#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 4⃣

▫️بحث ما در خصوص اثبات شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) از طریق سیره‌ی متشرعه است . (صرف نظر از روایات)

▫️ در جلسات قبل یک سری مقدمات ورود به بحث را بیان کردیم و اکنون ادامه بحث :

📝 مقدمه‌ی دوم : شرایطی که سیره‌ی متشرعه حتما باید دارا باشد که بتوان به آن استناد کرد .

🔹 سیره‌ی متشرعه برای آنکه حجت باشد و قابلیت استناد را داشته باشد باید دو ویژگی زیر را داشته باشد :

1⃣ «سیره متشرّعه» خود بر دو گونه قابل تصوّر است :

اول . این‌ سیره در عصر معصومین (علیهم‌السلام) جریان داشته، به طورى که خود آن حضرات نیز بدان عمل می‌‏نمودند یا اینکه بدان عمل نکردند اما در مقابل این سیره سکوت کردند .

دوم . ممکن است سیره متشرعه از قبیل موارد بالا نباشد، بلکه محتمل باشد که آن سیره پس از عصر ایشان پدید آمده باشد .

👈 اگر سیره‌ی متشرعه از مصادیق مورد اول باشد قطعا حجت است و قابل استناد زیرا همان ‏طور که اجماع قولى به تنهایى از رأى معصوم کشف نموده و حجیت دارد، این نوع از اجماع عملى هم به طریق اولى‏ کاشفیت داشته و حجت است.

✅ پس اولین شرط حجیت سیره‌ی متشرعه؛ معاصر بودن این سیره با زمان معصومین (علیهم‌السلام) است .

2⃣ بسیارى از عادات و رسوم اجتماعى رایج در میان جوامع بشرى، اصالت دینى و ریشه مذهبى نداشته، بلکه عوامل مادّى و علایق شخصى و قومى مایه پیدایش آنها بوده است این سیره‌ها که برگرفته از شرع نیست حجیت ندارد ( البته اگر معصوم در مقابل آنها سکوت کرده است میتوان جواز آنها را احراز کرد)

✅ بنابراین شرط دوم این است که این سیره برگرفته از شرع باشد نه ناشی از آداب و رسوم قومی و ملی

🔹🔹اگر سیره‌ی متشرعه دارای این دو شرط اساسی باشد مسلما حجت خواهد بود و میتوان به آن استناد کرد .

💢 ادامه دارد .........

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 5⃣


▫️ سلسله مباحث ما به مناسبت نزدیک شدن به ایام فاطمیه، اثبات شهادت حضرت زهرا سلام الله‌علیها از طریق سیره‌ی متشرعه است؛ در جلسات قبل سیره‌ی متشرعه را توضیح دادیم و شرایط حجیت آن را بیان کردیم .

▫️در این جلسه‌ نکات تکمیلی را بیان خواهیم کرد ان‌شاءالله

📝 توضیح بیشتر در خصوص دومین شرط حجیت سیره‌ی متشرعه که در جلسه‌ی قبل بیان شد :

☑️ گفتیم آن سیره‌یی برای ما حجت است که معلول شرع باشد . ( ناشی از شرع باشد )

👈 پس به عبارتی سیره بر سه نوع قابل تصور است :

🔹 قِسم اول : سیره‌ای که مطمئنیم منشاء آن غیر از ائمه و شرع نیست؛ مثلاً نماز مغرب و عشا را بلند می‌خوانده‌اند اما نماز ظهر را با صدایی آرام میخواندند .

🔸 قِسم دوم : می‌دانیم از شرع اخذ نکرده‌اند؛ مثل این که اصحاب ائمه به ظهورات و خبر واحد عمل می‌کرده‌اند، اینها از سیره‌های قطعیه‌ی عقلاست. پس اگر اصحاب ائمه عمل می‌کرده‌اند، مطابق طبع عقلائی خودشان بوده است .
(شرع از طریق سکوت و عدم الردع آن را تایید کرده است)

🔹 قِسم سوم : نمی‌دانیم از شرع اخذ کرده‌اند یا از عرف؛ مثلاً می‌دانیم به قول آن زن مبنی بر این که «آیا شوهر دارد یا نه؟» اعتماد می‌کرده‌اند اما این سیره‌ی متشرعه شاید ناشی از این باشد که عرف عرب در امر ازدواج آسان می‌گرفته‌اند .

✅ در بین این سه نوع سیره فقط نوع اول برای ما حجت است چون افراد متشرعه‌ی معاصر با اهلبیت علیهم‌السلام این رفتار را از شرع اخذ کرده‌اند .

💢 ادامه دارد ........

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 6⃣

▫️در جلسات قبل به صورت خلاصه سیره‌ی متشرعه را تعریف کردم و شرایط حجت بودن این سیره را بیان کردیم .

▫️اگر سیره‌ی متشرعه دو شرط ذکر شده در جلسات قبل را داشته باشد بدون اشکال حجت است و میتواند دلیل معتبر برای اثبات یک حکم فقهی باشد .

▫️وقتی سخن از حجیت در اصول فقه میشود منظور ما معذریت و مجزیت است اما وقتی میخواهیم یک واقعه‌ی تاریخی ( که نتایج اعتقادی زیادی دارد) را با استفاده از سیره‌ی متشرعه اثبات کنیم؛ واضح است که منظور ما از حجیت سیره‌ی متشرعه به معنای اصولی آن نیست .

👈 بلکه حجیت سیره‌ی متشرعه در مباحث تاریخی یعنی آن مبحث برگرفته از شارع است؛ پس قطعا واقع شده است .

✅ اکنون در مبحث شهادت حضرت زهرا سلام‌الله علیها اگر توانستیم اثبات کنیم افراد متشرعِ معاصر با اهلبیت علیهم‌السلام که در واقع همان اصحاب ائمه هستند قائل به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط خلیفه‌ی دوم هستند در واقع توانستیم‌ که سیره‌ی متشرعه در خصوص شهادت حضرت زهرا علیه‌السلام را اثبات کنید . ( دقت کنید)

👈 پس برای اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله علیها از طریق سیره‌ی متشرعه فقط کافی است که اثبات کنیم اصحاب معاصر ائمه (علیهم‌السلام) قائل به شهادت ایشان توسط خلیفه‌ی دوم هستند .

👈 پس در جلسات بعد ان‌شاءالله ابتدا سخن فقهای متقدم مبنی بر شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط خلیفه‌ی دوم را بیان میکنیم سپس اعتقاد اصحابِ معاصر ائمه علیهم‌السلام در این خصوص بیان میشود .

⚠️ ادامه دارد ..........

🆔 @javaheralklam

▪️ روضه امام موسی کاظم علیه‌السلام در مصیبت مادرشان فاطمه زهرا سلام الله علیها ..!

⚫️ حرمت خدا هتک شد❗️

▪️سَيِّدُ بْنُ طَاوُوسٍ نَقْلًا مِنْ كِتَابِ الْوَصِيَّةِ لِلشَّيْخِ عیسی بْنِ الْمُسْتَفَادِ الضَّرِيرِ عَنْ مُوسَى بْنِ جعفر عن أَبِيهِ (صلوات الله علیهم) قَالَ بِمَا حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) الْوَفَاةُ دَعَا الْأَنْصَارَ وَ قَالَ إلَّا أَنْ بَابَهَا بابى وَ بَيْتِهَا بيتى فَمَنْ هَتَكَهُ فَقَدْ هَتَكَ حِجَابَ اللَّهِ قَالَ عِيسَى فَبَكَى ابوالحسن طَوِيلًا وَ قَطَعَ بَقِيَّةَ كَلَامِهِ وَ قَالَ هُتِكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ هُتِكَ وَاَللَّهِ هَتَكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ يَا أُمَّهْ يَا أُمَّهْ.

◾️ سید بن طاووس (رضوان الله علیه) در کتاب الطرائف می نویسد:
عيسى بن مستفاد ضرير از امام كاظم  و آن بزرگوار از پدرش (صلوات الله علیهم) روايت كرد :
كه چون وفات پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرا رسيد؛ انصار را فراخواند و به آنان فرمود:
آگاه باشيد درِ خانه حضرت فاطمه (صلوات الله علیها) درِ منزل من و خانه او خانه من است؛ هر كه حرمتش را بشکند حرمت الهى را شكسته است.
عيسى می‌گوید :
امام کاظم (صلوات الله علیه) شدیدا گریسته و سخنش را قطع کردند و فرمودند:
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈👈واى مادرم! واى مادرم!

📚مأساة الزهراء (عليها السلام) ج 2 ص 67


🏴 فرا رسیدن ایام‌ فاطمیه و شهادت حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها (به روایت ۷۵ روز)‌ را خدمت ولی امر نعمت خودمان صاحب الزمان (عجل‌الله‌تعالی فرجه) و همچنین خدمت شیعیان و محبین تسلیت عرض میکنیم .
------------------------------------‐-------

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 7⃣

▫️بحث ما در خصوص اثبات شهادت حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها از طریق سیره‌ی متشرعه است .
👈 در جلسه‌ی اول اصل شبهه و تحدی عامه حول شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را تقریر کردیم .
👈 در جلسه‌ی دوم جایگاه و ارزش سیره‌ی متشرعه را در اصول فقه بیان کردیم .
👈 در جلسه‌ی سوم تعریف سیره‌ی متشرعه را بیان کردیم .
👈 و در جلسه‌ی چهارم و پنجم و ششم در خصوص شرایط حجیت این سیره بحث کردیم .

⁉️ اکنون این سوال مطرح میشود که مگر سیره‌ی اصحاب اهلبیت (علیهم‌السلام) ملاک و حجت است که ما میخواهیم به آن استناد کنیم ؟!

✅ پاسخ :

🔹 پاسخ مفصل این سوال را باید در جای خود که همان بحث‌های اصول فقه است دنبال کرد که بتوان حق مطلب را بیان کرد و کلام کامل منعقد شود اما به صورت خلاصه :

🔸 فِعل اصحاب ائمه (علیهم‌السلام) به خودی خود و فی حد ذاته هیچ حجیتی برای ما ندارد چرا که آنها معصوم نبودند اما وقتی سیره‌ی آنها بر انجام یا ترک و یا اعتقاد بر یک امری منعقد شد کاشف از قول معصوم است و این کاشفیت از قول معصوم برای ما ارزش دارد .

▫️ این کاشفیت از آنجایی محرز میشود که این سیره در محضر و نظر معصوم صورت میگرفت اما امام از آن نهی نمیکردند؛ در صورتی که اگر این کار منکر بود امام قطعا از آن نهی میکردند .

👈 به همین دلیل علامه مظفر سیره‌ی که در زمان معصوم علیه‌السلام جریان داشته باشد را حجت قطعی میداند زیرا کاشف از نظر شارع است؛ ایشان بیان میکند :

▫️ تارة یعلم فیها أنها کانت جاریة فی عصور المعصومین علیهم السلام حتی یکون المعصوم أحد العاملین بها أو یکون مقررا لها............. فلا شک فی أنها حجة قطعیة علی موافقة الشارع فتکون بنفسها دلیلا علی الحکم کالإجماع القولی الموجب للحدس القطعی برأی المعصوم

👈 اگر به اثبات برسد که سیره‌ معاصر با اهلبیت است تا آنکه معصوم یکی از عاملان یا تقریر کنندگان سیره باشد [ تَقریر معصوم یعنی سکوت معصوم (علیه‌السلام) در برابر گفتار یا رفتاری که در حضورش انجام شود. ]....... در این صورت هیچ شکی نیست که سیره به طور قطعی حجت است زیرا باعث کشف نظر معصوم میشود .

✅ نتیجه انکه ما در پی کشف نظر معصوم هستیم و سیره‌ی متشرعه طریق ماست برای کشف نظر معصوم

👈 پس در واقع اگر ما سیره‌ی متشرعه مبنی بر شهادت حضرت را اثبات کردیم در واقع نظر معصوم علیه‌السلام را کشف کردیم و هذا هو المطلوب .

⚠️ ادامه دارد ........

🆔 @javaheralklam

🔹 تربیت شدگان مکتب جعفری اینگونه‌اند!!!

▪️علِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ ، قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قِيلَ لَهُ :إِنَّ كَثِيراً مِنْ هَذِهِ الْعِصَابَةِ يَقَعُونَ فِيكَ وَ يَذْكُرُونَكَ بِغَيْرِ الْجَمِيلِ! فَقَالَ : أُشْهِدُكُمْ أَنَّ كُلَّ مَنْ لَهُ فِي أَمِيرِ‌الْمُؤْمِنِينَ‏ علیه‌السلام نَصِيبٌ فَهُوَ فِی حِلٍّ مِمَّا قَالَ .

🔸روایت کرده‌اند که به یونس بن عبد الرحمن ( از اصحاب اجماع) گفتند : جمعیت فراوانی از مردم تو را مذمت می‌کنند و از تو به زشتی یاد می‌کنند . یونس گفت : «شما شاهد باشید! هر کسی که در مورد من چنین کرده و می‌کند اما بهره‌ای از ولایت امیرالمومنین علیه‌السلام دارد ، او را حلال کردم.»

📚رجال الکشی ج۱ ص۴۰۸


🔖  همدیگر را به خاطر محبت امیرالمومنین علیه السلام ببخشیم!

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 8⃣

✅ پس از بیان حجیت سیره‌ی متشرعه اکنون نوبت آن است که اثبات کنیم که سیره‌ی مستمر شیعیان در همه‌ی قرون اعتقاد به شهادت حضرت زهرا توسط خلیفه‌ی دوم است .
👈 برای این منظور ما اعتقاد شیعیان را از قرن دوم تا پنجم برسی میکنیم .

▫️شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه که متوفای قرن پنجم است اعتقاد شیعیان در خصوص شهادت حضرت زهرا را اینگونه بیان میکند :

🔹والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة : أن عمر ضرب على بطنها حتى أسقطت، فسمي السقط محسنا ........ ورواية الشيعة مستفيضة به، لا يختلفون في ذلك.

🔸 و آنچه بین شیعیان مشهور است و هیچ اختلافی در آن ندارند این است که : عمر آنچنان ضربه‌ی به شكم‌ حضرت فاطمه‌ علیها السلام زد که بر اثر آن، جنين‌ خود را سقط‌ كرد؛ و آن‌ جنين‌ را مُحْسِن‌ ناميدند........ و روايت‌ شيعه نیز در این زمینه‌ مستفیض است است‌ و هیچ شیعه‌ای در آن اختلاف نکرده است‌ .

📚تلخيص الشافي، ج3، ص156

✅ دقت کنید که شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه در اینجا فقط اعتقاد خود را بیان نمیکند بلکه از سیره‌ی تمام شیعیان صحبت میکند‌.

⚠️ ادامه دارد ........

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 9⃣

▫️ اعتقاد شیخ مفید از علمای قرن چهارم و عده‌ی از فقهای امامیه آن عصر به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط عمر

🔹 قاضی عبد الجبار معتزلی از علمای متعصب عامه که در قرن چهارم و پنجم زندگی می کرده و معاصر با مرحوم شیخ مفید بوده اعتقاد شیخ مفید و سایر فقهای امامیه را این گونه توصیف میکند :

🔷 وفی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، ومثل جابر المتوفی، وأبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ وأبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، وأبی محمد الطبری، وأبی الحسن الحلبی، وأبی یتیم الرلباى، وأبی القاسم النجاری، وأبی الوفا الدیلمی، وابن أبی الدیس، وخزیمة، وأبی خزیمة، وأبی عبد الله محمد بن النعمان، فهؤلاء بمصر و بالرملة و بصور، و بعکا و بعسقلان و بدمشق و ببغداد و بجبل البسماق وکل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع و محبة رسول الله صلّى الله علیه وسلم و أهل بیته، فیبکون على فاطمة وعلى ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله

🔶 و در این زمان از جمله آنان (یعنی شیعیان) کسانی هستند مانند ابوجبله ابراهیم بن غسان و مانند جابر متوفی، ابوالفوارس حسن بن محمد میمدی، ابوالحسین احمد بن محمد بن کمیت، ‌ابو محمد طبری، ابوالحسن حلبی، ابویتیم رلبای‌،‌ ابوالقاسم نجاری،‌ ابوالوفا دیلمی، و ابن ابی الدیس، و خزیمة، و ابی خزیمة و ابو عبدالله محمدبن نعمان (شیخ مفید)، که اینان در مصر و رمله و صور و عکّا و عسقلان و ‌دمشق و بغداد، و جبل السماق ساکن هستند و همگی در این سرزمین، ادعای تشیع و دوستی محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله) و اهل بیت او را دارند . پس بر فاطمه و بر فرزندش محسن که عقیده دارند عمر او را کشته است گریه می کنند .

📚 تثبیت دلائل النبوة ج۲ ص۵۹۴.ط دار العربیة

✅ این سند تاریخی جدای از قدمتی که دارد ( مربوط به قرن چهارم است ) از این جهت بسیار حائز اهمیت است که قاضی عبدالجبار فقهای مناطق مختلف شیعه را نام میبرد و اعتقاد آنها نسبت به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را بیان میکند که این امر نشان میدهد اعتقاد به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اعتقاد رسمی و مشهور بین تمام شیعیان است .

⚠️ ادامه دارد ......

🆔 @javaheralklam

👈 اسکن مربوط به پست بالا

🔹 قاضی عبد الجبار معتزلی سُنی که معاصر با شیخ مفید رحمه الله‌علیه بوده می گوید که مرحوم شیخ مفید و چندین تن از فقهای شیعه قرن چهارم برای حضرت محسن سلام الله علیها پسر حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها گریه میکردند و عقیده داشته که عمر او را کشته است .

🔸 همچنین این سند تاریخی جواب وهابیون مجازی است که میگویند شیخ مفید اعتقادی به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها ندارد .

🆔 @javaheralklam

انا لله و انا اليه راجعون

◾️ منَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا.

در غروب روز جمعه 25 آذر 1401 شمسى، ودر ساعات منتسب به حضرت بقيت الله الأعظم (عجل الله فرجه الشريف) روح بلند وملكوتى بقيت السلف، مرجع مجاهد، حضرت آيت‌الله سيد محمد صادق روحانى قدس سره، به اجداد طاهرينش پيوست.

عاش سعيداً و مات سعيدا

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 3⃣1⃣

▫️ اعتقاد شیعیان قرن سوم به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و سقط حضرت محسن علیه‌السلام

🔹 و زعموا ان قنفذ عبد لابی‌ابکر رکلها برجله لما ارادت الخروج‌ من المسجد و ضغطها فی وسط الباب حتی القت جنینا سموه محسنا

🔸 و شیعیان ادعا میکنند که قنفذ غلام ابوبکر هنگام خروج حضرت زهرا از مسجد با پای خود ضربه‌ی به حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) وارد کرد و او را پشت درب مورد فشار قرار داد تا اینکه جنینی سقط کرد که شیعیان نامش را محسن گذاشتند .

📚 كتاب المقالات، المنسوب إلى أبي علي الجبّائي (ت ۳۰۳ ق)، ص۱۵۰، طبعة تركيا.

⚠️ ادامه دارد ........

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه

🔹 در پست‌های قبل اعتقاد شیعیان قرن پنجم، چهارم و سوم مبنی بر شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها توسط خلیفه‌ی دوم را نشان دادیم .

🔸 در شرایط حجیت سیره‌ی متشرعه بیان کردیم که سیره‌ی متشرعه در صورتی حجت است که معاصر با معصومین (علیهم‌السلام) باشد .
👈 یعنی برای تحقق سیره‌ی متشرعه جهت اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط خلیفه‌ی دوم باید ثابت کنیم شیعیان قرن دوم تا نیمه‌ی اولِ قرن سوم ( زیرا امام حسن عکسری علیه‌السلام در سال 260 ه.ق به شهادت رسیدند)  قائل به این امر بودند .

▫️ بنابراین در پست‌های بعد اعتقاد شیعیان معاصر اهلبیت علیهم‌السلام مبنی بر اعتقاد به این موضوع را نشان میدهیم ان‌شاءالله .

🔹 اما پست‌های قبل که اعتقاد شیعیان قرن پنجم؛ چهارم و سوم را نشان میدهد حداقل از دو جهت حائز اهمیت است :

1⃣ چون این قرون نزدیک به زمان معصوم است نشان میدهد که سیره‌ی شایع و فراگیر بین آنها در واقع استمرار سیره‌ی نسل‌های قبل است که همان زمان معصوم خواهد بود چرا که یک سیره‌ی فراگیر نمیتواند فی البداهه حادث شود .

2⃣ در بحث اجماع قدماء مبنی بر شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط عمر که ان‌شاءالله‌ پس از اتمام‌ بحث سیره‌ی متشرعه به آن خواهیم پرداخت اقوال علمای مطرح شده در این پست‌ها بسیار برای ما مهم است .

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 4⃣1⃣

▫️ اعتقاد شیعیان عصر ائمه (قرن دوم) به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط عمر

🔹 ضرار بن عمرو الغطفانی المعتزلی از شاگردان واصل بن عطا از بزرگان اهل سنت قرن دوم بوده است که وفات ایشان حدود سال 200 هجری قمری است .
👈 این بدان معناست که وی زمان امام باقر علیه السلام، امام صادق علیه السلام، امام کاظم علیه السلام و امام رضا علیه السلام را درک کرده است. بنابراین سخن وی معطوف به عقائد مشهور بین شیعیان در زمان این چهار امام می‌باشد .

🔸 ایشان در هنگام بیان عقاید شیعیانِ قرن دوم یکی از عقاید آنها را اعتقاد به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط خلیفه‌ی دوم و سقط جنین ایشان میداند و میگوید :

▫️ ان ابابکر و عمر ظلما و ضربا فاطمه بنت رسول الله حتی القت جنینا

👈 (به اعتقاد شیعیان) ابوبکر و عمر به حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها ظلم کردند و ایشان را آن گونه زدند که جنین خویش را سقط کرد !

✅ این سند تاریخی به وضوح عقاید شیعیان عصر ائمه مبنی بر اعتقادشان به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط عمر و سقط جنین ایشان را نشان میداد .

⚠️ ادامه دارد ......

🆔 @javaheralklam