🔴 کار زیبا و قشنگ باشگاه #اولسان پیش از فینال آسیا

⚽️ صفحه مجازی باشگاه اولسان با انتشار پستی با #زبان_فارسی از هواداران ایرانی خواست تا شعار، تصویر یا کلیپی برای تیم مورد علاقه‌شان در بازی فینال را به این صفحه ارسال کنند.

🔸 ion.ir


فوتبال بهانه ای برای نزدیکی بیشتر مردمان جهان


پایگاه ایران دوستان مازندران


@jolgeshomali

‏🔴 توئیت محمد داس مه وکیل پیگیر برای نجات جنگلهای تصرف شده #آق_مشهد ساری

🔸 پیگیری های سازمان های مردم نهاد حوزه محیط زیست و منابع طبیعی برای نجات جنگل های تصرف شده آق مشهد ادامه دارد....

❓ مدعیان مدیریت انحصاری و سوگواران توقف بهره برداری چوبی از جنگل کجایند و چه کردند؟

🙏 سپاس مردم مازندران و هم میهنان دوستدار جنگل های هیرکانی نثار وکیل جوانمرد و و میهن پرست، محمد داس مه....

َ

پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

#مناسبت-روز

✅26آذر(برابربا16دسامبر)'سالروزجاودانگی جلال الدین محمدبلخی'معروف به"مولانا"ازمشهورترین شاعران پارسی گوی ایرانی:
✅بمیرید'بمیریدازین مرگ مترسید
کزین خاک برآییدسماوات بگیرید
بمیریدبمیریدوزین نفس ببرًید
که این نفس چوبندست وشماهمچواسیرید.

✍حسینعلی مهجوری

🔘ڪانالــ اهــورا
https://telegram.me/Ahurn60

https://twitter.com/R_Kadkhodazade/status/1339144676658581504?s=19
توییت روزنامه نگار آذری، رضا کدخدا زاده

ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﻫﻮﯾﺖ ﭘﯿﮑﺮ پاک ﻏﻮﺍﺹ ﺷﻬﯿﺪﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺑﺴﺘﻪ‌ﺍﺵ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ، شهید ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﻬﺪﻭﯼ ﻧﯿﺎﮐﯽ، ﻣﺘﻮﻟﺪ ۱۳۴۶، ﺁﻣﻞ 🌹

🗻 @TaporestanGilak_Ariyaea
‎

سایت کنفدراسیون آسیا لحظاتی پیش یک نظرسنجی برگزار کرد تا پرهواداران ترین و محبوب ترین باشگاه آسیا در منطقه مرکزی و جنوب را با آرا کاربرانش مشخص کند. باشگاه پرسپولیس، کیسه و گاوآهن ۳ نماینده ایران در این نظرسنجی هستند که با تیم های دیگر برای کسب این عنوان رقابت می کنند

برای رای دادن به پرسپولیس به لینک زیر مراجعه کنید
👇👇👇
https://www.the-afc.com/news/afcsection/the-search-for-asia-s-most-popular-football-club-central-and-south-asia

🆔 @perspolis_fans

🔴 هنرنمایی بانوان با ترانه شاد #تالشی

🔸 شهرک تاریخی #ماسوله استان #گیلان


در گذشته های نه چندان دور #تشت_زنی یکی از هنرهای بسیاری از بانوان #شمال_ایران بوده است که در عروسیها با تشت زنی رقص و پایکوبی انجام میشد که شوربختانه امروز رونق چندانی ندارد.


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

✳️جهان ایرانی، دشمنان تاریخی و مسئله آذربایجان

🔅مصاحبۀ روزنامۀ شرق با دکتر داریوش افروزاردبیلی، نویسنده و پژوهشگر برجستۀ آذری در رابطه با کتاب اخیر ایشان و مسالۀ «زبان» در آذربایجان

🔸داستان در کالبد گفت‌وگویی بلند و دامنه‌دار میان محمد بی‌ریا، وزیر فرهنگ نگون‌بخت دولت دست‌نشاندۀ فرقه دموکرات پیشه‌وری از یک ‌سو و شخصیتی پندارین به نام «مادر ایران» از دیگر سو ادامه پیدا می‌کند.

🔸مادر ایران تاریخ آذربایجان را از دوره پیش از مادها تا روزگار کنونی ما به کوتاهی بررسی می‌کند و در این گذر آگاهی‌های ارزنده‌ای درباره چگونگی دیگر‌شدن زبان مردم آذربایجان به دست می‌دهد.

🔸تغییر الگوی زبانی در آذربایجان از آذری به ترکی در سال‌های پایانی سده 10 هجری و سال‌های آغازین سده 11 هجری اتفاق افتاده است. در این روزگاران عصیان‌های فراوانی در قلمروی دولت عثمانی پدید آمد. بیشتر این عصیان‌ها از ناحیه مردمانی صورت می‌گرفت که گرایش ایران‌خواهانه داشتند. مذهب آنها شیعه و زبان آنها ترکی بود. پیامد مهم این رخدادها کوچ گسترده به سمت مرزهای شمال غربی ایران یعنی قفقاز و آذربایجان بود. آنها پس از مستقر‌شدن در این خطه، به نوعی به‌عنوان مرزداران طبیعی شمال غربی ایران درآمدند. با‌این‌حال استقرار آنها در آذربایجان با گسترش و چیرگی زبان ترکی و تغییر الگوی زبانی از آذری به ترکی همراه بود.

🔸درباره زبان کنونی مردم آذربایجان باید بدانیم که از نظر واژگانی بیش از 80 درصد واژه‌های موجود در زبان کنونی مردم آذربایجان فارسی یا واژه‌های کهن آذری یا عربی است. از نظر ساختاری نیز زبان رایج مردم آذربایجان از یک ساختار کاملا ایرانی پیروی می‌کند. افزون بر اینها گسترش همین گویش نیز در بخش‌های فراوانی از آذربایجان چندان مسبوق به سابقه نیست؛ برای نمونه تا 80 سال پیش مردم آستارا به تالشی سخن می‌گفتند. دیگرگون‌شدن زبان مردم آستارا مایه آن نمی‌شود که ما نژاد آنها را ترک و غز و تاتار و ترکمن بدانیم.

🔸 دیگر‌شدن زبان و گویش مردم آذربایجان، به‌معنای دیگر‌شدن تیره و تبار و از آن بالاتر دیگر‌شدن فرهنگ ایشان نبوده و نخواهد بود و امروزه آذربایجانی از هر ایرانی دیگری ایرانی‌تر است

✅متن کامل مصاحبه در وبسایت روزنامه شرق:
🆔 www.sharghdaily.com/fa/main/detail/275317

🇮🇷 @IR_Azariha

🔴 هنر نگارگری (مینیاتور) ایران ثبت جهانی شد
🏛🇮🇷

🔸در پانزدهمین اجلاس کمیته جهانی میراث فرهنگی معنوی (ناملموس) یونسکو، پرونده هنر نگارگری (مینیاتور) به عنوان پانزدهمین میراث ناملموس ایران در فهرست جهانی یونسکو، ثبت شد.
🔸 در پانزدهمین اجلاس کمیته جهانی میراث فرهنگی معنوی (ناملموس) یونسکو که ۲۶ آذرماه ۱۳۹۹ به صورت مجازی برگزار شد، پرونده هنر نگارگری (مینیاتور) به صورت مشترک با کشورهای ترکیه، جمهوری باکو(آذربایجان) و ازبکستان مطرح و خوشبختانه پس از بررسی با رای اکثریت آرا و بدون مخالفت به عنوان پانزدهمین میراث ناملموس ایران در فهرست جهانی یونسکو ثبت شد.
‎🔺ادامه خبر در fa.irunesco.org


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

✅درخواست انجمن علمی تاریخ دانشگاه شهید بهشتی به مسئولان سه نهاد برای بررسی علمی و تخصصی اسناد وقف ۵۶۰۰ هکتار از جنگل های آق مشهد

🔹سه فعال میراث فرهنگی، تاریخ و محیط زیست در نامه‌هایی جداگانه به مسوولان سه نهاد درخواست کردند منابع تاریخی و اسناد وقف ۵۶۰۰ هکتار از جنگل‌های آق‌مشهد که بخش اعظم آن جزء جنگل‌های هیرکانی در فهرست یونسکو به عنوان میراث جهانی ثبت شده است بررسی شود.

🔹به گزارش ایسنا، در نامه‌ محمد داس‌مه - وکیل پایه یک دادگستری، فعال محیط زیست و وکیل پرونده‌های این حوزه -، آرش آسیائی‌- دانش‌آموخته تاریخ ایران و فعال میراث فرهنگی - و امین داودی‌- دبیر انجمن علمی تاریخ دانشگاه شهید بهشتی - خطاب به آیت‌الله سیدمحمد خامنه‌ای‌- رییس بنیاد ایرانشناسی دانشگاه شهید بهشتی - ، دکتر ذکرالله محمدی - رییس انجمن ایرانی تاریخ - و دکتر سیداحمدرضا خضری - رییس انجمن ایرانی تاریخ اسلام - آمده است: «احتراماً همان‌گونه که مستحضرید مسأله وقف ۵۶۰۰ هکتار از جنگل‌های آق‌مشهد ساری که بخش اعظم آن جزء جنگل‌های هیرکانی در فهرست یونسکو به عنوان میراث جهانی ثبت شده است، باعث نگرانی و دغدغه خاطر اهالی و دوستداران منابع طبیعی، محیط زیست و میراث فرهنگی این سرزمین را فراهم کرده است.

🔹در پرونده وقف آق‌مشهد با وجود این‌که در سال‌های ۸۲ و ۸۳ به موجب آرای قطعی دادگاه تجدید نظر استان مازندران و دیوان عالی کشور به صورت ماهوی ادعای متولی موقوفه و اداره اوقاف ساری رد شده است و قاعدتاً پرونده باید مختومه می‌شد، اما در سال ۹۲ به استناد رای دیگری از دادگاه تجدید نظر مازندران بدون توجه به رای صادره سال‌های ۸۲ و ۸۳ و با استناد به کپی رونوشت از وقف‌نامه (بازنویسی حسب‌الاقرار خواهان‌ها) منتسب به سال ۱۲۱۸ قمری و سه شهادت‌نامه کتبی، ادعای موقوفه بودن ۵۶۰۰ هکتار از جنگل‌های آق‌مشهد را بار دیگر مطرح کردند.

🔹نظر به اهمیت موضوع، استدعا داریم ضمن ورود ماهوی و به استناد از منابع تاریخی و اصول علمی و فنی در خصوص اصالت سند عادی منتسب به سال ۱۲۱۸ هجری قمری و سه شهادت‌نامه ناظر بر آن و ماهیت امر اظهارنظر تخصصی فرمایید.

🔹بدیهی است نظر آن انجمن‌های علمی را در صورت امکان و تحقق شرایط، با توجه به این اصل که جنبه طریقیت دارد و موثر در کشف حقیقت است به مراجع رسمی و قضایی اعلام خواهیم کرد. مزیدا با توجه به این‌که این پرونده در مرحله اعاده دادرسی موضوع اعمال ماده ۴۷۷ قانون آیین دادرسی کیفری است، خواهشمند است در صورت امکان در بازه زمانی یک‌ماهه اعلام نظر بفرمایید. مضافا برای تشریح امور موضوعی و حکمی و هرگونه همکاری آماده توضیح در جلسات هستیم‌.»

🔹در پیوست این نامه در توضیحی درباره‌ داستانِ رخ‌داده برای اراضی آق‌مشهد ساری آمده است:
ادامه در لینک زیر از خبرگزاری ایسنا:
https://www.isna.ir/news/99092620761/

@Sbu_History

جشن #نوروز در گستره ای از #مغولستان تا #آلبانی در شرق #اروپا و از #هند تا #تاتارستان در #روسیه برگزار می‌شود. در بعضی از این کشورها این روز جشن می گیرند، در بعضی از آن‌ها تعطیل ملی است.

@jaynegareh

درود هموندان گرامی کانال و دوستدار فرهنگ و تاریخ ایران درباره پرسش زیر بیاندیشید و پاسخ تان را در گروه به اشتراک بگذارید.

✍از پژوهشگران با طرح پرسش :

_آغاز سال دینی ایرانیان کهن از چه زمانی از سال فصلی شروع می شد ؟

_ایرانیان برچه پایه ی محاسباتی ، واز کی به آغاز نوروز ( لحظه ی آغاز سال نو ) پی بردند؟.

_ از اسناد ونشانه های نجومی و تقویمی چه به یادگار مانده است؟ .
_ کوهنشینان برچه اساسی آغاز بهار را در می یافتند؟
_شناخت تحویل سال نو در ایران از چه روزگار وبر پایه ی کدام نشانه ی نجومی آغاز شده است ؟
_مبدا سنجش نصف النهار روزگاران قدیم کجابوده و مبنای انتخاب آنجا چه بود ؟ .


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

🏛آنچه باعث شد تخریب در منطقه باستانی تاسوکی سیستان و تل چگاسفلی بهبهان از شکایت و دغدغه شخصی، هزاران بار فراتر رود و به مطالبه‌ای عمومی بدل شود، نه تنها از سرعلاقه به تاریخ کهن، که از نگرانی ما نسبت به عدم حفاظت آثار، بناهای تاریخی و محوطه‌های باستانی نشأت می‌گرفت.

🔻اتفاقی که در تاسوکی افتاد، "مشت نمونه خروارِ" قصور میراث فرهنگی در نگهداری امانت‌های ملی است. این اشتباهات هرگز قابل تقلیل به شخص و سطحی دانستن آثار نیست. بارها در سرتاسر ایران شاهد بوده‌ایم که چگونه خانه‌های تاریخی ویران می‌شوند، مجوزها برای تخریب صادر می‌شوند، مرمت‌ها به ناشیانه‌ترین شکل ممکن انجام می‌گیرند، و ساختمان‌هایی بلند در حریم سایت‌های ثبت جهانی ساخته می‌شوند.

🔻از طرفی، به گفته دکترعباس مقدم سرپرست کاوش های پروژه تل چگاسفلی بهبهان، با وجود تمام تلاش ها برای حفظ شأن این محوطه باستانی، سینه اش را شکافتند. این محوطه با قدمتی بیش از ۶۰۰۰ سال و ارزشی به اندازه میراث جهانی شوش، نابود شد. باستان شناسان تخریبگر اصلی را وزارت میراث می‌دانند.

🔻آیا زمان آن نرسیده است که نگرانی هر روزه مان از عملکرد ضعیف وزارت میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری در حفظ سرمایه های ملی که بیت المال، حق الناس و ارثیه تاریخی ما برای آیندگان است را به مطالبه ای عمومی بدل کنیم؟ آیا شنیدن اخبار هر روزه از فروریختن و خراب شدن مکان ها و محوطه هایی که بخشی از هویت ما در آن نهفته است، دل آزرده مان نکرده است؟ آیا زمان آن نرسیده است که کاری بکنیم؟

🔻هموطنان عزیز، برماست که با شرکت در کارزار #میراث_مانا اعتراض خود را به طریق قانونی نشان دهیم. امید که کثرت امضاها نشانی باشد بر ضرورت بازبینی بر شیوه ی کار و مدیریت وزارت میراث فرهنگی در سال های اخیر.

▫️با سپاس، جمعی از علاقه‌مندان به تاریخ و فرهنگ ایران.

🔴آدرس اینترنتی کارزار برای جمع آوری امضا:
www.karzar.net/mirase-mana

#میراث_مانا
#چگاسفلی
#تاسوکی

🔴سرهنگ امامی مدافع سرباز بابلی در برابر بازپرسی که سرباز را برای درخواست کارت شناسایی "کتک" زده بودبه کار بازگشت

✍ وحید اشتری

🔸با اطلاع‌رسانی اهالی رسانه و فعالان فضای‌مجازی سرهنگ‌امامی که مدافع سرباز بابلی بود به کار خود بازگشت

پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

432. ایستاده از پس زلزله‌ای بزرگ.
▫️روستای اِصفَـهَـک، طبس، خراسان جنوبی
▫تاریخ عکاسی: ️۱۱ آذر ۱۳۹۴

▫️کانال عکس: @PhotoAzmoude
▫️پیج اینستاگرام: instagram.com/azmoude44

روستای اِصفَـهَـک، در زلزله مهیب تابستان ۱۳۵۷ تقریبا ویران شد و اکنون خالی از سکنه است اما پس از چهل و سه سال، هنوز صدای کودکان بازیگوش از کوچه‌هایش شنیده می‌شود و هنوز زیبایی‌های معماری‌اش جذابیت دارد.

اگرچه در آن زلزله، دیوارها و سقف‌های زیادی فروریخت و باد و باران نیز به تخریب آن کمک کرده، اما هنوز گنبدهای خشتی و طاق‌‌های زیادی پا برجاست و هر روز به تماشای خورشید ایستاده و هر شب، ماه و ستارگان کویر را به مهمانی دعوت می کند. گویی زندگی در آن هنوز جریان دارد ....

از چند سال پیش، بخشی از بافت سنتی روستا در حال بازسازی و تبدیل شدن به اقامتگاه های گردشگریست و این روستا با توجه به ظرفیت‌هایی مانند بافت سنتی و معماری کویری، درختان نخل بلند، کاشت زعفران و دارا بودن مردمانی مهمان‌نواز و خونگرم می‌تواند به یکی از روستاهای هدف گردشگری تبدیل شود.

۲۷ آذر ۱۳۹۹

🔴 پدر آموزش نوین ایران

به بهانه ۲۶ آدر زادروز #رشدیه

🔸 ۲۶ آذر ۱۲۳۹ :۱۶۰ سال پیش در چنین روزی حسن رشدیه در تبریز زاده شد. پدر میرزا حسن تبریزی رشدیه از مجتهدان سرشناس زادگاهش بود و فرزندش را خود در رشته‌های دینی و زبان و ادبیات فارسی و عربی آموزش داد.

🔸او نخست به راه پدر رفت تا جایی که یک بار مظفرالدین‌شاه در زمان ولیعهدی پشت سر او نماز خواند. ۲۲ ساله بود که برای تکمیل تحصیلات فقهی به سوی نجف حرکت کرد.

🔸پسرش روایت کرده که سر راهش چند روزی در استانبول مانده و در روزنامه‌ای خوانده بود که "در اروپا از هر هزار نفر ده تن بیسوادند و در کشور ما از همین تعداد تنها ده تن سواد دارند".

🔸از این سخن چنان متأثر شد که به جای نجف به بیروت و قاهره رفت و به جای تحصیل فقه، دو سال و نیم در دانشسراهای آن شهرها علوم تربیتی دبستانی خواند و یک سال در استانبول آموخته‌هایش را به کار بست و تجربه اندوخت.

🔸۲۵ ساله بود که به پایتخت ارمنستان رفت و نخستین دبستان ایرانی را برای هم‌میهنانش گشود و چون در استانبول به مدرسه‌های نوین "رشدیه" می‌گفتند، همان نام را بر دبستانش نهاد؛ نامی که بعدها نام خانوادگی خودش هم شد.

🔸۲۷ ساله بود که به تبریز بازگشت و نخستین دبستان نوین "رشدیه" را در آنجا گشود ولی خشک‌اندیشان مدرسه او را ویران و چند آخوند او را تکفیر کردند.

می‌گفتند، "چوب و فلک را از مجلس درس برداشته و شاگردان را در برابر معلم جسور کرده است".

🔸۳۷ ساله بود که به دعوت صدراعظم وقت امین‌الدوله به تهران رفت و مدرسه رشدیه را در آنجا گشود و برای نخستین بار جرأت کرد از میز و نیمکت و تخته سیاه که از سوی خشک‌اندیشان "آلات تبلیغ کفر" قلمداد می‌شد، استفاده کند.

🔸 او ۱۶ کتاب آموزشی دبستانی تألیف کرد که ماندگارترین آنها "بدایة التعلیم"، "کفایت التعلیم" و "نهایت التعلیم" برای کلاس‌های اول تا سوم بودند.

🔸حسن رشدیه در ۸۴ سالگی در تهران درگذشت: «مرا در راهرو مدرسه به خاک بسپارید تا مزارم لگدکوب دانش‌آموزان باشد.»



پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

🔴 پنج هزار سال تاریخ و هنر ایران در ویترین موزه #انگلیسی

🔸موزه «ویکتوریا و آلبرت» لندن بهمن امسال نمایشگاهی به نام Epic Iran از ۵ هزار سال تاریخ، فرهنگ و هنر غنی ایرانی در قالب نمایش ۳۵۰ شی عتیقه برپا می‌کند.

🔸 در این نمایشگاه ۱۰ بخش مبتنی بر ترتیب تاریخی تدارک دیده می‌شود و قرار است درست شبیه به یک شهر باشد، شهری با دروازه، باغ، قصر و یک کتابخانه/ ایرنا



پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

🔴 نگاره ای از پائیز #تالش

نفس های آخر #پاییز رنگارنگ در جنگلهای هیرکانی

#شمال_را_باید_در_پائیز_دید.



#ایران
#جنگلهای_هیرکانی
#پاییز


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

🔴 " گاو بانگی " آواز گوزنها در پائیز که در مازندرانی "وِرزا چِمِر" گفته میشود.

🔸 همرا با ترانه زیبای "شکارچی" با صدای " احمد نیکزاد" .


پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

📜🕯🖋 ‏هر کسی از راه می‌رسد یک لگد به ایران و ایرانی، به فرهنگ، به هویت و تاریخ و بزرگان تاریخی ایران می‌زند

✅ وحید بهمن/ قانون اساسی ترکیه را ببینید، در همان مقدمه نوشته: هر گونه اندیشه و فعالیتی بر ضد منافع ملی تُرک، ذات وجودی تُرک، تاریخ و ارزش‌های معنوی تُرک و ملی‌گرایی آتاتُرکی ممنوع است.


🔸 ‏بماند که بنیان قانون اساسی ترکیه بر پایه نژادپرستی است، جایی که جمعیت چند ده میلیونی غیر تُرک آناتولی بمانند کُردها، زازاک‌ها، ارمنی‌‌ها، آشوری‌ها، قفقازی تبارها (لاز، گرجی‌ و چرکس‌)، یونانی‌تبار‌ها و عرب‌ها و اقوام مهاجر از شرق اروپا (بلغار، مقدونیه‌ای، آلبانیایی‌) از اساس نادیده گرفته شده است و این گروه‌های جمعیتی با صفت قومی و تباری تُرک خطاب شده‌اند.


🆔 @Ir_Bahman

🔷حکایت دختران قوچان
🔹خوانشی از دزدیدن و به بردگی گرفت دختران کرمانج توسط تراکمن ها

واقعه موسوم به دختران قوچان از وقایع بسیار مهم مشروطه است که تاثیر زیادی روی این جنبش گذاشت.

فروش دختران قوچانی به ترکمانان و ارامنه‌ی عشق‌آباد در بهار سال ۱۲۸۴ ه ش در دوران حکومت آصف‌الدوله در خراسان، و به اسارت رفتن زنان باشقانلو یا بیچرانلو در پاییز همان سال در حمله‌ی ترکمانان به ناحیه‌ی بجنورد در زمان حکمرانی سالار مفخم رخ داد.

اگرچه فقر رعیت و ظلم حکومت و حتی دختر فروشی واقعه‌ای بی‌سابقه نبود ولی همزمانی‌اش با جنبش مشروطه این دو حادثه را به سرعت تبدیل به یکی از داستان‌های تظلم «ملت» علیه «دولت» مبدل ساخت و بدین ترتیب بود که زبانزد عام و خاص گشت. به عبارتی، بازگویی‌های این داستان در ایجاد احساس «تعلق ملی» مؤثر افتاد و «دختران قوچان» در این بازگویی‌ها «دختران ایران» شدند.
در دوران حکومت قاجار که خود نظام ایلی داشت و بدبختی های خود را مرهون نظام منحط ایلی حاکم بر ایران بود، شاه پست و مقام ها را می‌فروخت و رشوه می‌گرفت.
حکام ولایات که برای دستیابی به این مقام ها پول می‌دادند برای جبران، مالیات مضاعفی از رعیت ها می‌گرفتند و بازوی آنان برای اعمال فشار بر رعایا، عشایر منطقه بودند چرا که بخشی از مالیات نصیب خوانین می‌شد. در میان ولایت های ایران حکومت خراسان در دوران قاجار از مناصبی بود که بهایی گزاف داشت و افزون بر حاصلخیزی کشاورزی خراسان، مشهد از مراکز مهم جلب زوار و تجار بود و حکومت بر خراسان از وجهه‌ خاصی برخوردار بود.
در آن زمان شهروند محوری و دادگستری معنا نداشت و مردم تنها به ایل خود وفادار بودند و قانونی هم برای دفاع از مردم در برابر ستم حاکمان و عشایر وجود نداشت و اگر رعایا شورش می‌کردند توسط عشایر سرکوب می‌شدند.
عشایر که بازوی نظامی کشور بودند، حتی نسبت به کشور هم وفاداری چندانی نداشتند و سیستم نومادیسمی حاکم، از همه نظر کشور را به منجلاب فساد، تباهی، ناامنی و بی قانونی فرو برده بود.
این سیستم عقب مانده و قرون وسطایی نه تنها موجب عقب ماندگی کشور از نظر علم، صنعت، حقوق مدنی و شهروندی بود، بلکه مسبب شکست های خفت بار نظامی و از دست رفتن بخش هایی از کشور در قراردادهای ننگین گلستان و ترکمانچای بود.
ارتش نامنظم ایلیاتی در جنگ ها بدون آرمان و وفاداری ملی، فاقد ابتدایی ترین اصول نظامی گری بود و حتی تدارکاتی برای سیر کردن شکم سربازان نداشت و از این رو آنان شکم خود را از غارت مناطقی که بر سر راه بود سیر می‌کردند و به همین دلیل هربار که ارتش ایران به جنگ می‌رفت، مناطقی که بر سر راه این ارتش بودند دچار قحطی می‌شدند. این دلاوران مرزبان عرصه غارت و وطن فروشی تمام اموال مردم سر راه خود را غارت کرده و زنان و دختران مردم بی‌گناه را مورد تعدی قرار می‌دادند و امروزه قلم به مزدان ایلیاتی چنین مسائلی را یا مسکوت نگاه می‌دارند و یا از آن بدتر ستایش می‌کنند.
برای نمونه نگاهی به کتابهایی که در مورد ایلات کرمانشاهی نوشته می‌شود که در این کتاب ها قتل و غارت و ناامنی هایی که این دلاوران مسبب آن بودند با آب و تاب و افتخار و بدون نگاه انتقادی بازتاب میابد برای درک شرایط آن زمان و همچنین تقدیس آفت بربریسم کافی است.
هنگام حمله شیخ عبیدالله نهری به ارومیه قشون موجود در آذربایجان به جنگ ارتش ایلیاتی وی رفتند و او را شکست دادند، یکی از این قشون ها، قشون تیمور پاشا ماکویی، خان ماکو بود. نکته جالب اینجاست ارومیه به دست شیخ عبیدالله نیفتاد اما توسط قشون ماکو غارت شد.
نمونه دیگر در جنگ های بین ایران و روس بود که رفتار ارتش ایلیاتی ایران خود دلیل بزرگی برای همکاری خوانین منطقه با روسیه تزاری بود.
ژنرال الکسی ارمولف می‌گوید موقع امضای قرارداد ترکمانچای کدخدای روستا از نظم ارتش تزاری تعریف کرده و می‌گوید ارتش ما به جای دشمن، خود ما را غارت می‌کند!
این امر نه تنها در مورد ارتش ایلیاتی، بلکه خود ایلات نیز که پیوسته در حال جنگ و کشمکش با یکدیگر و غارت شهر نشینان بودند صدق می‌کند. برای مثال مردم مهاباد وقتی می‌فهمیدند یک نفر از شکاک و منگور وارد شهر شده، در و پنجره ها را می‌بستند.
در دوران مشروطه به دلیل تضعیف دولت مرکزی اوج تنش ایلات با یکدیگر و غارت شهریان بود و مردم ناآگاه، از غارت و راهزنی ایلات به عنوان مشروطه یاد می‌کردند و هر کجا به دست ایلات غارت می‌شد می‌گفتند فلان جا مشروطه شده است!
در پایان دوران قاجار، حاکمیت ایران ترکیبی از استبداد قجری و آنارشیسم ایلات و عشایر بود و برای جامعه شهری و روستایی چنین فضایی با مرگ و نیستی برابر بود چرا که هم باید به دولت مالیات می‌دادند و هم به عشایر و به همین دلیل یکی از مهم ترین خواسته های روشنفکران مشروطه محدود کردن قدرت عشایر بود که رضا شاه آن را عملی کرد ولی امروزه این خواسته سانسور می‌شود.
@iranban_kord