انما الإنسان أثر..

الأثر الرسالي لفقد المؤمن
الأخ عقيل صبيح العتابي أنموذجا :

الحمد لله الذي قهر عباده بالموت والفناء وقسم لعباده العاملين دار السعادة والبقاء ثم الصلاة على خيرة الأمناء محمد المصطفى واله النجباء
لاشك ان المؤمن العامل في سبيل الله له رسالة كان يؤديها في حياته ورسالة تركها بعد مماته ولا شك بأن فراق الأحباب، وفقدان الأهل والأعزاء، من البليَّات التي لا مفرَّ للمرء منها. فحتمية الموت أمرٌ لا يفر منه مخلوق، يقول تعالى:﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ﴾﴿كُلُّ نَفْس ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ وفقيدنا الحبيب قد وطن نفسه على لقاء الله تعالى من خلال تربيته العالية لنفسه وشدة تفقهه وورعه وهذا واضح من سيرته اليومية والرسالية ويعرف ذلك كل من عاشره واطلع على بعض احواله ويمكن لنا قراءة ذلك من خلال الامور التالية

أولا: التأثر التكويني لفقد المؤمن العامل ورد عن أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه عن النبيّ صلّى الله عليه وآله : إنّ الأرض لتبكي على المؤمن أربعين صباحاً. ورد عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: "إذا مات المؤمن بكت عليه بقاع الأرض التي كان يَعْبُدُ الله عزَّ وجلَّ فيها والباب الذي كان يَصْعَدُ منه عمله و موضع سجوده" وفي سيرته وحسب عشرتي الرسالية معه ومع رابطة الطالب الرسالي كان يحرص ان يترك اثرا صالحا في كل ارض يدخلها في حضره واسفاره من صلاة او دعاء او قضاء حاجة مؤمن او تسبيح وبعض الاوراد التي يحفظها وكان قبيل وفاته يكثر من قراءة زيارة عاشوراء والبكاء على مصائب آل محمد يصلي الفرائض تحت السماء عادة ولوحده حتى انهكه المرض ففي رواية أخرى عنه عليه السلام أنه قال: "ما من مؤمن يموت في غُرْبَةٍ من الأرض فيغيب عنه بواكيه إلا بكته بقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها، وبكته أثوابه، وبكته أبواب السماء التي كان يصعد بها عمله، وبكاه الملكان الموكلان به"

اذن الاثر التكوني منعقد بالاثار السلوكية التي تركها في حياته ومتعلقاته فهو يحزن عليه ويبكي كرامة له اولا لايمانه وثانيا لعمله وهذا واضح من خلال النصوص
ثانيا : الرسالة التي تركها لنا المؤمن العامل رحمه الله وهو في برزحه هي صدقوا ايمانكم بالعمل ولا تجعلوا صحائفكم تخلوا من الاعمال الصالحة وفي هذا الخصوص، وردت أحاديث كثيرة عن أهل البيت عليهم السلام تعكس التصور الاِيماني الصحيح وفق نظرة شمولية ترى أنّ الاِيمان هو عقد بالقلب وقول باللِّسان وعمل بالاركان.
سُئل أمير المؤمنين عليه السلام عن الاِيمان، فقال: «الاِيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالاَركان
وقال الاِمام الباقر عليه السلام في معرض تفريقه بين الاِسلام والاِيمان: «الاِيمان إقرار وعمل والاِسلام إقرار بلا عمل

ويؤكد الاِمام الصادق عليه السلام على قاعدة التلازم بين القول والعمل في تحقق مفهوم الاِيمان، فيقول: «ليس الاِيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن الاِيمان ما خلص في القلوب وصدّقته الاَعمال. وعن سلام الجعفي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الاِيمان فقال: «الاِيمان أن يطاع الله فلا يعصى
ويتضح من خلال تلك الاَحاديث ونظائرها أنّ أهل البيت عليهم السلام قد رفضوا كون الاِيمان مجرد إقرار باللسان، أو اعتقاد بالقلب، أو بهما معاً؛ لاَنه فهم سطحي قاصر، إذ هكذا إيمان لا روح فيه ولا حياة، ما لم يقترن بالطاعة المطلقة لله وتنفيذ ما أمر والنهي عما زجر كل ذلك في دائرة الوعي والسلوك والعمل ,ففقيدنا كان يتمتع بروح عالية في الطاعة واجتناب المعصية وعرف عنه التسليم لله والورع عن محارمه وكان يدقق في كل شي يدخل اليه او يخرج منه وكان يبكي لاي غفلة تصدر منه وهو الذي ملئ ساعات يومه طاعة بين درس ومباحثة وتدريس وقضاء حوائج الاخوان وغيرها كثير
ثالثا : كان يؤكد الفقيد المرحوم على الهم بالعيش في سبيل الله اهم من التفكير للقتل في سبيل الله لان نتيجة السعادة في الاولى حتمية وهذا ماناله فقيدنا الحبيب فكان كل حياته في سبيل الله وكان صراحة لا ينفقك عن العبادة بمفهومها الشامل حقا فالتزموا بذلك وكان يكبر العمل الرسالي وهم للاخرة وتجريد النية من الدنيا والمنافع الضيقة وهذا الكلام طبعا لمن اراد الالتحاق بالكوكبة الطاهرة من العاملين في سبيل الله واهل العلم والعمل وانتم اولى بالفقيد واهلا لاكمال مسيرته ومشروعه الرسالي حتى تكون مقالتكم معه موحده والتي كشف عنها القران بقوله ( إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُون بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ)
فقد قلت مؤبنا له وهو في لحظات دفنه في ميتتك راحة لك وفوز لمشروعك الرسالي واهدافك القرآنية

رابعا : الانشغال بطلب العلم وتعليم الشباب والفتية فقد كان الفقيد مثالا واضحا لذلك حتى في أزمة مرضة
خامسا: حزنه العميق على مصائب الحسين وزينب عليهما السلام فهو غزير الدمعة عليهم فمن احواله الخاصة ان روحه قبضت يوم الجمعة فهو في ضيافة إمام العصر والزمان عجل الله فرجه وهو مما يوجب الرحمة فيوم الجمعة انت في ضيافة امام العصر الذي كنت تناجيه وتبكي لذكره باستمرار وهو مما يوجب الجنة والشفاعة
شهد لك أكثر من أربعين مؤمن بالخير والصلاح وهو مما يوجب المغفرة
نمت بلحدك وتحت خدك وجسمك تربة امامك الحسين عليه السلام ومعك ارثك الكبير وهو ولاية أمير المؤمنين عليه السلام الذي كنت لا تنفك عن زيارته
فأنت أمانة الله عند مولاتي زينب عليها السلام وعند اهل بيتها حتى نلحق بك غير شاكين ولا مرتابين
والحمد لله الذي ختم لك بالخير والصبر على البلاء وإن قلوبنا لتحزن و إن عيوننا لتدمع و إنا على فراق فقيدنا لمحزنون

اللهم أغفر له و أرحمه و عافه و أعفو عنه و اكرم منزله
اللهم أغفر لحينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا و صغيرنا و كبيرنا و ذكرنا و أنثانا اللهم لا تحرمنا أجره و لا تضلنا بعده و إنا لله و إنا إليه راجعون

منقول

لازالت عائلة أبو زهراء محافظة على الأثر الي زرعة ابو زهراء بيهم
امه تفجعت من سمعة مصيبة زينب عليها السلام
وام زهراء ذكرت مصيبة السيد حسن نصر الله وتندب السيدة الزهراء.
والله هاي العوائل دروس بس كون نبقى نذكرهن والله اليوم رجعت مستحية من نفسي أمامهم وكل عمل تململت منه بيوم حسيت شكد جان اله قيمة


ادعو لهم الله يمسح على قلوبهم

عمري وعمر اهلي وابنتي فدا لعمرك سيدنا العزيز 💚

صادفتني مُنذُ فترة أحد المواقف والمُفارقات الأخلاقيّة والاجتماعيّة، وإن لَم تكٌ حدثت معيّ شخصيّاً ولكنّها قد تحدث معيّ وحدثت مع الأغلب..

جاءتني أحد الصديقات المقرّبات تشتكي مِن كونها كُلّما تواجدت في مُناسبةٍ ما أو في اجتماعٍ ما، يبدأ المُقابل باعطاء رأيه بِشكلها ومظهرها ووزنها دون أن تطلب مِنهُ ذلك!؟، سواء كان ذلك المقابل مقرّب لها أم علىٰ علاقة سطحيّة أم مُجرّد معارف!، خصوصاً لكونها علىٰ وزنٍ ما بحيث تكون مائِلة للنحافة وطبيعة جسدها هكذا يعني لا حمية مِنها ولا نِظام غذائي ولا ما يُسمّىٰ بالريجيم!.

بعد أيّام قرأتُ منشوراً لأحد الأخوات، كانت تشتكي مِن نفسِ الحالة، مع فارق كون وزنها زائِد، فتذكّرت نحنُ بنيّ البشر لا ينجو مِن لذعات لساننا ولسعات كلماتنا أحد!، فلا نترك مريض بحاله!، ولا جميل بحاله!، ولا سمين أو نحيف بحاله!، و و و و.

أقول مِن الضروري جدّاً ومِن الأخلاق الّتي لا بُدّ علىٰ الجميع الالتزام بِها مهما كانت توجّهاتهم وانتماءاتهم، بل مِن الثقافة ألّا نُعطي رأينا بالآخرين!، بأشكالهم!، ببيوتهم!، بمستواهم المادّي!، بأيّ شيء يتعلّق بِهم وبِخصوصيّتهم وبِمشاعرهم!، ليس بالضروري أنّ الحالتين المذكورتين فيما سبق أن يكونوا قد سمعوا كلام جارح، بل هي مجرّد أن يُعطي الآخر رأيّه فيك مِن دون أن يطلب مِنك، ومُجرّد أنّك تتدخّل بِمظهره حتّىٰ لو كان بِكلماتٍ حَسَنة، فهذا بحدِّ ذاته تجاوز للقيم الأخلاقيّة وخرق لخصوصيّة الآخر!.

ليسَ فينا مَن شكلها مثالي ١٠٠٪؜!، وليسَ فينا مَن جسده خالٍ مِن العيوب بشكلٍ تام!، هكذا خُلقنا!، للصحّة تأثير علىٰ الشّكل!، وللنفسِ وراحتها تأثير!، وللبيئة تأثير!، وللوراثة تأثير!، وقبل ذلك إرادة لله تعالىٰ هي الحاكم في خِلقتنا وتنوّع أشكالنا!.

قد لا نعي مسؤوليّة ما يخرج مِن أفهوانا، ولا نفهم معنىٰ ما يصدر مِنّا مِن كلمات بِحجّة العفويّة وعدم القصد، ولكنّها في مسامع المقصود وأُذنه لَم تكٌ عفويّة ولَم تكٌ مِن دونِ قصد!، لِذا يا حبّذا لو نلتزم بالصّمت ما لَم يكٌ لكلامنا معنىٰ أو هدف، وما لَم يكٌ رأينا مطلوب، بل حتّىٰ حينما يُطلب رأينا فعلينا إحترام مِن طلبه وعلينا إبداء الرأي بشكلِ مُحترم لا ينفكّ عن الأخلاق ورِفعتها فهذا يعود لنا قبل أن يعود علىٰ المقابل!؛ ولِذا وردت روايات كثيرة جدّاً عنهم -صلواتُ اللهِ عليهم- في مدحِ الصّمت وأهمّيته.

منقول

الفاتحة مع الصلوات
لروح المرحوم عدنان ابراهيم
ولروح المرحوم عقيل صبيح

عمت عيني عليك سيد ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم اللهم عجل لوليك الفرج

علي لاريجاني شهيداً
ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم

لطالما كانت للرؤوف مكانة خاصة في قلبينا
كانت البداية هناك في رحابهِ وكأن الملائكة تزيّن عرسنا بدعواتها لم يكن زواجنا مجرد يوم عابر في تقويم العمر بل كان ميلاد ممزوجاً بالانوار ووعداً ينعقد بين قلبين يلوذان بظل الإمام الثامن علي بن موسى الرضا ع



وبعد عام، لا أملك إلا أن أرفع كفي بالشكر. لأن مولودتنا نور عيوننا، لم تأتِ صدفة، بل جاءت بفضل دعائه. هي ثمرة ذلك اليوم الذي دعونا بين يديه، طالبين منه الذرية الصالحة. وحين حملتها ، أيقنت أن المعصوم لم يخيب راجياً، وأن مشهد الرضا ليست مجرد زيارة، بل وعد من السماء.