختارمند زیستی انسان شهرنشین در "هنر ، معماری ، فلسفه ، ادبیات ،اخلاق و فن آوری" بدرستی بیان چگونگی چینش دستاوردهای شهرنشینان می باشد. بازرگانی و انباشت سرمایه در ساختار زیست شهرنشینی پدیدار و پایدار گردید. آن چه دراین چشم اندازپرسش بنیادی چگونگی آغاز تاریخی مردمان آلتایی تبار می باشد ،دریافت و شناخت آلتایی های باستان در زیستگاه آنان می باشد. شناخت زیستگاه تاریخی آلتایی ها بروشنی در گزارش تاریخ نگاران آغازین زمانه آنان نقش آور می باشد. آن چه در زیستگاه نخستین آلتایی ها پدیدار گشت از ساختارمندی زیستگاه آنان نشانه ها دارد. ویژگی زیست انسان بیابانگرد نسبت و تناسب پایدار با چگونگی زیست و شیوه زیستی آنان دارد که درجای خود بخشی از چگونگی سیر بالندگی زیستی انسان در گذرزمان می باشد. نابسامانی دریافت و شناخت استدلالی پان تورانیان در تاراج تاریخ ملت های پیشتاز ، نادیده انگاشتن چگونگی زیستگاه آغازین آنان و چگونگی نگرش بیابانگردان آلتایی به کانونهای تمدنی جهان باستان می باشد. تاراج یا ایلغار در فرهنگ آلتایی های باستان ساختارمندی نگرش ودریافت آنان در چگونگی زندگی روزانه آنان بود. انباشت سرمایه و الگوهای زیستی شهرنشینان زمینه ساختارمند تاراج کانونهای شهرنشینی جهان باستان بود. گزارش های تاریخی تاریخ نگاران بروشنی بیانگر چگونگی این دریافت تاریخی می باشد. در نگاه پان تورانیان آغاز تمدن و زیست شایسته از دریافت آغازین این مردم می باشد. یافته های باستان شناسی در دشت های آلتایی بروشنی بیانگر  نبود کانون های شهری در آلتایی می باشد. آن چه آنان در دریافت تاریخی خویش پی جو هستند پیشتازی آنان درساختارمندی زیست شهر نشینی می باشد. پرسش بزرگ درنابسامانی این دریافت ،تهی بودن زیستگاه #آلتایی_های_باستان از معماری و فلسفه و هنر و اخلاق انسانی می باشد. چگونگی دریافت و نقش تاریخی #آتیلا و #چنگیز_خان_مغول و #تیمورلنگ بروشنی از ساختار زیست بیابانگردی آنان نشانه ها دارد.چشم انداز دولت های باستان در جهان باستان از ساختار کانونی زیست شهرآیینی آنان درتاریخ تمدن شناخته می شود. یکایک ملت های تاریخی در این دریافت از ساختارحقوقی متناسب با زمانه خویش نقش تاریخی خویش را پدیدار نمودند. آن چه در این دریافت الگو شهروندی نامیده می شود در ملت های باستانی جهان باستان از کانونی بودن زیست شهرآیینی آنان پایدار گردید. این چشم انداز سیاسی و حقوقی دریکایک دولت های ایران پس از ساسانیان در ساختار فرهنگ کهن نجد ایران پیمایش گردید. دراین دریافت یکایک این دولت ها در سیاست نامه حقوقی خویش ازفرهنگ ایرانی بهره بربودند. دیوان سالاری در این دولت ها از "دیوان سالاری کهن ایرانی" بهره بربود. چگونگی این دریافت تاریخی و فرهنگی در آن دوران تاریخی در دریافت پیروان "ضیا گوگ آلپ" با الگو کهن #ایرانشهری نابسامانی استدلالی دارد. شناخت جامعه شناسی تاریخی سرزمین آناتولی پنج سده پیش از برپایی دولت امت گرا عثمانی بدرستی بیانگر ساختارکهن ایرانشهری در آناتولی می باشد. شناخت و نگرش "پان تورانیان" در نادیده انگاشتن الگوی شهرآیینی "اندیشه ایرانشهری" در هزاره گذشته بدرستی از نابسامانی اندیشه آنان بهره بر می باشد.


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

📍مجلسی آمیخته از بنیادگرایی تا قومگرایی


با #تحریم گسترده انتخابات از سوی بیشینه‌ی ملت، نتایجی که از ورودیهای #مجلس آمده در برخی شهرها بسیار نگران‌کننده‌است مثلا فقط با پنج‌هزار رای منتخب! از کلانشهرهایی با ۳ میلیون واجدشرایط‌ افرادی با ۵۰هزار رای! از تهران ۱۰میلیونی فقط با ۳۰۰هزار رای به کرسی مجلس رفتند!

در #تهران و کرج نتایج اسفناک بود! بیشترین کرسی برای #آرای_باطله بود! پایین‌ترین نرخ مشارکت در کشور در همه دوره‌ها، حتی مناطق مذهبی تهران هم مشارکت بسیار پایین و واحدهای اخذ رای خالی از جمعیت بود. همین شد که تندروهای پایداری‌چی، لیست #رائفی‌پور #جبهه_پایداری، با پایگاه رای اندک خود و با مشارکت #مهاجران_افغان توانستند با آرای حداقلی، اکثریت تهران را بگیرند که در نوع خود فاجعه بود! مخالفان این لیست به آنها «طالبان شیعه» می‌گویند درحالی‌که اتفاقا روابط این لیست با #طالبان سنی افغانستان هم خوب است و مدام از مهاجرت گسترده #افغان ها به ایران حمایت می‌کنند به بهانه حمایت از امت و جبهه مقاومت، ازجمله رائفی‌پور!

در شهرهای اصلی شمالغرب، اردبیل و تبریز، عمدتا نمایندگان قومگرای #پان‌ترک رای آوردند، در #اردبیل که پدیده‌ی عجیب دلقک-پانترک رای آورده است! #احمد_بیوته، کسی‌که کارش خنداندن و قردادن است با شعارهای قومی از اردبیل رای آورد و نفر سوم شد!!! نفر اول و دوم این شهر هم نمایندگان اصولگرای دوره‌های قبل بودند یعنی #علی_نیکزاد و #صدیف_بدری که دومی قبلا برای طرح ضدملی تدریس زبان مادری هم در مجلس درخواست داده بود!

در #تبریز هم هرکس بیشتر شعار قومی داد بیشتر رای آورد، چنانکه حتی #پزشکیان اینبار نفر دوم شد و #روح‌الله_متفکر‌آزاد که از تندروهای اصولگراست و در فحاشی به جریان #ایرانشهری ید طولا دارد، رای اول شد! کانالهای پانترکی نوشته بودند، چون پزشکیان اینبار وظیفه‌اش را درست انجام نداد (یعنی به اندازه کافی شعارهای تند قومی نداد) نتوانست پایگاه رای مستمر خودش در تبریز را حفظ کند ولی متفکرآزاد خیلی خوب عمل کرد و هواداران پانترکش را حسابی ارضاکرد!

در #ارومیه اما وضع از همه عجیبتر شد!
اکثریت این شهر که #آذری هستند همراه با بقیه مردم کشور به #تحریم_انتخابات ایستادند اما بخشی از کُردهای این شهر که مدعی خونخواهی #مهسا_امینی هم بودند، با وجوداینکه گفته بودند، تحریم می‌کنند اما با تحریک گروههای قومی کُرد در روز انتخابات حضوری غافلگیرانه داشتند و توانستند ۲ نماینده یعنی #حاکم_ممکان و #شهین_جهانگیری را به مجلس بفرستند و ۲ نماینده قومگرای ترکی فعلی (روح‌الله حضرت‌پور و جلال‌زاده) رای نیاوردند. نخستین بار است که ارومیه با اکثریت آذریِ ترک‌زبان، دو نماینده کُرد به مجلس فرستاده است! چیزی که خشم بخشی از مردم شهر را برانگیخت که چرا گروهی از کردها به قول خود پایبند نماندند و با دروغ تحریم، مشارکت کردها را بالا بردند! بلافاصله پس از شمارش آرا و مشخص شدن رای دو نماینده #کرد طرفداران انها به خیابان ریختند، تعدادکمی پان‌کرد هم با سِلاح به شادی پرداختند!

در تحلیل وضعیت باید گفت، اکثریت شهر #ارومیه (چه کُردزبان چه تُرک‌زبان) دیدگاههای غیرقومی و ملی دارند که همپای بقیه ملت با رفتاری متمدنانه، موج اعتراض مدنی و بی‌صدا به انتخابات نشان دادند و حتی اکثریت‌مطلق آذریهای آن شهر به شعارهای پان‌ترکها برای لزوم مشارکت وقعی‌نگذاشتند، اما تعداد کمی از کردها هم از فضای خالی استفاده و تبلیغ حضور کردند تا نمایندگان موردنظرشان با آرای اندک وارد مجلس شوند!
برخی گفتند، مشارکت غیرقابل پیش‌بینی #کردها بخاطر تبعیضی بود که از #پان‌ترکها تحمل کرده‌اند.
باید گفت، زورگویی و #تبعیض علیه اقوام غیرترک‌زبان در برخی نواحی شمالغرب توسط تندروها وجوددارد ولی اینکه اول شعار تحریم بدهند اما خلافش رفتارکنند، اخلاقی نیست، گرچه رای کُردها را واکنشی دفعتی و تلافی‌جویانه برای کنشهای زورگویانه پانترکها در دهه‌های قبل میتوان دانست، ولی اینکه پس از رای‌گیری، کانال #تجزیه‌طلب «نیشتمانی جوان» تا کانال «روی روژهلات» تا کانالهای کوچکتر #پانکرد پیام شادی پخش کردند و همراهی کردند، نمی‌توان مداخله‌ی #پانکردیسم را در جذب آرا نادیده گرفت

در نواحی مرزی از بلوچستان تا خوزستان، رایها عمدتا با وعده‌های کم‌ارزش مالی یا وعده‌های برجسته‌سازی منافع قومی و طایفه‌ای بود!

بالاترین مشارکت در استانهای لُرنشین بود(لرستان، کهکیلویه‌بویر احمد، چهارمحال‌بختیاری)برخی دلیل آن را دعواهای قومیتی و سهم‌خواهی طایفه‌ای میدانند، همچنین خراسان جنوبی-شمالی، هرمزگان،گلستان،ایلام

اما بهترین اتفاق حاصل از مشارکت را میتوان در #سبزوار دانست که حضور متوسط مردمش پای صندوق باعث شد آن لُمپن اصولگرای معروفِ سیلی‌زن به گوش سرباز وظیفه-#عنابستانی- از ورود دوباره به مجلس بازمانَد و مشت محکمی از مردم بخورد👍


⛔️کمپین تحریم پان‌ترکیسم
@banTurkey

سید جواد میری می گوید ایرانشهری، اندیشه راست افراطی ست.
او مدعی خواهد بود که منظورش اندیشه ایرانشهری جواد طباطبایی ست. اما دقت در نظرات میری نشان می دهد که ستیزه او با همان (ایران بزرگ فرهنگی )ست که منحصر در جواد طباطبایی نیست؛ اصلا ربطی به جواد طباطبایی ندارد و ایران بزرگ فرهنگی یک حقیقت تاریخی و تمدنی ست. رهبر انقلاب ، امام خامنه ای نیز از ایران بزرگ فرهنگی سخن می گوید. به عین کلمه و عبارت سخن می گوید. از اتحاد ملت های فارسی زبان و تمدن ایرانی اسلامی می گوید.
جواد میری وقتی از اندیشه ایرانشهری جواد طباطبایی حرف می زند، از بی سوادی و کتاب نخوانی مخاطبین خود سوء استفاده کرده و دقیقا مختصات ایران بزرگ فرهنگی را ارائه و آن را در پوشش نقد سکولاریسم طباطبایی آماج تخریبات مزورانه می کند. هدف شبه فلسفه ی تخریبگرایانه ی او در واقع خودِ خود ایران است.

در واقع امثال میری، مزورانه، راه ایرانستیری را یافته اند. آنان سیبل استعاری از ایرانشهری ساخته و با تحریک تعصبات مذهبی ناظران و حتی سیستم امنیتی ساده اندیش، به تخریب ایران می پردازند. در واقع آنان به اسم نقد نظریه ایرانشهری جواد طباطبایی، با پیش کشیدن عباراتی متظاهرانه چون اسلامشهر، ایران بزرگ فرهنگی را به نفع جهان پانترکیسم تخریب می کنند.

اما اندیشه راست افراطی در واقع همان چیزی ست که امثال میری از آن سخن می گویند: جهان ترک! که همین امروز تمام امپریالیست های عالم از ناتو گرفته تا صهیونیسم جمع شده اند تا یک وجب راه در مسیر زنگه زور را برای این جهان ترک تصرف کنند و آن را از نهستی به هستی برسانند.

پانترکیسم وطنی ، گرچه نسب در فرقه استالینی دموکرات دارد و فرقوی زاده است اما مانند تمام چپ های جهان از حزب کوموله گرفته تا سازمان مجاهدین خلق، به دامن راست گرایی غلطیده و نوزاد شیرخواره ی مهد کنگره آمریکا و پارلمان هلند، سوئد و ... شده اند و اروپا مهد پرورش راست افراطی ست.
جهان ترک مدنظر امثال میری، جهانی انتزاعی ست که هرگز موجود نبوده، اما موجودیت ان در آینده منوط است به نابودی و تجزیه تمام کشورهای کهن از جمله ایران!! منوط است به جنگ های بزرگ.
اگر کردستیزی، ارمنی ستیزی، روس ستیزی، آذری ستیری و ایرانستیزی را از جهان ترکی میری بگیرید آیا چیزی از آن باقی می ماند؟؟
این است راست افراطی که در دشنام به اقوام دیگر معنا می یابد... راست افراطی را در زوزه ی گرگ بیابید!

#رضا_شیبانی

#جواد_میری

#پانترکیسم#ایرانشهری#ترک#جواد_طباطبایی


@zahrdaroo

منش #ایرانشهری چیست؟
#تورج_دریایی

درمتون پهلوی مدارکی وجود دارد که «منش ایرانی» را شرح داده است. درحقیقت در دوره #ساسانی #ایده_ایران ابداع شد که این ایده نه تنها ایده‌ای سیاسی که ایده‌ای جغرافیایی نیز بوده است. توجه داشته باشیم که موبدان زرتشتی در قرن سوم میلادی مرزهای «ایرانشهر» را مشخص می‌کردند. بنابراین نه تنها ایده‌ای جغرافیایی از ایرانشهر وجود داشت، ایده فرهنگی که یک ایرانی چه باورهای دینی دارد و چگونه باید باشد هم تعریف شده بود. همه اینها جزئی از منش ایرانشهری و ایرانی بودن است. در قرن پنجم شاهان ساسانی کاری کردند که این ایده فراتر از باورهای زرتشتیان باشد و هرکسی که قانون (داد) شاه را قبول دارد می‌تواند مرد یا زن شهر باشد و لازم نیست که حتما زرتشتی باشد. یک مثال برای درک بهتر می‌آورم. در قرن نهم میلادی مصادف با قرن دوم هجری که ساسانیان فروپاشیدند و دیگر موجودیتی به نام ایرانشهر وجود نداشت، یک مسیحی از فلات ایران به قسطنطنیه رفت و در آنجا فوت کرد. بر روی تابوت او نوشته شده بود «نام من فرخ گورنیو از دیار ایرانشهر آمده‌ام.»

@shahnamehpajohan

🔸https://t.me/eshtadan

از داستانی که هیچ‌گاه منتشر نشد؛
ما وطنمان را توی بقچه‌ای پیچیده‌ایم در گوشه گنجه گذاشته‌ایم؛ مراقب آنیم. او وطنش را کنج طاقچه گذاشته، نگهداری و گردگیری می‌کند شب‌ها آن را نگاه می‌کند و لبخندزنان به‌سوی بسترش می‌رود. یکی را می‌شناسم وطنش را ترجمه می‌کند؛ در تک تک‌ واژگانی که بر می‌گرداند وطنش را یاد دارد. یکی هست، وطنش را می‌خواند، وطنش را فریاد زنان می‌خواند. در شهر ما یکی زندگی می‌کند کاتب است، وطنش را می‌نویسد. آن یکی که همه می‌شناسند او را عاشق است، عشق، وطنش است. یکی بود در شهرمان، از شهر رفت، وطنش را زیر بغلش گرفت و از شهر رفت؛ وطنش همیشه با او است. چند تنی اما در شهر هستند که وطنشان را سوزاندند؛ خاکسترش را فروختند و بی‌همه چیز بروی زمین سوخته‌ای عربده می‌کشند که آری ما صاحب همه چیزتان گشتیم. که پدرانتان سوزاندند که شما پدر سوخته باشید و ما صاحب شهر سوخته؛ اما وطنی هست هنوز. در شهر همه وطنشان را به کنجی می‌برند که مبادا او بفهمد و بسوزاند.
اشکان زارع
#ایران #ایرانشهر #ایرانشهری #تاریخ #ادبیات #میهن #ازادی