حکومت آل باوند در مازندران:

بخش دوم:

باوندیان - اسپهبدان مازندران (آل باوند):

آل باوند يا اسپهبدان بين سالهای 655 تا 1349 ميلادی بر بخشهايی از #مازندران و #گيلان حکمفرمايی ميکردند. آل باوند از سه خانواده خويشاوند کاووسيان, اسپهبديه و کين خواريه تشکيل می شود که به مدت 610 سال بين 655 تا 1349 ميلادی بر بخشهايی از #شمال_ايران حکمروايی ميکردند. فردوسی و ابوريحان بيرونی برای گريز از دست سلطان محمود غزنوی به آل باوند پناهنده شده و مورد مهر و محبت قرار گرفتند. از آنجايی که #اسپهبدان_تنها_سلسله_بزرگ_ايرانی بودند که توانستند قلمرو خود را در مقابل يورش اعراب حفظ کنند, ميتوان آنها را پاسداران فرهنگ و آداب و سنن ايرانی و حتی #زبان_پهلوی دانست. در گويش های #مازندرانی و #گيلانی کلمات فراوانی از زبان #پهلوی به جای مانده و امروزه هم کماکان بکارگرفته می شود که در ديگر بخشهای #ايران کم رنگ شده اند ویا تا اندازه ای ازبین رفته اند. به گفته #صادق_هدايت : " در دوره ای که همه #ايرانيان برای تملق زبان عربی را آموختند, #ونداد_هرمزد(پدر بزرگ مازيار ) با هارون الرشيد بوسيله مترجم گفتگو کرد و درشتگوييهای او را با دستور حفظ ادب و پاس احترام خويش جواب داد و خلفا از #شهرياران_ايرانی_مازندران هميشه حساب می بردند.


منابع در بخش نخست آورده شده است

@taporestangilak_ariyaea

پیشکش به روان بلند #دختر_آبی و همه بانوان سرزمینم که دغدغه برای دستیابی به حقوق انسانی خود دارند.

امیدوارم همه بانوان دوستدار ورزش و حقوق برابر روزی در ورزشگاه #ناآزادی_تهران در کنار هم همصدا با هم فریاد #دختر_آبی سر دهیم و آن روز دیر نیست.

پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

ببینید وبشنوید توژکی از عزاداری مردم #یزد از سالهای گذشته با نام #مقدس_آزادی
این نوحه خوان پس از خواندن این مداحی پرمعنا برای اجرای دوباره ممنوع شد.
کو زبان خاموشان
قوم حق فراموشان
#کو_کرامت_انسان
#کو_صدای_آزادی

#زندگی_نمیارزد_بی_نوای_آزادی


پایگاه ایران دوستان مازندران


@jolgeshomali

🍀شما دعوتید به تماشای یکی از زیباترین عشق‌بازی‌های عالم ...🍀

🇮🇷: @darvishnameh

1️⃣ می‌شود ساعت‌ها رفتارهای عاشقانه‌ی این مادر و فرزند خواب‌آلودش را تماشا کرد و خسته نشد؛ می‌شود در موردش روزها نوشت و جوهرها تمام کرد و می‌شود فکر کرد اگر مجالی بود تا آدم‌زمینی‌ها زمانی که کوچک بودند در مهدهای کودک و دبستان‌ها این عشق را درک می‌کردند، شاید نسل سمورهای آبی در اغلب زیستگاه‌هاشان اینگونه در معرض شکار و کشتار ناشی از ورود سموم و آلاینده‌های زندگی آدم‌بزرگ‌ها قرار نمی‌گرفت و دیگر کسی از سر تفریح حیوانی را نمی‌کشت تا در کنار لاشه‌ی خون‌آلودش به دوربین لبخند زده و خود را شکارچی بنامد. تصاویر هفتم تا نهم و کلیپ دهم هم که توسط دوست خوبم #هدایت‌_دیدبان، محیط‌بانِ منطقه حفاظت‌شده #خاییز شکارشده، یه‌جورایی همان شعر را تکرار می‌کند ...

2️⃣ بگذریم ... فکر کنم ما حق داریم دست‌کم روزی یک ترانه‌ی خوب بشنویم، با یک خواننده هم‌سرایی کرده؛ یک شعر خوب بخوانیم؛ چند تصویر شکوهمند دیده؛ به یک اثر هنری خیره شویم؛ عشق‌بازی مادر و فرزندش را یه جایی در وسط یک تالاب تماشا کنیم؛ یادداشتی بخوانیم که ما را به یاد چک‌های برگشتی‌مان نیاندازد و اگر لازم شد، چند کلمه هم حرف حساب بزنیم!

3️⃣ کاش می‌شد دنیا را به دست کودکان و مادران سپرد؛ فکر نکنم حاصلش مصیبت‌بارتر از سلطه‌ی سیاستمدارانِ همه‌چیزدان بر زمین می‌شد! نه؟ باور کنید مشکل دنیا کودکانی نیستند که از تاریکی و سیاهی می‌ترسند، بل آدم‌بزرگ‌هایی هستند که از نور و رنگ هراس دارند. #جمال_ثریا می‌گوید: "مرا دوست بدار، به سانِ گذر از یک سمت خیابان به سمت دیگر؛ اول به من نگاه‌کن، بعد به من نگاه کن؛ و بعد ... بازهم مرا نگاه کن!" کاش حاکمیت هم مردمش را مثل آن خیابان دوست داشت و گاهی مثل یک کودک که به مادرش می‌نگرد یا مادری که فرزندش را بدرقه می‌کند، نگاه از ملتش برنمی‌داشت و اجازه نمی‌داد تا دخترکانش در آرزوی تماشای یک بازی فوتبال، جنسیت خود را انکار کنند.

4️⃣ نمی‌گویم که نباید سختی کشید و از درد و خیس‌شدن گریخت. بل - به قول #احمدرضا_احمدی عزیز - فقط می‌گویم: کاش اگر زیر باران تمامِ راه را طی کردیم، کسی باشد که در انتها انتظارمان را بکشد.

#seaotter
#سمور_آبی
#دختر_آبی
#منطقه_حفاظت_شده_خاییز
#بهانه_های_سرکردن_زمستان
#جهان_را_به_کودکان‌_و‌_مادران_بسپاریم

https://instagram.com/p/B2Q3JCqFY_g/?igshid=r5w4tctv39gf

#ایران سرزمینمان را آنگونه بسازیم که هر #ایرانی با آمدن به سرزمینش اشک شوق و شادی بریزد و به سرزمین مادری خود افتخار کند......

دوستان روزتان خوش باد🌹


پایگاه ایران دوستان مازند ان


@jolgeshomali

حاکمیت، دختر آبی و زنان سیاه‌سرنوشت

محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی

⭕️ این یادداشت با اندکی تغییر در روزنامه ایران، 21 شهریور 98 با عنوان «جامعه، حاکمیت و مسأله زن» منتشر شده است.

✅ توجیهات درباره تلخی حادثه خودسوزی یک دختر جوان، ازضرورت تحلیل و ریشه‌یابی و الزام به گفت‌وگو درباره آن تا روشن شدن مسأله و تلاش برای راهکار نمی‌کاهند. «مسأله زن» در پس این حادثه نهفته است و آن‌چه اکنون مطرح است، نوک کوه یخ «مسأله زن» در ایران امروز است که من سعی می‌کنم به اختصار دو وجه آن ‌را تشریح کنم.

✅ اول، زنان به‌مثابه نیروی اجتماعی قدرتمندی پا در راه تغییر اجتماعی گذاشته‌اند – از کلاس درس گرفته تا سبک زندگی، ارزش‌های اخلاقی، فرصت‌های شغلی، ظرفیت‌های سیاسی و کردار جنسی – و این‌را «تغییر اجتماعی زن‌محور» می‌خوانم. مجموعه سیاسی کشور اما نشانه‌ای از درک عظمت این تغییر بروز نداده و دستگاه نظری لازم برای تحلیل و راهکاریابی برای آن را ندارد و از ظرفیت پذیرش این تغییر نیز نشانه‌ جدی بروز نمی‌دهد.

✅ شاهد اینکه تقریباً هر پویایی مهمی از سوی جامعه زنان به مسأله بدل می‌شود. مطالبه وزیر زن، قاضی زن، دوچرخه‌سواری زنان، رفتن زنان به ورزشگاه، حضور زنان در مسابقات خارجی، اشتغال زنان، به‌کارگیری مدیران زن، حضانت فرزند، پخش تصاویر تماشاچیان زن، حق طلاق، فعالیت‌های سیاسی طرفداری از حقوق زنان، حضور اجتماعی سلبریتی‌های زن و همین‌طور مسائلی از این دست هر یک به نوعی مسأله می‌شوند.

✅ دوم، جامعه و حاکمیت در موضوع «تغییر اجتماعی زن‌محور» تحت فشار دو لبه یک قیچی قرار دارد. یک لبه این قیچی، زنانی از جنس دختری هستند که خودسوزی کرده است (#دختر_آبی). جنس این گونه مطالبات با خواسته‌های طبقه متوسط، تحصیلکرده و جوان بیشتر سازگاری دارد.

✅ گروه دوم اما دختران و زنانی را دربر می‌گیرد که در حاشیه فقیر شهرها؛ در خانواده‌های بدسرپرست یا بی‌سرپرست کم‌بضاعت؛ بدون تحصیل و اشتغال کافی؛ دارای پدران، شوهران و برادران معتاد یا مستعد آسیب‌های اجتماعی؛ مطلّقه و کم‌بضاعتِ بدون حمایت اجتماعی، مشغول به کارهای پاره‌وقت، بدون بیمه و بازنشستگی با حقوق اندک؛ ناتوان از تأمین زندگی و در معرض آسیب اجتماعی زندگی می‌کنند و موتور محرکه «زنانه‌شدن جرائم و آسیب‌های اجتماعی» نیز هستند. این گروه را با تلخی تمام «#زنان_سیاه‌سرنوشت» می‌نامم.

✅ اگر در گذشته مردان اکثریت قاطع سارقان، معتادان و سایر عاملان جرایم و آسیب‌های اجتماعی بودند، امروز «زنانه‌شدن جرایم و آسیب‌های اجتماعی» رخ داده است. بحران اقتصادی خانوارها، رشد اعتیاد و فروپاشی خانواده‌ها بر اثر طلاق و انواع خشونت، مخاطرات و آسیب‌های جنسی علیه زنان، بر شمار این دسته از زنان می‌افزاید.

✅ رفتن به ورزشگاه یا دوچرخه‌سواری زنان و انتخاب وزیر زن، اولویت این دسته از زنان نیست و بدتر اینکه این گروه از گروه اول نیز بی‌ پشت ‌و پناه‌ترند و صدایی درخور در طبقه متوسط تحصیلکرده و فعال در فضای مجازی ندارند.

✅ حاکمیت نه ظرفیت نظری و سیاسی درک و برآوردن مطالبه گروه اول را بروز داده و نه از پس فرآیندهای اقتصادی، فضایی و اجتماعی مولد سیاه‌سرنوشتی برای این گروه برمی‌آید.

✅ دستگاه فهم اجتماعی سنتی در شناخت و تحلیل «مسأله زن» در ایران امروز، ناکارآمد و وامانده شده و با تأکید بر الگوی زن سنتی راه به جای مهمی نبرده است و بحران در فاصله میان مطالبه زنان امروز و آن الگوی سنتی و چالش‌برانگیز شدن متوالی مسائل زنان، همین ناکارآمدی و واماندگی را نشان می‌دهد. نکته مهم اینکه الگوی سنتی الزاماً دینی – یا سازگار با همه قرائت‌های دینی و فقهی - هم نیست.

✅ اصلاح‌طلبان و اقشار متوسط و مدرن‌تر جامعه هم سخنگوی گروه اول و مطالبات‌شان شده‌اند اما نتوانسته‌اند همین مطالبات را نیز برآورده سازند. زنان گروه دوم هم صدای حاشیه‌ای شده‌اند و غالباً بی‌سخنگو مانده‌اند. این وضعیت، دو قشر مهم زنان را از جامعه و بالاخص حکومت سرخورده، بیگانه و ناامید می‌سازد.

✅ اگرچه برخی می‌کوشند مسائل گروه اول را در مقابل مطالبات گروه دوم کوچک جلوه داده و به قولی آن‌ها را مطالبات لوکس تلقی کنند، اما هیچ یک از دو گروه را نمی‌توان نادیده گرفت.

✅ سؤال بزرگ در برابر حاکمیت و جامعه ایران در «مسأله زن» این است که برای این دو قشر و برآوردن مطالبات‌شان چه راهکاری دارد؟ حاکمیت نمی‌تواند جمع کثیر نیمی از جمعیت ایران را نادیده بگیرد یا با همان روش‌های سنتی با آن‌ها مواجه شود.

(اگر می‌پسندید، به اشتراک بگذارید.) @fazeli_mohammad

⭕️ دغدغه ایران در اینستاگرام: 👇👇
https://www.instagram.com/p/B2Qpvt5hil6/?igshid=98cse4lkivd0

سنت دیرینه ناهار دهی یا همان #مجمع_دهی در ظهر روز عاشورا در مساجد روستاهای #شمال_ایران

روستای #غریب_محله شهرستان
#بهشهر

@taporestangilak_ariyaea
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

📚شماری از واژگان پارسی در زبان عربی و قرآن مجید

♦️شاید بسیاری از ایرانیان که از فراوانی نفوذ واژگان عربی در زبان پارسی ناخشنودند، ندانند که، اگرچه نه به اندازۀ زبان عربی، اما واژگان پارسی بسیاری با دگردیسی اندک، در زبان عربی، حتا در قرآن کریم به کار رفته است. دانشمندانی مانند: سیوطی، جوالیقی، ثعالبی، و آرتور جفری، التنوجی، التطوانی و ... در این زمینه پژوهش‌هایی کرده‌اند‌.
شاید درک و باور پارسی بودن بسیاری از واژگان که پژوهشگران یاد شده بدان‌ها اشاره کردند، دشوار باشد، من در این‌جا به شماری از این واژگان، که پارسی بودنشان آشکارتر است، اشاره خواهم کرد.

🍃انموذج: نمونه، برنامج: برنامه،
خندق: کندک، هندسه: اندازه، قنات: کن+ات(از کندن، امروزه در زبان عربی به جای سریال به کار می‌رود؛ چون قنات سلسله‌ای از چاه‌های متصل به هم است)، فیل: پیل(در قرآن هست)، فردوس: پردیس(در قرآن هست)، الاسوار: سوار(در قرآن هست)، جُناح: گناه(در قرآن هست)، ابریق: آبریز، کوزه(در قرآن به شکل جمع مکسر هست، بِأَكْوابٍ وَ أَبارِيقَ وَ كَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ)، دین: دین:(در قرآن هست)، محراب: مهراوه به معنای محل عبادت، (برخی گفته‌اند از ریشه حرب عربی است اما ساخت واژه چیز دیگری می‌گوید.)، استبرق: استبرک، ستبر(در قرآن هست)، برزخ: برزک(در قرآن هست)، دیباج: دیبا، پارچۀ ابریشمی، جُلاب: گلاب، الماس: ال+ماس، (ماسه)
کهربا: کَه/کاه+رُبا به معنی برق، برید: از بُردن به معنای پُست، کنز: گنج(در قرآن هست)، سِجیل: سنگ و گِل(در قرآن هست)، مضمضه: مزه مزه، طوفان: توفان(دربارۀ دو واژۀ اخیر، استاد #ابوالحسن_نجفی نظر دیگری دارد که از نگاه من جای گفت‌وگو است.)

#کارن_تبری (ع م خرمی)، دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه مازندران.

https://t.me/karantabarii

#اسکیزوفرنی یک #معلولیت است.

برای روز‌جهانی #اسکیزوفرنی

با دیدن این توژک(ویدیو) آگاهیهای خود را در این زمینه گسترش دهیم و برای دگرگونی فرهنگ عمومی و مقابله با پندارهای نادرست درباره این ناتوانی تلاش کنیم.


پایگاه ایران دوستان مازندران


@jolgeshomali

حکومت #آل_باوند (مازندران) :

بخش سوم
در بخش های پیشین خواندیم که آل باوند ۶۱۰ سال بر بخش هائی از #شمال_ایران فرمانروایی کردن و از سه خانواده خویشاوند:
#کاووسیان
#اسپهبدیه
و
#کین_خواریه بودند که نام آنان در این بخش آورده میشود:



فرمانروايان #اسپهبدان_مازندران شاخه
#کاووسيان (665 تا 1000 ميلادی )

#باو پسر #شاهپور پسر #کاووس
#سهراب پسر #باو
#مهرمردان پسر #سهراب
#سهراب پسر #مهرمردان
#شروين پسر #سهراب
نیاز به یادآوری است که
"#شروين با #وندادهرمزد پدر بزرگ #مازيار همدوره بوده و در سال 783 ميلادی به همراهی هم بر کارگزاران خليفه که مردم از جور و ستم وی شکايت داشتند هجوم برده و بسياری از مسلمانان و کارگزار خليفه را کشتند."
#شهريار پسر #‌‌شروين
#شاپور پسر #شهريار
#قارن پسر #شهريار

"خروج حسن بن يزيد معروف به داعی بر عليه خليفه (250 قمری / 864 ميلادی) و گرايش مردم #تبرستان و #ديلمان به او مهمترين رويداد اين دوره می باشد "
#رستم پسر #قارن
#شروين پسر #رستم
#شهريار پسر #شروين

"#فردوسی پس از بی مهری از جانب سلطان محمود غزنوی به #مازندران نزد #شهريار پناهنده شده و مورد مهر ورزی قرار ميگيرد : "به روايت #نظامی_عروضی 6 ماه در دکان اسمعيل وراقی پدر ازرقی متواری و مخفی ميشود و سپس از آنجا سفر کوتاهی به طوس ميکند و نسخه ای از #شاهنامه را با خود به #تبرستان به دربار #اسپهبد_شهريار از #آل_باوند می برد و در آنجا هجونامه محمود را که می گويند صد بيت بوده است می سازد و در مقدمه #شاهنامه قرار می دهد."

#دارا پسر #رستم
#رستم پسر #شروين
#مرزبان پسر #رستم
" #مرزبان پسر #رستم و برادر #دارا که صاحب #مرزبان_نامه است در اين دوره حاکم #فريم بود. #ابوريحان_بيرونی نيز در گريز از دست #سلطان_محمود در دوره #مجدالدوله_ديلمی به #ری گريخت. پس از مدتی از آنجا رهسپار #تبرستان شد. چندی در نزد وی بود, و کتاب مقاليد علم الهيه را به نام #اسپهبد_مرزبان بن #رستم نوشت, و هم توسط او به دربار شمس المعالی قابوس بن وشمگير زياری (388_403) پيوست .
#شهريار پسر #دارا که آخرین فرمانروای این خانواده در تبرستان است.

دنباله اسپهبدان آل باوند در بخش چهارم


@taporestangilak_ariyaea

#همزیستی_با_پرندگان

پیاده راه فرهنگی #رشت_زیبا با اسمانی ابری

#گردشگری_ایران
#گیلان
#رشت

#ایران زیبا را ببینیم و پاسدار داشته های،تاریخی،باستانی ، فرهنگی و پردیس زیبایش باشیم



پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

توییت دکتر #بهرام_پارسائی عضو هیات رئیسه کمیسیون اصل نود :

كمترين انتظار از اجراى اصل۲۰ قانون اساسی، حق رفتن به استادیوم برای زنان است، مثل رفتن به سینما، تئاتر و کنسرت.
‏مخالفين اين حق و وزرايی كه كوتاهى كردند پاسخ دهند
‏چرا بايد چنين حقى به آرزویی هم‌قیمت جان یک زن تبدیل شود؟ وقتی آیندگان، قصه ⁧ #سحر⁩ ها را بخوانند، درباره ما چه قضاوتی میکنند؟


پایگاه ایران دوستان مازندران


@jolgeshomali

حکومت #آل_باوند (مازندران)


بخش چهارم
دنباله پست پیشین فرمانروایان آل باوند:

شاخه #اسپهبديه 1113 تا 1209 ميلادی:
حسام الدوله شهريار پسر کارن
نجم الدوله کارن پسر شهريار
فخرالدوله رستم پسر کارن
علاء الدوله علی پسر شهريار
رستم شاه غاری پسر علاء الدوله علی وی را می بايست مشهورترين فرمانروای اين شاخه از #ال_باوند به شمار آورد، چنان که #رشيدالدين_وطواط در نامه ای که از سوی #آتسز به #رستم نگاشته او را #اسپهبد_اسپهبدان و #شاه_مازندران خوانده است.
#شرف الملک حسن پسر شاه غازی
اردشير پسر حسن
شمس الملوک رستم پسر اردشير

شاخه #کين_خواريه 1238 1349 تا ميلادی :
#اردشير پسر #کين_خوار
شمس الملوک محمد
علاء الدوله علی پسر کين خوار
تاج الدوله يزدگرد پسر شهريار
در دوره وی 1299 ميلادی از قدرت مغولان در مازندران به شدت کاسته شد و آن سرحد دوباره آباد شد چنانکه فقط در آمل 70 مدرسه از وی مقرری ميستاندند
نصرالدوله شهريار پسر يزدگرد
رکن الدوله شاه کيخسرو پسر تاج الدوله يزدگرد
شرف الملک پسر کيخسرو
فخرالدوله حسن پسر کيخسرو وی آخرين فرمانروای #آل_باوند بود و پس از مرگ او 1349 ميلادی #آل_باوند منقرض گرديد.



@taporestangilak_ariyaea

#آبشار_بارزاُو(barzov)
شاد باش به همه #دوستداران_زبان_بومی منطقه و #دوستداران_میراث_طبیعی و #ملی_ایرانزمین بویژه مردم مهربان روستای #کوته_کومه
بلندترین #آبشار دائمی ایران با نام بومی #تالشی خود (بارزاُو) در فهرست میراث #ملی_ایران در تاریخ ۶ شهریورماه ۱۳۹۸قرار گرفت.
افتخاری برای شهرستان #آستارا وروستای #کوته_کومه.

در نگهداری از این اثر طبیعی بی همتا باید کوشا باشیم.


#ایران زیبا را ببینیم و پاسدار داشته های تاریخی،باستانی،فرهنگی و پردیس زیبایش باشیم.
#ایران
#گیلان
#آستارا
#کوته_کومه

پایگاه ایران دوستان مازندران


@jolgeshomali

چاپ نخست کتاب "ملاحظات درباره دانشگاه" که در تیراژ هزار نسخه منتشر شده بود، در روز نخست توزیع به پایان رسید. چاپ دوم کتاب ابتدای مهرماه انجام خواهد شد

💡كانال اختصاصی نشر آثار و آراء جواد طباطبايي

@javadtabatabai

‏پنجاه و یکمین دوره بازی‌های المپیک ارامنه ایران دیشب با این تصاویر زیبا و با حضور رئیس شورای شهر تهران در ورزشگاه آرارات تهران برگزار شد. زنان بدون حجاب ارامنه در کنار مردان نشسته‌اند و آب از آب تکان نخورده. ما هم می‌توانیم مثل هموطنان ارمنی‌مان باشیم. نمی‌توانیم؟
@Panturkzionist

تشویق قشنگ و زیبای هواداران #نساجی که سالهاست از سوی هواداران این تیم از زمانی که در لیگ یک بودند و چه اکنون که در لیگ برتر هستند
گوش هر شنونده ای رو
نوازش میدهد.

#نساجی_ای_امید_شهر_خسته
#نفس_من_به_نفست_بسته

امید که همه هواداران تیمهای لیگ برتر با شعارهای اینچنینی تنها به دنبال تشویق تیم خود باشند.


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

#فاطمه_توانایی
نخستین زن پرستار در #ایران
وی از شهر #رشت بود ودر دوره #پهلوی_اول پرستار بیمارستان دکتر #فریم_آمریکایی وبعد ها #پورسینا بود.

این بانوی شایسته و فرهیخته ی #ایرانی در سال ۱۳۱۰در آموزشگاه پرستاری #رشت نام نویسی و چهار سال دیگر یعنی سال ۱۳۱۴ از این آموزشگاه فارغ التحصیل شد.


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

با تلاش #رایزن_فرهنگی_ایران در #اسپانیا، از نیم‌تنه‌ی #حکیم_ابوعلی_سینا در دانشگاه "آئوتونامای" #مادرید در #اسپانیا رونمایی شد.

این کار فرهنگی در جهت شناسایی نام آوران #ایرانی انجام گرفته و به زودی تندیس‌های دیگری از بزرگان #ایرانی در دیگر دانشگاه‌های جهان برپا خواهد شد.



پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

حکومت #آل_ باوند یا #ساسانیان در (مازندران):

بخش پنجم.
#کیوس_ساسانی:

#کیوس_ساسانی فرزندبزرگ #قباد ( شاهنشاه ساسانی ) و برادر بزرگتر #خسرو_انوشیروان بود. #کیوس پدربزرگ #باو بنیان‌گذار پادشاهی #باوند است.

#کیوس در سال ۵۲۸ میلادی از طرف پدرش #قباد_ساسانی به پادشاهی #تپورستان گماشته شد و عنوان #فرشواذگر شاه ( عنوان باستانی پادشاهان #تبرستان ) به او داده شد. #کیوس ولیعهد و وارث تاج و تخت #ساسانی بود. با این همه پس از همه‌گیر شدن #کیش_مزدکی متهم به پشتیانی از #مزدک و پیروی از کژدینی او شد. برادر جوان‌ترش #خسرو_انوشیروان به پشتیبانی از آیین #زرتشتی برخواست و مورد پشتیبانی اشراف و موبدان قرار گرفت. به دنبال آن، #کیوس توسط شورای سلطنت از جانشینی تاج و تخت #ساسانی کنار گذاشته شد و #خسرو_انوشیروان جای او را گرفت.

#کیوس در سال ۵۳۷ میلادی هنگامیکه پادشاه #تبرستان بود در برابر #انوشیروان سر به شورش برداشت و تخت #ساسانی را از آن خود دانست. ولی #انوشیروان او را شکست داد. #کیوس را به #تیسفون برده و دو گزینه پیش رویش نهادند : یا به گناه خود اعتراف کند یا مرگ را برگزیند. کیوس مرگ را برگزید.

از #کیوس فرزندی به جای ماند به نام #شاپور و از #شاپور فرزندی به نام #باو که بعدها نخستین پادشاه #دودمان_باوند در #تپورستان_شرقی شد. پس از سقوط #ایران به دست اعراب ، سلسله‌ی #باوند یا به عبارت دیگر همان #سلسله_ساسانی به حیات خود در سرزمین #تپورستان ( مازندران ) ادامه داد. دوره‌ی نخست دودمان باوند را به نام #کیوس ، #کیوسیه یا کاووسیه می‌نامند. دودمان #باوند از دوران #ساسانی تا به امروز نقشی پررنگ و ماندگار در سرزمین #تبرستان ایفا کرده‌اند. عنوان رسمی پادشاهان #باوند
#اسپهبد بود.




@taporestangilak_ariyaea

توژکی بسیار زیبای ترانه #تالشی از بانوان #تالش و باز خوانی آهنگ #خاطره از استاد #قسمت_خانی


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali