🍃 موسیقی #ازبکی از از #پارس_شرقی (افغانستان)

این زبان چه در #افغانستان و چه در #ازبکستان پر از واژه های فارسی است .

پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

🔴این گزارش داریوش همایون از چشم اندازی است که پیوسته آموختنی و نگریستنی است.

✍ جواد جیرودی

🔸 پیش از آغاز سخن بدانیم او از مردان سیاسی ایران در روزگار پهلوی دوم بود. آن چه او بیان نمود با نبشتاری داستانی نمایشگر می شود. در موزه شهر باستانی آتن گردش می کردم و با حسی که از ایران باستان در خود فروزان می دیدم به تاریخ یونانستان نگاه می کردم و آن چه در گذر تاریخ پیمایش گردید را جستجو می نمودم. سخنان کارشناس موزه آتن تاریخ این سرزمین کهن را با بلندایی که ویژه این سرزمین است بیان می نمود. برای ما ایرانیان سرزمین یونانستان جایگاهی همسو با تاریخ بلند ما و آنان دارا می باشد. می توان در همان هنگامی که کارشناس موزه آتن از چگونگی های تاریخ  بیان می نمود نیاکان تاریخی خویش را دراین تاریخ پدیدار و پایدار بدانیم .مگر ما باور نداریم که نخستین ملت تاریخی جهان هستیم. پس از بیان این گزاره آموختنی باید دلشاد باشیم. موزه دار موزه آتن با شوری که از تاریخ یونانستان پدیدار بود آن چه گفتنی بود را نمایش می داد که موزه ها براستی نمایشگاه چگونگی تاریخی می باشند که باید پیوسته گرامی و ستودنی باشد. پس از جولان دهی کارشناس تاریخ موزه آتن او مرا گفت شما از کدام کشور هستید؟ در برابر هیجان مواج آن مرد یونانستانی به آرامی گفتم : من (ایرانی) هستم. با شنیدن این پاسخ ، موزه دار آتنی خروشان و فروزان شد و آن چه از هخامنشیان می دانست را نشانگر شد. هنگامی که آرام یافت من ( داریوش همایون ) که با همان مهری که از نامم تابشگر بود به زاویه ایی ازتاریخ نگریستم که ویژه ایران کهن می باشد. ایرانی که در پی یکایک رخدادهای تباه دو هزاره پس از هخامنشیان با استواری ساختارمند پایدار شد. من ( داریوش همایون ) به موزه دار آتنی گفتم : آن چه فرمودی شد ولی بنگر که اسکندر برفت و سلوکیان آمدند و درپی آنان رمیان میترایی و سپس رمیان ترسایی و سپس رومیان مسلمان ( عثمانی ها) آمدند و رفتند ولی اینک در این تاریخ تنها ایران است که همچنان پایدار و پابرجا است. به گفته داریوش همایون ، موزه دار آتنی پس از شنیدن این سخنان ، آرام شد و خاموشی پیشه نمود ودر اندیشه فروشد. موزه دار آتنی تاریخ را بروشنی می شناخت و پس از دو هزار سال پس از داریوش بزرگ همنام داریوش هخامنشی ( داریوش همایون ) را در سرای خویش پذیرفت . داریوش همایون ناهار آن روز خویش را مهمان موزه دار آتنی بود. آن چه آموختنی است شناخت شایسته از تاریخ برای گرامی داشت جایگاه تاریخی ایران در زمان می باشد.


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🍁 آدینه(ناهید روز)

🍂 ۱۸ اسفند ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " دین  " از ماه اسفند
به سال ۳۷۶۱ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۱۹ اونِ ما ۱۵۳۵  تبری
🍁 ۴ اول ما گیلانی ۱۵۹۷ (دیلمی)
🍂 ۲۷ شعبان ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۸ مارس  ۲۰۲۴ میلادی


(گاهشمار محلی بر پایه استخراج   #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد  #مازندران)


نگاره (فرتور)،از کانال نرگس ، #آزادمهر_سوادکوه


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali‌

ستم بر زنان به طور جهان‌شمولی و با شدت و ضعف، قرن‌ها به درازا کشید. اما وقتی زنان به مبارزه برای احقاق حقوق خویش برخاستند، زمانِ به پیروزی رسیدن مبارزات آن‌ها باز هم به طوری جهان‌شمول ولی این‌بار کوتاه بود. این نزدیک به نیم قرن ما هم فاصله‌ای کوتاه برای پیروزی محتوم است.
۸مارس روز جهانی زن گرامی باد!
@Tirdadbonakdar

🔹 زنان چگونه به کابوس اقتدار‌گرایان تبدیل می شوند؟

@solati_mehran

✍ مهران صولتی


☘ هشتم مارس را روز جهانی زنان نامیده اند. به دنبال سوژه‌گی کم نظیر زنان ایرانی در جنبش زن، زندگی، آزادی اکنون می‌توان نگاه متفاوتی به این روز داشت. زنان جامعه ما می‌خواهند با مردان برابر باشند، در همه چیز؛ فرصت های تحصیلی، اشتغال، ازدواج و برخورداری از تمام مزایای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی. از همین رو کوشیده‌اند تا ثابت کنند تفاوت آن‌ها با مردان  مربوط به امور بیولوژیک است نه موارد دیگر. در حقیقت زنان سایر تفاوت‌ها را نوعی برساخت اجتماعی  و ناشی از حضور فرهنگ مردسالار و ساختارهای سلطه می دانند. تا این‌جا قضیه کاملا منطقی به نظر می رسد چون تا آزادی منفی و سلبی محقق نشده و زنجیرهای بسته شده بر دست و پای زنان گسسته نشود نمی توان به آزادی مثبت و ایجابی زنان امیدوار بود. ولی پرسش این‌جاست که پایان این رقابت کجاست؟

در دیالکتیک ارباب و بنده‌ی هگل، اصالت با ارباب است چرا که عمل او از نوع کنشی می باشد و ابتکار عمل با اوست، میدان بازی را  طراحی و قوانین آن را تعریف می کند ولی عمل بنده واکنشی به رفتار ارباب می باشد، می کوشد تا ارباب را نفی کند در حالی که همزمان او را به عنوان دشمن خود به رسمیت می شناسد و در زمینی بازی می کند که او قوانین اش را طراحی کرده است. لذا همواره نقشی فرعی را ایفا می کند، و چشم به تک ارباب دارد تا پاتکی را به اجرا گذارد. جنبش پاییز ۱۴۰۱ نشان داد که زنان به جای بازی در زمین مردان و تلاش برای شبیه شدن به آن‌ها در همه عرصه ها ، می‌توانند زمین بازی خود را طراحی کنند. در این طرح پرداختن به مفروضات زیر ضروری به نظر می‌رسد:

✅ زنان و مردان مکمل یکدیگرند بنابراین نقص یکی به معنای کمال دیگری نیست. دو طرف باید در یک تعامل هم افزا نقایص یکدیگر را برطرف نمایند. زنانگی واجد امتیازاتی است که مردان از آنها بی بهره اند. تشبه جستن به مردانگی از سوی زنان صرفا آنها را دنباله رو مردان می سازد.

✅ بیشترین خشونت علیه زنان، نه از سوی مردان بلکه از سوی خود زنان تئوریزه می شود! همان اندیشه ای که با شعار حفظ شان و منزلت، زنان را خانه نشین می خواهد و آن ها را از مشارکت اجتماعی منع می کند. اتفاقا در این زمینه مردان بسی بیشتر مدافع حضور اجتماعی و اقتصادی زنان هستند.

✅ بسیاری از مصادیق خشونت علیه زنان نه ناشی از مردان، بلکه ناشی از ساختارهای مردسالارانه است. ساختارهایی که اصلاح آنها مستلزم جلب همکاری بخشی از مردان دموکراسی خواه جامعه است. این چنین است که مطالبه دموکراسی بر حقوق زنان اولویت می‌یابد.

✅ خودآیینی زنان بزرگ‌ترین تهدید برای حکومت‌های اقتدارگرا محسوب می شود. نظام هایی که می‌کوشند در پوشش حفظ ارزش‌های مذهبی و خانوادگی کنترل بدن زنان را در اختیار گرفته و آن‌ها را به جنس دوم تبدیل نمایند.

✅ زنان می توانند با پرورش نسلی از دختران و پسران پرسش‌گر، خودآیین و مطالبه گر منادی آزادی و برابری بوده و به کابوس حکومت‌های اقتدارگرا در سراسر جهان تبدیل شوند. تاثیری ماندگار که می‌تواند حتی برای مردان جامعه نیز الهام‌بخش باشد.

@solati_mehran

#هشتم_مارس
#زنان

🔴 ژوزف استالین را با نگاهی دیگر بنگریم.


✍ جواد جیرودی

🔸 روزگاری که او کودکی و نوجوانی خود را سپری می نمود. روزگاری که شناخت آدمی از چگونگی هایی که باید باشد ساختارمند می گردد. استالین گرجی تبار زاده گرجستان همانند دیگر گرجیان همه تاریخ پس از کشتارتفلیس روزگار آغامحمدخان قاجار در نفرتی پایدار از آغامحمد خان قاجار بودند. آیا استالین گرجی در روزگار کودکی خود از آغامحمدخان گزارشی خبری دیده یا شنیده بود؟ در گزارش های خبری گویا این مرد گرجستانی به نادرشاه افشار باورمند بود و اورا بس گرامی می نگریست. چگونگی جنگهای شاه عباس بزرگ و نادرشاه افشار و آغامحمد خان قاجار در قفقازیه را با بلندای همان جنگها ژرف بنگریم که آن چه رخداد در روزگار آن سه پادشاه توانمند، در چگونگی نگاه و شناخت تاریخی ما کارا و نگریستنی می باشد. ژوزف استالین گرجستانی بود. گرجستان را از نگاهی دیگر نیز بنگریم .مردانی بزرگ از این سرزمین پرزاویه سربرافراشتند. خاندان الله وردیخان از شمار آن گرجیان بودند. چگونگی بازپس گیری جزیره های ایرانی از پرتگالیان دریانورد نگریستنی و آموختنی است. بهره گیری از گرجیان و قفقازیها در ایران روزگار شاه عباس صفوی چنین شد. چنین شد و از پی آن در شهرکنت هار شورشی که پدیدارشد از ستم فرمانروای گرجی آن شهر بود. ژوزف استالین فرمانروای پرتوان اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی و پیروز جنگ دوم جهانی چنین بود. از آغاز تا پایان زیست سیاسی او آن چه به شناخت بیشتر از او می انجامد آگاهی از روزگار خردسالی اوست. آیا او چگونگی جنگهای آغامحمدخان قاجار را می دانست؟ آیا او در انگاره های خویش رنجش تاریخی تفلیسی ها از آغامحمدخان قاجار را پی جو بود. گرجستان در تاریخ ایران جایگاهی بلند دارا می باشد. بیاد داشته باشیم در آغاز صفویان این سرزمین از کانون های پیروان آیین اشو زردشت بود. چگونگی کشتار زردشتیان در گرجستان از زاویه های پنهان گشته تاریخ می باشد. گرجستان را در روزگاری کهن تر بنگریم. روزی که هراکلیوس بیزانسی پس از لشگرکشی دریایی خویش به بنادر شمالی دریای سیاه راهی شد و پس از کندن پوست بدن فرمانروای گرجی دوستدار خسرو اپرویز بر آرتش ساسانی پیروز شد. در این چیدمان پراکنده خبری به نگاه  ژوزف استالین بنگریم . بسیاری از گزاره های طیف چپگرا سده پیشین در ایران از آبشخور نگاه این مرد گرجی نمایشگر شد. آن چه او در قفقازیه کهن پی جو بود در این تاریخ برای ما پدیدار می باشد‌. استالین را باید از نگاه او نگریست و شناخت‌.


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🔴 پیشواز نوروز ۱۴۰۱ با #حاجی_فیروز در #رشت

با اجرای ترانه ای از #لیلا

پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

🔴 پارک ملی #گلستان

🔸 توژکی شکوهمند از #پارک_ملی_گلستان در ۱۸ اسفند ۱۴۰۲

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

⭕️جایگاه والای بانوان در شاهنامه                                           
زدانش، چو جان تو را مایه نیست
      بِه از خامُشی، هیچ، پیرایه نیست
              #فردوسی_بزرگ

🔹برچسب ننگین زن ستیزی به خداوندگار خرد و بینش

🔸همسانی و برابری دو جنس مادینه و نرینه را همان یک بیت بسنده است و پاسخی کوبنده مر یاوه سرایان!

چو فرزند را باشد آیین و فر
        گرامی به دل بر،چه ماده ،چه نر!


#کتابخانه_تاریخی_پیام‌مهر🔻
@PayamMehr_H_L
#خوانش_گات‌ها🔻
@GATAZARTOSHTs
#کنفرانس‌های_پیام‌مهر🔻
@payammehrzartoshts
#تاریخ_ایران🔻
@Per_History400
🔥
🏆
🆔 @payammehrzartosht

📍مجلسی آمیخته از بنیادگرایی تا قومگرایی


با #تحریم گسترده انتخابات از سوی بیشینه‌ی ملت، نتایجی که از ورودیهای #مجلس آمده در برخی شهرها بسیار نگران‌کننده‌است مثلا فقط با پنج‌هزار رای منتخب! از کلانشهرهایی با ۳ میلیون واجدشرایط‌ افرادی با ۵۰هزار رای! از تهران ۱۰میلیونی فقط با ۳۰۰هزار رای به کرسی مجلس رفتند!

در #تهران و کرج نتایج اسفناک بود! بیشترین کرسی برای #آرای_باطله بود! پایین‌ترین نرخ مشارکت در کشور در همه دوره‌ها، حتی مناطق مذهبی تهران هم مشارکت بسیار پایین و واحدهای اخذ رای خالی از جمعیت بود. همین شد که تندروهای پایداری‌چی، لیست #رائفی‌پور #جبهه_پایداری، با پایگاه رای اندک خود و با مشارکت #مهاجران_افغان توانستند با آرای حداقلی، اکثریت تهران را بگیرند که در نوع خود فاجعه بود! مخالفان این لیست به آنها «طالبان شیعه» می‌گویند درحالی‌که اتفاقا روابط این لیست با #طالبان سنی افغانستان هم خوب است و مدام از مهاجرت گسترده #افغان ها به ایران حمایت می‌کنند به بهانه حمایت از امت و جبهه مقاومت، ازجمله رائفی‌پور!

در شهرهای اصلی شمالغرب، اردبیل و تبریز، عمدتا نمایندگان قومگرای #پان‌ترک رای آوردند، در #اردبیل که پدیده‌ی عجیب دلقک-پانترک رای آورده است! #احمد_بیوته، کسی‌که کارش خنداندن و قردادن است با شعارهای قومی از اردبیل رای آورد و نفر سوم شد!!! نفر اول و دوم این شهر هم نمایندگان اصولگرای دوره‌های قبل بودند یعنی #علی_نیکزاد و #صدیف_بدری که دومی قبلا برای طرح ضدملی تدریس زبان مادری هم در مجلس درخواست داده بود!

در #تبریز هم هرکس بیشتر شعار قومی داد بیشتر رای آورد، چنانکه حتی #پزشکیان اینبار نفر دوم شد و #روح‌الله_متفکر‌آزاد که از تندروهای اصولگراست و در فحاشی به جریان #ایرانشهری ید طولا دارد، رای اول شد! کانالهای پانترکی نوشته بودند، چون پزشکیان اینبار وظیفه‌اش را درست انجام نداد (یعنی به اندازه کافی شعارهای تند قومی نداد) نتوانست پایگاه رای مستمر خودش در تبریز را حفظ کند ولی متفکرآزاد خیلی خوب عمل کرد و هواداران پانترکش را حسابی ارضاکرد!

در #ارومیه اما وضع از همه عجیبتر شد!
اکثریت این شهر که #آذری هستند همراه با بقیه مردم کشور به #تحریم_انتخابات ایستادند اما بخشی از کُردهای این شهر که مدعی خونخواهی #مهسا_امینی هم بودند، با وجوداینکه گفته بودند، تحریم می‌کنند اما با تحریک گروههای قومی کُرد در روز انتخابات حضوری غافلگیرانه داشتند و توانستند ۲ نماینده یعنی #حاکم_ممکان و #شهین_جهانگیری را به مجلس بفرستند و ۲ نماینده قومگرای ترکی فعلی (روح‌الله حضرت‌پور و جلال‌زاده) رای نیاوردند. نخستین بار است که ارومیه با اکثریت آذریِ ترک‌زبان، دو نماینده کُرد به مجلس فرستاده است! چیزی که خشم بخشی از مردم شهر را برانگیخت که چرا گروهی از کردها به قول خود پایبند نماندند و با دروغ تحریم، مشارکت کردها را بالا بردند! بلافاصله پس از شمارش آرا و مشخص شدن رای دو نماینده #کرد طرفداران انها به خیابان ریختند، تعدادکمی پان‌کرد هم با سِلاح به شادی پرداختند!

در تحلیل وضعیت باید گفت، اکثریت شهر #ارومیه (چه کُردزبان چه تُرک‌زبان) دیدگاههای غیرقومی و ملی دارند که همپای بقیه ملت با رفتاری متمدنانه، موج اعتراض مدنی و بی‌صدا به انتخابات نشان دادند و حتی اکثریت‌مطلق آذریهای آن شهر به شعارهای پان‌ترکها برای لزوم مشارکت وقعی‌نگذاشتند، اما تعداد کمی از کردها هم از فضای خالی استفاده و تبلیغ حضور کردند تا نمایندگان موردنظرشان با آرای اندک وارد مجلس شوند!
برخی گفتند، مشارکت غیرقابل پیش‌بینی #کردها بخاطر تبعیضی بود که از #پان‌ترکها تحمل کرده‌اند.
باید گفت، زورگویی و #تبعیض علیه اقوام غیرترک‌زبان در برخی نواحی شمالغرب توسط تندروها وجوددارد ولی اینکه اول شعار تحریم بدهند اما خلافش رفتارکنند، اخلاقی نیست، گرچه رای کُردها را واکنشی دفعتی و تلافی‌جویانه برای کنشهای زورگویانه پانترکها در دهه‌های قبل میتوان دانست، ولی اینکه پس از رای‌گیری، کانال #تجزیه‌طلب «نیشتمانی جوان» تا کانال «روی روژهلات» تا کانالهای کوچکتر #پانکرد پیام شادی پخش کردند و همراهی کردند، نمی‌توان مداخله‌ی #پانکردیسم را در جذب آرا نادیده گرفت

در نواحی مرزی از بلوچستان تا خوزستان، رایها عمدتا با وعده‌های کم‌ارزش مالی یا وعده‌های برجسته‌سازی منافع قومی و طایفه‌ای بود!

بالاترین مشارکت در استانهای لُرنشین بود(لرستان، کهکیلویه‌بویر احمد، چهارمحال‌بختیاری)برخی دلیل آن را دعواهای قومیتی و سهم‌خواهی طایفه‌ای میدانند، همچنین خراسان جنوبی-شمالی، هرمزگان،گلستان،ایلام

اما بهترین اتفاق حاصل از مشارکت را میتوان در #سبزوار دانست که حضور متوسط مردمش پای صندوق باعث شد آن لُمپن اصولگرای معروفِ سیلی‌زن به گوش سرباز وظیفه-#عنابستانی- از ورود دوباره به مجلس بازمانَد و مشت محکمی از مردم بخورد👍


⛔️کمپین تحریم پان‌ترکیسم
@banTurkey

یکی از هموطنان زیر این پست کامنت گذاشت:

📍کی گفت ارومیه اکثریت اذریههه؟؟
پانکرد چیی ؟؟؟ شما میدونین چندین دوره است ما متحمل چ تبعیضات نژادپرستانەی در ارومیە میشیم ؟؟
الان اومدین این در وریا رو مینویسن ؟؟؟
هیچ کس صلاح(سلاح) در دست نداشت, همشم مردم عادی بودند. لازم باشه فیلمم میفرستم. ولی خودتم معلومه از کجا خط میگری ؟؟ اون جمعیت چل پنجاه هزار نفری اومدن بیرون ادمای عادی بود ک از تبعیض تورک های گرگ خاکستری بیزار شده بودندقت کنین لطفااا

👆
📍در پاسخ به این کامنت لازم دیدم بنویسم:

۱_ادمین از هیچ‌جا خط نمیگیره و کاملا مستقله
۲_ اینجا کانال تحریم پانترکیسم است، یعنی زورگویی پانترکهای شناخته‌شده در مناطق شمالغربی کشور بر اعضا این کانال کاملا واضح است، چه برسه به ادمین که چندسال مداوم در اینباره نوشته، پس بحث اینکه حقوق شهروندی اقوام غیرترک‌زبان در برخی نواحی شمالغرب پایمال شده، بحث روشنیه ولی اینکه، عده‌ای اول شعار تحریم بدند اما بعد از اون فضای خالی بهره‌برداری کامل کنند، این اخلاقی نیست، اگرچه میشود گفت، واکنشی تلافی‌جو برای کنشهای زورگویانه پانترکها در دهه‌های قبل است
۳_ اما اینکه اکثریت شهر ارومیه را آذریها (ترک‌زبانها) تشکیل میدند که مثل روز روشنه و نمیشه انکار کرد
۴_ وقتی برای نتایج این انتخابات از کانال رسوا و #تجزیه‌طلب «نیشتمانی جوان» که بیش از ۶ سال فعالیت مداوم علیه تمامیت‌ارضی ایران داره تا کانال «روی روژهلات» و کانالهای ریز و درشت #پانکرد، پست شادی و همراهی با رای‌دهندگان و تشویق نتیجه انتخابات ارومیه گذاشته میشه و حتی ارومیه رو قلب کردستان می‌نامند و هشتگهای تحریک‌آمیز قومی می‌زنند، پس نمیشه مداخله‌ی پانکردها رو در اون روز نادیده گرفت
۵_ درباره حضور با سِلاح کردها پس از برنده‌شدن روزجمعه هم عکس و فیلم هست


⛔️کمپین تحریم پان‌ترکیسم
@banTurkey