#ولادت_امیرالمومنین_در_کعبه 3⃣

✨ خبر گنجی شافعی


🔆 ولد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب بمکة فی بیت الله الحرام لیلة الجمعة لثلاث عشرة لیلة خلت من رجب سنة ثلاثین من عام الفیل ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله الحرام سواه إکراما له بذلک ، وإجلالا لمحله فی التعظیم .


🔅 امیر مؤمنان علیه السلام شب جمعه سیزده رجب ، سال سیم بعد از واقعه عام الفیل در داخل خانه خدا به دنیا آمد . کسی پیش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه کعبه به دنیا نیامده است و این از فضائل اختصاصی آن حضرت است که خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا کرده است .


📖 الگنجی الشافعی ، أبی عبد الله محمد بن یوسف بن محمد القرشی ، کفایة‌ الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب ، ص۴۰۷ ، الباب السابع فی مولده علیه السلام ، ناشر : دار أحیاء تراث اهل البیت (علیه السلام) ، طهران

#ولادت_امیرالمومنین_در_کعبه 4⃣

✨ کلام شاه ولی الله دهلوی در کتاب ازالة الخفاء عن خلافة الخلفاء


🔆و از مناقب وی رضی الله عنه که در حین ولادت او ظاهر شد یکی آن است که در جوف کعبه معظمه تولد یافت


📖دهلوی ، شاه ولى الله مشهور به محدث هند (متوفای ۱۱۸۰هـ) ، إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء، ج۴ ص۲۶۲ باب: اما مآثر امیرالمؤمنین وامام اشجعین اسد الله الغالب علی بن ابی طالب رضی الله عنه ، تصحیح و مراجعه: سید جمال الدین هروى

✨ الإِمامُ الأَنيسُ الرَّفيقُ، وَالوالِدُ الشَّفيقُ ....
امام ، همدم و رفيق است و پدر
مهربان ...✨

❣مولا جانم یا صاحب الزمان؛ روزت مبارک بابای مهربانم❣

🆔 @javaheralklam

#ولادت_امیرالمومنین_در_کعبه 5⃣

✨ کلام مسعودی در مروج الذهب :

🔆 وکان مولده فی الکَعبة .

🔅محل تولد علی علیه السلام ، خانه کعبه است .


📖 المسعودی ، أبو الحسن على بن الحسین بن على (متوفای۳۴۶هـ) ، مروج الذهب ، ج۲ ، ص ۲۷۳

#ولادت_امیرالمومنین_در_کعبه 6⃣

✨ بیان ابن صباغ المالکی

🔆 ولد علی ( علیه السلام ) بمکة المشرفة بداخل البیت الحرام فی یوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثین من عام الفیل قبل الهجرة بثلاث وعشرین سنة ، وقیل بخمس وعشرین ، وقبل المبعث باثنی عشرة سنة ، وقیل بعشر سنین . ولم یولد فی البیت الحرام قبله أحد سواه ، وهی فضیلة خصه الله تعالى بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتکرمته .


🔅 على علیه السلام در مکه مشرفه در داخل بیت الحرام ( کعبه ) در روز جمعه سیزدهم ماه خدا یعنى ماه رجب سال سى ام عام الفیل و بیست و سه سال پیش از هجرت به دنیا آمد ... پیش از او هیچ کس در کعبه متولد نشد ، و این فضیلتى است که خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار کرامت او مخصوص حضرتش گردانیده است .


📖 ابن الصباغ ، علی بن محمد بن أحمد المالکی المکی (متوفای۸۵۵ هـ) الفصول المهمة فی معرفة الأئمة ، ج ۱ ، ص ۱۷۱ ، تحقیق : سامی الغریری ، ناشر : دار الحدیث للطباعة والنشر ـ قم

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

☑️ جهل این جماعت را پایانی نیست❗️

🔹 وهابی مجهول الهویه با ذکر روایتی از الاختصاص شیخ مفید مدعی است نعوذ بالله شیعه روایتی دارد که در آن به امیرالمومنین علیه‌السلام جسارت شده است . ( از آوردن لفظ معذوریم، شرح در تصویر)

🖊 اما با دقت در متن روایت عمق بیسوادی این وهابی به وضوح روشن می شود . ( توضیح در ادامه بیان میشود )

🖊البته انتظاری از اینان نیست، وقتی مولایشان عمر ابن الخطاب ساده ترین حکم مانند تیمم را نمیداند از اتباع او چه انتظاری میتوان داشت ؟

🆔 @javaheralklam

✅ پاسخ :

▫️امام باقر علیه‌السلام خطاب به جابر بن یزید فرمود :
🔹 «َ يَا جَابِرُ أَ لَكَ حِمَارٌ يَسِيرُ بِكَ فَيَبْلُغُ بِكَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ وَ أَنَّى لِي هَذَا فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ذَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَ لَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي عَلِيٍّ ع وَ اللَّهِ لَتَبْلُغَنَّ الْأَسْبَابَ وَ اللَّهِ لَتَرْكَبَنَّ السَّحَابَ »

🔸 « ای جابر آیا تو الاغى دارى كه تو را از مشرق به مغرب در يك روز ببرد. عرض كردم فدايت شوم مرا از كجا چنين مركبى است؟ فرمود: اين امير المؤمنين عليه السّلام است ( که چنین مرکبی دارد ) آیا نشنيده‏ اى فرمايش پيامبر اكرم را در باره علي عليه السّلام‏ که فرمود « و اللَّه لتبلغن الاسباب و اللَّه لتركبن السحاب»
به خدا قسم به اسباب و وسائل خواهى رسيد و سوار ابر خواهى شد »

📚الاختصاص ص 317

☑️ « ذاک » اسم اشاره « متوسط » است و جایگاه آن در جمله « مبتدا » است و « مشار الیه آن » « امیر المومنین » است که به عنوان « عطف بیان » یا « بدل » ذاک می باشد و خبر آن محذوف می باشد « له حمار یقدر به علی السیر من المشرق الی المغرب »
📚بدائه النحو ، ص 57

☑️ بنابراین « مشارالیه » ذاک ، «حمار » نیست تا ترجمه وهابی صحیح باشد ، بلکه مشار الیه « امیر المومنین » است و خبر ذاک محذوف است .

☑️ یعنی « این امیر المومنین » است که « مرکبی دارد که به وسیله آن قدرت سیر از مشرق به سوی مغرب را داراست .»

👌این ترجمه دروغین هم نشان دهنده جهل و نادانی وهابی به ادبیات عرب را می رساند .

🆔 @javaheralklam

#روایت_مصیبت

🏴 اجرک الله یا بقیه الله 🏴

⚫️ عذر تقصیر از صاحب الزمان(عجل‌الله‌تعالی فرجه) و ساداتی که این مطلب را مطالعه میکنند!

▪️وَ حَمَل نساؤَه علَی أحلاسِ أقتابِ الجِمال بغیرِ وِطاءٍ و لا غِطاءٍ مُکشّفاتِ الوجوهِ بینَ الأعداءِ وَ هُنّ ودائِعُ خیرُ الانبیاء و ساقُوهُنَّ کما یُساقُ سَبْیُ التُّرک و الرّوم فی أشدِّ المَصائب و الهُمُومِ...

🔸 و بانوان حرمش را بر شترانی که گلیم پاره‌ای بر آنان بود و محمل و سایبانی نداشتند، سوار کردند- با آن‌که آن‌ها امانت‌های رسول خدا بودند- در حالی‌که بی‌نقاب بودند و صورت‌هایشان باز بود... مانند اسرای ترک و روم در بدترین وضعیت سختی و مصیبت، آنان را به اسارت بردند ...

📚 لهوف ص ۱۸۹


▪️أوقِفُوا أهلَ البَیتِ علیهم السلام عَلی بابِ الشّامِ ثَلاثَةَ أیّامٍ حَتّی یُزَیِّنُوا البَلدَةَ فَزَیَّنُوها بِکُلِّ حِلّیٍ وَ زَینَةٍ وَ مِرآةٍ کانَتْ فیها، فَصارَتْ بِحَیثُ لَمْ تَرَ عَینٌ مِثلَها

🔸 اسرای اهل بیت علیهم السلام را سه روز پشت دروازه شام نگه داشتند تا اینکه شهر را آراسته و آذین بندی کردند، بطوری که تا آن روز هیچ چشمی مثل و مانندش را ندیده بود.

📚 کامل بهائی ج۲ ص۲۹۲

🆔 @javaheralklam

✅ فصل هفتم :
#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔵 جلسه‌ی 2⃣1⃣

☑️ از فروع دین بودن امامت از نظر اهل سنّت

🔹 تا این جا با توجه به آیات قرآن مجید و روایات مورد اتفاق فریقین، به روشنی اثبات شد که امامت از اصول دین است، امّا اهل سنّت بدون توجه به کتاب خدا و سنّت منقول در منابع معتبر خود، امامت را از فروع دین می‌شمارند.
تفتازانی در این مورد می‌نویسد :

▫️ لا نزاعَ فی أن مباحث الإمامة بعلم الفروع ألیق؛ [۱]
▪️در این مورد اختلافی نیست که [اگر] مباحث امامت در فروع دین مطرح شود، شایسته تر است.

🔸 قاضی عضد الدین ایجی، میر سید شریف جرجانی و مشهور قوم بر این قولند که امامت از فروع دین است. در این قول، سخن از شایستگی طرح مسأله امامت در فروع دین نیست بلکه ایجی صریحاً این بحث را از فروع دین شمرده است.

✅ این قول در بین اهل سنّت مشهور و معروف است، و تقریباً می‌توان آن را به همۀ آن‌ها نسبت داد. حتی برخی در این مورد ادعای اجماع کرده اند. [۲]
----------
[۱] شرح مقاصد: ۲/۲۷۱.
[۲] شرح مواقف: ۸/۳۴۴.

⚠️ ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

✅ فصل هفتم :
#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔵 جلسه‌ی 3⃣1⃣

☑️ نظر قاضی بیضاوی و نقد آن

🔹 برخی از عالمان سنّی ضمن اشاره به اعتقاد شیعه-مبنی بر اصل بودنِ امامت-آن را پذیرفته اند تا به زعم خود از این طریق اعتقاد به امامت بلافصل امیرالمؤمنین علیه السلام را مخدوش سازند .
قاضی بیضاوی می‌نویسد :
▫️الفصل الثانی فیما علم کذبه وهو قسمان: الأول: ما علم خلافه ضرورة أو استدلالاً... الثانی: ما لو صح لتوفیر الدواعی علی نقله کما نعلم أنه لا بلدة بین مکة والمدینة أکبر منهما إذ لو کان لنقل؛ وادّعت الشیعة أن النص دلّ علی إمامة علی ولم یتواتر کما لم تتواتر الإقامة والتسمیة ومعجزات الرسول صلّی اللّٰه علیه وآله قلنا: الأولان من الفروع ولا کفر ولا بدعة فی مخالفتهما، بخلاف الإمامة. وأما تلک المعجزات فلقلة المشاهدین؛ [۱]

▪️باب دوم در اخبار [است که] شامل فصولی است. فصل دوم در مورد اخباری است که دروغش دانسته شده است و آن بر دو قسم است اول اخباری که با یک امر بدیهی یا استدلال [منطقی] مخالف است. دوم اخباری که در صورت صحت، انگیزه فراوانی برای نقل آن بود [و باید به گوش ما می‌رسید] چنان که می‌دانیم شهری بین مکه و مدینه وجود ندارد چرا که اگر [چنین شهری] بود حتماً نقل می‌شد [و به گوش ما می‌رسید].
شیعه ادعا می‌کند که نص، بر امامت علی علیه السلام دلالت دارد در حالی که متواتر نیست؛ چنان که اقامه، شروع نماز با بسم اللّٰه الرحمن الرحیم و معجزات رسول خدا صلّی اللّٰه علیه وآله به تواتر به ما نرسیده است. می‌گوئیم دو مورد اول - یعنی اقامه و تسمیه-از فروع دین هستند و مخالفت و عدم پذیرش آن دو موجب بدعت و کفر نمی شود؛ بر خلاف امامت [که از اصول دین است و مخالفت با آن موجب کفر است] و امّا [عدم تواتر در نقل] معجزات پیامبر به دلیل قلّت مشاهده کنندگان آن هاست.

✅ منظور بیضاوی آن است که چون امامت از اصول دین است و انکار آن موجب بدعت و کفر می‌گردد؛ لذا چنان چه نصی در این زمینه وجود داشت، می‌بایست افراد زیادی آن را نقل می‌کردند. امّا از آن جا که این نص به تواتر به ما نرسیده است، پس چنین نصی وجود نداشته است.

🔸 سبکی در شرح این عبارت می‌نویسد:
▫️أجاب... بخلاف الامامة، فإنها من الاصول ومخالفتها بدعة ومؤثرة فی الفتن، فتتوافر الدواعی علی نقلها، فلما لم تتوافر دلّ علی عدم صحته؛ [۲]
▪️پاسخ می‌دهد به خلاف امامت، پس امامت از اصول است و مخالفت با آن بدعت و انگیزه فتنه است و انگیزۀ نقل آن فراوان بوده است لذا عدم تواتر آن بر عدم صحتش دلالت می‌کند.

🔹 اسنوی نیز مطلبی با مضمون بالا بیان میکند . [۳]

✅ نقد و پاسخ به شبهه‌ی بیضاوی و اتباع آن در جلسه بعدی ان‌شاءالله
----------
[۱] الابهاج فی شرح المنهاج: ۲/۲۹۵
[۲]همان: ۲/۲۹۶
[۳] نهایة السؤل شرح منهاج الوصول: ۲/۳۸

⚠️ ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

✅ فصل هفتم :
#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔵 جلسه‌ی 4⃣1⃣

☑️ پاسخ به کلام بیضاوی

1⃣ وجود نصوص متواترِ فراوان برخلافت امیرالمؤمنین علیه‌السلام

🔹 در پاسخ این اشکال باید گفت : که در مورد امامت امیرالمؤمنین علیه السلام نه یک نص، بلکه نصوص متواتری وجود دارد، برخی از نصوصی که به روشنی بر امامت امیرالمؤمنین علیه السلام دلالت دارند و اهل سنّت در منابع خود آن‌ها را نقل کرده اند، عبارتند از :
الف) حدیث غدیر «من کنت مولاه فعلی مولاه»
ب) حدیث منزلت «أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلّاأنّه لا نبی بعدی»
ج) حدیث «سأعطی الرایة غداً رجلاً یحبه اللّٰه ورسوله»
د) حدیث ثقلین «إنی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّٰه وعترتی»

🔸 این احادیث بخشی از نصوصی است که هر یک به نحوی بیان گر امامت بلافصل امیرالمؤمنین علیه السلام هستند و به تواتر به ما رسیده اند. [۱]

🔹 به علاوه روشن است که راه حصول یقین منحصر به خبر متواتر نیست بلکه خبر واحدِ محفوف به قرائن نیز مفید علم است، پس هر چند در امور اعتقادی یقین لازم است و نمی توان به ادلۀ ظنّی استناد کرد، امّا در این امور علاوه بر خبر متواتر، می‌توان به خبر واحدِ محفوف به قرائن نیز استناد کرد. لذا برای اثبات امامت امیرالمؤمنین علیه السلام استناد به خبری که به کمک قرائن افادۀ یقین کند، کافی است و نیازی به خبر متواتر وجود ندارد.

✅ حاصل آن که اولاً : در مورد امامت امیرالمؤمنین علیه السلام نصوص متواتر وجود دارد و ثانیاً : برای اثبات این موضوع نیازی به تواتر نیست بلکه آن چه مفید علم باشد کافی است.
👈 در منابع شیعه و سنّی اخبار فراوانی وجود دارد که بر امامت امیرالمؤمنین علیه السلام دلالت دارند. بیشتر این اخبار اگر متواتر نباشند، محفوف به قرینه هستند. از سوی دیگر خبری که فریقین در نقل آن متفق باشند، مفید اطمینان است و چنین خبری نزد همۀ عقلای عالم مقبول است.
----------
[۱] در مورد دلالت و تواتر هر یک از این احادیث در محل خود بحث خواهد شد.

⚠️ ادامه دارد .....
🆔 @javaheralklam

🏴 سال‌روز شهادت غریبانه باب الحوائج حضرت امام موسی بن جعفر الکاظم صلوات‌ الله‌ علیهما را به محضر مقدس ولی‌عصر بقیةالله الأعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف و تمامی شیعیان و محبین آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض می‌کنیم .

▪️ روضه امام موسی کاظم علیه‌السلام در مصیبت مادرشان فاطمه زهرا سلام الله علیها ..!

⚫️ حرمت خدا هتک شد❗️

▪️سَيِّدُ بْنُ طَاوُوسٍ نَقْلًا مِنْ كِتَابِ الْوَصِيَّةِ لِلشَّيْخِ عیسی بْنِ الْمُسْتَفَادِ الضَّرِيرِ عَنْ مُوسَى بْنِ جعفر عن أَبِيهِ (صلوات الله علیهم) قَالَ بِمَا حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) الْوَفَاةُ دَعَا الْأَنْصَارَ وَ قَالَ إلَّا أَنْ بَابَهَا بابى وَ بَيْتِهَا بيتى فَمَنْ هَتَكَهُ فَقَدْ هَتَكَ حِجَابَ اللَّهِ قَالَ عِيسَى فَبَكَى ابوالحسن طَوِيلًا وَ قَطَعَ بَقِيَّةَ كَلَامِهِ وَ قَالَ هُتِكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ هُتِكَ وَاَللَّهِ هَتَكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ يَا أُمَّهْ يَا أُمَّهْ.

◾️ سید بن طاووس (رضوان الله علیه) در کتاب الطرائف می نویسد:
عيسى بن مستفاد ضرير از امام كاظم و آن بزرگوار از پدرش (صلوات الله علیهم) روايت كرد :
كه چون وفات پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرا رسيد؛ انصار را فراخواند و به آنان فرمود:
آگاه باشيد درِ خانه حضرت فاطمه (صلوات الله علیها) درِ منزل من و خانه او خانه من است؛ هر كه حرمتش را بشکند حرمت الهى را شكسته است.
عيسى می‌گوید :
امام کاظم (صلوات الله علیه) شدیدا گریسته و سخنش را قطع کردند و فرمودند:
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈👈واى مادرم! واى مادرم!

📚مأساة الزهراء (عليها السلام) ج 2 ص 67
------------------------------------‐-------

🆔 @javaheralklam