🔴 از پیروزی  فوتبالی های قطر آن چه آموختنی است چیست؟ در چشم انداز اعراب همدل با قطر آن چه نگریستنی است چیست؟

✍ جواد جیرودی

🔸 پاسخ شایسته به این پرسش ها از چگونگی دریافت و شناخت شایسته ما به زمان و مکان پدیدار و پایدار می گردد. در نگرش شایسته و ساختارمند ، پاسخ پذیرفتنی از تناسب همسو حرکت و انرژی نمایان می گردد.تناسب ساختارمند میان حرکت و انرژی به همگونی مناسب و متناسب گزاره هایی می انجامد که در نگاه استدلالی ما پدیدار می گردد. از این چگونگی است که در پردازش کلان پی جویی های ما به آن چه باید باشد می انجامد. این دریافت خط سیری است که از آغاز تا پایان برای کنشگر پی جو، نشانگر می باشد مانند آدرس یا نشانه ایی است که در آن  ( کنشگر) از آن چه می باشد به آن چه باید باشد راهی می گردد. حرکت ، دگرگونی مختصات یک کانون به کانون دیگر می باشد که در زمان با سه گزاره گذشته ، حال ، آینده برای ما بیننده( کنشگر) نمایشگر می شود.و آن چه در این گذر استدلالی به چینش ساختارمند دریافت پیوسته می انجامد انرژی و توانمندی مناسب و متناسب در چگونگی حرکت اشاره شده می باشد. دریافت و شناختی که از این چگونگی پدیدار می شود به نگرشی می انجامد که اندیشه کانونی ما برای جایگاهی است که باید باشد. این چگونگی همان توانایی پذیرفتنی است که از دانایی پذیرفتنی یافتنی می گردد.در هر دریافت شایسته از زمان و مکان ( تاریخ و جغرافیا) کارا و زایا می باشند. چگونگی این گزاره های نگریستنی و آموختنی در نگرش ملی و دریافتی پدیدار می باشد که از آن و با آن آنچه شایسته جایگاه ایران زمین می باشد بی انجامد. نگرش ملی در یکایک انگاره های زیست انسانی به ساختارمندی این اندیشه کانونی ( نگرش ملی) می انجامد. این چگونگی از این اندیشه برانگیزاننده به جایگاه شایسته ایران می انجامد . نگرش ملی با این چگونگی پدیدار و پایدار می گردد.

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🍁 آدینه(کیوان روز)

🍂 ۲۰ بهمن ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " اشتاد" از ماه بهمن
به سال ۳۷۶۱ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۲۱ میرِ ما ۱۵۳۵  تبری
🍁 ۶ امیر ما گیلانی ۱۵۹۷ (دیلمی)
🍂  ۲۸ رجب ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۹ فوریه  ۲۰۲۴ میلادی


(گاهشمار محلی بر پایه استخراج   #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد  #مازندران)


نگاره (فرتور)،از کانال نرگس


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali‌

جدال پیروزان با اعراب

💥در این کلیپ ، به خوبی موفقیت های پیروز خسرو معروف به پیروزان را در دفع حمله اعراب و سپس فتح دوباره بخش های بزرگی از سرزمین ایران را نشان می دهد به طوری که تا باز پسگیری پایتخت نیز پیشروی نموده بود.

✨این پیروزی های کوتاه مدت ،متاسفانه به علت نبود نیروی کافی ، راهی از پیش نبرد و لشکر ایران پس از وارد نمودن تلفات سنگین بر اعراب، در جنگ نهاوند از قوای اعراب شکست خورد

✨درگیری پیروزان با اعراب مهاجم ، به حدی اعراب را ترسانده بود که خلیفه دوم، در این مورد گفته بود که ای کاش دیواری بین ما و عجمان بود

💥دفاع در کوهستان یکی از بهترین روش در مقابل تهاجم اعراب بود به طوری که اگر خسرو پرویز و ارتشش به طور کامل در هنگام حمله اعراب حضور داشتند ، شانس پس گیری سرزمین ایران تا رود دجله وجود داشت اما میان رودان تا مدتها در اختیار اعراب باقی می ماند

🔴کوه‌های رنگی ایران

🔸آزادراه زنجان


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🍃موسیقی ایرانی
🍃نام ترانه : ایران من
🍃 با صدای : همایون
🍃شعر : سیاوش کسرایی

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🎙‼️اعتراف کارشناس قطری شبکه الکاس: گل سوم قطر به ایران در var دستکاری شده و در شرایط آفساید به ثمر رسیده است!!!
✔️@adelferdusi

🍃 موسیقی ایرانی
🍃خیام_خوانی #بوشهری
🍃 با اجرای : #طاهر_قریشی
🍃نوزانده نی جفتی :#سجاد_دولتی_زاده
🍃نوازنده کوبه‌ای : #شهاب_اهلی

#بوشهر
#خیام_خوانی
#بندر_کنگان
دی ماه ۱۴۰۲


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🔹نبرد بخارا و دوگانه ایران - توران

نادرشاه و دستگاه حکومتی‌اش هر چند دارای خاستگاه ایلی هم بودند، اما در مقام حکومتداری و مسند دولت چیزی جز ایران در تصورشان نمی‌گنجید.
تصویر‌گری‌ای که مورخ عالم‌آراء از نبرد نادرشاه با ازبکان بخارا به سرکردگی ابوالفیض خان دارد، نشان می‌دهد که چگونه سپاه نادر خود را در خدمت ایران می‌دید و در مواجه با ازبکان خاطره دوگانه‌تاریخی ایران-توران در ذهن لشکر نادر زنده می‌شد، در حالیکه بخشی از همین سپاه به لحاظ تاریخی و زبان و احتمالا نژادی به همان تورانیان نزدیک‌تر بودند، لیکن به لحاظ «سرزمینی» ایرانی شده بودند خود را در خدمت دولت ایران می‌دیدند.

بخش منظوم روایت نبرد بخارا در عالم آراء نادری، چنین روایتی بدست می دهد که سپاه نادر در مصاف با ازبکان، خاطره تاریخی جنگ‌های ایران و توران را مجسم می‌بینند و در مقام سردارانی چون «رستم» در صدد دفاع از ایران‌ هستند:

دگرباره آن خسرو تاجدار/ چو خورشید به چرخ برین شد سوار
به آهنگ تسخیر تورانیان/ چو رعدی که شور افکند در جهان

همه نامداران ایرانزمین/ همه پردلان و همه خشمگین

نهادند رو اندر آن کارزار/ که آرند از جان ترکان دمار

🆔@Ir_Azariha

مقاله

نبرد دو زبان:
نقش دهقانان ایرانی در جدال پارسی با عربی

محمود فتوحی رودمعجنی
IranNamag, WInter. 2019, Toronto, Canada

جدال میان زبان فارسی و عربی، یک قرن پس از سروده شدن شاهنامه در خراسان سخت بالا گرفت. بیگانه برای ایرانشهریان بیشتر در زبانشان نمود یافته است تا در عقیده، دین، نژاد و ...؛ بر این مبنا ناسیونالیسم ایرانی از قرن سه و چهار هجری در شکل یک ناسیونالیسم زبانی و ادبی نمودار شده و تا دوران معاصر همچنان تداوم یافته است.

#کاروندپارسی
#محمودفتوحی
#زبان‌_پارسی
@karvandparsi

🍁 شنبه(کیوان روز)

🍂 ۲۱ بهمن ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " آسمان" از ماه بهمن
به سال ۳۷۶۱ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۲۲ میرِ ما ۱۵۳۵  تبری
🍁 ۷ امیر ما گیلانی ۱۵۹۷ (دیلمی)
🍂  ۲۹ رجب ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۱۰  فوریه  ۲۰۲۴ میلادی


(گاهشمار محلی بر پایه استخراج   #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد  #مازندران)


نگاره (فرتور)،از کانال نرگس


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali‌

☸️جامعۀ سنتی و اخلاق فردی؛ جامعۀ مدرن و اخلاق اجتماعی

✍️محمدباقر تاج الدین

✅جامعۀ اخلاقی را نمی توان لزوماً حاصل جمعِ انسان های اخلاقی دانست، بلکه جامعه ای است با دارا بودن ساختارهای اخلاقی و عادلانه. در این زمینه چندین فرض پایه ای وجود دارد که ضرورت پرداختن به آن ها احساس می شود:

1.تمام انسان ها بنا به میزان آگاهی، توان و فرصت های گوناگونی که از آن ها برخورداراَند در ساختن جامعۀ خودشان نقش دارند به گونه ای که هرگز نمی توان نقش و عاملیت انسانی شان را نادیده گرفت. هر انسانی از میزانی اراده، خلاقیت، تفسیرگری و معنابخشی به جهان فردی و اجتماعی خودش برخوردار است.
2. انسان ها بیرون از جامعه و فرهنگ و در واقع برکنار از ساختارهای جامعه زندگی نمی کنند به این معنا که پس از ساختن جامعه و شکل دهی الگوها و ساختارهای آن چه بخواهند و چه نخواهند از همین الگوها و نهادهایی که خودشان ساخته و پرداخته اند، تأثیر می پذیرند.
3.در جامعۀ سنتی که جامعه ای بسیار ساده و ابتدایی بود آن چه که بیش از همه جاری و ساری و در واقع سبب ساز روندها و رویه های جمعی هم محسوب می شد، اخلاق فردی بود به این صورت که الگوهای فردیِ اخلاقی تأثیرات بسزایی در ایجاد اخلاق اجتماعی هم داشتند. ضمن این که اخلاق فردی اصل بود و نه اخلاق اجتماعی. به دیگر سخن در جامعۀ سنتی هیچ نیازی به وجود ساختارها و الگوهای خاصی برای ساختن جامعه ای اخلاقی نبود و همین که چندین الگوی فردی اخلاقی در جامعه حضور و فعالیت می داشتند برای اخلاقی کردن جامعه کفایت می کرد.
4.جامعۀ مدرن که جامعه ای بسیار پیچیده، تودرتو و دارای ابعاد و اضلاع گوناگونی است و نهادهای فراوان اجتماعی جدیدی هم در آن پایه ریزی و بنا نهاده شده اند بسی بیش از جامعۀ سنتی وابسته به نهادها و ساختارهای جدیدِ ایجاد شده بوده و بدون آن ها امکان سامان دادن زیست فردی شهروندان تا حد زیادی غیر ممکن است. نهادهای فراوان اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، آموزشی، صنعتی، قضایی، قانونی، مدنی، نظامی و ده ها و بلکه صدها نهاد جدید دیگر که هیچ کدام شان در جامعۀ سنتی وجود خارجی هم نداشتند.
5.بنابر فرض های پیشین می توان به این اصل مسلّم و اساسی رسید که در جامعۀ مدرن هرچقدر ساختارها و نهادها اخلاقی، آزادانه و عادلانه باشند آن گاه می توان انتظار داشت که شهروندان جامعه به مثابه کنش گران اجتماعی نیز اخلاقی عمل کنند. به عبارت دیگر، در جهان مدرن این اخلاق اجتماعی است که بسی مهم تر از اخلاق فردی عمل می کند و نقش و تأثیر بسزایی در ایجاد جامعۀ اخلاقی و به تبعِ آن انسان های اخلاقی دارد.
6.سخن اصلی در این زمینه این است که ویژگی و صفت بارز و ممتاز جامعۀ مدرن در پی ریزی ساختارها و نهادهای اخلاقی، آزادانه و برابر است و هر جامعه ای که در این زمینه موفق تر عمل کند بدون تردید به نتایج بسیار درخشانی نیز دست خواهد یافت. چرا که بدون در اختیار داشتن چنین ساختارها و نهادهایی امکان تربیت شهروندانی اخلاقی و بهنجار بسیار دور از انتظار خواهد بود.
7.شوربختانه این که برخی دوستان جامعه شناسی خواندۀ ما گویی که درک درستی از جامعۀ مدرن نداشته و هنوز هم گمان می کنند که با توصیه های دینی و اخلاقی در مقیاس فردی می توانند جامعه ای اخلاقی داشته باشند. ضمن این که این دوستان درنیافته اند که جامعۀ ایرانی تا حدی زیادی به سمت و سوی سکولار شدن پیش رفته و مبتنی بر معیارهای جهان مدرن زیست خود را تنظیم می کنند و سامان می بخشند و لذا از چنین جامعه ای و شهروندان اَش نمی توان انتظار داشت مبتنی بر معیارهای جامعۀ سنتی عمل کنند!!
8.نتیجه این که تمام کوشش های جامعه شناسان به لحاظ مفهومی و نظری باید در راستای پی افکندن اخلاق اجتماعی باشد تا از پسِ چنین اقدام مهمی ساختارها و نهادهای اجتماعی اخلاقی، عادلانه و آزادانه ای شکل گیرد و زمینه ها و فرصت های ضروری و مطلوب برای اخلاقی شدن شهروندان هم فراهم شود. جامعۀ مدرن را براساس ساختارها و نهادهای اخلاقی، عادلانه و آزادانۀ آن می شناسند و ارزیابی می کنند و نه صرفاً انسان های اخلاقی. نهایت سخن این که در جامعۀ مدرن انسان های اخلاقی و عادل در سطح فردی و خُرد ممکن است به توفیقاتی کوچک مقیاس دست یابند اما بدون وجود ساختارهای اخلاقی، عادلانه و آزادانه راه به جایی نخواهند برد.
#جامعۀ_سنتی
#اخلاق_فردی
#جامعۀ_مدرن
#اخلاق_اجتماعی

@tajeddin_mohammadbagher

🔴 فرونشست ۴۰ مدرسه اصفهان را از مدار خارج کرد

🔸مدیرکل آموزش و پرورش استان اصفهان اذعان داشت: متاسفانه مسئله فرونشست کل استان اصفهان را تحت تاثیر قرار داده که شهرستان‌های بورخوار، شاهین‌شهر و نواحی ۴ و ۵ کلان‌شهر اصفهان بیشترین تاثیر را دارند و بر همین اساس ۴۰ مدرسه از مدار خارج شده‌اند که باید جایگزین شوند

❇️ @baamdadeno

🍁 یکشنبه(مهر روز)

🍂 ۲۲ بهمن ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " زامیاد " از ماه بهمن
به سال ۳۷۶۱ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۲۳ میرِ ما ۱۵۳۵  تبری
🍁 ۸ امیر ما گیلانی ۱۵۹۷ (دیلمی)
🍂  ۱ شعبان ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۱۱  فوریه  ۲۰۲۴ میلادی


(گاهشمار محلی بر پایه استخراج   #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد  #مازندران)


نگاره (فرتور)،از کانال نرگس


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali‌

جنایت مالچ در خوزستان
دیدن این صحنه ها شبیه فیلم جنایت بمب اتم در هیروشیما و ناکازاکی است که جهان فهمید که استفاده از این بمب برابر است با نسل کشی (لینک زیر در اینستاگرام). کسانی که قیر داغ بر روی زیست بومهای ماسه ای می ریزند، نفس عملشان هیچ تفاوتی با آن جنایتکاران جنگی که بر روی مردم بمب اتم ریختند ندارند. فقط باید باشی و از نزدیک ببینی که از دهانه دستگاه مالچ پاشی چی بیرون می رود و چگونه موجودات یک منطقه را قتل عام می کنند. اصلا خودتان به زمین سیاه و مسیرهایی که این مالچ پاش و مالچ بر برده است نگاه کنید، به پوشش گیاهی نگاه کنید. آیا اینها هدفشان مبارزه با ریز گرد است؟ کدام تحقیق در آن منطقه ثابت کرده که نابودی چند ده هکتار از زیست بوم ماسه ای معضل ریز گرد خوزستان و ایران را حل می کند؟ در کدام ژورنال معتبر منتشر شده است‌؟ شما را می گویم جناب ز.. عضو هیئت علمی دانشکده منابع طبیعی دانشگاه ت که بر اساس گزارش جنابعالی این مالچ پاشی ها صورت می گیرد. ممکن است به من یکی از مقالات علمی تان نشان دهید که این حجم مالچ پاشی تاثیری بر تنوع زیستی نداشته است و توانسته معضل ریزگرد منطقه را درمان کند؟ مگر ۴۰۰ میلیون تومان (که شاید نصف آن را به شما دادند) چه ارزشی داشت که چنین راهکاری را به منابع طبیعی دادید؟
گاهی به خود می گویم، مگر می شود نام خود را کارشناس گذاشت، نام خود را متخصص منابع طبیعی گذاشت، نام خود را استاد دانشگاه گذاشت و چنین روش بدوی را برای درمان یک مشکل که جایش جای دیگری است استفاده کرد. مانند این است که ما بگوییم انفلونزای پرندگان داریم و حالا برای جلوگیری از آن خزندگان را قتل عام کنیم. تمام ماسه زارهای خوزستان با کنترل چرا واجد پوشش انبوه گیاهی خواهند شد‌.
بدون کوچکترین تردیدی ماجرای مالچ مثل خیلی برنامه های بی هدف دیگر از جمله همین بازی مسخره کاشت یک میلیارد درخت توسط افرادی با ضریب هوشی بسیار پایین حمایت می شود و چون منافع مالی پشت پرده دارد همچنان در ساختار به شدت آلوده دستگاههای دولتی ادامه می یابد. این بازیگران دنبال یک لقمه نان آلوده اند و تا زمانی که برای آن جایگزین دیگری پیدا نکنند راهشان را ادامه می دهند. فصل های بودجه مملکت صاحبانی دارد و سهمی هم برای مالچیان در نظر گرفته شده است، تا هم ذخیره قیر پالایشگاهها مصرف شود و هم بهانه ای باشد برای برخی منابع طبیعی چی ها تا پولی به اداره خود تزریق کنند. حالا چه بر سر سرزمین می آید برای آنها مهم نیست.
فیلم از سید باقر موسوی، ۲۱ بهمن ۱۴۰۲ @seyed.bagher.mousavi
#مالچ_پاشی_را_متوقف_کنید
#حسین_آخانی
https://www.instagram.com/reel/C3MSOrViCAM/?igsh=ZGNlcW10aWhtbmVp

برم الوان در فهرست تالابهای بین المللی رامسر
از خبرهای خوب این روزهای نه چندان شاداب محیط زیست کشور، همزمان با  روز بین المللی تلاب ها، پذیرش تالاب برم الوان در فهرست تالابهای با اهمیت بین المللی معروف به "کنوانسیون رامسر" است‌. این تالاب بینظیر که در سازند گچساران و در استان کهکیلویه و بویر احمد است به دلیل رنکارنگ بودن آبش در طول سال، به نام برم الوان "آب رنکارنگ" نامگذاری شده است.
من ضمن تبریک به مردم خوب منطقه و دوستان محیط زیستی  از تلاشهای سازمان حفاظت محیط زیست در ثبت آین تالاب به عنوان ۲۶ مین تالاب با ارزش بین المللی ایران تشکر می کنم.

🔴 نادیده گرفتن خود شامل موارد زیر نیز می‌شود:

۱. وقتی اذیت میشی ولی چیزی نمیگی

۲. بابت چیزهایی که تقصیر تو نبوده دائم عذرخواهی میکنی

۳. برای اینکه بقیه خوششون بیاد خود واقعیت رو مخفی میکنی

۴. وقتی دلت میخواد «نه» بگی ولی «بله» میگی

۵. فقط وقتی ناراحتن یا کارت دارن یاد تو میوفتن ولی تو بازهم به یادشونی

۶. براساس ارزش‌های خودت عمل و زندگی نمیکنی

۷. وقتی بقیه خط قرمزات رو رد میکنن و تو ساکت میمونی

۸. همه تلاشت اینه که همه رو از خودت راضی نگه داری.

پ.ن : وقتی خودمون رو نادیده میگیریم به بقیه این حس رو میدیم که وجود ما ارزشمند نیست. درحالی که وجود ما ارزشمند و لایق دریافت عشق و محبت هست.

از کانال #جامعه_مدنی


پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

-🇦🇿 شبکه تلویزیونی ZDF آلمان گزارشی از وضعیت حقوق بشر در باکو پخش کرد

📝 در یکی از بخش‌های این گزارش آمده است:

الهام علی اف، در حال محکم کردن پیچ های پایه‌ حکومت خود در کشور است.
در پایان نوامبر، ده روزنامه نگار آزاد را دستگیر کردند، چون هیچ کس نباید تا زمان انتخابات قدرت علیف را به خطر بیندازد!

این خبرگزاری با عارف یونس، یک فعال مخالف و مدافع حقوق بشر  باکویی که ۱۰ سال پیش در باکو زندانی بود، مصاحبه کرد.

عارف یونس گفت: الهام علی اف می‌خواهد از طریق انتخابات به جهانیان نشان دهد که کشوری دموکراتیک است. اما در واقع در دوران سلطنت او وضعیت حقوق بشر بسیار وحشتناک است. مخصوصاً الان که هر روز شاهد دستگیری های گسترده‌ای هستیم.

او مطمئن است که علی اف به دلیل کریدور زنگزور قصد دارد جنگ جدیدی با ارمنستان آغاز کند به همین دلیل هر انتقادی در این دوره برای دیکتاتور خطرناک خواهد بود، به ویژه اگر مربوط به فساد خانواده او باشد.

@OLKEMIZ
کانال
✅ #اکوتا
#اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
@Ekotaa
+

⚽️ آداب شکست

سفارت ژاپن در ایران پیروزی تیم ملی ایران بر تیم ملی ژاپن را به «تمام مردم ایران» تبریک گفت و برای تیم ایران آرزوی موفقیت در ادامه مسابقات جام ملت‌های آسیا کرد.
#آموختنی
@Jaryaann

🔴 مرگ فرهنگ

✍ کانال الفبا

🔸ﺩﺭﺧﺖ ﻧﺨﻞ ﺩﺭﺧﺖ ﻋﺠﯿﺒﯽ ﺍﺳﺖ،
وقتی نخلی را می خواهند قطع کنند میگویند بکشش!
ﺗﻮ ﮔﻮﯾﯽ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺧﺖ، ﻧﺒﺎﺕ ﻧﯿﺴﺖ.
ﭼﯿﺰﯼ ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﺁﺩﻣﯿﺰﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﯽ ﺟﻬﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﺁﻥ همچون ﺁﺩﻣﯿﺎﻥ، ﻧﻔﺮ ﺍﺳﺖ...!
ﻧﺨﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﺧﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﺮﺵ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﮐﻨﯽ میمیرد،
ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻫﻤﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﻫﺎ ﮐﻪ ﺳﺮﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ میزنی ﺑﺎﺭ ﻭ ﺑﺮﮒ ﺷﺎﻥ ﺑﯿﺶ ﺗﺮ ﻫﻢ میشود.
ﺍﻣﺎ ﻧﺨﻞ، ﻧﻪ! ﺳﺮﺵ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻄﻊ ﮐﺮﺩﯼ میمیرد ...
ﻣﻬﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﺭﯾﺸﻪﺍﺵ ﺩﺭ ﺧﺎﮎ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺨﻞِ ﺑﯽ ﺳﺮ ﻣﯽ ﻣﯿﺮﺩ!

ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﺩﮐﺘﺮ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﺠﺘﻬﺪﯼ، ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺁﻣﻮﺧﺘﻢ!
استاد ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ:
ﻓﺮﻫﻨﮓ، ﻣﺜﻞ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﺨﻞ ﺍﺳﺖ.
ﻣﻬﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﺭﯾﺸﻪ ﺍﺕ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺧﺎﮎ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﺖ،
ﻣﻬﻢ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺮﺕ ﻫﻢ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ! ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻤﻮﺩ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺕ ﻫﻢ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺍﮔﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯼ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﺷﺪ، ﺁﻥ ﻓﺮﻫﻨﮓ میمیرد، ﻭﻟﻮ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺳﺎﻝ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ باشد ...

از کانال الفبا

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali