🔹 نهایت تلاش کانال وهابی برای اشکال به روایت صحیحی که نقل کردیم ‼️

☑️ کانال وهابی پس از آنکه نتوانست در سند خدشه‌ای وارد نماید به شیوه‌ی دیگری روی آورد که عجز علمی او را بیشتر آشکار ساخت !

▫️پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

این جماعت با اینکه از مطالب کانال ما مطلع هستند اما تا الان هیچ پاسخی ندادند که چرا کلام فقهاء را تقطیع کردند !
ثانیا شما جماعت که روایات کتاب عیون اخبار الرضا را تصحیح کردید چرا الان روایتی با سه طریق از این کتاب را تضعیف میکنید ؟!

☑️ البته کانال‌ وهابی قطعا هیچ پاسخی به این سوالات نخواهد داد همان گونه که تا الان صلاح کار خویش را در سکوت دیده است !

🔹 اما پاسخ این اشکال که ناشی از عدم فهم صحیح روایت است :

▫️در این حدیث علقمه به امام صادق عرض میکند که مردم به ما شیعیان تهمت ‌هایی وارد میکنند !( إِنَّ اَلنَّاسَ يَنْسُبُونَنَا إِلَى عَظَائِمِ اَلْأُمُو )

🔹 امام در پاسخ میفرماید : جلوی زبان مردم را نمیتوان گرفت( أَلْسِنَتَهُمْ لاَ تُضْبَطُ )
👈 سپس امام تهمت‌هایی که پیامبران با آنها متهم میشدند را بیان میکند از جمله اینکه پیامبر اسلام  را به دیوانگی و جنون متهم میکردند ( أَنَّهُ شَاعِرٌ مَجْنُونٌ)

🔸 سپس یکی از تهمت‌هایی دروغ را خواستگاری امام علی علیه‌السلام از دختر ابوجهل میداند؛ یعنی امیرالمومنین علی علیه‌السلام هیچ وقت همچین کاری نکردند اما مردم‌ به دروغ این تهمت را به ایشان وارد کردند .

▫️ امام صادق در این حدیث اصل خاستگاری امام علی از دختر ابوجهل را رد میکند؛ خب این موضوع به کجای استدلال ما به روایت خدشه وارد میکند ؟

👈 مردم به دروغ به امیرالمومنین تهمت زدند که از دختر ابوجهل خواستگاری کرده است و پیامبر هم فرمود هر کس دخترم را آزار دهد‌ مرا آزار داده است یعنی با اخبار دروغ ایشان را آزار ندهید .

✅ بنابراین امام صادق علیه‌السلام جریان خاستگاری را جعلی و دروغ میداند نه حدیث وارده از پیامبر

🆔 @javaheralklam

🔹البته در آن 18 روایتی که نقل کردیم جواب ایشان موجود است اگر مطالب را درست و بدون تعصب مطالعه میکردند !

👈 اما در پاسخ به ایشان روایتی به غیر از آن 18 روایت ارسال میکنیم که استفاضه و تواتر این حدیث بیش از پیش بر همه عیان شود ان‌شاءالله

▫️ پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

☑️ کانال وهابی بعد از اینکه فهمید روایت مساوی بودن غضب حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها با غضب پیامبر در کتب شیعه مستفیض است اکنون تحدی خود را تغییر داد ! و موضوع تحدی را عوض کرد ‼️

✅ و اما پاسخ تحدی ایشان :

▫️قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ اسْتَأْذَنَ أَعْمَى عَلَى فَاطِمَةَ ص فَحَجَبَتْهُ فَقَالَ‌ رَسُولُ اللَّهِ ص لِمَ حَجَبْتِهِ وَ هُوَ لَا يَرَاكِ فَقَالَتْ ع إِنْ لَمْ يَكُنْ يَرَانِي فَأَنَا أَرَاهُ وَ هُوَ يَشَمُّ الرِّيحَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَشْهَدُ أَنَّكِ بَضْعَةٌ مِنِّي

🔹امام صادق عليه السّلام از امام على عليه السّلام روايت كرده، كه آن حضرت فرمود :
مرد نابينايى اجازه گرفت، كه به حضور حضرت فاطمه عليها السّلام برسد، اما فاطمه عليها السّلام با حجاب خود را از او پوشيد.
رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم فرمود : چرا خود را پوشيدى،در حالى كه مرد چشم ندارد كه تو را ببيند؟
حضرت فاطمه عليها السّلام گفت: اگر او مرا نمى‌بيند،من كه او را مى‌بينم،و او بوى خوش را استشمام مى‌كند.
🔸 رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم با شنيدن اين سخن فرمود : 👈 شهادت مى‌دهم كه تو پارۀ تن من هستى.

📚 النوادر (للراوندی) ج ۱، ص ۱۳

▫️ در ابتدای کتاب مولف سند تمام روایات را اینگونه بیان میکند :


🔹 خْبَرَنَا الْإِمَامُ الشَّهِيدُ أَبُو الْمَحَاسِنِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ الرُّويَانِيُّ إِجَازَةً وَ سَمَاعاً أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ التَّيْمِيُّ الْبَكْرِيُّ الْحَاجِي إِجَازَةً وَ سَمَاعاً حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ الدِّيبَاجِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع حَدَّثَنَا أَبِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ مُوسَى عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ 

🆔 @javaheralklam

▫️ ابتدا روایت را به صورت کامل بیان میکنیم سپس ترجمه‌ی آن نیز بیان خواهیم کرد که هیچ بهانه‌ی برای این جماعت نباشد :

🔹 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سَلَمَةَ اَلْأَهْوَازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلثَّقَفِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى اِبْنِ أُخْتِ اَلْوَاقِدِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو قَتَادَةَ اَلْحَرَّانِيُّ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ اَلْعَلاَءِ اَلْحَضْرَمِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ جَالِساً ذَاتَ يَوْمٍ وَ عِنْدَهُ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ فَقَالَ اَللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي وَ أَكْرَمُ اَلنَّاسِ عَلَيَّ فَأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُمْ وَ أَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُمْ وَ وَالِ مَنْ وَالاَهُمْ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُمْ وَ أَعِنْ مَنْ أَعَانَهُمْ وَ اِجْعَلْهُمْ مُطَهَّرِينَ مِنْ كُلِّ رِجْسٍ مَعْصُومِينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَ أَيِّدْهُمْ بِرُوحِ اَلْقُدُسِ مِنْكَ ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَا عَلِيُّ أَنْتَ إِمَامُ أُمَّتِي وَ خَلِيفَتِي عَلَيْهَا بَعْدِي وَ أَنْتَ قَائِدُ اَلْمُؤْمِنِينَ إِلَى اَلْجَنَّةِ وَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اِبْنَتِي فَاطِمَةَ قَدْ أَقْبَلَتْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ عَلَى نَجِيبٍ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ عَنْ يَسَارِهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ بَيْنَ يَدَيْهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ خَلْفَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ تَقُودُ مُؤْمِنَاتِ أُمَّتِي إِلَى اَلْجَنَّةِ فَأَيُّمَا اِمْرَأَةٍ صَلَّتْ فِي اَلْيَوْمِ وَ اَللَّيْلَةِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَ صَامَتْ شَهْرَ رَمَضَانَ وَ حَجَّتْ بَيْتَ اَللَّهِ اَلْحَرَامَ وَ زَكَّتْ مَالَهَا وَ أَطَاعَتْ زَوْجَهَا وَ وَالَتْ عَلِيّاً بَعْدِي دَخَلَتِ اَلْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ اِبْنَتِي فَاطِمَةَ وَ إِنَّهَا لَسَيِّدَةُ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَ هِيَ سَيِّدَةٌ لِنِسَاءِ عَالَمِهَا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ذَاكَ لِمَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ فَأَمَّا اِبْنَتِي فَاطِمَةُ فَهِيَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ وَ إِنَّهَا لَتَقُومُ فِي مِحْرَابِهَا فَيُسَلِّمُ عَلَيْهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ اَلْمُقَرَّبِينَ وَ يُنَادُونَهَا بِمَا نَادَتْ بِهِ اَلْمَلاَئِكَةُ مَرْيَمَ فَيَقُولُونَ يَا فَاطِمَةُ « إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفٰاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اِصْطَفٰاكِ عَلىٰ نِسٰاءِ اَلْعٰالَمِينَ » ثُمَّ اِلْتَفَتَ إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ 👈 فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَ هِيَ نُورُ عَيْنِي وَ ثَمَرَةُ فُؤَادِي يَسُوؤُنِي مَا سَاءَهَا وَ يَسُرُّنِي مَا سَرَّهَا 👉 وَ إِنَّهَا أَوَّلُ مَنْ يَلْحَقُنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَأَحْسِنْ إِلَيْهَا بَعْدِي وَ أَمَّا اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ فَهُمَا اِبْنَايَ وَ رَيْحَانَتَايَ وَ هُمَا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ فَلْيُكْرَمَا عَلَيْكَ كَسَمْعِكَ وَ بَصَرِكَ ثُمَّ رَفَعَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَدَهُ إِلَى اَلسَّمَاءِ فَقَالَ اَللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي مُحِبٌّ لِمَنْ أَحَبَّهُمْ وَ مُبْغِضٌ لِمَنْ أَبْغَضَهُمُ وَ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاهُمْ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاَهُمْ .

📚 امالی شیخ صدوق ؛ جلد اول صفحه‌ی 486

🆔 @javaheralklam

▫️و اما ترجمه‌ی روایت :

🔹 عبد اللّه بن عباس مى‌گويد:روزى پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله نشسته بود و على و فاطمه و حسن و حسين عليه السّلام نيز پيش حضرت بودند.پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمود:خدايا!تو آگاهى كه اين كسان خاندان من هستند و نيز ارجمندترين مردمان در چشم من.خدايا!دوستان آنان را دوست بدار و دشمنان آنان را دشمن بدار.با كسانى‌كه به آنان مهر ورزند،مهربان باش و با كسانى كه بدخواه آنان هستند،نا مهربان باش.خدايا!مدد رسان به كمك‌رسان آنان و آنان را از پليدى پاك ساز و به عصمت از گناه آراسته گردان و آنان را به روح‌القدس تأييد فرما.آنگاه فرمود:اى على!تو پيشواى امت من هستى و پس از من جانشين من در ميان آنان هستى.اى على!تو پيشتاز بهشتيانى و انگار من مشاهده مى‌كنم فاطمه دخترم را كه در رستاخيز بر اسبى از نور سوار است.از سمت راست فاطمه عليها السّلام،هفتاد هزار فرشته و از سمت چپ او هفتادهزار فرشته و نيز در پيش‌رو هفتادهزار فرشته و در پشت سر هفتادهزار فرشته خواهند بود.فاطمه زنان امت مرا به بهشت رهنمون خواهد ساخت. آنگاه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله چنين فرمود:هر زن مسلمان در شبانه‌روز نمازهاى پنج گانه‌اش را بگزارد و روزه رمضان را بگيرد و حج خدا را و زكات دارايى خودپردازد و از همسرش فرمان برد و پس از من از على پيروى كند،با شفاعت دخترم فاطمه عليها السّلام به بهشت درآيد.فاطمه سرور زنان جهان است.گفتند:اى پيامبر خدا!آيا فاطمه سرور زنان جهان در روزگار خويش است‌؟فرمود:مريم دختر عمران عليه السّلام چنين بود.اما فاطمه دخترم سرور زنان جهان است و از نخستين تا واپسين آن.آنگاه كه فاطمه در محراب خود بايستد،هفتادهزار فرشته مقرب بر او درود مى‌فرستند و همان ندايى بر فاطمه آيد كه بر مردم فرود آمد.به فاطمه خواهند گفت:اى فاطمه بى‌گمان خداوند تو را برگزيد و تطهير كرد و بر زنان جهان پيشوا قرار داد.آن‌گاه پيامبر خطاب به على عليه السّلام چنين فرمود : 👈 اى على!فاطمه پاره تن من است و نيز روشنايى چشم من و ميوه قلب من.ناخوشايند فاطمه،ناخوشايند من است و شادمانى او،شادمانى من است. 👉 فاطمه نخستين كس از خاندان من است كه به من مى‌پيوندد.پس از وفات من به او نيكى كن.حسن و حسين پسران من هستند و نيز ريحان من و همچنين سرور جوانان بهشتى.آنان نزد تو بايد مانند گوش و ديدگانت عزيز باشند.آنگاه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله دست سوى آسمان بلند كرد و گفت: خدايا!شاهد باش كه من دوستدار دوست تو و دشمن بدخواه آنان هستم.با هركس كه با آنان سازگار باشد،سازگارم و با هركس كه با آنان بجنگد،خواهم جنگيد.نسبت به دشمنان آنان كين خواهم داشت و به دوست آنان مهر خواهم ورزيد.

⁉️ آیا در روایت فوق خبری از ماجرای خاستگاری جعلی امام علی علیه‌السلام از دختر ابوجهل هست ؟!

🆔 @javaheralklam

🔹 اِن لم یکن لکم دین و کنتم لا تخافون المعادَ کونوا احراراً فی دنیا کم
🔸 اگر دین ندارید و از معاد نمی‌ترسید، پس در دنیایتان آزاده باشید ‼️

👈 این کانال اگر کمی حیا داشت قطعا دست از این #شیادی ها برمیداشت‼️

▫️در تحدی که آقای صلاح الدین مطرح کرده بود گفته بودند که روایت ضعیف هم باشد مشکلی نیست حالا که ما روایت را ارسال کردیم گفتند روایت جعلی است در صورتی که همین جماعت قبلا گفتند این روایت ضعیف است اما اکنون‌ برای آنکه از چاهی که خودشان برای خود حفر کردند نجات یابند ادعا کردند روایت جعلی است !
👈 که بگویند ما شرط کردیم روایت حداقل ضعیف باشد نه جعلی !

❗️اگر‌ روایت جعلی است چرا قبلا گفتید ضعیف است ؟!
مگر اینکه بگویید روایت جعلی و ضعیف یکی هستند که در این صورت افتضاحی علمی رغم‌ خواهید زد ‼️

👈 حقیقتا که اگر‌ انسان حیا نداشته باشد دین هم ندارد !

▫️پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

▫️روایت معتبری که نشان میدهد غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها مساوی با غضب پیامبر است و در این روایت نیز هیچ خبری از جریان ساختگی خاستگاری امام علی علیه‌السلام از دختر ابوجهل نیست :

🔹 حَدَّثَنَا اَلْقَاضِي أَبُو اَلْفَرَجِ اَلْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا اَلْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامِ بْنِ سُهَيْلٍ اَلْكَاتِبُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُعَافًى السَّلْمَاسِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ زَاهِرٍ عَنْ عَبْدِ العُدُّوسِ عَنِ اَلْأَعْمَشِ عَنْ حَنَشِ بْنِ اَلْمُعْتَمِرِ قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ اَلْغِفَارِيُّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ:
دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي مَرَضِهِ اَلَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ اِيتِنِي بِابْنَتِي فَاطِمَةَ قَالَ فَقُمْتُ وَ دَخَلْتُ عَلَيْهَا وَ قُلْتُ يَا سَيِّدَةَ اَلنِّسْوَانِ أَجِيبِي أَبَاكِ قَالَ فلبت [فَلَبِسَتْ] منحلها [جِلْبَابَهَا] وَ أَبْرَزَتْ [اِتَّزَرَتْ] وَ خَرَجَتْ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَلَمَّا رَأَتْ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اِنْكَبَّتْ عَلَيْهِ وَ بَكَتْ وَ بَكَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِبُكَائِهَا وَ ضَمَّهَا إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا فَاطِمَةُ لاَ تَبْكِيِنَّ فِدَاكِ أَبُوكِ فَأَنْتِ أَوَّلُ مَنْ تَلْحَقِينَ بِي مَظْلُومَةً مَغْصُوبَةً وَ سَوْفَ يَظْهَرُ بَعْدِي حَسِيكَةُ اَلنِّفَاقِ وَ سَمَلَ جِلْبَابُ اَلدِّينِ وَ أَنْتِ أَوَّلُ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ اَلْحَوْضَ قَالَتْ يَا أَبَهْ أَيْنَ أَلْقَاكَ قَالَ تَلْقَيْنِي عِنْدَ اَلْحَوْضِ وَ أَنَا أَسْقِي شِيعَتَكِ وَ مُحِبِّيكِ وَ أَطْرُدُ أَعْدَاَكِ وَ مُبْغِضِيكِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ اَلْحَوْضِ قَالَ تَلْقَيْنِي عِنْدَ اَلْمِيزَانِ قَالَتْ يَا أَبَهْ وَ إِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ اَلْمِيزَانِ قَالَ تَلْقَيْنِي عِنْدَ اَلصِّرَاطِ وَ أَنَا أَقُولُ سَلِّمْ سَلِّمْ شِيعَةَ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ فَسَكَنَ قَلْبُهَا ثُمَّ اِلْتَفَتَ إِلَيَّ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ 👈 يَا أَبَاذَرٍّ إِنَّهَا بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي أَلاَ إِنَّهَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ 👉 وَ بَعْلَهَا سَيِّدُ اَلْوَصِيِّينَ وَ اِبْنَيْهَا اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ وَ إِنَّهُمْ إِمَامَانِ إِنْ قَامَا أَوْ قَعَدَا وَ أَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا وَ سَوْفَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ اَلْحُسَيْنِ تِسْعَةٌ مِنَ اَلْأَئِمَّةِ مَعْصُومُونَ قَوَّامُونَ بِالْقِسْطِ وَ مِنَّا مَهْدِيُّ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَكَمِ اَلْأَئِمَّةُ بَعْدَكَ قَالَ عَدَدَ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ .

📚 کفاية الأثر في النص على الأئمة الإثنی عشر ج ۱، ص ۳۶

▫️خلاصه روایت فوق :

🔸 جناب ابوذر (رحمه‌الله‌علیه) میفرمایند : در همان بیماری که رسول خدا به دلیل آن رحلت کردند به حضور ایشان رسیدم .
پیامبر به من فرمود به دخترم اطلاع دهید که نزد من حاضر شود................ پس هنگامی که پیامبر حضرت زهرا را دیدند گریه کردند ........... و به ابوذر فرمودند : 👈 همانا که فاطمه پاره‌ی تن من است پس هر کس او را آزار دهد من را آزار داده است همانا که او سرور زنان عالم است .

☑️ در این روایت هیچ خبری از جریان خاستگاری جعلی امام‌ علی از دختر ابوجهل نیست .

☑️ این کانال در تحدی خویش گفته بود روایت ضعیف هم باشد مشکلی نیست اما از آنجا که این کانال فریبکاری خودش را نشان داده ما صحت روایت را نیز اثبات میکنیم :

▫️مولف کتاب که از متقدمین شیعه و معاصر شیخ صدوق است در مقدمه‌ی کتاب میفرماید :

▫️إذ مثل هذه الأخبار تزيل الشك و الريب و يقطع بها العذر
👈 این احادیثی که در کتاب نقل کردم هر گونه شک و شبهه را رفع میکند و هیچ عذری را برای احدی نمیگذارد !

✅ لازمه‌ی سخن بالا صحت تمام‌ روایت کتاب است بنابراین ایشان به صحت تمام احادیث کتاب شهادت داده است و شهادت ایشان اگر برتر از توثیقات رجالیون نباشد قطعا کمتر نیست .
👈 بنابراین این حدیث قطعا حدیثی معتبر است به شهادت مولف کتاب

🆔 @javaheralklam

‼️ باز هم‌ تقطع !

🔹 این کانال معلوم‌ الحال که حقیقتا در #تدلیس و #تقطیع خبره‌ی فن است همان گونه که قبلا کلام فقهاء را تقطیع کرده بود اکنون‌ پاسخ ما را کاملا تقطیع مُخل کرده و قسمت شهادت مولف به صحت روایات کتابش را اصلا ذکر نکرده است !
👈 این روایان حدیث برای ما در حال حاضر مجهول هستند نه برای مولف که از متقدمین و معاصر شیخ صدوق است .

🔸 بله دوستان این است #مردانگی و مرام این‌ جماعت شیاد که هر جا به صلاحشان‌ نباشد را قیچی میکنند !

👈 ایشان اگر‌ کمی مردانگی دارد به سوالات زیر پاسخ دهد !

⁉️ چرا پاسخ ما را کامل منتشر نکردید ؟! خصوصا قسمتی که مولف شهادت میدهد روایت کتابش صحیح است .

⁉️ چرا کلام فقها در خصوص تعریف استفاضه را تقطع کردید ؟

⁉️ شما قبلا گفته وثاقت تمام راویان کتاب عیون اخبار الرضا را به استناد قول آیت الله سیستانی اثبات کردید الان چرا روایت همان‌ کتاب را تضعیف میکنید ؟!

🆔 @javaheralklam

‼️ به نظر شما چرا این جماعت دست از تقطع کلام فقها برنمیدارند ؟!

👈 ادامه کلام ایشان که کانال وهابی زحمت کشید و آن را قیچی کرد !

🔹 کتاب سلیم از اصول متلقی به قبول بوده که بین اصحال همیشه مشهور بوده، در دست اصحاب بوده، همیشه مورد مراجعه بوده، این گونه اصول سند نمی خواهد. لذا از نظر امر اول ما کتاب را مورد قبول می دانیم.

📚 درس خارج فقه ابوالقاسم علیدوست (99/11/01 )

⁉️ به نظر شما اگر کانال وهابی دست از #تقطیع و #تدلیس بردارد ( فرض محال، محال نیست) حرفی برای گفتن خواهد داشت ؟!‌

🆔 @javaheralklam

✅ پاسخ اشکال اول :

🔹 خزاز قمی‌ از محدثین و فقهای بزرگ شیعه در قرن چهارم هجری است و وفات ایشان احتمالا در سال 400 ه.ق است ؛ در جلالت شان او و وثاقتش بین شیعیان تردیدی نیست .

▫️نجاشی در خصوص او میگوید : علی بن محمد خزاز یکی از چهره‌های نامی و موثق دانشمندان شیعه است و از چهره‌های فقاهت بود.
📚 رجال نجاشی، ص ۲۶۸

🔸 ایشان در کتاب نفیس و ارزشمند کفایه الاثر نصوص روایی در اثبات امامت، امامان را آورده است و طبق مقدمه‌ی کتاب احادیثی که به نظرش معتبر بوده را جمع‌آوری کرده است .

‼️ کانال وهابی در اقدامی مضحک مدعی شد که کتاب کفایه الاثر مولف مجهولی دارد و از آثار خزاز قمی نیست !

👈 در صورتی که نسبت این کتاب به مولفش بین متقدمین از فقهاء و متاخرین آنها معروف و مشهور است و هیچ شکی در آن نیست :

🔹 ابن شهر آشوب فقیه و عالم بزرگ اواخر قرن پنجم و قرن ششم در کتاب معالم العلماء مولف کتاب کفایه الاثر را خزاز قمی میداند :

▫️{علي} بن محمد بن علي الخزاز الرازي ويقال له القمي، له كتب في الكلام وفي الفقه، من كتبه: كتاب الأحكام الشرعية علي مذهب الإمامية، الايضاح في الاعتقاد، 👈 الكفاية في النصوص

▫️وفات جناب خزاز قمی حدود سال 400 ه.ق است و ولادت ابن شهر آشوب در سال 489 ه‌.ق بوده است؛ یعنی فاصله‌ی زمانی بین آنها کمتر از یک قرن است .
👈 وقتی کسی مثل ابن‌شهرآشوب که عالم در رجال و مصنفات شیعه است کتابی را به یکی از فقهایی که نزدیک به عصر خودش است نسبت میدهد این شهادت او یک دلیل قطعی برای ما خواهد بود .

🔸 از متاخرین نیز آقا بزرگ تهرانی در کتاب الذریعه الی تصانیف الشیعه نیز بدون هیچ تردیدی نویسنده‌ی این کتاب را خزاز قمی میداند و هیچ اختلافی را در این زمینه نقل نمیکند، در صورتی که شیوه‌ی ایشان این است که در جایی که در خصوص مولف کتاب اختلاف باشد به این اختلاف اشاره خواهد کرد .
👈 پس عدم اشاره‌ی ایشان به اختلاف در خصوص مولف کتاب نشان میدهد اصلا اختلافی موجود نیست .

✅ پس این اشکال کانال وهابی و استناد به قول یک محقق معاصر که بین اهل علم نیز جایگاهی ندارد مضحه الثکلی هست !

🔹 و اما تعلیم یک نکته‌ی علمی به ایشان :

☑️ بر هر انسان عاقلی که اندک آشنایی با آداب بحث علمی داشته باشد میداند که در بحث علمی برای الزام خصم باید به نظریات مشهور و معروف استناد کرد و نه نظریات بسیار شاذ و نادر که بین محافل علمی جایگاهی ندارد .
👈 البته این مسئله بسیار روشن است اما کانال وهابی چرا نمیتواند آن‌ را درک کند الله اعلم !

🆔 @javaheralklam

⁉️ و اما اشکال دوم کانال وهابی این بود که از تعبیر مولف در مقدمه توثیق عام همه‌ی راویان استفاده نمیشود !

🔹 اصلا ما همچین ادعایی نکردیم و نگفتیم مولف شهادت داده که راویان کتاب همه موثق هستند بلکه گفتیم که مولف شهادت داده روایات کتاب همه معتبر هستند و تفاوت بین این دو آشکار است لکن کانال وهابی از فهمیدن ساده‌ترین تعابیر علمی عاجز است !

☑️ متن اصلی در کانال موجود است؛ اگر کسی در متن دید که ما ادعا کردیم مولف راویان را توثیق کرده به ما نیز نشان دهد ❗️

🔹 بلکه مولف شهادت بر صحت روایات کتاب خود داده است یعنی روایاتی که به نظرش معتبر بودند را آورده است که این معتبر بودن به دو طریق حاصل میشود :

👈 به دلیل موثق بودن راویان نزد ایشان ( مجهول بودن راویان نزد ما ضرری به این مبنا نمیرساند چرا که‌ مجهول بودن شخصی نزد ما الزاما به معنای مجهول بودن همان شخص نزد مولف کتاب که از متقدمین شیعه است؛ نیست )

👈 به دلیل وجود قرائن خارجی برای صحت روایت

☑️ که در هر دو صورت روایت معتبر است .

🔸 قدر متیقین از تعبیر مولف این است که ایشان روایتی را در کتاب آورده که به نظرش معتبر بوده است حالا یا به دلیل صحت سند یا به دلیل قرائن خارجی

☑️ پس اینکه کانال وهابی ادعا میکند ما گفتیم از تعبیر مولف وثاقت عام راویان احراز میشود دروغ و تهمت آشکار است بلکه ما گفتیم شهادت به معتبر بودن روایات داده است و این اعم از توثیق راویان است .

بنابراین اعتماد ما شهادت مولف به صحت روایات است حالا مبنای این شهادت چه قرائن خارجی باشد چه صحت سند نزد او

🆔 @javaheralklam

#تصحیح_روایات_عیون_اخبار_الرضا 1⃣

🔹 در پاسخ به تحدی کانال وهابی در خصوص اینکه شیعیان نمیتوانند از کتب خود روایت صحیحی مبنی بر مساوی بودن غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با غصب پیامبر را ارائه دهند؛ ما ابتدا استفاضه این حدیث را از کتب شیعه ثابت کردیم که این روایت طرق متعدد دارد و تعدد طرق برای اثبات صدور روایت کفایت میکند .

👈 و ثانیا چند حدیث با سند صحیح نیر ارائه دادیم :
حدیث اول
حدیث دوم
حدیث سوم
حدیث چهارم

▫️ اولین حدیثی که در بحث با کانال وهابی ارائه دادیم روایتی بود از کتاب شریف عیون اخبار الرضا که سه طریق مختلف داشت .

▫️ استاد محمد تقق شهیدی شاگرد برجسته‌ی ایت‌الله سیستانی در درس خارج فقه خود در خصوص روایتی که سه سند دارد اینگونه استدلال میکند :

▫️ صدوق سه سند به کتاب فضل دارد و سه سند مستقل برای انسان متعارف وثوق آور است [ سپس هر سه سند را ذکر میکنند و در ادامه میگویند : ]
👈 سه سند مستقلّ است که انسان وثوق پیدا می کند که حداقل یکی از این‌ها مطابق واقع است .

🆔 http://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/shahidi/feqh/95/950802/%3D%22%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%B9%DB%8C%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7%22

☑️ وقتی روایتی که سه سند دارد قطعی الصدور است به طریق اولی روایتی که 18 سند مختلف دارد قطعی خواهد بود .

☑️ اما نکته‌ی مهمتر اینکه شیخ صدوق در کتاب عیون اخبار الرضا فقط از افراد موثق نقل حدیث میکند و نه از افراد ضعیف، بنابراین روایات این کتاب همگی صحیح هستند .

✅ عده‌ی زیادی از رجالیون و فقهاء به این نکته اشاره کردند و آن را پذیرفتند که در ادامه ان‌شاالله این بحث را بیشتر بیان خواهیم کرد .

⚠️ ادامه دارد ........

🆔 @javaheralklam

#تصحیح_روایات_عیون_اخبار_الرضا 2⃣

🔹 شیخ صدوق در کتاب عیون اخبار الرضا علیه‌السلام روایتی را از امام رضا علیه‌السلام نقل میکند سپس ذیل روایت توضیح میدهد که راوی این حدیث ضعیف است اما من روایت را بر استادم ابن ولید خواندم و او این روایت را رد نکرد .

👈 این توضیح ایشان ذیل روایت نشان میدهد که شیخ صدوق در کتاب عیون اخبار الرضا خود را ملزم کرده که از ثقات نقل حدیث کند به همین دلیل وقتی از شخص ضعیفی نقل روایت میکند دلیل آن را نیز ذکر میکند توضیخ بیشتر این نکته را در کلام استاد شب‌زنده‌دار میخوانیم : ( ایشان یکی از اساتید مسلم دروس خارج فقه و اصول است )

▫️ صدوق قدس سره یک روایتی را در ص 20 از جلد ثانی نقل می‌کند که در باب «تعادل و تراجیح» مورد استناد است :
«حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمِسْمَعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيُ‌ أَنَّهُ سُئِلَ الرِّضَا ع يَوْماً وَ قَدِ اجْتَمَعَ عِنْدَهُ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ قَدْ كَانُوا يَتَنَازَعُونَ‌ فِي‌ الْحَدِيثَيْنِ‌ الْمُخْتَلِفَيْنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي الشَّيْ‌ءِ الْوَاحِدِ.»
👈 بعد از این که این حدیث پایان می‌یابد، می‌گوید : «قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه كان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه سيّئ الرأي في محمد بن عبد الله المسمعي راوي هذا الحديث و إنما أخرجت‌ هذا الخبر في هذا الكتاب لأنه كان في كتاب الرحمة و قد قرأته عليه فلم ينكره و رواه لي‌.»

🔹 مرحوم صدوق در این عبارت، از این که از یک راوی سیّئ‌الرأی نقل روایت می‌کند، اعتذار می‌جوید [ دلیل خود را بیان میکند ] . اما چون وقتی این روایت را بر استادش قرائت می‌کرد استادش سکوت کرد، برداشت کرده که این راوی لااقل در نقل حدیث ثقه است. و ما هم همین «وثاقت در نقل روایت» را می‌خواهیم؛ اگر بدانیم که کسی دروغ هم می‌گوید ولی در روایات حریم نگه می‌دارد، همین برای اثبات وثاقتش در نقل روایت کافی است.

🔸 از این اعتذار مرحوم صدوق استفاده می‌شود که مرحوم صدوق در این کتاب، از رواتی که در نقل شان وثاقت ندارند و نمی‌شود به آنها اعتمادکرد، مطلب نقل نمی‌کند، 👈 فلذا یک بار که از راوی ضعیف نقل کرده، هم دلیل نقلش را گفته و هم اعتذار جسته. اگر ما بتوانیم از این کلام، این استفاده را بکنیم، پس می‌توانیم بگوییم : «هر کسی که در سندهای کتاب «عیون اخبار الرضا» واردشده، آدم‌هایی هستند که می‌توان در نقل حدیث به آنها اعتمادکرد.»؛ وگرنه، وجهی نداشت که ایشان در ذیل این باب اعتذار بجوید .
👈 مرحوم صدوق در مقدمه‌ی این کتاب نوشته که در پاسخ به دو قصیده‌ی صاحب‌بن‌عَبّاد خواسته که علوم حضرت رضا را به او هدیه کند؛ پس روایاتی که مال حضرت است را باید نقل کند، نه هر روایتی را.

🆔 http://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/shabzendehdar/feqh/95/960119/%3D%22%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%B9%DB%8C%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7%22

🔹 همان گونه که ایت‌الله شب‌زنده‌دار اشاره کردند کلام شیخ صدوق صریح در این معنا است که ایشان فقط از افراد موثق نقل روایت میکند؛ بنابراین روایات این کتاب همگی‌ صحیح هستند .

☑️ این مسئله مورد توجه بعضی از فقهای بزرگ و اساتید علم رجال نیز واقع شده است که به آن اشاره خواهیم کرد ان‌شاءالله

⚠️ ادامه دارد ......

🆔 @javaheralklam

#تصحیح_روایات_عیون_اخبار_الرضا 3⃣

▫️ با اینکه عدم صلاحیت کانال وهابی به دلیل #تقطع در کلام فقهاء بر همه مشخص شده است اما جهت اتمام‌ حجت روایتی که با سه سند مختلف از کتاب شریف 《عیون اخبار الرضا》اثر شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه را نقل کردیم به لحاظ رجالی نیز برسی میکنیم که صحت آن برای همه مشخص شود و کانال وهابی هیچ بهانه‌ی نداشته باشد !

🔹 استاد محمد جواد شبیری زنجانی ( فرزند آیت‌الله‌ شبیری زنجانی) از اساتید مسلم علم رجال است و تحقیقتات رجالی او خصوصا کتاب بسیار نفیس 《توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة》نشان از میزان تسلط بالای ایشان بر علم رجال است .

🔸 ایشان در خصوص راویان کتاب عیون اخبار الرضا اینگونه بیان میکنند :

▫️ عیون روایات ضعاف را نقل نمی‌کند. لذا باید این نکته را در مورد روایت محمد بن عبدالله المسمعی بیان می‌کرد که ایشان با اینکه ضعیف است ولی روایتش محفوف به قرینه است و موردقبول است. از این عبارت استشمام می‌شود که در کتاب عیون از ضعفا نقل روایت نمی‌شود. البته نمی خواهیم ادعا کنیم که توثیق عام دارد ولی از ضعفا نقل روایت نمی‌کند. شاید تعبیر عیون اخبار الرضا هم اشاره به همین مطلب داشته باشد. لذا شاید بتوان استظهار کرد که شیخ روایات این کتاب را صحیح می‌داند.

🆔 http://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/shobeiry_mohammad/rejal/91/065/%3D%22%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%B9%DB%8C%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7%22

✅ بنابراین تمام روایاتی که از این کتاب نقل میکنیم به شهادت شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه صحیح هستند .

⚠️ ادامه دارد ......

🆔 @javaheralklam

⚫️ فرا رسیدن سالروز وفات حضرت امّ‌البنین علیهاالسلام، همسر گرامی مولی‌الموحّدین امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه و مادر بزرگوار حضرت ابوالفضل العباس علیه‌السلام را به محضر مقدّس قطب عالم امکان، حضرت صاحب‌الزّمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف و همه‌ی شیعیان و منتظران تسلیت عرض می‌نمائیم.

◾️عنْ جَابِرٍ عَنْ أبِی جَعْفَرٍ علیه السّلام قَالَ :

كَانَتْ أُمُّ الْبَنِينَ ، أُمُّ هَؤُلَاءِ الْأرْبَعَةِ الْإِخْوَةِ الْقَتْلَى تَخْرُجُ إِلَى الْبَقِيعِ فَتَنْدُبُ بَنِيهَا أشْجَى نُدْبَةٍ وَ أحْرَقَهَا ، فَيَجْتَمِعُ النَّاسُ إلَيْهَا يَسْمَعُونَ مِنْهَا ، فَكَانَ مَرْوَانُ يَجِیئُ فِيمَنْ يَجِیئُ لِذَلِكَ فَلَا يَزَالُ يَسْمَعُ نُدْبَتَهَا وَ يَبْكِی

◾️جابر جعفی از إمام محمّد باقر علیه السّلام نقل میکند که فرمود :
أمّ البنین سلام الله علیها ، مادر چهار برادرِ به شهادت رسیده ، به بقیع میرفت و بر فرزندانش به شدیدترین و سوزاننده ترین وجه میگریست و زاری میکرد. مردم پیرامون او جمع میشدند و سخنانش را میشنیدند. مروان حَکَم هم از جمله کسانی بود که می آمد و همواره گریه و زاری او را میشنید و میگریست.

بحارالأنوار ۴۵ / ۴۰.

🆔 @javaheralklam