به مناسبت شب چله،
سرود میهنی ایران برای ناشنوایان همراه با لباس های زیبای محلی ایرانزمین

🆔 @IR_Azariha

یلدا در جمهوری باکو با نام "چیله گئجسی" گرامی داشته می‌شود اما "چله شو" در میان تالش‌های تحت ستم این جمهوری جشنی بسیار ویژه است.
در این ویدیوی کوتاه با چله شو تالش‌های دور مانده از مام میهن آشنا شوید.
تالش‌ها بیش از همه اقوام ایرانی جدا افتاده از آغوش وطن، عشق و عطش بازگشت دارند و در این راه مصیبت‌ها کشیده‌اند و می‌کشند.

🔸@farsighafghaz

واژه های مشترک میان زبانهای ایرانی
در مازندرانی هم به شب چله و یلدا ، "چله شو"
گفته میشه.

گروه " بانوان آریایی ایرانشهریگ" ♥️ #AryanIranshahrigWomen
هفت رنگی که جهان با نام رنگهای ایرانی میشناسد💃
پرشین رز=رز ایرانی🌸 آبی نیلی ایرانی🩵صورتی ایرانی👚 فیروزه ای=سبز ایرانی👗لاجوردی=آبی ایرانی💙 عنابی= رنگ آلوی ایرانی❤️ اناری=قرمز ایرانی 🌺اخرایی=نارنجی ایرانی🧡
🔥نه به حجـاب اسلامـی، ایـرانشهریگ بپـوشیم & از رنگ ها کام ببریـم...!
♥️ پوشش امریست ایرانی و #حجاب امری #اسلامی؛ بنیان پوشش #ایران بوده است و بنیان حجاب، حجاز؛ توجه به بار معنایی این دو واژه برای درک چرایی نفی حجاب و نیز همزمان نگهداری پوشش، امری حیاتیست.
#نه_به_حجاب_اسلامی #نه_به_حجاب_اجباری
#زن_زندگى_آزادى💚🤍❤️ #مرد_میهن_آبادی
@iranshahrigwomen

.  🍁 شنبه(کیوان روز)

🍂 ۲ دی ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " دی به آذر" از ماه دی
به سال ۳۷۶۱ مزديسنی(زرتشتی)
🍂  ۳ شروینِ ما ۱۵۳۵  تبری
🍁 ۱۸ دموردال ما گیلانی ۱۵۹۷ (دیلمی)
🍂 ۱۰ جمادی الثانی ۱۴۴۴ قمری
🍁  ۲۳ دسامبر ۲۰۲۳میلادی


(گاهشمار محلی بر پایه استخراج   #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد  #مازندران)


نگاره (فرتور)،از کانال نرگس


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

⭕️ موقعيت خانواده ایرانی « گله داری» در اقتصاد دبي

↙️ خانواده های با نفوذ ایرانی در دبی عبارتند از: گله داری، گرگاش، العقیلی و رفیقدوست که چندین فعالیت اقتصادی و سرمایه گذاری دارند

💎 حدود ۶۰سال پیش طایفه ای از قوم یونسی های گله دارو احمد یونس که در حال حاضر در شهر پرک حاشیه خلیج فارس سکونت دارند به امارات مهاجرت میکنند از قدیممیترین افراد این خانواده مرحوم عبد الرحیم گله داری و عبد الوهاب گله داری بودند

💎 در حال حاضر فرزندان و نوه ها ی این خاندان در دبی به فعالیت مشغولند که میتوان به مجموعه الیاس ومصطفی گله داری وراشد گله داری اشاره کرد. فرزندان گله داری یکی از بزرگترین غولهای تجارتی امارات محسوب میشوند و چهلمین خانواده ثروتمند عرب منطقه به حساب می ایند

💎 علاوه بر هتل گله داری، یکی از بزگرترین چهارراه های دبی عبدالوهاب گله داری نام دارد که به خاطر نزدیکی به محل نمایشگاه ماشین معروقش یعنی گله داری موتورز است.

💎 عبدالوهاب همچنین روزنامه گلف تایمز را راه اندازی کرد و یکی از فرزندانش سردبیر روزنامه خلیج تایمز بود. این خاواده همچنین در ساخت بزرگترین برج تجاری دبی مشارکت داشتند

🔻 متن کامل در لینک زیر



https://www.karkhanedar.com/%d9%85%d9%88%d9%82%d8%b9%db%8c%d8%aa-%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%af%d9%87-%da%af%d9%84%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%a8%db%8c/

به روس‌ها باید یادآور شد که جزایر اشغالی جزایر کوریل هستند که آنها از زمان پایان جنگ جهانی دوم تاکنون و بر خلاف عهدنامه شیمودا (۱۸۵۵)میان روسیه و ژاپن که بر حاکمیت ژاپن بر این جزایر تاکید کرده بود، این جزایر را پس از اخراج ۱۷ هزار ژاپنی ساکن در آن به اشغال خود درآورده‌اند، نه جزایر سه‌گانه ایرانی در خلیج فارس که ایران پس از خروج رقیب استعماری روس‌ها در ایران یعنی بریتانیا از خلیج فارس، حاکمیت تاریخی خود را بر این جزایر اعاده کرد!
@Tirdadbonakdar

🔴 بوی یلدا را میشنوی هم وطن

💥یلدا باید سیاه می بود اما مانند قالی های سرخ خانه مادربزرگ هزار رنگ است و تنها چیزی که در آن نیست سیاهیست

✨یلدا تاریخ پیشینیان ماست ، پر از عشق و پاکی و شادی
و من در تمام وجود خود نیاکانم را احساس میکنم
در تک تک تار و پود خود
من عاشقم عاشق نام پاکی که اجدادمان بر سر این سرزمین گذاشته اند یعنی ایران
و من هر بار که این نام را می شنوم، احساس میکنم که به شدت مبتلا به وطنم


✨یلدا هزاران سال است که سالی یک بار به سراغ ما می آید تا بدانیم که شب تاریک میهن ما هر چه قدر طولانی باشد باز هم به پایان میرسد

یلدایتان مبارک

شب چله در آرامستان بیجار
در این شهر اغلب قبر تازه درگذشته را نیز پیش از کار گذاشتن سنگ قبر با گلیمچه تزئین می‌کنند.
عکس: جمشید فرجوند (فردا)

🔸@farsighafghaz

زمستون خدا سرده
دمش گرم ☃️❄️

آمدن زمستان خجسته باد


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

ساعاتی پیش

🔹 سفر #برندا_شیفر مامور امنیتی اسراییل، به زنگیلان با کنایه از نزدیکی آن منطقه به مرز ایران❗️

مشاور عالی الهام الی‌اف در امور قومیت ها و تدوینگر هویت آذربایجانی برای #باکو، که همان افسر عالیرتبه موساد، برندا شیفر یهودی است، در دیدار از فرودگاه #زنگیلان با اشاره به نزدیکی مرز ایران به این فرودگاه در حساب x خود نوشت:
👈دیدن #Zangilan آذربایجان عالی بود. این شهر واقعاً استراتژیک در نقطه تلاقی #ایران، #ارمنستان و #آذربایجان است و مرز #ترکیه در ۴۰ کیلومتری آن است. زنگیلان به مدت ۲۷ سال در اشغال ارمنستان بود. آوارگان آذربایجانی اکنون به زنگیلان بازگشته‌اند و زندگی خود را دوباره می‌سازند. این شهر یک فرودگاه مدرن دارد. (این) منظره ای زیبا از کوه های همسایه ایران از فرودگاه زنگیلان
(از: مرکز مطالعات آذربایجان)


📍بازی خطرناک❗️
برندا شفر، مامور #اسراییل در باکو که دقیقا در مهمترین نقطه تصمیم‌گیری دولت باکو مستقر شده است، تاریخ و پیشینه زنگیلان و بسیاری نواحی دیگر شمال ارس را تحریف می‌کند و با واژگان اِشغال و ارمنستان به بازی روانی موردنظر دیکتاتور باکو پَر و بال می‌دهد!


⛔️کمپین تحریم پان‌ترکیسم
@banTurkey

🔴 برای کمک به سلامت کبد خون بهتر است از کشمش استفاده کنید

🔸 کشمش مانند بسیاری از خشکبار‌ها، حاوی مقادیر زیادی آهن است. حدود ۱/۳‌ پیمانه کشمش، تقریبا ۱ میلی­‌گرم آهن دارد. کشمش، میان‌وعده­‌ای مقوی است که پتاسیم و ویتامین B هم دارد.

🔸 کبد نقش مهمی در حذف سموم بدن را دارا می باشد ، اگر خوراکی های ناسالم مصرف کنید کبد شما در معرض خطر قرار می گیرد. گاهی در یک محیط آلوده قرار داریم که این امر باعث می شود تا تعداد سموم یافت شده در بدن زیاد شود.

🔸 کشمش باعث می شود تا سم زدایی بدن به شکل ویژه ای انجام شده و باعث شفاف تر شدن پوست می شود.

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🔴 ۷۹ سال از رحلت مردی که ایران مدیون اوست
مجرم و گناه‌کاری بنام #میرزاحسن_رشديه!‏

🔸قم. ۲۱ آذرماه،  ۷۹ سال از درگذشت #میرزاحسن‌رشدیه، مؤسس مدارس نوین (امروزی). پدر فرهنگ جدید ایران.از تاثیرگذارانِ تاریخ معاصر ما، اتوبانی خیابانی کوچه‌ای بنامش نیست، حتی، سنگ قبر درستی نداشت! تازگی برخی معلمان علوم‌اجتماعی قم سنگ قبرِ جدیدی برایش خریدند.
چرا رشدیه در لابلای اوراق تاریخ مملکت ورق نمی خورد؟ فرياد اخوندها و ملاها سنتی‌ها بلند شده او را بابی لامذهب خوانده فریاد زدند «آی ایهاالناس آخرالزمان نزديك شده»..! بارها ملاها بستر خشونت و کتک بر او شدند.
در آغاز مشروطیت، مرحوم طباطبایی، ناظم الاسلام و مجدالاسلام را به سراغِ شیخ #فضل‌الله‌نوری می فرستد تا با او گفتگو کرده با خود همراه سازند، درین گفتگو، شیخ فضل الله‌نوری می گوید:
🔸« ... ای ناظم‌الاسلام ترا بحقيقت اسلام قسم مي دهم آيا اين مدارس جديد خلاف شرع نيست؟ آيا ورود به اين مدارس مصادف با اضمحلال دين اسلام نيست؟ آيا درس زبان‌خارجه تحصيل شيمى و فيزيك عقايد شاگردان را سخيف و ضعيف نمى‌كند؟ مدارس را افتتاح كرديد آنچه توانستيد در جرايد از ترويج مدارس نوشتيد...»
(تاریخ بیداری ایرانیان... ج ۱، ص ۲۵۷،)

جرائم رشدیه پایانی نداشت از زنگ مدرسه اش گرفته که شبیه زنگ کلیسا بود(چه گناهی که هنوز برق و زنگ جدید اختراع نشده بود) تا نشستن بر روی صندلی!! صندلی!
«در اوايل ورودش برخی مقدسين و مردم او را #كافر نجس‌العين دانستند، چرا كه الفبا را تغيير داده فتحه را كه تا آن وقت زبر مى‌گفتند، صداى بالا، ضمه را كه پيش مى‌ناميدند، صداى وسط و كسره را كه زير مى‌خواندند، صداى پايين مى‌خواند!.
خط عمودى و خط افقى ياد اطفال داده، طفال را زبان خارجه تعليم میدهد و شمار لفظى و شمار خطى را اينصورت ياد اطفال داد (۱-۲-۳-۴-۵-۶-۷-۸-۹)
«توسط بعضى علما، در رد مدارس و تكفير اولياى مدارس، رساله‌ها تأليف شد...ديگر آنكه، چوب و فلكه در مدرسه نيست اطفال خودسر بار مى‌آيند....» (همان...ص۳۶۳)

🔸از جرائم رشدیه تنبیه بدنی نکردنِ دانش آموزان بود که برعکس مکتبخانه های قدیمی ملاها، نه تركه آلبالو و انار كنار ميزش بود و نه چوب فلك...!
چوب فلك، به طول يك‌ مترونيم بود كه در ميان آن، دو سوراخ بود، طنابى از سوراخه گذرانده سر آن را گره میزدند. مقصر را مى‌خواباندند و پاهايش را از طناب رد كرده و دو نفر نيز دوسوى چوب را گرفته و يك نفر هم مأمور چوب زدن به كف پاها مى‌شد.
كنار دست مكتب‌دار هميشه دو تركه وجود داشت، يكى كوتاه براى بچه‌هايى كه نزديك مكتب‌دار بودند و ديگرى بلند براى كسانى كه دورتر از مكتب‌دار بودند.
علاوه بر اين، زير تشك مكتب‌دار هم ريگهايى بود براى لالۀ گوش و مدادهايى براى لاى انگشتان دست...!

🔸زجر و آزار #ملای_مكتب‌دار نسبت به اطفال به اندازه‌اى بود كه مرخص كردن آنها از چنگ معلم خود، ثواب بزرگى به‌شمار مى‌آمد كه دردها را شفا مى‌داد و حاجت‌ها را روا مى‌ساخت!
مثلا اگر زنى در حال وضع حمل بود و كار به سختى مى‌كشيد، فورا اطرافيان زائو پولى به يكى از مكتب‌داران مى‌دادند كه مكتب را تعطيل و شاگردان را مرخص كند، تا به خوشى اين آزادشدگان، خداوند به مريض آنها رحم كرده و زودتر از زايمان خلاصش كند!
(سرگذشت تهران، شهیدی...صص ۴۲۴)

در جامعه ای که مردمش صدها سال با پرده مختار زیسته و پوست کندن، لای جرز دیوار گذاشتن و شقه شقه کردن مجرمان و مخالفان، امری عادی شده بود، اکنون، نبودن کتک و فلک در مدارس جدید رشدیه میتوانست ناپسند و شگفتی آور باشد، چرا که برجسته ترین شاعرش یعنی سعدى نیز توصیه کرده بود:
استاد معلم كه شود كم آزار
خـرسـك بازند طفلان در بازار

اما مسله این نبود، نان ملاهای مکتب‌دار و هدایا و رزق و روزیشان آجر شده و در خطر بود، حالا مدارس رایگان بودفقط روایات و مکتب‌خوانی نبود. زبان پارسی بود و ریاضی و هندسه و علوم.  تاریخ جهان سرشاراست از توجیهاتی کُشنده برای تخریب و حذف رقبا

رشدیه پس از آزارهای بیشمار مجبور شد برای بيداری مردم به روزنامه نویسی روی آورده و روزنامه مکتب را منتشر کند که البته ممانعت کرده گفتند:
«كه اين شخص را اگر به حال خود گذارد، علاوه بر اينكه الف و باء را تغيير خواهد داد، روزنامه‌نويس هم شده. گناه روزنامه‌نويسى كمتر از گناه مدرسه تأسيس كردن نيست و گاهگاهى هم به كتابخانۀ ملى میرود كه اين هم گناهى است كه عفو ندارد، عفو ندارد اشد مجازات دارد...»
( تاريخ بيدارى ايرانيان... بخش اول، ج ۲، ص ۴۳۱.)

فرهنگ جامعه ایرانی مدیون رشدیه هستیم، او برای ایجاد مدارس امروزی و باسوادشدن دختران پسران ایران از مال جان آبروی خود گدشت. هی مدرسه ساخت و هی آن را با فتوا و هیاهو خراب کردند
از درخت او حالا هزاران مدرسه در مملکت روییده، ياد نام کارش از بنیان‌های ارتقا و تمدن جامعه ایرانیان است

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🍃 موسیقی زیبای ایرانی
🍃 نام ترانه : #زمستون
🍃 با صدای : شادروان #افشین_مقدم



پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

☸️سنخ شناسی(تیپولوژی) جامعۀ ایران
[بخش نخست]

✍️محمدباقر تاج الدین

✅روان شناسان برای شناسایی صفات و ویژگی های شناختی، احساسی، عاطفی، هیجانی، گفتاری و رفتاری افراد اقدام به سنخ شناسی(تیپولوژی) شخصیت آنان نموده اند و هر کدام از آنان را که ویژگی ها و صفات مشابه به هم داشته باشند در یک تیپ یا سنخ شخصیتی قرار می دهند مانند درون گراها، برون گراها و سایر تیپ های شخصیتی. جامعه شناسان نیز برای تشخیص گروه ها و طبقات اجتماعی در جامعه دست به سنخ شناسی زده و طی آن سنخ های گوناگون اجتماعی را ارائه کرده اند. برای مثال سنخ شناسی دوگانۀ جامعۀ سنتی – جامعۀ مدرن از جمله مشهورترین سنخ شناسی های جامعه شناسان است که دربارۀ جوامع گوناگون قابل کاربرد است.

✳️اگر بخواهیم سنخ های اجتماعی جامعۀ ایران را به لحاظ جامعه شناختی مورد واکاوی قرار دهیم به نظر می رسد که چهار سنخ اجتماعی قابل بررسی و توجه باشد. ضمن این که دانستن این موضوع بسیار اهمیت دارد که جامعۀ ایران طی دهه های اخیر با سرعتی باور نکردنی به سمت تکثرگرایی و تنوع و تمایز یافتگی شدید در سطوح خرد(فردی) و کلان(اجتماعی و فرهنگی) پیش رفته است. بیان این نکتۀ کلیدی ضرورت دارد که این سنخ ها به طور کامل و عینی در دنیای واقعی وجود ندارند و به طور صد در صد نیز قابل تفکیک و جداسازی از یکدیگر نیستند، بلکه فقط برای فهم بهتر و دقیق تر وضعیت اجتماعی چنین سنخ شناسی هایی صورت می گیرد. برای مثال سنخ سنتی به صورت صد درصد و کامل سنتی نیستند آن گونه که مردم پانصد سال پیش زندگی کاملاً سنتی داشتند. اما برای جداسازی از سایر سنخ ها چنین عنوانی به خود می گیرند تا فهم موضوع هر چه بهتر صورت پذیرد. نکتۀ دیگر این که جامعۀ سنتی دیگر وجود خارجی نداشته و تا حد زیادی فروپاشی کرده است. پیش تر در این باره مقاله ای نوشته و در همین جا منتشر کردم. این سنخ شناسی ارائه می شود تا سیاستگذاران و برنامه ریزان جامعه بدانند با چه جامعه و سنخ هایی روبرو هستند و گمان نکنند که جامعه را فقط سنخ سنتی تشکیل داده اند که تمام سرمایه های جامعه را مصروف این سنخ می کنند!!!!

❇️اما چهار سنخ اجتماعی مورد نظر عبارتند از:

1.سنخ سنتی؛ منظور از سنخ سنتی گروه هایی از افراد جامعه هستند که به لحاظ باورها، ارزش ها، هنجارها و به طور کلی فرهنگ و سبک زندگی کم و بیش در دنیای سنتی زیست می کنند به این صورت که کوشش می کنند زیست شخصی و اجتماعی خود را مطابق با الگوها و قواعد جهان سنتی مانند اصول و آموزه های دینی تنظیم کنند. این گروه از افراد جامعه اگرچه از ابزارها و امکانات جهان مدرن مانند خودرو، قطار، هواپیما، بیمارستان و سایر امکانات کم و بیش استفاده می کنند اما هنوز الگوهای جهان سنتی را بر الگوهای جهان مدرن ترجیح می دهند و می کوشند تا آن جا که ممکن است زندگی سنتی را به نمایش بگذارند. هیچ گونه آمار دقیقی وجود ندارد که چند درصد از افراد جامعه در این سنخ سنتی قرار می گیرند اما بنابر برخی شواهد و قرائن موجود شاید بتوان حدس زد که حدود 20 درصد از افراد جامعه که عمدتاً در روستاها و مناطق شهری کوچک زندگی می کنند هنوز در این سنخ قرار داشته باشند. اگرچه ممکن است در شهرهای بزرگ و حتی کلان شهرها نیز این دسته از افراد حضور داشته باشند. به لحاظ نسلی نیز می توان نسل دهۀ 30 و ماقبل را در این سنخ قرار داد. مسأله شناسی این سنخ از افراد جامعه را می توان در فقدان درک جهان مدرن دانست که سبب شده است نتوانند خود را با الگوهای مدرنیته مطابقت دهند و در نتیجه به عنوان مانعی برای حرکت جامعه در مسیر توسعه قلمداد می شوند.

(ادامه دارد.............)


@tajeddin_mohammadbagher

☸️سنخ شناسی(تیپولوژی) جامعۀ ایران
[بخش دوم و پایانی]

✍️محمدباقر تاج الدین


2.سنخ نیمه سنتی-نیمه مدرن؛ گروه هایی از افراد جامعه محسوب می شوند که پایی در سنت و پایی در مدرنیته دارند به این صورت که بخشی از باورها، ارزش ها، هنجارها و رفتارهای خود را مطابق با الگوهای جامعۀ سنتی تنظیم می کنند و بخشی دیگر را مطابق با الگوهای جامعۀ مدرن. این دسته از افراد برای مثال هم برخی از اعمال و عبادات دینی را به جای می آورند و هم برخی اعمال مربوط به جهان مدرن مانند گوش دادن به انواع موسیقی، رقص، آواز و یا رفتن به سفرهای خارجی. این افراد هم کتاب های مقدس را می خوانند هم رمان ها و کتاب های علمی جهان مدرن. هم به سفرهای زیارتی می روند و هم به سفرهای سیاحتی. مسأله شناسی این سنخ را می توان در بروز انواع تضادها و تناقض ها در باورها و رفتارهای شان دانست که نوعی سردرگمی و بلاتکلیفی هم در زیست فردی و هم در زیست اجتماعی شان دارند. این دسته از افراد که پای در سنت و روی در مدرنیته دارند با انواع تناقض ها و تضادهایی که مواجه می شوند توان لازم برای برون رفت از این مسألۀ اساسی را ندارند. شاید بتوان حدود 30 درصد از جمعیت جامعه را در این سنخ جای داد. به لحاظ نسلی نیز نسل دهۀ چهل و بخشی از نسل دهۀ پنجاه در این سنخ قرار می گیرند.

3.سنخ مدرن؛ گروه هایی از افراد جامعه که به دلیل شهرنشینیِ حدِّ بالا، استفادۀ گسترده از رسانه های جدید به ویژه شبکه های مجازی، ارتقاء سطح تحصیلات و دانش و مهاجرت های فراوان به کشورهای توسعه یافته و پیشرفتۀ جهان به طور کامل مدرن شده و باورها، ارزش ها و هنجازرهای جهان مدرن را پذیرفته اند. این گروه از زیر سقف جهان سنتی کاملا بیرون آمده و با هیچ یک از مؤلّفه ها و عناصر جهان سنتی زیست شان را تنظیم نمی کنند. استفاده از عقلانیت جدید، دانش های جدید، اخلاقیات جدید، سکولار شدن و در نتیجه سامان دهی زیست خود مطابق با الگوهای جهان مدرن در میان افراد این سنخ فراوان دیده می شود. دست کم حدود 40 درصد از افراد جامعه را می توان در این سنخ جای داد و به لحاظ نسلی نسل دهۀ 60 به بعد عموماً در این سنخ قرار می گیرند. مسأله شناسی این سنخ از افراد را می توان در تضاد نسلی با نسل های پیشین از یک سو و در اختیار داشتن زندگی توأم با رفاه و آرامش و صلح و آزادی و برابری از سوی دیگر دانست.

4.سنخ پست مدرن؛ افراد این سنخ را می توان با ویژگی ها و نشانه هایی چون: فردگرایی شدید، سبک زندگی و مصرف نمایشی، آزادی خواهی حدِّ بالا در تمامی امور، سیّالیّت شدید در زیست شخصی و اجتماعی، تغییرات شتابناک در باورها، ارزش ها و هنجارها، ذهن بی خانمان، بریده شدن کامل از سنت ها، بدنمندی، دیجیتالی شدن، هویت شناور و چهل تکه و شخصی شدن تجربیات زندگی دانست. حدود 10 درصد از افراد جامعه که عمدتاً نسل دهۀ هشتاد به بعد یا نسل Z را در بر می گیرند شامل این سنخ هستند. مسأله شناسی این نسل را می توان در شکاف و گسست نسلی کامل با نسل های پیشین دانست که زیست جهانی به طور کامل متفاوت با نسل های پیشین دارند و با سرعت هر چه تمام تر رو به آینده دارند و خواهان رفاه، آرامش، آزادی و زندگی این جهانی اَند.

#سنخ_شناسی
#جامعه
#ایران
#سنتی
#مدرن
#پست_مدرن
#نسل
#گسست_نسلی


@tajeddin_mohammadbagher

🇮🇷شماره 61 ماهنامه وطن یولی منتشر شد🇮🇷

📍رحیم رئیس‌نیا در گفت و گو با وطن یولی
پیشه‌وری یک کمونیست بود
آذربایجان جز لاینفک ایران است

📍نسب سازی برای صفویه
کردان صفوی

📍گزارش نشست رونمایی دیوان قطران تبریزی
دفاع از زبان و ادب پارسی با لهجه آذری

📍نام کشور ایران در درازنای تاریخ

📍کارنامه و زندگی محمدتقی زهتابی: 
وقتی که انسان همدست حادثه می‌شود

📍تحریف رخداد تاریخی ۳۱ دسامبر
روز همبستگی ایرانی‌های جهان

🆔 @vatanyolii

.  🍁 یکشنبه(مهر روز)

🍂 ۳ دی ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " آذر" از ماه دی
به سال ۳۷۶۱ مزديسنی(زرتشتی)
🍂  ۴ شروینِ ما ۱۵۳۵  تبری
🍁 ۱۹ دموردال ما گیلانی ۱۵۹۷ (دیلمی)
🍂 ۱۱ جمادی الثانی ۱۴۴۴ قمری
🍁  ۲۴ دسامبر ۲۰۲۳میلادی


(گاهشمار محلی بر پایه استخراج   #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد  #مازندران)


نگاره (فرتور)،از کانال نرگس


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

🔸ترانه شاد مازندرانی

🔹ویژه برنامه شاد جشن شب چله. شادی جزء جدایی ناپذیر فرهنگ و تمدن ایران است. شادی شما هدف و آرمان ما است. جشن شب چله بر همه ملت یکپارچه، با فرهنگ و پُر مهر ایران فرخنده و خجسته باد 🌹🌹🌹🌹

♦️گروه فرهنگی و پژوهشی ایران ویج در راستای ایرانشهری

@IRANVEJ