📕درگذشت "رضا شاه پهلوی" بنیانگذار سلطنت پهلوی، آخرین سلسله پادشاهی ایران. (۱۳۲۳ ه.ش)
📖"رضاشاه پهلوی"، ۲۴ اسفند ۱۲۵۶ در آلاشت به دنیا آمد. وی دوران خردسالی را در فقر گذراند. از نوجوانی به نظام پیوست و مدارج ترقی را پیمود. در کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹، نیروهای قزاق به فرماندهی رضاخان تهران را اشغال کردند. رضاخان ابتدا در مقام وزیر جنگ، بسیاری از ناآرامی‌ها و راهزنی‌ها را از بین برد. در ۳ آبان ۱۳۰۲ رضاخان با فرمان احمدشاه قاجار به نخست‌وزیری گمارده شد و ابتدا تلاش ناکامی در جهت جمهوری‌خواهی کرد؛ ولی در سال ۱۳۰۴ به پادشاهی رسید. سرانجام در سال ۱۳۲۰، پس از اشغال ایران به دست متفقین، وی مجبور به ترک ایران و واگذاری سلطنت به ولیعهدش شد و سه سال بعد در شهر ژوهانسبورگ در آفریقای جنوبی درگذشت.
(امروز ۴ امرداد ماه سالروز درگذشت رضاشاه بنیانگذار ایران نوین روانش شاد).
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
📖"رضاشاه پهلوی"، ۲۴ اسفند ۱۲۵۶ در آلاشت به دنیا آمد. وی دوران خردسالی را در فقر گذراند. از نوجوانی به نظام پیوست و مدارج ترقی را پیمود. در کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹، نیروهای قزاق به فرماندهی رضاخان تهران را اشغال کردند. رضاخان ابتدا در مقام وزیر جنگ، بسیاری از ناآرامی‌ها و راهزنی‌ها را از بین برد. در ۳ آبان ۱۳۰۲ رضاخان با فرمان احمدشاه قاجار به نخست‌وزیری گمارده شد و ابتدا تلاش ناکامی در جهت جمهوری‌خواهی کرد؛ ولی در سال ۱۳۰۴ به پادشاهی رسید. سرانجام در سال ۱۳۲۰، پس از اشغال ایران به دست متفقین، وی مجبور به ترک ایران و واگذاری سلطنت به ولیعهدش شد و سه سال بعد در شهر ژوهانسبورگ در آفریقای جنوبی درگذشت.
(امروز ۴ امرداد ماه سالروز درگذشت رضاشاه بنیانگذار ایران نوین روانش شاد).
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from ایران و توسعه
🔹 پیام های نوحه خوانی در یزد!
@solati_mehran
✍ مهران صولتی
☘ چند سالی است که نوحه خوانی های مردم یزد در شبکه های اجتماعی سروصدا برپا کرده و مورد استقبال جامعه قرار گرفته است. نوحه هایی که پا به عرصه انتقاد سیاسی نهاده و از آسیب های یک جامعه دینی سخن به میان آورده اند. در حالی که تا کنون بحث از آلوده شدن عزاداری ها به مداحی های لس آنجلسی بود، گویا از این به بعد باید منتظر رادیکالیزه شدن هر چه بیشتر این عرصه باشیم. از همین رو به نظر می رسد شکل گیری این سبک جدید از نوحه خوانی می تواند حاوی نشانه ها و پیام هایی از تحولات جامعه باشند:
✅ بیان آسیب های جامعه دینی به آموزه های عصر مشروطه باز می گردد. در دوران قبل و بعد از انقلاب اسلامی هم روشنفکران دینی از اهمیت پالایش جامعه دینی از این آفات سخن به میان آورده بودند. تلاش هایی که البته با مخالفت شدید برخی از روحانیون مواجه شده و نتوانست به گفتمان غالب کشور تبدیل شود. به نظر می رسد هم اکنون افول سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی جامعه نسبت به خوانش رسمی از دین، آن چنان برخی از دینداران را بی تاب کرده که لاجرم آنها را به سوی واگویه کردن دردهای های خود در قالب چنین نوحه هایی سوق داده است!
✅ یکی از کارکردهای مهم دین پشتیبانی از اخلاق در میان دینداران است. از همین رو در شرایط عادی می توان انتظار داشت که هر چه جامعه دینی تر باشد به طور طبیعی اخلاقی تر نیز خواهد بود. اما واقعیت موجود در ایران امروز از حضور پررنگ اخلاق در مناسبات اجتماعی حکایت نمی کند! وجود مظاهری از ریاکاری، نفاق و تظاهر، در کنار رشد فزاینده خرافه گرایی و قشری نگری که حتی می توان جلوه هایی از آن را در برخی از برنامه های صدا و سیما نیز مشاهده کرد بر سقوط سرمایه دینی، دین گریزی و اخلاق ستیزی به ویژه در بخشی از جمعیت جوان کشور افزوده است. در چنین وضعیتی رادیکالیزه شدن بخشی از فضاهای عزاداری در واکنش به چنین آسیب هایی در جامعه دینی اجتناب ناپذیر به نظر می رسد!
✅ در حالی که جامعه ایران با رقم زدن سه نهضت انقلابی در طول یکصد سال، پویایی فوق العاده ای از خود نشان داده است، در سال های اخیر نشانه های نگران کننده ای از وجود کرختی و بی حسی در قبال رشد فزاینده فساد، خشونت و تضییع حقوق شهروندی در جامعه مشاهده می شود. در چنین فضایی از ناامیدی که برخی از آن به " فرسایش تمدنی" ایران زمین تعبیر کرده اند، استقبال گسترده جامعه از نوحه خوانی های رادیکال در شهرهایی مانند یزد می تواند نشانه امید بخشی از زنده بودن جامعه تلقی شود. پدیده ای که می تواند به عنوان پژواک یافتن خوانشی اصیل از دین قلمداد شده و پشتوانه ای نوین برای احیای اخلاق اسلامی و انسانی در جامعه ایران محسوب شود!
🔹 نکته پایانی: بدترین مواجهه با پدیده ای مانند نوحه خوانی های یزد می تواند ایجاد محدودیت و اعمال سانسور در متن نوحه ها یا حرکت به سوی استحاله چنین حرکت های احیاگرانه ای باشد. اقدامی که می تواند موجب افزایش سرعت فرسایش جامعه ایرانی و رها شدن آن در برهوتی از پریشانی، ناامیدی و بی پناهی باشد!
#نوحه_خوانی
#جامعه_دینی
#روشنفکران_دینی
#سرمایه_اجتماعی
@solati_mehran
@solati_mehran
✍ مهران صولتی
☘ چند سالی است که نوحه خوانی های مردم یزد در شبکه های اجتماعی سروصدا برپا کرده و مورد استقبال جامعه قرار گرفته است. نوحه هایی که پا به عرصه انتقاد سیاسی نهاده و از آسیب های یک جامعه دینی سخن به میان آورده اند. در حالی که تا کنون بحث از آلوده شدن عزاداری ها به مداحی های لس آنجلسی بود، گویا از این به بعد باید منتظر رادیکالیزه شدن هر چه بیشتر این عرصه باشیم. از همین رو به نظر می رسد شکل گیری این سبک جدید از نوحه خوانی می تواند حاوی نشانه ها و پیام هایی از تحولات جامعه باشند:
✅ بیان آسیب های جامعه دینی به آموزه های عصر مشروطه باز می گردد. در دوران قبل و بعد از انقلاب اسلامی هم روشنفکران دینی از اهمیت پالایش جامعه دینی از این آفات سخن به میان آورده بودند. تلاش هایی که البته با مخالفت شدید برخی از روحانیون مواجه شده و نتوانست به گفتمان غالب کشور تبدیل شود. به نظر می رسد هم اکنون افول سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی جامعه نسبت به خوانش رسمی از دین، آن چنان برخی از دینداران را بی تاب کرده که لاجرم آنها را به سوی واگویه کردن دردهای های خود در قالب چنین نوحه هایی سوق داده است!
✅ یکی از کارکردهای مهم دین پشتیبانی از اخلاق در میان دینداران است. از همین رو در شرایط عادی می توان انتظار داشت که هر چه جامعه دینی تر باشد به طور طبیعی اخلاقی تر نیز خواهد بود. اما واقعیت موجود در ایران امروز از حضور پررنگ اخلاق در مناسبات اجتماعی حکایت نمی کند! وجود مظاهری از ریاکاری، نفاق و تظاهر، در کنار رشد فزاینده خرافه گرایی و قشری نگری که حتی می توان جلوه هایی از آن را در برخی از برنامه های صدا و سیما نیز مشاهده کرد بر سقوط سرمایه دینی، دین گریزی و اخلاق ستیزی به ویژه در بخشی از جمعیت جوان کشور افزوده است. در چنین وضعیتی رادیکالیزه شدن بخشی از فضاهای عزاداری در واکنش به چنین آسیب هایی در جامعه دینی اجتناب ناپذیر به نظر می رسد!
✅ در حالی که جامعه ایران با رقم زدن سه نهضت انقلابی در طول یکصد سال، پویایی فوق العاده ای از خود نشان داده است، در سال های اخیر نشانه های نگران کننده ای از وجود کرختی و بی حسی در قبال رشد فزاینده فساد، خشونت و تضییع حقوق شهروندی در جامعه مشاهده می شود. در چنین فضایی از ناامیدی که برخی از آن به " فرسایش تمدنی" ایران زمین تعبیر کرده اند، استقبال گسترده جامعه از نوحه خوانی های رادیکال در شهرهایی مانند یزد می تواند نشانه امید بخشی از زنده بودن جامعه تلقی شود. پدیده ای که می تواند به عنوان پژواک یافتن خوانشی اصیل از دین قلمداد شده و پشتوانه ای نوین برای احیای اخلاق اسلامی و انسانی در جامعه ایران محسوب شود!
🔹 نکته پایانی: بدترین مواجهه با پدیده ای مانند نوحه خوانی های یزد می تواند ایجاد محدودیت و اعمال سانسور در متن نوحه ها یا حرکت به سوی استحاله چنین حرکت های احیاگرانه ای باشد. اقدامی که می تواند موجب افزایش سرعت فرسایش جامعه ایرانی و رها شدن آن در برهوتی از پریشانی، ناامیدی و بی پناهی باشد!
#نوحه_خوانی
#جامعه_دینی
#روشنفکران_دینی
#سرمایه_اجتماعی
@solati_mehran
Telegram
attach 📎
Forwarded from ایران آزاد و آباد (مهدی نصیری)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
عباس - محسن چاووشی
« مولای من ، زندگی بدون تو جهنم و مرگ در رکاب تو رستگاری در بهشت است . در راه تو اگر هزار بار کشته شوم و خاکسترم به هوا رود ، صدای مرا در باد خواهی شنید که نام تو را صدا میکند ، یا حسین »
@nasiri1342238
« مولای من ، زندگی بدون تو جهنم و مرگ در رکاب تو رستگاری در بهشت است . در راه تو اگر هزار بار کشته شوم و خاکسترم به هوا رود ، صدای مرا در باد خواهی شنید که نام تو را صدا میکند ، یا حسین »
@nasiri1342238
Forwarded from خردسرای فردوسی
✔️هویت ایرانی، از سوگ سیاوش تا تعزیت عاشوراء
برگزاری باشکوه سالروز رویدادهای تاریخی و فرهنگی هم در جوامع پیشامدرن و هم در دوران جدید از ابزارهای عمده برای تداوم و زنده نگاه داشتن خاطرات جمعی یا هویت قومی و ملی پیشامدرن در گذشته و هویت ملی در دوره‌ی جدید بوده است. در ایران برگزاری نوروز باستانی و مراسم دهه‌ی عاشورا، که هر دو از تقدس خاصی برای ایرانیان شیعه برخوردارند، ملاط عمده ی هویت ایرانی شیعه یا، به زبان دیگر، دو ستون اصلی آن را تشکیل می‌دهند. ظاهرا مراسم دهه‌ی عاشورا، که به طور رسمی و علنی به فرمان معزالدوله‌ی دیلمی بویه‌ای در سال ۳۵۲ ق. در بغداد آغاز شده بود، با نشیب و فرازهایی تا دوره‌ی صفوی ادامه یافته و همراه با مراسم عید نوروز، که برای آن احادیثی پرداخته شده بود، به منزله‌ی پراهمیت ترین مراسم سالانه‌ی ایرانی شیعی نهادینه شده و تا به امروز تداوم یافته است.
البته در آن زمان در بغداد دو جشن ایرانی پراهمیت نوروز و مهرگان برپا می‌شد. هنگامی که در سال ۳۹۸ ق.، عاشورا و مهرگان در یک روز همزمان شدند، به فرمان شاهنشاه بویه‌ای ابتدا مراسم عاشورا را برگزار کردند و روز بعد جشن‌های مهرگان را در زمان شاه عباس که نوروز و عاشورا در سال ۱۰۲۱ ق. همزمان شدند، او هم رویه ی آل بویه را به کار بست.
تعزیه‌ی شهادت شاه شهیدان امام حسین (ع) از بسیاری جاری شباهت به سوگ سیاوش داشت که سالروز آن در دوران پیش از اسلام برگزار می‌شد و اشاره به آن در آثار گوناگون نظم و نثر فارسی دیده می‌شود. سوگ سیاوش چنان ریشه در اسطوره‌های پیش از اسلام داشت که تا اوایل دوران اسلامی نیز در سغد و خوارزم برگزار می‌شد. چنان که در تاریخ بخارا آمده است: "
و اهل بخارا را بر کشتن سیاوش سرودهای عجب است و مطربان آن .. سرودها را کین سیاوش گویند. و محمد بن جعفر گوید که از این - تاریخ سه هزار سال است و الله اعلم.
#شاهرخ_مسکوب در تحلیل ماندنی خود از سوگ سیاوش می‌گوید: «حتا هنوز در پاره‌ای از گوشه های دور، سیاوش شهید کامل و سرنوشت او نشان ظلمی است که انسان عرصه‌ی آن است». آن گاه به نقل قول از#صادق_هدایت می‌گوید: «در مراسم سوگواری نیز در کوهکیلویه زنهایی هستند که تصنیف های خیلی قدیمی را با آهنگ غمناکی به مناسبت مجلس عزا می‌خوانند و ندبه و مویه می‌کنند. این عمل را سوسيوش (سوگ سیاوش) می‌نامند»(نوشته های پراکنده هدایت، با مقدمه حسن قائمیان، امیرکبیر). سوگ سیاوش که در عهد اساطیری تاریخ سنتی ایران در اواخر عهد ساسانی در خدای نامک‌ها تدوین شده و به ثبت رسیده بود، در دست پرتوان فردوسی در شاهنامه حماسه‌ای جاودانه شد.
به نوشته‌ی شاهرخ مسکوب :
سلسله ی سیاوشان تاریخ در سرودهای یارسان، که اهل حق بدانها پایبندند، و روح عالی قلندر از هابیل به جمشید و از وی به ایرج و یحیی و سیاوش و امام حسین در گردش آمده است. آنان برگزیدگان و پاکان و مظلومان تاریخ اند. گردش روح شهیدان بزرگ تاریخ، که سالار شهیدان حسین (ع) بر تارک آنان می‌درخشد، نشانه‌ی تداوم تاریخی شهادت در هر دوره‌ی تاریخی است، چنان که گویی زمین هیچ گاه از شهید خالی نیست. در تشیع ایران، سیاوش، که اسطوره ای بود، جای خود را به شهید کربلا، که وجود تاریخی داشت واگذاشت و بدین گونه تعزیه جای سوگ سیاوش را گرفت.در واقع شباهت‌های دو مراسم ممکن است تا حدی گسترده محبوبیت عاشورا را در میان ایرانیان تبیین کند؛ همان طور که #احسان_یارشاطر در مقایسه‌ی خود از دو مراسم نتیجه می گیرد: «شهادت امام حسین (ع) و اهل بیت او یک زمینه ی واقعی در سنت ایرانی پیدا کرد تا به یک نمایش سوگواری الهام دهنده و سنجیده تبدیل شود. این مراسم وارث ویژگی عمده ی مراسم بسیار کهنی بود که ریشه‌های عمیقی در روح ایرانی داشت».
✔️هویت ایرانی، احمد اشرف(دو مقاله از جراردو نیولی و شاپور شهبازی)، ترجمه دکتر حمید احمدی، نشرنی
۱
🔸نقل قول از مسکوب:
#سوگ_سیاوش_در_مرگ_و_رستاخیز
تهران، نشر خوارزمی
🔸نقل قول از احسان یارشاطر :
Yarshater, Ehsan, "Ta'zia and Pre-Islamic Mourning Rics in Iran", in Peter Chelkowski..
ed., Ta'sieh Ritual and Drama in Iran, New York: New York University Press, New York University Studies in Near East Civilization, Number 7, 1979), pp. 88.94.
@kheradsarayeferdowsi
برگزاری باشکوه سالروز رویدادهای تاریخی و فرهنگی هم در جوامع پیشامدرن و هم در دوران جدید از ابزارهای عمده برای تداوم و زنده نگاه داشتن خاطرات جمعی یا هویت قومی و ملی پیشامدرن در گذشته و هویت ملی در دوره‌ی جدید بوده است. در ایران برگزاری نوروز باستانی و مراسم دهه‌ی عاشورا، که هر دو از تقدس خاصی برای ایرانیان شیعه برخوردارند، ملاط عمده ی هویت ایرانی شیعه یا، به زبان دیگر، دو ستون اصلی آن را تشکیل می‌دهند. ظاهرا مراسم دهه‌ی عاشورا، که به طور رسمی و علنی به فرمان معزالدوله‌ی دیلمی بویه‌ای در سال ۳۵۲ ق. در بغداد آغاز شده بود، با نشیب و فرازهایی تا دوره‌ی صفوی ادامه یافته و همراه با مراسم عید نوروز، که برای آن احادیثی پرداخته شده بود، به منزله‌ی پراهمیت ترین مراسم سالانه‌ی ایرانی شیعی نهادینه شده و تا به امروز تداوم یافته است.
البته در آن زمان در بغداد دو جشن ایرانی پراهمیت نوروز و مهرگان برپا می‌شد. هنگامی که در سال ۳۹۸ ق.، عاشورا و مهرگان در یک روز همزمان شدند، به فرمان شاهنشاه بویه‌ای ابتدا مراسم عاشورا را برگزار کردند و روز بعد جشن‌های مهرگان را در زمان شاه عباس که نوروز و عاشورا در سال ۱۰۲۱ ق. همزمان شدند، او هم رویه ی آل بویه را به کار بست.
تعزیه‌ی شهادت شاه شهیدان امام حسین (ع) از بسیاری جاری شباهت به سوگ سیاوش داشت که سالروز آن در دوران پیش از اسلام برگزار می‌شد و اشاره به آن در آثار گوناگون نظم و نثر فارسی دیده می‌شود. سوگ سیاوش چنان ریشه در اسطوره‌های پیش از اسلام داشت که تا اوایل دوران اسلامی نیز در سغد و خوارزم برگزار می‌شد. چنان که در تاریخ بخارا آمده است: "
و اهل بخارا را بر کشتن سیاوش سرودهای عجب است و مطربان آن .. سرودها را کین سیاوش گویند. و محمد بن جعفر گوید که از این - تاریخ سه هزار سال است و الله اعلم.
#شاهرخ_مسکوب در تحلیل ماندنی خود از سوگ سیاوش می‌گوید: «حتا هنوز در پاره‌ای از گوشه های دور، سیاوش شهید کامل و سرنوشت او نشان ظلمی است که انسان عرصه‌ی آن است». آن گاه به نقل قول از#صادق_هدایت می‌گوید: «در مراسم سوگواری نیز در کوهکیلویه زنهایی هستند که تصنیف های خیلی قدیمی را با آهنگ غمناکی به مناسبت مجلس عزا می‌خوانند و ندبه و مویه می‌کنند. این عمل را سوسيوش (سوگ سیاوش) می‌نامند»(نوشته های پراکنده هدایت، با مقدمه حسن قائمیان، امیرکبیر). سوگ سیاوش که در عهد اساطیری تاریخ سنتی ایران در اواخر عهد ساسانی در خدای نامک‌ها تدوین شده و به ثبت رسیده بود، در دست پرتوان فردوسی در شاهنامه حماسه‌ای جاودانه شد.
به نوشته‌ی شاهرخ مسکوب :
سلسله ی سیاوشان تاریخ در سرودهای یارسان، که اهل حق بدانها پایبندند، و روح عالی قلندر از هابیل به جمشید و از وی به ایرج و یحیی و سیاوش و امام حسین در گردش آمده است. آنان برگزیدگان و پاکان و مظلومان تاریخ اند. گردش روح شهیدان بزرگ تاریخ، که سالار شهیدان حسین (ع) بر تارک آنان می‌درخشد، نشانه‌ی تداوم تاریخی شهادت در هر دوره‌ی تاریخی است، چنان که گویی زمین هیچ گاه از شهید خالی نیست. در تشیع ایران، سیاوش، که اسطوره ای بود، جای خود را به شهید کربلا، که وجود تاریخی داشت واگذاشت و بدین گونه تعزیه جای سوگ سیاوش را گرفت.در واقع شباهت‌های دو مراسم ممکن است تا حدی گسترده محبوبیت عاشورا را در میان ایرانیان تبیین کند؛ همان طور که #احسان_یارشاطر در مقایسه‌ی خود از دو مراسم نتیجه می گیرد: «شهادت امام حسین (ع) و اهل بیت او یک زمینه ی واقعی در سنت ایرانی پیدا کرد تا به یک نمایش سوگواری الهام دهنده و سنجیده تبدیل شود. این مراسم وارث ویژگی عمده ی مراسم بسیار کهنی بود که ریشه‌های عمیقی در روح ایرانی داشت».
✔️هویت ایرانی، احمد اشرف(دو مقاله از جراردو نیولی و شاپور شهبازی)، ترجمه دکتر حمید احمدی، نشرنی
۱
🔸نقل قول از مسکوب:
#سوگ_سیاوش_در_مرگ_و_رستاخیز
تهران، نشر خوارزمی
🔸نقل قول از احسان یارشاطر :
Yarshater, Ehsan, "Ta'zia and Pre-Islamic Mourning Rics in Iran", in Peter Chelkowski..
ed., Ta'sieh Ritual and Drama in Iran, New York: New York University Press, New York University Studies in Near East Civilization, Number 7, 1979), pp. 88.94.
@kheradsarayeferdowsi
Telegram
attach 📎
🍁 پنج شنبه(اورمزد روز)
🍂 ۵ مرداد ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " آذر" از ماه امرداد
به سال ۳۷۶۱ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۴ شروینِ ما(سییو ما) ۱۵۳۴ تبری
🍁 ۱۸ اسفندارما گیلانی ۱۵۹۶ (دیلمی)
🍂 ۹ محرم ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۲۷ ژوئیه ۲۰۲۳میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🍂 ۵ مرداد ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " آذر" از ماه امرداد
به سال ۳۷۶۱ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۴ شروینِ ما(سییو ما) ۱۵۳۴ تبری
🍁 ۱۸ اسفندارما گیلانی ۱۵۹۶ (دیلمی)
🍂 ۹ محرم ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۲۷ ژوئیه ۲۰۲۳میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from بازسازی گفتمان دینی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ایران‌دل | IranDel
🔴 فرهنگستان زبان ترکی؛ گامی دیگر در ملت‌سازی!
✍️ محمد جعفری قنواتی، دانش‌آموخته‌ی دکترای فرهنگ و ادبیات عامه
اخیراً جلسه‌ای با عنوان هیئت امنای بنیاد فرهنگ، هنر و ادب آذربایجان در تبریز تشکیل شده و در آن جلسه برای تشکیل فرهنگستان زبان تُرکی رایزنی‌هایی صورت گرفته است.
نخست باید گفت فرهنگستان، نهادی ملی است و در ارتباط با زبانِ ملی شکل می‌گیرد. مگر به جز یک زبانِ ملی در ایران وجود دارد؟
آقایان در پی زمینه‌سازی برای ملّت‌سازی، از سالها پیش دده‌قورقود را به عنوان "حماسه‌ی ملّی ترکان ایران" ترویج و تبلیغ کردند، اکنون و در ادامه پروژه‌ی ملّت‌سازی قصد تشکیل فرهنگستان دارند.!
دوم اینکه مگر تقسیم‌بندی جغرافیایی ایران براساس قومیت است که نمایندگان استان‌های تُرکی زبان جلسه تشکیل می‌دهند؟ آیا مدیر کل ارشاد آذربایجان‌غربی [یا شرقی] مدیر کل شهرها و مناطق تُرک‌نشین است یا مدیرکل همه شهرهای این استان است؟
بی‌هیچ تردیدی، آقایان چند صباح دیگر از تُرکی‌زبانان خراسان، شیراز، خوزستان و تهران نیز نماینده دعوت می‌کنند و بنیاد تقسیم‌بندی را قوم‌گرایی می‌گذارند.
سوم اینکه فرهنگستان تُرکی را با کدام گویش از گویش‌های زبان تُرکی می‌خواهند تشکیل دهند؟ ترکی استانبولی؟ ترکی جمهوری باکو ؟ ترکی تبریز، ترکی قشقایی یا...؟
این عمل اساس وحدتِ ملت ایران و زبانِ ملی [فارسی] و حتی زبانِ مردم [خطه] آذربایجان را هدف گرفته است. همه آنهایی که زبان ملی و وحدت ملت ایران و موجودیت ایران برایشان اهمیت دارد باید با چنین عملی مخالفت فعال نمایند.
🔴 پی‌نوشت:
فرهنگستان زبان، یک نهاد ملی‌ست و فقط برای زبان ملی کشور معنا دارد. از دیگرسو، هم‌اکنون هم بخشی از وظایف بنیاد فرهنگ، هنر و ادب آذربایجان، (مستقر در خانه پدری پروین اعتصامی در تبریز) مربوط به زبان و ادبیات ترکی‌آذربایجانی‌ست. بنیاد پژوهشی شهریار مستقر در تبریز هم در زمینه زبان و ادبیات تُرکی آذربایجانی فعالیت گسترده و چشم‌گیری چون برگزاری کلاس‌های رایگان آموزش زبان و ادبیات ترکی آذربایجانی دارد. همچنین فرهنگستان زبان و ادب فارسی ردیف بودجه‌ی مجزایی برای حمایت و صیانت از تک‌تک زبان‌ها و گویش‌های رایج در ایران دارد.
@IranDel_Channel
💢
🔴 فرهنگستان زبان ترکی؛ گامی دیگر در ملت‌سازی!
✍️ محمد جعفری قنواتی، دانش‌آموخته‌ی دکترای فرهنگ و ادبیات عامه
اخیراً جلسه‌ای با عنوان هیئت امنای بنیاد فرهنگ، هنر و ادب آذربایجان در تبریز تشکیل شده و در آن جلسه برای تشکیل فرهنگستان زبان تُرکی رایزنی‌هایی صورت گرفته است.
نخست باید گفت فرهنگستان، نهادی ملی است و در ارتباط با زبانِ ملی شکل می‌گیرد. مگر به جز یک زبانِ ملی در ایران وجود دارد؟
آقایان در پی زمینه‌سازی برای ملّت‌سازی، از سالها پیش دده‌قورقود را به عنوان "حماسه‌ی ملّی ترکان ایران" ترویج و تبلیغ کردند، اکنون و در ادامه پروژه‌ی ملّت‌سازی قصد تشکیل فرهنگستان دارند.!
دوم اینکه مگر تقسیم‌بندی جغرافیایی ایران براساس قومیت است که نمایندگان استان‌های تُرکی زبان جلسه تشکیل می‌دهند؟ آیا مدیر کل ارشاد آذربایجان‌غربی [یا شرقی] مدیر کل شهرها و مناطق تُرک‌نشین است یا مدیرکل همه شهرهای این استان است؟
بی‌هیچ تردیدی، آقایان چند صباح دیگر از تُرکی‌زبانان خراسان، شیراز، خوزستان و تهران نیز نماینده دعوت می‌کنند و بنیاد تقسیم‌بندی را قوم‌گرایی می‌گذارند.
سوم اینکه فرهنگستان تُرکی را با کدام گویش از گویش‌های زبان تُرکی می‌خواهند تشکیل دهند؟ ترکی استانبولی؟ ترکی جمهوری باکو ؟ ترکی تبریز، ترکی قشقایی یا...؟
این عمل اساس وحدتِ ملت ایران و زبانِ ملی [فارسی] و حتی زبانِ مردم [خطه] آذربایجان را هدف گرفته است. همه آنهایی که زبان ملی و وحدت ملت ایران و موجودیت ایران برایشان اهمیت دارد باید با چنین عملی مخالفت فعال نمایند.
🔴 پی‌نوشت:
فرهنگستان زبان، یک نهاد ملی‌ست و فقط برای زبان ملی کشور معنا دارد. از دیگرسو، هم‌اکنون هم بخشی از وظایف بنیاد فرهنگ، هنر و ادب آذربایجان، (مستقر در خانه پدری پروین اعتصامی در تبریز) مربوط به زبان و ادبیات ترکی‌آذربایجانی‌ست. بنیاد پژوهشی شهریار مستقر در تبریز هم در زمینه زبان و ادبیات تُرکی آذربایجانی فعالیت گسترده و چشم‌گیری چون برگزاری کلاس‌های رایگان آموزش زبان و ادبیات ترکی آذربایجانی دارد. همچنین فرهنگستان زبان و ادب فارسی ردیف بودجه‌ی مجزایی برای حمایت و صیانت از تک‌تک زبان‌ها و گویش‌های رایج در ایران دارد.
@IranDel_Channel
💢
Telegram
attach 📎
Forwarded from ایران‌دل | IranDel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 چکامه‌ای از استاد جلال‌الدین کزازی در ارج‌داشتِ کرمانشاه
🔴 پنجم امُرداد ماه، روز ملی کرمانشاه، گهواره‌ی تمدّن ایران‌زمین
@IranDel_Channel
💢
🔴 پنجم امُرداد ماه، روز ملی کرمانشاه، گهواره‌ی تمدّن ایران‌زمین
@IranDel_Channel
💢
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⚫️ نام نوحه: راه ما از هم جداست
⚫️ اجرا: سید مجتبی حیدرپور
حمید پایدار
⚫️ هیئت: هیئت عزاداری #شیخداد_یزد
⚫️ سال:۱۴۰۲
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
⚫️ اجرا: سید مجتبی حیدرپور
حمید پایدار
⚫️ هیئت: هیئت عزاداری #شیخداد_یزد
⚫️ سال:۱۴۰۲
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔴 سالگرد ثبت جهانی #راه‌آهن_سراسری_ایران در فهرست میراث جهانی #یونسکو گرامی باد
🔸 در چهل و چهارمین نشست اجلاس کمیته میراث جهانی یونسکو در روز یکشنبه، سوم امرداد ۱۴۰۰ (۲۵ جولای ۲۰۲۱) پرونده راه آهن سراسری ایران (موسوم به راه آهن شمال - جنوب) مورد بررسی قرار گرفت و با تصویب اعضای کمیته، راه آهن سراسری ایران با طول حدود ۱۴۰۰ کیلومتر به عنوان بیست و پنجمین میراث فرهنگی ملموس و نخستین میراث صنعتی کشورمان در فهرست جهانی یونسکو ثبت شد. گفتنی است مسیر راه‌آهن سراسری ایران نه‌تنها از حیث تکنیک و کیفیت ساخت، بلکه از بعد گردشگری و برخورداری از مناظر و جاذبه‌های طبیعی ویژه در جهان حائز اهمیت است.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔸 در چهل و چهارمین نشست اجلاس کمیته میراث جهانی یونسکو در روز یکشنبه، سوم امرداد ۱۴۰۰ (۲۵ جولای ۲۰۲۱) پرونده راه آهن سراسری ایران (موسوم به راه آهن شمال - جنوب) مورد بررسی قرار گرفت و با تصویب اعضای کمیته، راه آهن سراسری ایران با طول حدود ۱۴۰۰ کیلومتر به عنوان بیست و پنجمین میراث فرهنگی ملموس و نخستین میراث صنعتی کشورمان در فهرست جهانی یونسکو ثبت شد. گفتنی است مسیر راه‌آهن سراسری ایران نه‌تنها از حیث تکنیک و کیفیت ساخت، بلکه از بعد گردشگری و برخورداری از مناظر و جاذبه‌های طبیعی ویژه در جهان حائز اهمیت است.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from ایران 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 گهوارهٔ تمدن
نام ایران
از دیدگاه گای لسترنج (۱۸۵۴-۱۹۳۳)
ایران‌شناس بریتانیایی
«ایالت فارس مُوطن پادشاهان هخامنشی و مرکز دولت آنهاست. یونانیان این ایالت را به‌نام پرسیس می‌شناختند و این کلمه را که فقط اسم آن ایالت بود، اشتباهاً بر تمام ایران اطلاق می‌کردند. و این اشتباه یونانیان تا کنون در تمام اروپا باقی و شایع است و ما اروپائیان تمام مملکت ایران را به‌نام Persia که مشتق از همان Persis است، می‌خوانیم؛ درصورتی‌که خود ایرانیان مملکت خود را ایران می‌نامند و فارس که همان پرسیس قدیم باشد، فقط یکی از ایالتهای جنوبی ایران است.»
Le Strange, Guy; The Lands of the Eastern Caliphate,1905, p 248.
لسترنج، گای؛ جغرافیای تاریخی سرزمینهای خلافت شرقی، ترجمۀ محمود عرفان، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی،چاپ نهم، ۱۳۹۳، ص ۲۶۷.
منبع انگلیسی: کانال کاروند پارسی
ایران؛ گهوارۀ تمدن 🇮🇷🇮🇷🇮🇷
از دیدگاه گای لسترنج (۱۸۵۴-۱۹۳۳)
ایران‌شناس بریتانیایی
«ایالت فارس مُوطن پادشاهان هخامنشی و مرکز دولت آنهاست. یونانیان این ایالت را به‌نام پرسیس می‌شناختند و این کلمه را که فقط اسم آن ایالت بود، اشتباهاً بر تمام ایران اطلاق می‌کردند. و این اشتباه یونانیان تا کنون در تمام اروپا باقی و شایع است و ما اروپائیان تمام مملکت ایران را به‌نام Persia که مشتق از همان Persis است، می‌خوانیم؛ درصورتی‌که خود ایرانیان مملکت خود را ایران می‌نامند و فارس که همان پرسیس قدیم باشد، فقط یکی از ایالتهای جنوبی ایران است.»
Le Strange, Guy; The Lands of the Eastern Caliphate,1905, p 248.
لسترنج، گای؛ جغرافیای تاریخی سرزمینهای خلافت شرقی، ترجمۀ محمود عرفان، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی،چاپ نهم، ۱۳۹۳، ص ۲۶۷.
منبع انگلیسی: کانال کاروند پارسی
ایران؛ گهوارۀ تمدن 🇮🇷🇮🇷🇮🇷
🔸️سالگرد ثبت جهانی منظر فرهنگی اورامانات/هورامان در فهرست میراث جهانی یونسکو گرامی باد
🔹️در روز دوازدهم چهل‌وچهارمین نشست کمیته میراث جهانی یونسکو (سه شنبه پنجم امرداد ۱۴۰۰ - ۲۷ جولای ۲۰۲۱) پرونده منظر فرهنگی اورامانات/هورامان به عنوان بیست و ششمین اثر تاریخی‌فرهنگی ایران ثبت جهانی شد.
#میراث‌فرهنگی #میراث_جهانی
https://t.me/iranboom_ir/36015
اورامان؛ پلکانی به سوی بهشت
http://www.iranboom.ir/gardesh-gari/8182-oraman.html
شیوه تاریخی ساخت و ساز در روستای تاریخی اورامان در حال انقراض - معماری اورامانی ریشه هخامنشی دارد
http://www.iranboom.ir/didehban/yademan-ha/5173-memari-oramani-hekhamaneshi.html
لوله کشی آب در روستای تاریخی اورامانات هوایی است - تخریب منظر اورامان با لوله‌های سیاه رنگ
http://www.iranboom.ir/didehban/yademan-ha/5456-takhrib-manzar-ouraman-lole-siah-rang.html
منطقه اورامانات
http://iranboom.ir/didehban/yademan-ha/14856-mantaghe-oramanat-sabt.html
🔹️در روز دوازدهم چهل‌وچهارمین نشست کمیته میراث جهانی یونسکو (سه شنبه پنجم امرداد ۱۴۰۰ - ۲۷ جولای ۲۰۲۱) پرونده منظر فرهنگی اورامانات/هورامان به عنوان بیست و ششمین اثر تاریخی‌فرهنگی ایران ثبت جهانی شد.
#میراث‌فرهنگی #میراث_جهانی
https://t.me/iranboom_ir/36015
اورامان؛ پلکانی به سوی بهشت
http://www.iranboom.ir/gardesh-gari/8182-oraman.html
شیوه تاریخی ساخت و ساز در روستای تاریخی اورامان در حال انقراض - معماری اورامانی ریشه هخامنشی دارد
http://www.iranboom.ir/didehban/yademan-ha/5173-memari-oramani-hekhamaneshi.html
لوله کشی آب در روستای تاریخی اورامانات هوایی است - تخریب منظر اورامان با لوله‌های سیاه رنگ
http://www.iranboom.ir/didehban/yademan-ha/5456-takhrib-manzar-ouraman-lole-siah-rang.html
منطقه اورامانات
http://iranboom.ir/didehban/yademan-ha/14856-mantaghe-oramanat-sabt.html
Forwarded from محمد درویش
🟢 آیا هنوز فرصت تغییر برای مقابله با تغییر اقلیم باقی است؟🟢
📚 @darvishnameh
✍️ گفتگوی بی‌بی‌سی فارسی با امین دزفولی دانشمند ایرانی شاغل در ناسا و محمد درویش در ۱۶ دقیقه - ۴ مرداد ۱۴۰۲
#جهانگرمایی
#تغییراقلیم
#محمد_درویش
https://youtu.be/HsuskSDj2jo
📚 @darvishnameh
✍️ گفتگوی بی‌بی‌سی فارسی با امین دزفولی دانشمند ایرانی شاغل در ناسا و محمد درویش در ۱۶ دقیقه - ۴ مرداد ۱۴۰۲
#جهانگرمایی
#تغییراقلیم
#محمد_درویش
https://youtu.be/HsuskSDj2jo
YouTube
آخرین وضعیت جهانگرمایی در ایران و جهان!
گفتگوی بخش فارسی تلویزیون بی‌بی سی با دکتر امین دزفولی، کارشناس ناسا و محمد درویش درباره خطرات جهانگرمایی و راهکارهای پیش رو ...
#تغییراقلیم
#BBC_فارسی
#جهانگرمایی
#محیط_زیست
#امین_دزفولی
#محمد_درویش #mohammad_darvish
#تغییراقلیم
#BBC_فارسی
#جهانگرمایی
#محیط_زیست
#امین_دزفولی
#محمد_درویش #mohammad_darvish
🍁 آدینه(ناهید روز)
🍂 ۶ مرداد ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " آبان" از ماه امرداد
به سال ۳۷۶۱ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۵ فردینِ ما(سییو ما) ۱۵۳۵ تبری
🍁 ۱۹ اسفندارما گیلانی ۱۵۹۶ (دیلمی)
🍂 ۱۰ محرم ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۲۸ ژوئیه ۲۰۲۳میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🍂 ۶ مرداد ماه ۱۴۰۲ خورشیدی
🍁 روز: " آبان" از ماه امرداد
به سال ۳۷۶۱ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۵ فردینِ ما(سییو ما) ۱۵۳۵ تبری
🍁 ۱۹ اسفندارما گیلانی ۱۵۹۶ (دیلمی)
🍂 ۱۰ محرم ۱۴۴۴ قمری
🍁 ۲۸ ژوئیه ۲۰۲۳میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from جامعه شناسی ملت گرا
پایان مراسم عاشورا در ایران!
✍ سیاوش موسوی....
در شهر کوچک ما، با ۲۰۰ هزار نفر جمعیت، وقتی محرم شروع می شد، از چهار راه گاز تا چهار راه اصلی، از هلال احمر تا چهار راه اصلی، از حافظ شمالی تا چهار راه اصلی، از گاراژ محمدی تا چهار راه اصلی مملو از دستجات و گروه های زنجیر زنی و سینه زنی بود.
در طول ایام محرم، دسته های زنجیر زنی و سینه زنی از غروب تا بامداد به عزاداری می پرداختند.
بعد هم در روز تاسوعا به قبرستان اکبرآباد و در روز عاشورا به قبرستان روضه الزهرا می رفتند.
در طول ایام سوگواری حسینی، کل شهر در خیابان ها به عزاداری می پرداختند!
اما چه شده و چه رفته است؟!
که اکنون، مورخه ی پنجم مردادماه ۱۴۰۲ برابر با تاسوعای حسینی، حتی یک دسته ی عزاداری در شهر دیده نمی شود!!
فقط حکومتیان موکب هایی استقرار کرده اند که در این هوای گرم، در حال توزیع نوشیدنی هستند.
البته بجزء بچه ها، کسی هم از نوشیدنی آن ها نمی خورد!
ساعت ده شب، به مصلا آمدم، بجز مسولان شهر و تعدادی روحانی و بچه های مذهبی که روی هم صد نفر هم نبودند، کسی نبود!
یک روحانی راجع به عاشورا صحبت کرد، البته با کمی خاطرات مذهبی!!
سخنانش راجع به عاشورا که جنبه ی احساسی داشت، اما یکی از خاطرات مذهبی اش این گونه بود؛
او گفت: بنیان گذار حوزه ی علمیه قم، در سامرا درس می خواند، بیماری وبا شایع شده بود، روحانی بزرگ آنجا گفته بود، اگر سخنی بگویم، به آن عمل خواهد شد!!
حاضران گفتند البته!!
آن روحانی گفت: شیعیان ما برای دفع، بیماری وبا زیارت عاشورا بخوانند، وقتی شروع به خواندن زیارت عاشورا کردند، بیماری وبا آهسته آهسته از بین شیعیان رفت، بعد هم گروهای دیگر ماجرا را پرسیدند و آن ها هم شروع به خواندن زیارت عاشورا کردند!!!
بعد از شنیدن این خاطره، این سوال برایم مطرح شد که ما یک بیماری همه گیر به نام کرونا دیدیم، اما اگر واکسن کرونا نبود، اکثرا از بین می رفتیم!
سپس به یاد سخن یکی از صاحب‌نظران افتادم؛
او گفته بود، آبروی ایدءولوژی رفته است!
به عبارتی، ایدءولوژی بی آبرو شده است!
@siavashmousavirakati
✍ سیاوش موسوی....
در شهر کوچک ما، با ۲۰۰ هزار نفر جمعیت، وقتی محرم شروع می شد، از چهار راه گاز تا چهار راه اصلی، از هلال احمر تا چهار راه اصلی، از حافظ شمالی تا چهار راه اصلی، از گاراژ محمدی تا چهار راه اصلی مملو از دستجات و گروه های زنجیر زنی و سینه زنی بود.
در طول ایام محرم، دسته های زنجیر زنی و سینه زنی از غروب تا بامداد به عزاداری می پرداختند.
بعد هم در روز تاسوعا به قبرستان اکبرآباد و در روز عاشورا به قبرستان روضه الزهرا می رفتند.
در طول ایام سوگواری حسینی، کل شهر در خیابان ها به عزاداری می پرداختند!
اما چه شده و چه رفته است؟!
که اکنون، مورخه ی پنجم مردادماه ۱۴۰۲ برابر با تاسوعای حسینی، حتی یک دسته ی عزاداری در شهر دیده نمی شود!!
فقط حکومتیان موکب هایی استقرار کرده اند که در این هوای گرم، در حال توزیع نوشیدنی هستند.
البته بجزء بچه ها، کسی هم از نوشیدنی آن ها نمی خورد!
ساعت ده شب، به مصلا آمدم، بجز مسولان شهر و تعدادی روحانی و بچه های مذهبی که روی هم صد نفر هم نبودند، کسی نبود!
یک روحانی راجع به عاشورا صحبت کرد، البته با کمی خاطرات مذهبی!!
سخنانش راجع به عاشورا که جنبه ی احساسی داشت، اما یکی از خاطرات مذهبی اش این گونه بود؛
او گفت: بنیان گذار حوزه ی علمیه قم، در سامرا درس می خواند، بیماری وبا شایع شده بود، روحانی بزرگ آنجا گفته بود، اگر سخنی بگویم، به آن عمل خواهد شد!!
حاضران گفتند البته!!
آن روحانی گفت: شیعیان ما برای دفع، بیماری وبا زیارت عاشورا بخوانند، وقتی شروع به خواندن زیارت عاشورا کردند، بیماری وبا آهسته آهسته از بین شیعیان رفت، بعد هم گروهای دیگر ماجرا را پرسیدند و آن ها هم شروع به خواندن زیارت عاشورا کردند!!!
بعد از شنیدن این خاطره، این سوال برایم مطرح شد که ما یک بیماری همه گیر به نام کرونا دیدیم، اما اگر واکسن کرونا نبود، اکثرا از بین می رفتیم!
سپس به یاد سخن یکی از صاحب‌نظران افتادم؛
او گفته بود، آبروی ایدءولوژی رفته است!
به عبارتی، ایدءولوژی بی آبرو شده است!
@siavashmousavirakati
Na Mardomi Ta Key?
@NoheYazd2
⚫️ نوحه ای متفاوت از #یزد_زیبا_پرشور و شعور
⚫️ نام نوحه:
نامردمی تاکی؟
⚫️اجرا:
سید مجتبی حیدرپور
حمید پایدار
⚫️شاعر:
شهاب الدین موسوی
⚫️هیئت:
هیئت عزاداری شیخداد یزد
⚫️سال:۱۳۹۸
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
⚫️ نام نوحه:
نامردمی تاکی؟
⚫️اجرا:
سید مجتبی حیدرپور
حمید پایدار
⚫️شاعر:
شهاب الدین موسوی
⚫️هیئت:
هیئت عزاداری شیخداد یزد
⚫️سال:۱۳۹۸
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
بچه های البرز
معین
🍃 موسیقی ایرانی
🍃 نام ترانه : #خون_سیاوش(بچه های البرز)
🍃 با صدای : #معین
🍃شعر: بابک صحرایی
🍃 آهنگ: بابک بیات
🍃تنظیم: کاظم عالمی
"ما دهان‌های بسیاری داشتیم
و هر دهان را که می‌بستند،
سرودمان را
دهانی دیگر ادامه می‌داد..."
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🍃 نام ترانه : #خون_سیاوش(بچه های البرز)
🍃 با صدای : #معین
🍃شعر: بابک صحرایی
🍃 آهنگ: بابک بیات
🍃تنظیم: کاظم عالمی
"ما دهان‌های بسیاری داشتیم
و هر دهان را که می‌بستند،
سرودمان را
دهانی دیگر ادامه می‌داد..."
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from خردسرای فردوسی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
قطعه《شب عاشورا》
اجرای ارکستر سمفونیک تهران
به رهبری استاد #لوریس_چکناوریان
#نوای_واپسین_شب
@kheradsarayeferdowsi
اجرای ارکستر سمفونیک تهران
به رهبری استاد #لوریس_چکناوریان
#نوای_واپسین_شب
@kheradsarayeferdowsi
Forwarded from کانال رسمی جدید رحمتاله بیگدلی
📸 جنایت تاریخی روسیه علیه ملت و کشور ایران در روز عاشورا
✍ توییت: رحمتاله بیگدلی
اعدام ثقةالاسلام تبریزی از علمای برجسته آذربایجان و ۷ تن دیگر از مجاهدان مشروطه‌خواه و مخالف اشغالگری روسیه در روز عاشورا در تبریز به دست روس‌های اشغالگر
مصادف با ۹ دی ۱۲۹۰ خورشیدی
🔻 کانال رسمی جدید رحمتاله بیگدلی:
🆔 @rahmatollahbigdeli
✍ توییت: رحمتاله بیگدلی
اعدام ثقةالاسلام تبریزی از علمای برجسته آذربایجان و ۷ تن دیگر از مجاهدان مشروطه‌خواه و مخالف اشغالگری روسیه در روز عاشورا در تبریز به دست روس‌های اشغالگر
مصادف با ۹ دی ۱۲۹۰ خورشیدی
🔻 کانال رسمی جدید رحمتاله بیگدلی:
🆔 @rahmatollahbigdeli