#ایرانشهر، یعنی #سرزمین_ایرانیان و به طور کلی، ایده‌ای است که همزمان با روی کار آمدن #ساسانیان آشکار شد. به نظر من، نخست، #ایرانی بودن و سرزمینی که آنها در آن زندگی می‌کردند ـ که از نظر دینی، عموما #زرتشتی بود ـ که #ایرانشهر نامیده می‌شد؛ در قرن ششم هجری این دیدگاه تغییر کرده بود و یک #یهودی، #مسیحی و یا #مسلمان_ایرانی، شهروند #ایرانشهر به حساب می‌آمد. این حقیقت را منابع قانونی آن زمان یعنی #مادیان هزار دادستان نشان می‌دهد که در مقابل قانون شاه (دادشاه) هر کسی که به آن اطاعت می‌کرد، می‌توانست قسمتی از این سرزمین و به معنای دیگر، #شهروند_ایرانشهر باشد. در حقیقت با عبور از عصر دیدگاه‌های مذهبی #ساسانیان و پا فراتر نهادن از دیدگاه #ایرانی به مثابه یک زرتشتی، توانستند #ایران و #ایده_ایرانشهر را نجات دهند و پس از فروپاشی این سلسله، همچنان مفهوم #ایرانشهر، توانست که پایدار بماند و به حیات خود تداوم فرهنگی و سیاسی ببخشد.



#تورج_دریایی


از کانال #نوروز با ویرایش

پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

.
📜🕯🖋 توهم ساخت دانشگاه

✅ وحید بهمن/ ‏پیشه‌وری و یارانش با گچ بر روی تکه چوبی عبارت «آذربایجان اونیورسیته‌سی» را نوشته و آن را بر سردر دانشسرای عالی تبریز، یکی از مهمترین مراکز آموزشی کشور از زمان رضا شاه پهلوی، نصب کرده و چند ده‌ جوان را جهت آموزش توهمات استالینی پذیرفتند.


🔸 حال از طنز روزگار عده‌ای می‌گویند پیشه‌وری دانشگاه ساخته بود.

🆔 @Ir_Bahman

✍️ پدیده قوم شیفتگی
علی عبدلی
اکسترم اتنی سیسم Extreme Ethnicism / قوم شیفتگی یا قومگرایی افراطی، در ایران پدیده ای نسبتا جدید است که از لحاظ مفهوم و کارکرد، در کنار شوونیسم chauvinism / میهن شیفتگی، دیده می شود.
سطحی اندیشی، ستیزه‌جویی، کنش احساسی، داشتن ایمان به شکوه برتر قوم خود و ابراز علاقه مفرط نسبت به آن، برخی از ویژگی های قوم شیفته است.
فردِ قوم شیفته، خودرا سربازفداکاری می پندارد که وظیفه اش احقاق حق ضایع شده ویا حق آرمانی، احیای ارزشها ی قوم خود وپاسداری از آن در برابر گزند بیگانگان است. اما او در این کار چون متعصب، ستیزنده، احساساتی و معتقد به برتری قوم خود است. همه ی تیرهایش به سینه وحدت ملی و همگرایی قومی می خورد.
از آنجایی که بستر اندیشه قوم شیفتگی لایه ای ازجامعه قومی یا اقلیت زبانی است که فاقد توانمندی ها ونگرش علمی و فرهنگی ست، خواسته نخواسته، تعصب آمیز است.
قوم شیفته حتی وجود هموندان قومی خودرا که به شیوه عقلانی و نظامند، سرگرم کنش های علمی، فرهنگی و هنری هستند وبا آنان همراه و هم اندیشه نیستند، برنمی تابند و بادیدن پیشرفت های آنان دچار خشم و آشفتگی می شوند و پیدا و پنهان، فارغ از این که موفق بشوند یا نشوند، ماشین تخریب خودرا علیه آنان راه می اندازند.
قوم شیفتگان در تعریف از قوم خود افراط می کنند. در ذهن خود برایش تاریخ و فرهنگ و زبان باشکوهتر از همه می سازند و در این زمینه دست به جعل و تعریف می زنند. با این که منزجر ازجریان هایی چون پانتورکیسم هستند، خود عملا به هیئت برادرخوانده آن جریان ها در می آیند.
🌺 برای دیدن همه مقاله، به لینک زیر مراجعه فرایید :
http://taleshen.ir/?p=5570

پدر صنعت #هند یک #ایرانی_الاصل است! #جمشید_جی_تاتا فرزند یک موبد زرتشتی و از #پارسیان_هند بود که در سال ١٨٣٩ در شهر #نوساری_گجرات زاده شد، در سن ١٤ سالگی با پدرش به #بمبئی رفت و در پی تلاش و ممارست فراوان از یک تاجر کوچک به بازرگانی بزرگ تبدیل شد که اکنون او را پدر #صنعت_هند می‌نامند.

#جمشید_جی_تاتا پایه‌گذار #تاتا_استیل است که نخستین شرکت خصوصی تولید فولاد در #آسیا است که سالانه چهار میلیون تن فولاد تولید می‌کند. مجموعه تاتا امروزه بزرگترین گروه صنعتی #هند محسوب می‌شود، که دارای بیش از ۱۰۰ شرکت تابعه، زیرمجموعه و فرعی است.

@ancientمنبع کانال


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

امیران آل زیار

#مردآویج



اسفار پسر شیرویه، هرچند ابتدا با سامانیان همراه بود، اما در آخر کار بر آنان شورید. او چندین جنگ با ماکان بن کاکی کرد و او را شکست داد. اسفار مردی خونریز و غیر مسلمان بود. او به تدریج گرگان، طبرستان، قزوین، ری، قم،کاشان و خراسان را به تصرف خود درآورد. اسفارفرماندهی سپاه خود را به یکی از بزرگان ولایت، یعنی  #مرد_آویچ پسر #زیار، سپرد ولی خود با طغیان سربازان روبه‌رو گردید و در طالقان به قتل رسید (۳۱۶ ه‍.ق).

قلمرو حکومت مرد آویچ علاوه بر #مازندران و و قسمتی از #گیلان، به شهرهای ری، قم و کرج و ابهر و بالاخره همدانرسید. حتی سپاه خود را به حدود دینور نیز فرستاد (۳۱۹ ه‍.ق). مرد آویچ، اصفهان را فتح کرد و خیال حمله به بغدادرا داشت. وی به زبان آورده بود که من شاهنشاهی #ساسانی را برمی‌گردانم و قصد داشت که #مدائن را پایتخت قرار دهد. او پس از آن که مراسم جشن سده را در #اصفهان بر پای داشت، به علت اختلافی که میان غلامان ترک و دیلماو پیش آمده بود، در ۳۲۳ ه‍جری به دست غلامان ترک در حمام کشته شد.

@taporestangilak_ariyaea

ورقه پستی خام دوره قاجاریه https://t.me/r_n_mirkohy

#عشق_بی_پایان با صدای هنرمند آذری #پارسا_خائف
#پارسا_خائف برای ایران میخواند
خون #بابک در رگهایت جاریست
مهر #ایران همچون #ستار در دل داری
#آذری هستی از نسل #زرشت
همچون #زرتشت با صدایت فریاد زدی
#فر_ایران_را_میستایم

#یاشاسین_ایران ❤️⚪️💚

@tabriz_azari_iran

آواز زیبای #مازنی
از بانوی آواز #ایران
بانو : #دلکش
نام آواز: #ربابه_جان


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

مهاجرت فقط برای پرنده ها خوبه،باهم ميان باهم ميرن دوباره باهم ميان دوباره باهم برميگردن كسي چيزی جايی جا نميذاره....

https://t.me/politicalculture
@politicalculture

خرسهای استان #گلستان زرشک، تمشک، انار، گردو، ازگیل جنگلی ترش و گلابیهای جنگلی(خوج،تلکا)، خرمالوی جنگلی برای خوردن ندارند مردم با هجوم به جنگل وبرداشت بی رویه این میوهها که نخست غذای جانداران جنگل است چرخه غذایی جنگل را با مشکل روبه رو میکنند. هر چه در طبیعت و پردیس ما هست از آن ما نیست حق جانداران دیگه هم هست.

از تاربرگ #کلاچای با ویرایش

پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

وقتی عراق به ایران حمله کرد همه ملت ایران از هر قوم و تیره ای برای پدافند از کیان کشور به مرزها آمدند.
این فیلم سخنان یکی از هم میهنان گیلک است که از دلاوری های هم میهنان گیلک و مازندرانی در نبرد با ارتش عراق و گروهک های تروریستی پانکرد تجزیه طلب می‌گوید.
هم میهنان شمال کشور در جنگ های چریکی در مناطق جنگلی زاگرس تبحر ویژه ای داشتند و در کنار کردهای ایران و کردهای عراق علیه گروهک ها سازماندهی شده بودند.
بیشترین شمار شهدای جنگ تحمیلی به نسبت جمعیت متعلق به استان مازندران است.
#ما_یک_ملتیم #ملت_ایران
@iranban_kord

هشتم مهرماه روز بزرگداشت #مولانای_بلخ گرامی باد


مولانا جلال‌الدین محمد بلخی (مولوی) شاعر بزرگ قرن هفتم هجری قمری است. وی در سال ۶۰۴ هجری قمری در بلخ زاده شد و در سال ۶۷۲ هجری قمری در قونیه درگذشت. از آثار او می‌توان به مثنوی معنوی، دیوان غزلیات یا دیوان شمس، رباعیات، مکتوبات، فیه مافیه و مجالس سبعه اشاره کرد.

از کانال ایران بوم با ویرایش


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

اهمیت تفکیک زباله

http://recyclewithmaryam.com/index.html

🖌 کاوه مدنی

براى كاهش ميزان #پسماند در طبیعت، ساده ترين و موثرترين و كم هرينه ترين راهكار، توليد نكردن زباله از طريق كاهش مصرف و پرهيز از استفاده اقلام غير ضرورى (مانند کیسه ها و بسته ها و نی پلاستیکی و ظروف و قاشق و چنگال یکبار مصرف، آب بسته بندی شده، نوشابه های خانواده) است.

راهكار بعدى #جداسازى زباله هاى خشك و تر است كه يك روش ابتدايى براى كاهش ميزان پسماند و اثر آن بر #محيط_زیست است.

متأسفانه هنوز در اكثر نقاط كشور ما، سامانه مناسبى براى جمع آورى زباله هاى تفكيك شده وجود ندارد. اما در خيلى از شهرها ايستگاههاى #بازيافت شهردارى ها، زباله هاى قابل بازيافت را از شما دريافت مى كنند. اين كار كمى پر زحمت است و بسيارى از شهروندان حتی از وجود اين ايستگاه ها در سطح شهر بى خبر اند.

اگر فرصت و امكان مراجعه به اين ايستگاه ها را نداريد، باز هم #تفكيك_زباله توسط شما مى تواند به كاهش پسماند در #طبيعت كمك كند چرا كه هستند كسانى كه از زباله های ما ارتزاق مى كنند. ميزان قابل توجهى از زباله هاى خشك و بازيافت پذير، توسط گروهى از شهروندان شهر از سطل هاى آشغال جمع آوری مى شود. اين دسته از شهروندان معمولا وضعيت بهداشتى و اقتصادى مناسبى ندارند و بابت اين كار پر زحمت دستمزد بسيار ناچیزی دريافت مى كنند.

پس يادمان باشد، حتى اگر زيرساخت هاى مناسب جمع آورى زباله هاى تفكيك شده ذَر محل زندگيمان وجود ندارد، با تفكيك زباله مى توانيم زحمت و مشقت برخى هموطنان عزيزمان را كم كنيم كه زندگى آنها به زباله هاى قابل بازيافت والسته است.

اگر تصميم به تفكيك زباله گرفتيد، سعى كنيد #زباله_تر را در كيسه هاى تيره و #زباله_خشك را در كيسه هاى روشن قرار دهيد كه فرآيند تشخیص نوع زباله و جمع آورى زباله های خشک را براى جمع كنندگان زباله ها آسان تر كنيد.

در كنار #كاهش_مصرف و #تفكيك زباله فراموش نمی کنیم كه #مسئولیت_پذیری ما شهروندان نبايد موجب سلب مسئوليت #شهرداری ها شود. پس همچنان لازم است كه ايجاد سيستم جمع آورى مناسب و به روز جمع آورى زباله هاى قابل بازيافت را أر شوراهاى شهر و شهردارى ها طلب كنيم.

#بی_زباله
#بی_پلاستیک
#از_خودمان_شروع_کنیم

https://t.me/KavehMadani/510

🚯 @KavehMadani

🔥مولوی پارسی‌گوی است نه ترک

📌برخی در ترکیه، مولوی و فرزندانش را تُرک قلمداد می‌کنند. بهاء الدین پسر مولوی در منظومۀ ولدنامه (نگارش 690 ق) گفته است که از ‏دانستن زبان ترکی و رومی محروم است. جالب آن است که این پسر در آناتولی (ترکیۀ امروزی) زاده شد و در قونیه بزرگ شد و در همانجا درگذشت؛ اما به ‏اعتراف خودش دو زبان رایج در شهر قونیه (ترکی و رومی) را خوب نیاموخته بود.

این امر نشان از پایبندی سخت خاندان مولانا به زبان پارسی و تبار ایرانی ‏خویش دارد. بهاء الدین خود به صراحت از ناآشنایی‌اش با زبانهای رایج در قونیه سخن گفته است: ‏

گذر از گفت ترکی و رومی
چون از آن اصطلاح محرومی
لیک از پارسی‌گوی و از تازی
چون که در هر دو خوش همی تازی
(ولد نامه، ص 329)‏

زبان پارسی در ترکیۀ آن روز مخاطبان بسیار داشته و از این رو بهاء الدین پسر مولوی مشهور به سلطان ولد (ف 712 ق) بهتر آن‏ می‌داند که زندگینامۀ پدرش را ‏به پارسی بسراید زیرا مردمان آن سرزمین و مخاطبان مولانا در همه جا پارسی را بهتر از عربی درمی‌یافته‌اند:‏

پارسی گو که جمله دریابند
گرچه زین غافلاند و در خوابند
(همان، ص 38) ‏

مولوی، زادۀ بلخ افغانستان است. او هماره و همه جا زبان شعری خویش را پارسی ‏می‌خواند و هر دم می‌گوید «پارسی گوییم، پارسی گو»: ‏
پارسی گو گرچه تازی خوشتر است
عشق را خود صد زبان دیگر است
پارسی گوییم یعنی این کَشش
زان طرف آید که آمد آن چَشش
(مثنوی)‏

پارسي گوييم شاها آگهي خود از فؤاد ‏
ماه تو تابنده باد و دولتت پاينده باد
(ديوان شمس)‏

ناله‌اي کن عاشقانه درد محرومي بگو
پارسي گو ساعتي و ساعتي رومي بگو
(ديوان شمس)‏

خمش از پارسي تازي بگويم ‏
فؤادٌ ما تسلّيهِ المُدام
(ديوان شمس)‏

مولوی بارها به شنونده‌اش هشدار می‌دهد که عربی را رها کند و پاسبان پارسی باشد:‏
پارسی گوییم تازی را بهل
هندوی این ترک شو از جان و دل
(مثنوی)‏

آنجا که مخاطبانش مسلمانان جهانند همه را به سخن گفتن پارسی فرا می‌خواند زیرا پارسی شکر است و شرط نیست در بزم به تنهایی شکر خوردن:‏
مسلمانان! مسلمانان! زبان پارسی گویم
که نبود شرط در بزمی شکر خوردن
(ديوان شمس)‏

اخلايي اخلايي، زبان پارسي مي گو
که نبود شرط در حلقه، شکر خوردن به تنهايي
(ديوان شمس) ‏

چو من تازی همی‌گویم به گوشم پارسی گوید
مگر بدخدمتی کردم که رو این سو نمی‌آری
(مولوی)‏

مولوی مانند مراد خود شمس الدین تبریز شیفتۀ زبان پارسی است. شمس درمقالات گفته است: «زبان پارسی را چه شده است بدین لطیفی و خوبی که آن ‏معانی که در پارسی آمده است در تازی نیامده است». (مقالات شمس، ص 122)‏

نکتۀ مهم در زندگی و آثار مولوی این است که این زادۀ افغانستان همه جا زبان خود را پارسی گفته است. او بیش از 20 بار واژۀ «پارسی» را برای زبان خود به کار ‏برده اما در شصت هزار بیت اشعارش از صفت «دَری» نشانی نیست. کسانی که مدعی‌اند زبان دَری، زبان افغانستان است و زبان پارسی زبان اهل شیراز؛ باید ‏پاسخگوی این پرسش باشند که آیا مولوی بلخی که در سراسر آثارش، زبان خود را پارسی گفته و از زبان دَری هیچ یادی نکرده است در شمار میراث ملی ‏و سرمایۀ ادبی و فرهنگی افغانستان نیست؟

از مقالۀ پارسیّ دری: دَری و پارسی هرگز! پارسی دری آری (1)/ محمود فتوحی رودمعجنی. مجلۀ بخارا، شماره 122( بهمن و اسفند1396)

🆔@Ir_Azariha

موسیقی زیبای #مازنی از #شرق_مازندران
#هرایی_مسکین
خواننده : #ابراهیم_ساور

پایگاه ایران دوستان مازندران


@jolgeshomali


‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

آواز #مازنی با نام #پرسپولیس #مهرداد_پازواری

پیشکش به همراهان پرسپولیسی کانال
و دوستداران #شجاع_خلیل_زاده پسر شایسته ی #پرسپولیس_ایران و #مازندران

#رنگ_قرمز عشقه منه من تی طرفدارمه
#پرسپولیس تیم منه من تی طرفدارمه


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

🔷آنتونی اسمیت برجسته ترین نظریه پرداز بحثهای ناسیونالیسم، قومیت و دولت ـ ملت به يک نکته اساسی درباره ایران واقف است و استدلال خود مبنی بر وجود ملت های ما قبل مدرن و ماقبل ناسیونالیسم "براساس وجود چند مورد تاریخی مهم"ملت“ همچون ایران، چین، هند و ….قرار میدهد186 ,S.mith)

طرح جلد معروفترین کتاب او به نام" ریشه قومی ملتها "نیز تصویری از تخت جمشید ایران است که بیانگر وجود
ملت های كهن پیش از ظهور" ناسیونالیسم ”است .دیگر نظریه پردازان برجسته ناسیونالیسم و دولت ملی نیز به ویژگی خاص ایران به عنوان یک ملت كهن برخوردار از تمدن، فرهنگ و تاریخ خود اشاره کرده اند.
برخی از پژوهشگران ناسیونالیسم ایران را منشأ ظهور دولت متمرکز به مفهوم دقیق و علمی آن را از ابتکارهای ایرانیان عصرباستان می دانند(1932 Krishn,Dep

🔹این نکات ، استدلال کافی جهت رد فرضیه های نویسندگان قوم گرا یا طرفداران نظريه جدید پست مدرن کافی است که مدعی مدرن بودن مفهوم ملت و هویت ملی در ایران هستند و آن را کار دولتها و روشنفکران باستان گرای قرن بیستم ایران میدانند.

@iranban_kord

چشمه آبگرم #گرو در دل جنگلهای #ورکانه(هیرکانی) #بلیران

# بلیران روستایی توریستی، تاریخی است از توابع بخش دشت‌سر شهرستان #آمل 
در استان #مازندران

#ایران
#مازندران
#آمل
#دشت_سر
#بلیران

#ایران زیبا را ببینیم وپاسدار داشته های تاریخی، باستانی، فرهنگی و پردیس زیبایش باشیم.

پایگاه ایران دوستان مازندران


@jolgeshomali

آواز زیبائی از بانو #شکیلا
با شعری از #مولانای_جان
نام آواز: #بازآ
برای هشتم مهر روز #مولانای_ بلخ

پیشکش به دوستداران صدای بانو #شکیلا


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali