تجودوا بدعواتكم ..كان السلف يخصصون دعوات يلحّون عليها طول شهر رمضان
‏في السجدات وأدبار الصلوات وقبل الإفطار وعند الإفطار وفي الأسحار

‏َ
‏عسى ربي يقرّب المنى ويليّن الصعاب ويمهد أمورنا وكل دعواتكم المتراكمة من سنين تلقى إجابه..

واذا كان رمضان قد قارب الرحيل وأشرف على نهايتة فإن العبد الموفق من أدرك أن حسن النهاية يطمس تقصير البداية، وما يدريك لعل بركة عملك في رمضان مخبأة في أخره، فإنما الأعمال بالخواتيم

اللهم بلغنا برحمتك رضاك، وبلغنا ليلة القدر، واجعلنا فيها من عتقائك من النار

"والطاعة درعُ القلب، لا يتركها العبد إلا بقدر ما يريد أن يدع صدرَه عاريًا، لا يحجزه عن السيف شيء"

﴿يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور﴾
[غافر: ١٩]

يخبر عز وجل عن علمه التام المحيط بجميع الأشياء جليلها وحقيرها، صغيرها وكبيرها، دقيقها ولطيفها، ليحذر الناس علمه فيهم فيستحيوا من الله تعالى حق الحياء، ويتقوه حق تقواه، ويراقبوه مراقبة من يعلم أنه يراه.
-ابن كثير

ربِ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر مابعده، ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذابٍ في القبر.

ما مِن عبدٍ يتعارّ من الليل -يعني يستيقظ- فيقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم يقول: اللهم اغفر لي، أو يدعو؛ فيستجاب له، فإن قام وصلى قُبلت صلاته

باب الافتقار الصِّرف..

"وأقربُ بابٍ دخل منه العبد على الله تعالى باب الإفلاس، فلا يرى لنفسه حالًا ولا مقامًا، ولا سببًا يتعلق به، ولا وسيلة منه يَمُنُّ بها، بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصِّرْف والإفلاس المَحْض، دخولَ من قد كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة إلى سُوَيْدائه فانصدع، وشملته الكَسْرة من كل جهاته، وشهد ضرورته إلى ربه عز وجل وكمال فاقته وفقره إليه، وأن في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقةً تامةً، وضرورةً كاملةً إلى ربه تبارك وتعالى، وأنه إن تخلى عنه طرفة عينٍ هَلَكَ، وخسر خسارة لا تُجْبَر؛ إلا أن يعود الله تعالى عليه ويتداركه برحمته"
ابن القيم

قلت: وحسَنٌ أن يتوسل الإنسان لربه بعمله الصالح، لكن مع استحضار تام لفقره إلى باريه واحتياجه إليه وأنه لا حول له ولا قوة إلا به، وأنه لولاه لما قدر على شيء من الخير.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ:
مَن قالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِائَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَومَ القِيَامَةِ بأَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به، إِلَّا أَحَدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ، أَوْ زَادَ عليه.

‏﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِۗ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثٗا﴾

وَقُل رَّبِّ أَدۡخِلۡنِي مُدۡخَلَ صِدۡقٖ وَأَخۡرِجۡنِي مُخۡرَجَ صِدۡقٖ وَٱجۡعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلۡطَٰنٗا نَّصِيرٗا (٨٠)

"إذا دعوت الله فاجعل من ضمن حمدك له سبحانه أن وفقك لدعائه، فإن الدعاء نعمة عظيمة محروم منها كثير من الناس، وبالشكر تزداد النعم، ولذلك كان عمر رضي الله عنه يقول: إني لا أحمل همّ الإجابة، وإنما أحمل همّ الدعاء، فإذا أُلهِمتُ الدعاء فإن الإجابة معه"

قال تعالى {وَالضُّحَى}
‏"لا يقسمُ العظيم جلّ جلاله إلا بشيء عظيم فعليكم بركعتي الضحى فإنها صلاة الأوابين"

‏قال تعالى {فإنه كانَ للأوّابِين غَفُورا}

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:

"الدُّنيا سِجن المُؤمِن وجنَّةُ الكافِر".

صحيح مسلم

‏من يعاني من الذنوب، فليلزم كثرة النوافل بعد الفرائض، حتى يحبه الله، فيحفظ بصره وسمعه مما يعاني!
‏قال الله في الحديث القدسي:"لا يزال يتقرب إليّ عبدي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت بصره الذي يبصر به وسمعه الذي يسمع به".
‏معنى بصره وسمعه؟
‏أي لا يسمع إلا خيرا ولا يرى إلا خيرا !

"يُروى عن عمر أنه كان يقول: "الإياس غنى"، وأن مَنْ يئس عن شيء "استغنى عنه"، بمعنى أنه لابد أحيانا أن تقطع طمعك في شيء كي تتحرر منه.. وهذا المعنى لاحظه بعض العلماء في قوله: ﴿ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا﴾؛ قالوا: أُخبِرَ النبي ﷺ بأن بعضهم لا يؤمنون؛ حتى تسكن نفسه، ولا يحزن"

ومن أجلى الأمثلة: من يسلو مع الوقت عن ميت لانقطاع أمل رجوعه، بينما الذي يرقب عودة حي، لا يزال متأججا صدره، وتجانبه الطمأنينة حتى يعود! (اليأس رحمة)

ل شخص عزيز علي اقروها لعله ياخذ اجرها

‏ربِّ أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليّ وعلى والديّ وأن أعمل صالحًا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين

‏«وإذا سألتَ الله فاسأله وأنت موقن بأنه مُطَّلعٌ عليك، ناظرٌ إليك، سامعٌ لدعائك، قريبٌ منك، قادرٌ على إجابتك، لا يتعاظمه شيء»

الوتر

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين