🔴 گسترده جغرافیایی ادب پارسی
✍ جواد جیرودی از هموندان کانال
🔸گستره جغرافیای ادب پارسی و شناخت چگونگی این گستره جغرافیایی با تاریخ گستره مردمان ایرانی تبار این جغرافیاهمسو می باشد. چشم انداز گرامی داشت سروده های سعدی شیرازی در چینستان روزگار ابن بطوطه در راستای همسویی تاریخ و جغرافیای زیست فرهنگی مردمان ایرانی تبار می باشد. چشم انداز این شناخت با دیرینگی مردم شناسی مردمان ایرانی تبار همسو می باشد. دراین نگاه به فرموده پرفسور هارلد والتربیلی زبان رسمی پرشیا (ایران ) که در انگلیسی،پرشین و درایران پارسی نامیده می شود بیش از 2700 سال دارای اسناد نوشتاری و کتبی است. جایگاه زبان پارسی از زاویه دانش زبان شناسی برجسته می باشد. از سال 1770 میلادی که آنتیکل دوپرون بررسی متون زردشتی را دراروپا گسترانید از آن پس ،ایران شناسی در بازنگری زبان های هندو اروپایی کارا گردید. در سده های مختلف از چینستان ( زبان ایرانی دوره مغولان که درپکن زبان آلان ها بود )تا ایرلند با آن (زبان ایرانی )سخن می گفتند. ازاینرو یک دانش جوی زبان انگلیسی که بخواهد زبان مادری خود را نیک فرا گیرد باید از سنگ نبشته های پارسی باستان آگاه باشد و آنرا فرابگیرد. در دوره پسین از سال 300 پیش از میلاد تا سال 1000 میلادی ، تاریخ آسیای میانه (سرزمین کنونی قرقیزستان و تاجیکستان و ترکمنستان و بخشی از قزاقستان ) با پژوهش های ایران شناسی پیوستگی دارد. در این چشم انداز ری باستان و گویش های کهن این گستره جغرافیایی نیز در بررسی های کهن زبانشناسی مردمان هندو اروپایی درخور نگرش می باشد . همسوی دریافت هارلد والتربیلی چگونگی بهره گیری سروده های شیرازی اززبان ملاحان چینی در گزارش تاریخی ابن بطوطه ، بیانگر دیرینگی این ساختارکهن می باشد. شناخت این گزاره های تاریخی در شناخت تاریخی زبان و ادب پارسی بسیار نقش آور می باشد. در این چشم انداز به دیرینگی زبان و ادب پارسی در سین کیانگ ( کاشغر باستانی ) بنگریم. چگونگی گسترش آیین مانوی و فراگیری زبان پارسی دراین سرزمین تا زمانه کنونی درخور نگرش می باشد. به فرموده استاد منوچهر ستوده ، دولت پکن درتباهی زبان پارسی با کوششی بلند نقش آورمی باشد. اویغورها دراین چشم انداز از زبان های ترکی و چینی می بایست بهره بر گردند. شناخت دامنه جغرافیایی و پیشینه تاریخی زبان پارسی در جهان باستان تا زمانه کنونی را پیوسته گرامی بدانیم .
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
✍ جواد جیرودی از هموندان کانال
🔸گستره جغرافیای ادب پارسی و شناخت چگونگی این گستره جغرافیایی با تاریخ گستره مردمان ایرانی تبار این جغرافیاهمسو می باشد. چشم انداز گرامی داشت سروده های سعدی شیرازی در چینستان روزگار ابن بطوطه در راستای همسویی تاریخ و جغرافیای زیست فرهنگی مردمان ایرانی تبار می باشد. چشم انداز این شناخت با دیرینگی مردم شناسی مردمان ایرانی تبار همسو می باشد. دراین نگاه به فرموده پرفسور هارلد والتربیلی زبان رسمی پرشیا (ایران ) که در انگلیسی،پرشین و درایران پارسی نامیده می شود بیش از 2700 سال دارای اسناد نوشتاری و کتبی است. جایگاه زبان پارسی از زاویه دانش زبان شناسی برجسته می باشد. از سال 1770 میلادی که آنتیکل دوپرون بررسی متون زردشتی را دراروپا گسترانید از آن پس ،ایران شناسی در بازنگری زبان های هندو اروپایی کارا گردید. در سده های مختلف از چینستان ( زبان ایرانی دوره مغولان که درپکن زبان آلان ها بود )تا ایرلند با آن (زبان ایرانی )سخن می گفتند. ازاینرو یک دانش جوی زبان انگلیسی که بخواهد زبان مادری خود را نیک فرا گیرد باید از سنگ نبشته های پارسی باستان آگاه باشد و آنرا فرابگیرد. در دوره پسین از سال 300 پیش از میلاد تا سال 1000 میلادی ، تاریخ آسیای میانه (سرزمین کنونی قرقیزستان و تاجیکستان و ترکمنستان و بخشی از قزاقستان ) با پژوهش های ایران شناسی پیوستگی دارد. در این چشم انداز ری باستان و گویش های کهن این گستره جغرافیایی نیز در بررسی های کهن زبانشناسی مردمان هندو اروپایی درخور نگرش می باشد . همسوی دریافت هارلد والتربیلی چگونگی بهره گیری سروده های شیرازی اززبان ملاحان چینی در گزارش تاریخی ابن بطوطه ، بیانگر دیرینگی این ساختارکهن می باشد. شناخت این گزاره های تاریخی در شناخت تاریخی زبان و ادب پارسی بسیار نقش آور می باشد. در این چشم انداز به دیرینگی زبان و ادب پارسی در سین کیانگ ( کاشغر باستانی ) بنگریم. چگونگی گسترش آیین مانوی و فراگیری زبان پارسی دراین سرزمین تا زمانه کنونی درخور نگرش می باشد. به فرموده استاد منوچهر ستوده ، دولت پکن درتباهی زبان پارسی با کوششی بلند نقش آورمی باشد. اویغورها دراین چشم انداز از زبان های ترکی و چینی می بایست بهره بر گردند. شناخت دامنه جغرافیایی و پیشینه تاریخی زبان پارسی در جهان باستان تا زمانه کنونی را پیوسته گرامی بدانیم .
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from گنجينه
دخمه زرتشتیان در بندر عدن یمن
اخیراً در جستجویی اینترنتی برای شناسایی یک موقعیت کهن جغرافیایی در یمن، به طور اتفاقی به وجود یک دخمه زرتشتیان در بندر عدن یمن پی بردم. این دخمه که مانند نمونه‌های مشابه خود در یزد، بر فراز تپه یا کوه کوچکی قرار دارد، نزد اهالی منطقه به «مهلکة الفرس» (مرده‌گاه پارسیان) شناخته می‌شود و گویا غربی‌ها نیز نام «برج سکوت» (معادل برج خاموشان که در ایران بر دخمه‌های زرتشتیان در یزد و شهرری اطلاق می‌شود) را بر آن نهاده‌اند.
می‌دانیم که در دوره پیش از اسلام، یمن مدتی تحت نفوذ و سیطره ساسانیان بوده و قاعدتاً زرتشتیان نیز در همان دوره در این سرزمین و بخش‌های دیگری از جزیرة العرب حضور داشته‌اند. اما بر اساس گزارش‌هایی که در برخی سایت‌های محلی درباره این بنا منتشر شده، ظاهراً پیدایش این دخمه، در ارتباط با جامعه پارسیان (زرتشتیان) هند بوده است که از حدود سده 18 میلادی، برای تجارت و بازرگانی دریایی، به یمن رفت و آمد داشته و گروهی از آنان در این شهر اقامت گزیده‌اند.
همچنین در همین منطقه، زرتشتیان آتشکده و نیایشگاهی داشته‌اند که در آن آتش مقدسی نیز نگهداری می‌کردند. اما پس از استقلال یمن، جامعه اقلیت زرتشتیان، تصمیم به مهاجرت به هند گرفتند و در سال 1976م، با آتش مقدس خود، به هند بازگشتند. آتشکده زرتشتیان در بندر عدن نیز به مسجدی به نام «سلمان فارسی» تبدیل شد! در فضای مجازی عکسهایی از این دخمه و آتشکده قابل دستیابی است.
https://t.me/ganjineh_channel
اخیراً در جستجویی اینترنتی برای شناسایی یک موقعیت کهن جغرافیایی در یمن، به طور اتفاقی به وجود یک دخمه زرتشتیان در بندر عدن یمن پی بردم. این دخمه که مانند نمونه‌های مشابه خود در یزد، بر فراز تپه یا کوه کوچکی قرار دارد، نزد اهالی منطقه به «مهلکة الفرس» (مرده‌گاه پارسیان) شناخته می‌شود و گویا غربی‌ها نیز نام «برج سکوت» (معادل برج خاموشان که در ایران بر دخمه‌های زرتشتیان در یزد و شهرری اطلاق می‌شود) را بر آن نهاده‌اند.
می‌دانیم که در دوره پیش از اسلام، یمن مدتی تحت نفوذ و سیطره ساسانیان بوده و قاعدتاً زرتشتیان نیز در همان دوره در این سرزمین و بخش‌های دیگری از جزیرة العرب حضور داشته‌اند. اما بر اساس گزارش‌هایی که در برخی سایت‌های محلی درباره این بنا منتشر شده، ظاهراً پیدایش این دخمه، در ارتباط با جامعه پارسیان (زرتشتیان) هند بوده است که از حدود سده 18 میلادی، برای تجارت و بازرگانی دریایی، به یمن رفت و آمد داشته و گروهی از آنان در این شهر اقامت گزیده‌اند.
همچنین در همین منطقه، زرتشتیان آتشکده و نیایشگاهی داشته‌اند که در آن آتش مقدسی نیز نگهداری می‌کردند. اما پس از استقلال یمن، جامعه اقلیت زرتشتیان، تصمیم به مهاجرت به هند گرفتند و در سال 1976م، با آتش مقدس خود، به هند بازگشتند. آتشکده زرتشتیان در بندر عدن نیز به مسجدی به نام «سلمان فارسی» تبدیل شد! در فضای مجازی عکسهایی از این دخمه و آتشکده قابل دستیابی است.
https://t.me/ganjineh_channel
🔴 مفاهیم «دیکتاتوری» و «استبداد»، برای توصیف عصر رضاشاه.
✍ بقلم : « محمّد محبی» پژوهشگر تاریخ
🔸دوره رضاشاه و کلاً عصر پهلوی را نمی‌توان با مفاهیمی چون «دیکتاتوری» و حتی «استبداد» توضیح داد.
رضاشاه، از دل یک جامعه نهادمند، و سیستم قانون‌مند برنخواست که او را دیکتاتور بنامیم!
یک کلیشه نادرست و بی‌مبنا در میان کثیری از ایرانیان جا افتاده است، مبنی بر اینکه، «رضاشاه، مشروطیت را تعطیل کرد»!
در حالی‌که برعکس!
مشروطیت یا کنسطیطوسیون، یا حکومت قانون، یا به قول مرحوم فروغی دولت بااساس با رضاشاه شروع شد.
قبل از رضاشاه، اساسأ جنین «حکومت قانون» هم شکل نگرفته بود، در حد یک نطفه سرگردان بود، قانون اساسی و مجلس در ظاهر وجود داشت.
اما «روح حکومت قانون» وجود نداشت.
دولت، هیچ اساسی نداشت.
کشور هیچ نظم و نسقی نداشت.
از انقلاب مشروطه در سال ۱۲۸۵ تا تاجگذاری رضاشاه در سال ۱۳۰۴، کشور در حال فروپاشی بود.
اصل و اساس «کشور»، در آستانه نابودی بود، چه رسد به حکومت قانون!
ما ایرانیان، برای سوالات و دغدغه‌های پیچیده، پاسخ‌های ساده قایل هستیم و خیلی زود با یک پاسخ ساده و دم دستی، سروته قضیه را جمع می‌کنیم!
با گزاره‌های ساده‌ای چون رضاشاه قانون را زیرپا گذاشت!
رضاشاه مشروطه را تعطیل کرد
رضاشاه دیکتاتور بود!
رضاشاه مستبد بود!
و امثالهم، ذهن خود را از تأمل و اندیشیدن، آزاد و معاف می‌کنیم. چون اندیشیدن و تأمل کار سختی است.
عده‌ای هم که زمین زیرپای‌شان سست است، در خلأ تحلیل می‌کنند و برای زمانه و اوضاعی که اساساً موجودیت کشور در خطر بود، معیارهای حکومت قانون، آزادی و دموکراسی را در حد انگلستان قرن بیست‌ویکم، برای ایران اوایل قرن بیستم قایل هستند!
اینها یا کینه شخصی و یا ایدیولوژیک یا باندی، با پهلوی‌ها دارند و یا اینکه اصلاً در زمین ایران نایستاده‌اند.
باید یک ایران باشد تا حکومت قانون، آزادی و دموکراسی در آن مستقر شود!
مشروطیت، حکومت قانون، آزادی و دموکراسی، قبل از هر چیزی به یک اقتدار حاکمیتی نیاز دارد.
قانونِ حافظ آزادی و دموکراسی و حقوق شهروندی هم، نیاز به ضمانت اجرا قوی دارد.
و مثل روز روشن است که اقتدار حاکمیتی، و دولت بااساس ضامن اجرا هستند و بس.
نطفه حکومت قانون در معنای مدرن آن در ایران، در عصر رضاشاه، بسته شد و نوزاد حکومت قانون به سلامت در آن عصر متولد شد.
و رضاشاه و نخبگان عصر رضاشاه، از این طفل شیرخواره، نسبتاً به خوبی محافظت کردند.
وضعیت یک طفل شیرخواره، با یک فرد بزرگسال تفاوت دارد.
بسیاری مواقع لازم است که برای حفاظت از این طفل شیرخواره، یک کارهایی انجام گیرد که برای ذهن یک بزرگسال، خلاف قاعده به نظر بیاید. رضاشاه، در واقع شالوده‌ریزی «حکومت قانون» در ایران را انجام داد، او یک پادشاه اقتدارگرا و توسعه‌گرا و میهن‌پرست بود.
نه اینکه خودش فهمی دقیق از توسعه و تجدد داشت (احتمالاً نخبگان همراه او داشته‌اند)، بلکه به غریزه دریافته بود که مشکل ایران، نداشتن «دولت بااساس» و نبودِ نظم و اقتدار، و نهاد‌های مدرن در آن بود.
به جرأت می‌توانم بگویم که، بهترین قوانین تاریخ ایران، در عصر رضاشاه تدوین و تصویب شدند.
اعم از قانون مدنی ایران، قانون آیین دادرسی مدنی، قانون تجارت، قانون امور حسبی، قانون راجع به مجازات عمومی.
این قوانین (به جز قانون مجازات)، همه بعد از انقلاب اسلامی هم باقی ماندند و تغییرات اندکی داشته‌اند.
در مورد قانون مجازات هم، بسیاری از مسوولان قضایی جمهوری اسلامی پشیمان هستند که آن را تغییر داده‌اند.
در دوران دانشجویی، استادی داشتم که فقیه و مجتهد، و قاضی دیوان عالی کشور بود.
در کلاس درس حقوق جزا، با صراحت گفت، تنها راه چاره مشکلات نظام حقوق کیفری ایران این است که، یک ماده واحده با این مضمون در مجلس تصویب شود:
«از این تاریخ به بعد، قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ نسخ، و قانون راجع به مجازات عمومی مصوب ۱۳۰۴ و اصلاحات سال ۱۳۵۲، جایگزین آن می‌شود.»
قوانین کارآمد یادشده در عصر رضاشاه، در زیر سایه اقتدار حاکمیتی، و به دنبال تأسیس «دولت بااساس» در ایران تدوین و تصویب شدند، و آن قوانین فقط بخش بسیار کوچکی از دستآوردهای شروع فرآیند ساخت دولت مدرن در عصر رضاشاه بود.
اما آن روند ادامه پیدا نکرد، و طوفان انقلاب و ایدئولوژی‌های چپ و راست و مذهبی و غیرمذهبی و ضدمذهبی و ...، اجازه تکامل به دولت مدرن در ایران نداد.
در انقلاب 1357، اتحادیه‌ای شگفت‌انگیز از بنیادگرایان، چپ‌های مذهبی و غیرمذهبی و ضدمذهبی، ملی‌مذهبی‌ها و روشنفکران دینی!
و غیردینی، که تنها وجه مشترک‌شان، بی‌وطنی بود، با طغیانی خائنانه و نابخردانه علیه روندِ توسعه، تجدد و اصلاحات در ایران، و فرایندِ تکاملِ دولت مدرن در ایران، هزینه تحقق دموکراسی، آزادی و حقوق بشر در ایران را چندبرابر کردند.
تاریخ_معاصرایران
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
✍ بقلم : « محمّد محبی» پژوهشگر تاریخ
🔸دوره رضاشاه و کلاً عصر پهلوی را نمی‌توان با مفاهیمی چون «دیکتاتوری» و حتی «استبداد» توضیح داد.
رضاشاه، از دل یک جامعه نهادمند، و سیستم قانون‌مند برنخواست که او را دیکتاتور بنامیم!
یک کلیشه نادرست و بی‌مبنا در میان کثیری از ایرانیان جا افتاده است، مبنی بر اینکه، «رضاشاه، مشروطیت را تعطیل کرد»!
در حالی‌که برعکس!
مشروطیت یا کنسطیطوسیون، یا حکومت قانون، یا به قول مرحوم فروغی دولت بااساس با رضاشاه شروع شد.
قبل از رضاشاه، اساسأ جنین «حکومت قانون» هم شکل نگرفته بود، در حد یک نطفه سرگردان بود، قانون اساسی و مجلس در ظاهر وجود داشت.
اما «روح حکومت قانون» وجود نداشت.
دولت، هیچ اساسی نداشت.
کشور هیچ نظم و نسقی نداشت.
از انقلاب مشروطه در سال ۱۲۸۵ تا تاجگذاری رضاشاه در سال ۱۳۰۴، کشور در حال فروپاشی بود.
اصل و اساس «کشور»، در آستانه نابودی بود، چه رسد به حکومت قانون!
ما ایرانیان، برای سوالات و دغدغه‌های پیچیده، پاسخ‌های ساده قایل هستیم و خیلی زود با یک پاسخ ساده و دم دستی، سروته قضیه را جمع می‌کنیم!
با گزاره‌های ساده‌ای چون رضاشاه قانون را زیرپا گذاشت!
رضاشاه مشروطه را تعطیل کرد
رضاشاه دیکتاتور بود!
رضاشاه مستبد بود!
و امثالهم، ذهن خود را از تأمل و اندیشیدن، آزاد و معاف می‌کنیم. چون اندیشیدن و تأمل کار سختی است.
عده‌ای هم که زمین زیرپای‌شان سست است، در خلأ تحلیل می‌کنند و برای زمانه و اوضاعی که اساساً موجودیت کشور در خطر بود، معیارهای حکومت قانون، آزادی و دموکراسی را در حد انگلستان قرن بیست‌ویکم، برای ایران اوایل قرن بیستم قایل هستند!
اینها یا کینه شخصی و یا ایدیولوژیک یا باندی، با پهلوی‌ها دارند و یا اینکه اصلاً در زمین ایران نایستاده‌اند.
باید یک ایران باشد تا حکومت قانون، آزادی و دموکراسی در آن مستقر شود!
مشروطیت، حکومت قانون، آزادی و دموکراسی، قبل از هر چیزی به یک اقتدار حاکمیتی نیاز دارد.
قانونِ حافظ آزادی و دموکراسی و حقوق شهروندی هم، نیاز به ضمانت اجرا قوی دارد.
و مثل روز روشن است که اقتدار حاکمیتی، و دولت بااساس ضامن اجرا هستند و بس.
نطفه حکومت قانون در معنای مدرن آن در ایران، در عصر رضاشاه، بسته شد و نوزاد حکومت قانون به سلامت در آن عصر متولد شد.
و رضاشاه و نخبگان عصر رضاشاه، از این طفل شیرخواره، نسبتاً به خوبی محافظت کردند.
وضعیت یک طفل شیرخواره، با یک فرد بزرگسال تفاوت دارد.
بسیاری مواقع لازم است که برای حفاظت از این طفل شیرخواره، یک کارهایی انجام گیرد که برای ذهن یک بزرگسال، خلاف قاعده به نظر بیاید. رضاشاه، در واقع شالوده‌ریزی «حکومت قانون» در ایران را انجام داد، او یک پادشاه اقتدارگرا و توسعه‌گرا و میهن‌پرست بود.
نه اینکه خودش فهمی دقیق از توسعه و تجدد داشت (احتمالاً نخبگان همراه او داشته‌اند)، بلکه به غریزه دریافته بود که مشکل ایران، نداشتن «دولت بااساس» و نبودِ نظم و اقتدار، و نهاد‌های مدرن در آن بود.
به جرأت می‌توانم بگویم که، بهترین قوانین تاریخ ایران، در عصر رضاشاه تدوین و تصویب شدند.
اعم از قانون مدنی ایران، قانون آیین دادرسی مدنی، قانون تجارت، قانون امور حسبی، قانون راجع به مجازات عمومی.
این قوانین (به جز قانون مجازات)، همه بعد از انقلاب اسلامی هم باقی ماندند و تغییرات اندکی داشته‌اند.
در مورد قانون مجازات هم، بسیاری از مسوولان قضایی جمهوری اسلامی پشیمان هستند که آن را تغییر داده‌اند.
در دوران دانشجویی، استادی داشتم که فقیه و مجتهد، و قاضی دیوان عالی کشور بود.
در کلاس درس حقوق جزا، با صراحت گفت، تنها راه چاره مشکلات نظام حقوق کیفری ایران این است که، یک ماده واحده با این مضمون در مجلس تصویب شود:
«از این تاریخ به بعد، قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ نسخ، و قانون راجع به مجازات عمومی مصوب ۱۳۰۴ و اصلاحات سال ۱۳۵۲، جایگزین آن می‌شود.»
قوانین کارآمد یادشده در عصر رضاشاه، در زیر سایه اقتدار حاکمیتی، و به دنبال تأسیس «دولت بااساس» در ایران تدوین و تصویب شدند، و آن قوانین فقط بخش بسیار کوچکی از دستآوردهای شروع فرآیند ساخت دولت مدرن در عصر رضاشاه بود.
اما آن روند ادامه پیدا نکرد، و طوفان انقلاب و ایدئولوژی‌های چپ و راست و مذهبی و غیرمذهبی و ضدمذهبی و ...، اجازه تکامل به دولت مدرن در ایران نداد.
در انقلاب 1357، اتحادیه‌ای شگفت‌انگیز از بنیادگرایان، چپ‌های مذهبی و غیرمذهبی و ضدمذهبی، ملی‌مذهبی‌ها و روشنفکران دینی!
و غیردینی، که تنها وجه مشترک‌شان، بی‌وطنی بود، با طغیانی خائنانه و نابخردانه علیه روندِ توسعه، تجدد و اصلاحات در ایران، و فرایندِ تکاملِ دولت مدرن در ایران، هزینه تحقق دموکراسی، آزادی و حقوق بشر در ایران را چندبرابر کردند.
تاریخ_معاصرایران
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from کمپین تحریم محور پانترکیسم
❗️همکاری ترکیه با طالبان:
سدسازی علیه ایران❗️
❗️آیا این اتفاقی است که ترکیه از شرق و غرب منابع آبی ایران را مستقیم و غیرمستقیم تهدید می‌کند، یا کاملا برنامه‌ریزی شده است؟
مشارکت #ترکیه در #سدسازی_افغانستان آیا صرفا برای منافع اقتصادی است یا طرح فشار در حوزه‌ی آبی ایران ونوعی #جنگ_آب را علیه ایران، با برنامه پیش می‌برد؟
🔻 ابوالفضل ظهره‌وند، #سفیر پیشین ایران در #افغانستان از حضور #ترکیه و #هند در کابل و همکاری با طالبان برای مدیریت و مسدودسازی آب‌های سرریزشده به #ایران و #پاکستان خبر داد!!!
وی گفت؛ آنها در ازای چنین همکاری‌ای امتیازاتی از #طالبان در زمینه استخراج از معادن این کشور طلب کرده‌اند. از همین رو ضروری است دستگاه #دیپلماسی_ایران رقابت روزافزون کشورها در این حوزه را جدی بگیرد.
ایران به شدت دچار کم‌‌‌‌آبی است و بر سر منابع آبی نزاع‌های طولانی در منطقه وجود داشته است. اگر تا چندی پیش صحبت از «جنگ بر سر آب» شوخی به نظر می‌‌‌‌رسید اما امروز اگر بحث‌‌‌‌های مرتبط با اقلیم و کم‌‌‌‌آبی به درستی مدیریت نشود، چنین جنگ‌‌‌‌هایی می‌تواند قریب‌‌‌‌الوقوع باشد.
همچنانکه امروز ایران با چند کشور همسایه‌‌‌‌اش همچون #افغانستان #ترکیه و #عراق بر سر مسائل آبی دچار تنش و نوعی مناقشه شده است. / #بحران_آب
/کانال رسمی روزنامه دنیای اقتصاد/
📌پی‌نوشت:
شرافت کاری و نگرانی برسر منافع ایران را از آقای ظهره‌وند که سالها پیش سفیر ایران در افغانستان بوده و الان سمتی در این‌باره ندارد (اما بارها به مقامات ج.ا. درباره منازعه آبی با افغانستان هشدار داده و مطلب نوشته و خواهان احقاق حق #سیستان تشنه شده است) را مقایسه کنید با رفتار دور از عرق و دلسوزی سفرای چندسال اخیر ج.ا.ا. در #باکو که مدام با اعصاب نیروهای ملی ایران بازی می‌کنند.
⛔️کمپین تحریم پان‌تُرکیسم
@banTurkey
سدسازی علیه ایران❗️
❗️آیا این اتفاقی است که ترکیه از شرق و غرب منابع آبی ایران را مستقیم و غیرمستقیم تهدید می‌کند، یا کاملا برنامه‌ریزی شده است؟
مشارکت #ترکیه در #سدسازی_افغانستان آیا صرفا برای منافع اقتصادی است یا طرح فشار در حوزه‌ی آبی ایران ونوعی #جنگ_آب را علیه ایران، با برنامه پیش می‌برد؟
🔻 ابوالفضل ظهره‌وند، #سفیر پیشین ایران در #افغانستان از حضور #ترکیه و #هند در کابل و همکاری با طالبان برای مدیریت و مسدودسازی آب‌های سرریزشده به #ایران و #پاکستان خبر داد!!!
وی گفت؛ آنها در ازای چنین همکاری‌ای امتیازاتی از #طالبان در زمینه استخراج از معادن این کشور طلب کرده‌اند. از همین رو ضروری است دستگاه #دیپلماسی_ایران رقابت روزافزون کشورها در این حوزه را جدی بگیرد.
ایران به شدت دچار کم‌‌‌‌آبی است و بر سر منابع آبی نزاع‌های طولانی در منطقه وجود داشته است. اگر تا چندی پیش صحبت از «جنگ بر سر آب» شوخی به نظر می‌‌‌‌رسید اما امروز اگر بحث‌‌‌‌های مرتبط با اقلیم و کم‌‌‌‌آبی به درستی مدیریت نشود، چنین جنگ‌‌‌‌هایی می‌تواند قریب‌‌‌‌الوقوع باشد.
همچنانکه امروز ایران با چند کشور همسایه‌‌‌‌اش همچون #افغانستان #ترکیه و #عراق بر سر مسائل آبی دچار تنش و نوعی مناقشه شده است. / #بحران_آب
/کانال رسمی روزنامه دنیای اقتصاد/
📌پی‌نوشت:
شرافت کاری و نگرانی برسر منافع ایران را از آقای ظهره‌وند که سالها پیش سفیر ایران در افغانستان بوده و الان سمتی در این‌باره ندارد (اما بارها به مقامات ج.ا. درباره منازعه آبی با افغانستان هشدار داده و مطلب نوشته و خواهان احقاق حق #سیستان تشنه شده است) را مقایسه کنید با رفتار دور از عرق و دلسوزی سفرای چندسال اخیر ج.ا.ا. در #باکو که مدام با اعصاب نیروهای ملی ایران بازی می‌کنند.
⛔️کمپین تحریم پان‌تُرکیسم
@banTurkey
☘پگاهتان به نیکی ونیکروزی🍀(زبان ملی)
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازندرانی)
☘شیمِه صوبح بخیروبرکت بِبی 🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀 (تالشی
🍁 پنجشنبه (اورمزد روز)
🍂 ۲۹ دی ماه ۱۴۰۱ خورشیدی
🍁 روز: "سپندارمذ" از ماه بهمن
به سال ۳۷۶۰ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۳۰ شروینِ ما ۱۵۳۴ تبری
🍁 ۱۵ شریر ما گیلانی ۱۵۹۶ (دیلمی)
🍂 ۲۶ جمادی الالثانی ۱۴۴۳ قمری
🍁 ۱۹ ژانویه ۲۰۲۳میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازندرانی)
☘شیمِه صوبح بخیروبرکت بِبی 🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀 (تالشی
🍁 پنجشنبه (اورمزد روز)
🍂 ۲۹ دی ماه ۱۴۰۱ خورشیدی
🍁 روز: "سپندارمذ" از ماه بهمن
به سال ۳۷۶۰ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۳۰ شروینِ ما ۱۵۳۴ تبری
🍁 ۱۵ شریر ما گیلانی ۱۵۹۶ (دیلمی)
🍂 ۲۶ جمادی الالثانی ۱۴۴۳ قمری
🍁 ۱۹ ژانویه ۲۰۲۳میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#یاد_مشاهیر
🟦 ۸۳ سال با استاد #همایون_خرم
🔸️موسیقیدان، آهنگساز، نوازنده ی #ویلون
از سال ۱۳۰۹ در بوشهر تا ۲۸ دیماه ۱۳۹۱ در تهران
⭕این ویدئو بلافاصله پس از فوت استاد تهیه شده است.
🔹️ #همایون_خرم؛ خاطره‌سازِ نسل‌ها یکی از مهم‌ترین آهنگساز‌ان تاریخ معاصر ایران بود. هنرمندی که از ۱۴ سالگی وارد رادیو شد و طی سه دهه تعداد زیادی از آثار پرطرفدار موسیقی ایرانی را آهنگسازی کرد. او از اعضای شورای عالی خانه‌موسیقی ایران بود.
وی هارمونی را با #فریدون_فرزانه و با شیوه "سارلی" فراگرفته و در سازبندی از #کورساکف متأثر بود.
خرم با خوانندگان دو دهه طلایی موسیقی ایران همکاری داشته‌است. #حسین_قوامی، ایزدبانو، #مرضیه، گلوریا روحانی، #دلکش، گلپا، ایرج و #محمد‌رضا_شجریان، از آن جمله‌اند. البته #پروین_نوری‌وند تا چندین سال خواننده انحصاری آثار خرم محسوب می‌شد.
آهنگ‌هایی چون #رسوای_زمانه، #طاقتم_ده #غوغای_ستارگان، #پیک_سحری و #تو_ای_پری_کجایی که بخشی از حافظهٔ شنیداری ایرانیان هستند، از جمله آثار بیادماندنی #همایون_خرم است.
روانش شاد و یادش مانا.
از کانال جامعه شناسی گروهها
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🟦 ۸۳ سال با استاد #همایون_خرم
🔸️موسیقیدان، آهنگساز، نوازنده ی #ویلون
از سال ۱۳۰۹ در بوشهر تا ۲۸ دیماه ۱۳۹۱ در تهران
⭕این ویدئو بلافاصله پس از فوت استاد تهیه شده است.
🔹️ #همایون_خرم؛ خاطره‌سازِ نسل‌ها یکی از مهم‌ترین آهنگساز‌ان تاریخ معاصر ایران بود. هنرمندی که از ۱۴ سالگی وارد رادیو شد و طی سه دهه تعداد زیادی از آثار پرطرفدار موسیقی ایرانی را آهنگسازی کرد. او از اعضای شورای عالی خانه‌موسیقی ایران بود.
وی هارمونی را با #فریدون_فرزانه و با شیوه "سارلی" فراگرفته و در سازبندی از #کورساکف متأثر بود.
خرم با خوانندگان دو دهه طلایی موسیقی ایران همکاری داشته‌است. #حسین_قوامی، ایزدبانو، #مرضیه، گلوریا روحانی، #دلکش، گلپا، ایرج و #محمد‌رضا_شجریان، از آن جمله‌اند. البته #پروین_نوری‌وند تا چندین سال خواننده انحصاری آثار خرم محسوب می‌شد.
آهنگ‌هایی چون #رسوای_زمانه، #طاقتم_ده #غوغای_ستارگان، #پیک_سحری و #تو_ای_پری_کجایی که بخشی از حافظهٔ شنیداری ایرانیان هستند، از جمله آثار بیادماندنی #همایون_خرم است.
روانش شاد و یادش مانا.
از کانال جامعه شناسی گروهها
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔴 زادروز #فرهاد_مهراد
🔸۲۹ دی ماه، زادروز فرهاد است خواننده ای که اعتقاد داشت"شعر نباید تاریخ مصرف داشته باشد باید یک چیزی بخوانم که همیشگی باشد"
و همیشه هم ماندگار شد...
۲۹ دی ۱۳۲۲ لنگرود — ۹ شهریور ۱۳۸۱
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔸۲۹ دی ماه، زادروز فرهاد است خواننده ای که اعتقاد داشت"شعر نباید تاریخ مصرف داشته باشد باید یک چیزی بخوانم که همیشگی باشد"
و همیشه هم ماندگار شد...
۲۹ دی ۱۳۲۲ لنگرود — ۹ شهریور ۱۳۸۱
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from آب و هوای ایرانی
⚫️ روز هوای پاک تسلیت باد!
🔺امروز ۲۹ دیماه، روز هوای پاک نام دارد...
🔺 سال ۱۳۷۴ و در زمان دولت رفسنجانی بنا بر این نهاده شد که جهت توجه به محیط زیست و هوایی سالم، روز ۲۹ دیماه "روز هوای پاک" نامیده شود.
🔺از همان سال ۷۴ و در دولت های رفسنجانی، خاتمی، احمدی نژاد، روحانی و رئیسی، یعنی طی ۲۷ سال!! نه تنها هوای سالم برای شهرهای ایران زمین تحقق نیافت، بلکه سال به سال بر وخامت آلودگی هوا افزوده شده است!
🔳 امروز ۲۹ دیماه، روز هوای مثلا پاک، شاخص آلودگی لحظه ای در ساعت ۱۱ صبح و در مراکز استان های زیر در وضعیت بسیار ناسالم یا ناسالم قرار دارد:
🔸قزوین، اصفهان، تهران، البرز، مرکزی، سمنان، خراسان رضوی و خوزستان
🔺لازم به ذکر است که طی روزهای اخیر سامانه ای ناپایدار در نیمی از ایران مشغول فعالیت و بارش بوده وگرنه تعداد مراکز استان های آلوده بیشتر هم بود!
⚫️ کانال آب و هوای ایرانی، این روز را خدمت هموطنان گرامی تسلیت عرض می نماید!
☔️ تماشای آب و هوا در:
@Iranianweather
🔺امروز ۲۹ دیماه، روز هوای پاک نام دارد...
🔺 سال ۱۳۷۴ و در زمان دولت رفسنجانی بنا بر این نهاده شد که جهت توجه به محیط زیست و هوایی سالم، روز ۲۹ دیماه "روز هوای پاک" نامیده شود.
🔺از همان سال ۷۴ و در دولت های رفسنجانی، خاتمی، احمدی نژاد، روحانی و رئیسی، یعنی طی ۲۷ سال!! نه تنها هوای سالم برای شهرهای ایران زمین تحقق نیافت، بلکه سال به سال بر وخامت آلودگی هوا افزوده شده است!
🔳 امروز ۲۹ دیماه، روز هوای مثلا پاک، شاخص آلودگی لحظه ای در ساعت ۱۱ صبح و در مراکز استان های زیر در وضعیت بسیار ناسالم یا ناسالم قرار دارد:
🔸قزوین، اصفهان، تهران، البرز، مرکزی، سمنان، خراسان رضوی و خوزستان
🔺لازم به ذکر است که طی روزهای اخیر سامانه ای ناپایدار در نیمی از ایران مشغول فعالیت و بارش بوده وگرنه تعداد مراکز استان های آلوده بیشتر هم بود!
⚫️ کانال آب و هوای ایرانی، این روز را خدمت هموطنان گرامی تسلیت عرض می نماید!
☔️ تماشای آب و هوا در:
@Iranianweather
Forwarded from تاریخ و فرهنگ بلوچستان
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🍃 موسیقی زیبای ایرانی
🍃 ترانه زیبای #فارسی_کردی
🍃 نام ترانه : #شیرین_گیان
🍃 با اجرای بینظیر و خاطره انگیزی
در کنسرت
🍃 از بانوی حنجره طلایی موسیقی ایران : بانو #هایده
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🍃 ترانه زیبای #فارسی_کردی
🍃 نام ترانه : #شیرین_گیان
🍃 با اجرای بینظیر و خاطره انگیزی
در کنسرت
🍃 از بانوی حنجره طلایی موسیقی ایران : بانو #هایده
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
☘پگاهتان به نیکی ونیکروزی🍀(زبان ملی)
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازندرانی)
☘شیمِه صوبح بخیروبرکت بِبی 🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀 (تالشی
🍁 آدینه (ناهید روز)
🍂 ۳۰ دی ماه ۱۴۰۱ خورشیدی
🍁 روز: "خورداد" از ماه بهمن
به سال ۳۷۶۰ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۱ میرِ ما ۱۵۳۴ تبری
🍁 ۱۶ شریر ما گیلانی ۱۵۹۶ (دیلمی)
🍂 ۲۷جمادی الالثانی ۱۴۴۳ قمری
🍁 ۲۰ ژانویه ۲۰۲۳میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازندرانی)
☘شیمِه صوبح بخیروبرکت بِبی 🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀 (تالشی
🍁 آدینه (ناهید روز)
🍂 ۳۰ دی ماه ۱۴۰۱ خورشیدی
🍁 روز: "خورداد" از ماه بهمن
به سال ۳۷۶۰ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۱ میرِ ما ۱۵۳۴ تبری
🍁 ۱۶ شریر ما گیلانی ۱۵۹۶ (دیلمی)
🍂 ۲۷جمادی الالثانی ۱۴۴۳ قمری
🍁 ۲۰ ژانویه ۲۰۲۳میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
هومەر دزەیی/ دوو دڵ(کانال شهر سنندج) عمر دزه یی دو دل هومر omar…
کانال شهر سنندج Sharsna@
🍃 موسیقی زیبای ایرانی
🍃 بازخوانی ترانه فارسی #یه_دلم_میگه_نرو_نرو به کردی
🍃 با صدای خواننده #کردستانی
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🍃 بازخوانی ترانه فارسی #یه_دلم_میگه_نرو_نرو به کردی
🍃 با صدای خواننده #کردستانی
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔴 شاهنامه منظومه ای از الگوهای زیست فرهنگی
✍ جواد جیرودی
🔸شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی منظومه ای از الگوهای زیست فرهنگی ایرانی است که در یک ساختار پیوسته چگونگی دریافت اخلاقی انسان ایرانی را بیانگر می باشد. در چشم انداز بلند حکیم ابوالقاسم فردوسی بلندترین دریافت دریافت شدنی با سه زاویه گرامی داشت هویت ایرانی ،ستودن اخلاق ،و خدا جویی با چینشی خردمندانه و ساختارمند به خواننده نشانگر می گردد. در این چشم انداز آگاهی شناخت بنیادی حکیمان ایرانی از زمان و مکان بروشنی برجسته می باشد. در این دریافت انسانی خواننده آموزه های سه گانه اشاره شده به جهانی راهی می گردد که نامردمی در آن راه ندارد. این ویژگی بنیادی حکمت ایرانی است که در شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی با خردمندی بیانگر گردیده است. هر آن که هشیار و خردمند است ،پس از مرگ بر من آفرین گوید. این فرمایش فردوسی بزرگ در شناخت بنیادین هنجاری است که آغاز و پایانش بروشنی به خواننده نشانگر می گردد. آموزه ای که پیوستگی آن از زمان رها گردیده و در سیر تاریخ ایران پس از فردوسی بزرگ نسل اندر نسل الگوی بلند ایرانیت گردیده است. فردوسی در شاهنامه گرانسنگ خود با این دریافت ،آفرینش پیوسته خردمندی را گرامی می داند. در این چشم انداز انسان ایرانی پیوسته در آفرینش تاریخ خویش می باشد. گواه راستین این دریافت در شناخت تاریخی ایرانیان از آغاز تاریخی خویش می باشد. آغازی که پیوسته در زمان حال ،در دیده خواننده و بیننده پابرجا می باشد. بی گمان بلندترین و استدلالی ترین هنجار پاسداشت و پیوستگی تاریخی در نجد ایران از این شناخت و دریافت (شاهنامه ایی حکیم ابوالقاسم فردوسی طوسی) پایدار و پدیدار گردید. در ساختاری که حکیم فردوسی بزرگ پی جو گشت،بلندترین دریافت چگونگی چگونه بودن به دور از گزاره های زیست قراردادی ،به اخلاق مداری و کرامت انسانی می انجامد. این ساختار بلند انسانی از فرهنگ باستانی ایرانیان نشانه ها دارد . به گپ و گفت ایرج پیشدادی در داستان سه بهره گشتن جهان باستان روزگار آفریدون شاه پیشدادی بنگریم ،آنچه ایرج فرخ سرشت به دو برادر بد گوهر فرمود،ملکوت بیکرانه اخلاق مداری و کرامت انسان می باشد. در چشم انداز دریافت خدا شناسی و چگونگی سیر و سلوک انسان پی جوینده معرفت ،آنچه از حکیم ابوالقاسم فردوسی بیانگر گردید بروشنی نمایشگر این هنجار ساختارمند تاریخی است. این دریافت در بیان امام احمد غزالی با شناختی بلند بیانگر می باشد. شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی را پیوسته گرامی بدانیم و با همان دریافت بلند آن حکیم بزرگ بر او آفرین بگوییم .
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
✍ جواد جیرودی
🔸شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی منظومه ای از الگوهای زیست فرهنگی ایرانی است که در یک ساختار پیوسته چگونگی دریافت اخلاقی انسان ایرانی را بیانگر می باشد. در چشم انداز بلند حکیم ابوالقاسم فردوسی بلندترین دریافت دریافت شدنی با سه زاویه گرامی داشت هویت ایرانی ،ستودن اخلاق ،و خدا جویی با چینشی خردمندانه و ساختارمند به خواننده نشانگر می گردد. در این چشم انداز آگاهی شناخت بنیادی حکیمان ایرانی از زمان و مکان بروشنی برجسته می باشد. در این دریافت انسانی خواننده آموزه های سه گانه اشاره شده به جهانی راهی می گردد که نامردمی در آن راه ندارد. این ویژگی بنیادی حکمت ایرانی است که در شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی با خردمندی بیانگر گردیده است. هر آن که هشیار و خردمند است ،پس از مرگ بر من آفرین گوید. این فرمایش فردوسی بزرگ در شناخت بنیادین هنجاری است که آغاز و پایانش بروشنی به خواننده نشانگر می گردد. آموزه ای که پیوستگی آن از زمان رها گردیده و در سیر تاریخ ایران پس از فردوسی بزرگ نسل اندر نسل الگوی بلند ایرانیت گردیده است. فردوسی در شاهنامه گرانسنگ خود با این دریافت ،آفرینش پیوسته خردمندی را گرامی می داند. در این چشم انداز انسان ایرانی پیوسته در آفرینش تاریخ خویش می باشد. گواه راستین این دریافت در شناخت تاریخی ایرانیان از آغاز تاریخی خویش می باشد. آغازی که پیوسته در زمان حال ،در دیده خواننده و بیننده پابرجا می باشد. بی گمان بلندترین و استدلالی ترین هنجار پاسداشت و پیوستگی تاریخی در نجد ایران از این شناخت و دریافت (شاهنامه ایی حکیم ابوالقاسم فردوسی طوسی) پایدار و پدیدار گردید. در ساختاری که حکیم فردوسی بزرگ پی جو گشت،بلندترین دریافت چگونگی چگونه بودن به دور از گزاره های زیست قراردادی ،به اخلاق مداری و کرامت انسانی می انجامد. این ساختار بلند انسانی از فرهنگ باستانی ایرانیان نشانه ها دارد . به گپ و گفت ایرج پیشدادی در داستان سه بهره گشتن جهان باستان روزگار آفریدون شاه پیشدادی بنگریم ،آنچه ایرج فرخ سرشت به دو برادر بد گوهر فرمود،ملکوت بیکرانه اخلاق مداری و کرامت انسان می باشد. در چشم انداز دریافت خدا شناسی و چگونگی سیر و سلوک انسان پی جوینده معرفت ،آنچه از حکیم ابوالقاسم فردوسی بیانگر گردید بروشنی نمایشگر این هنجار ساختارمند تاریخی است. این دریافت در بیان امام احمد غزالی با شناختی بلند بیانگر می باشد. شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی را پیوسته گرامی بدانیم و با همان دریافت بلند آن حکیم بزرگ بر او آفرین بگوییم .
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
در این چشم انداز به دریافت امام احمد غزالی در کتاب مرزبان نامه بنگریم.(پرستیدن دادگر پیشه کن)
Forwarded from avesta kiyan2 (اوستا کیان (avesta kiyan))
جاده سنگفرش هخامنشی یکی از کهن‌ترین راه‌های باستانی جهان!
این جاده که بخش‌هایی از آن در منطقه بم و استان کرمان شناسایی شد.
کارشناسان معتقدند جاده هخامنشی خط سیر تاریخی بم و فهرج به سیستان بود. باستان‌شناس‌ها توانسته‌اند در حاشیه این جاده آثار زیادی از دوره ساسانی تا قرون میانه اسلامی را شناسایی کنند. جاده هخامنشی فهرج زمانی پیدا شد که طوفانی سهمگین در فهرج شن‌های روی جاده باستانی را کنار زد و راه ارتباطی هخامنشیان در این نقطه نمایان شد.
تصاویر هوایی نیز مشخص کرده‌اند که طول جاده هخامنشی فهرج به بیش از یکصد کیلومتر می‌رسد.
▪️ M M
این جاده که بخش‌هایی از آن در منطقه بم و استان کرمان شناسایی شد.
کارشناسان معتقدند جاده هخامنشی خط سیر تاریخی بم و فهرج به سیستان بود. باستان‌شناس‌ها توانسته‌اند در حاشیه این جاده آثار زیادی از دوره ساسانی تا قرون میانه اسلامی را شناسایی کنند. جاده هخامنشی فهرج زمانی پیدا شد که طوفانی سهمگین در فهرج شن‌های روی جاده باستانی را کنار زد و راه ارتباطی هخامنشیان در این نقطه نمایان شد.
تصاویر هوایی نیز مشخص کرده‌اند که طول جاده هخامنشی فهرج به بیش از یکصد کیلومتر می‌رسد.
▪️ M M
هایده روزای روشن
@VOTEHRAN
🍃 موسیقی ایرانی
🍃 نام ترانه : روزهای روشن
🍃 باصدای زنده یاد: بانو #هایده
"روزای روشن خداحافظ
روزای خوبت بگو کجا رفت
تو قصه ها رفت یا از اینجا رفت"
🍃آهنگ : فریدزلاند
🍃 تنظیم: آندرانیک
🍃شعر اردلان سرفراز
اجرا ۱۳۶۱
به بهانه سالروز درگذشت بانو هایده
▪️۳۰دی سالروز درگذشت بانو هایده
خواننده محبوب مردم ایران
( زاده ۲۱ فروردین ۱۳۲۱ تهران از خانواده کرمانشاهی
درگذشته ۳۰ دی ۱۳۶۸ کالیفرنیا )
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🍃 نام ترانه : روزهای روشن
🍃 باصدای زنده یاد: بانو #هایده
"روزای روشن خداحافظ
روزای خوبت بگو کجا رفت
تو قصه ها رفت یا از اینجا رفت"
🍃آهنگ : فریدزلاند
🍃 تنظیم: آندرانیک
🍃شعر اردلان سرفراز
اجرا ۱۳۶۱
به بهانه سالروز درگذشت بانو هایده
▪️۳۰دی سالروز درگذشت بانو هایده
خواننده محبوب مردم ایران
( زاده ۲۱ فروردین ۱۳۲۱ تهران از خانواده کرمانشاهی
درگذشته ۳۰ دی ۱۳۶۸ کالیفرنیا )
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
☘پگاهتان به نیکی ونیکروزی🍀(زبان ملی)
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازندرانی)
☘شیمِه صوبح بخیروبرکت بِبی 🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀 (تالشی
🍁 شنبه (کیوان روز)
🍂 ۱ بهمن ماه ۱۴۰۱ خورشیدی
🍁 روز: " امرداد" از ماه بهمن
به سال ۳۷۶۰ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۲ میرِ ما ۱۵۳۴ تبری
🍁 ۱۷ شریر ما گیلانی ۱۵۹۶ (دیلمی)
🍂 ۲۸ جمادی الالثانی ۱۴۴۳ قمری
🍁 ۲۱ ژانویه ۲۰۲۳میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
☘شِمِه صِــوائـی(صِوی)خِش بُوئِه🍀
(مازندرانی)
☘شیمِه صوبح بخیروبرکت بِبی 🍀(گیلکی)
☘شمَه صبح بَخَیر🍀 (تالشی
🍁 شنبه (کیوان روز)
🍂 ۱ بهمن ماه ۱۴۰۱ خورشیدی
🍁 روز: " امرداد" از ماه بهمن
به سال ۳۷۶۰ مزديسنی(زرتشتی)
🍂 ۲ میرِ ما ۱۵۳۴ تبری
🍁 ۱۷ شریر ما گیلانی ۱۵۹۶ (دیلمی)
🍂 ۲۸ جمادی الالثانی ۱۴۴۳ قمری
🍁 ۲۱ ژانویه ۲۰۲۳میلادی
(گاهشمار محلی بر پایه استخراج #نصراله_هومند با مجوز اداره کل ارشاد #مازندران)
نگاره (فرتور)،از کانال نرگس
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔴 یکم بهمن، زادروز #فردوسی، بزرگمرد ایران زمین است.
ندانی که ایران نشست من است
جهان سر به سر زیر دست من است
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
ندانی که ایران نشست من است
جهان سر به سر زیر دست من است
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali