#هفته‌ی_وحدت

📺 فایل تصویری تعریف وحدت

🌹 بیانات آیت الله سید علی حسینی میلانی

📥 پیشنهاد دانلود

⁉️ وحدت در کجا و چگونه باید تحقق پیدا کند ؟!؟

⏱مدت: 7دقیقه و 25 ثانیه

🆔 @javaheralklam

▪️دفاع از یزید و بنی‌امیه در مکتب عالمان سقیفه 🔻

🔸 لعن یزید جایز نیست، او انسان مؤمنی بود!
🔹 گفتن ماجرای کشته‌شدن حسین حرام است!

📝 غزالی و دیگران گفته‌اند:
لعن یزید و کافر دانستن او جایز نیست چون او در شمار مؤمنان بود.
حرام است که واعظ و غیر واعظ، ماجرای کشته شدن حسین را نقل کنند و نیز حرام است اختلافات و دشمنی‌های اصحاب با یکدیگر را ذکر کنند چون باعث می‌شود نفرت از اصحاب در میان مردم شعله‌ور شود..

📚 صواعق المحرقة، ابن‌حجر، صفحه۳۱۲

🆔 @javaheralklam

✅ فصل هفتم :

#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔵 جلسه 6⃣

2⃣ دلایل روایی

☑️ ج : حدیث سفینه :

▫️رسول خدا (صلی اللّٰه علیه وآله) فرمودند :
🔹 إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا ومن تخلّف عنها هلک؛ [۱]
🔸 همانا مَثل اهل بیت من در میان شما به مَثل کشتی نوح می‌ماند که هر که بدان سوار شد نجات یافت و هر که از آن تخلف کرد هلاک گردید .

🔹 قسمت آخر روایت به تعابیر مختلفی نقل شده است؛
👈 در برخی منابع آمده :
و من تخلف عنها زُخّ به فی النار. [۲]
👈 عده ای چنین آورده اند:
ومن تخلف عنها زجّ فی النار. [۳]
👈 و بالاخره در برخی از نقل‌ها عبارت چنین است:
و من تخلف عنها غرق. [۴]

🔸 در برخی روایات لفظ «انّما» افتاده و در برخی نقل‌ها نیز واژه «کمثل» به «مثل» تبدیل شده است؛ امّا مضمون حدیث در همه این نقل‌ها واحد است.

🔹 پیامبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله با استفاده از تشبیهات، مَثل‌ها و بیان‌های مختلف، به تبیین مقام اهل بیت علیهم السلام و تذکر به امامت ایشان پرداخته است. [۵]
در این حدیث رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله اهل بیت خود را به کشتی نوح تشبیه کرده است. بر اساس آیات قرآن مجید هنگامی که خداوند اراده کرد بر اُمّت نوح بلا نازل کند، به حضرت نوح علی نبینا وآله وعلیه السّلام دستور داد تا یک کشتی بسازد و مؤمنان را به سوار شدن بر آن دعوت کند. پس از آن طوفانی برپا شد و آب تمام سطح زمین و حتی ارتفاعات را فرا گرفت، بدین ترتیب مؤمنانی که دعوت پیامبر خدا را پذیرفته و بر کشتی سوار شده بودند، نجات یافتند، و قوم نوح که بی اعتنا به دعوت نوح از سوار شدن بر کشتی سرباز زدند، هلاک گشتند.

💢 ادامه درد ......
----------
[۱] فضائل الصحابة: ۲/۷۸۵/۱۴۰۲، المعجم الاوسط: ۴/۹ و ۵/۳۵۴، ۶/۸۵، المعجم الکبیر: ۳/۴۵: ۲۶۳۷، المستدرک علی الصحیحین: ۲/۳۷۳ حدیث ۳۳۱۲، حلیة الاولیاء: ۴/۳۰۶ و ۳/۱۶۳، مسند الشهاب: ۲/۲۷۳، البلدانیات: ۱/۱۸۶ حدیث ۲۹، کنز العمال: ۱۲/۹۴ حدیث ۳۴۱۶۹.
[۲] النهایة فی غریب الاثر: ۲/۷۲۳، تاج العروس: ۴/۲۷۳، لسان العرب: ۳/۲۰.
[۳] ذخائر العقبی: ۲۰، نزهة المجالس: ۳۶۵.
[۴] المستدرک علی الصحیحین: ۲/۳۷۳ حدیث ۳۳۱۲ و ۳/۱۶۳ حدیث ۴۷۲۰، نزهة المجالس: ۳۶۵.
[۵]مانند: تشبیه امیرالمؤمنین علیه السلام به انبیاء پیشین (حدیث تشبیه)، تشبیه اهل بیت علیهم السلام به ستارگان هدایت (حدیث نجوم)، تشبیه نسبت امیرالمؤمنین علیه السلام با رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله به نسبت هارون با موسی (حدیث منزلت) و....

🆔 @javaheralklam

💢 خاطره ای از آیت الله سید علی میلانی در سفر به مدینه و مناظره با اهل سنت

🔹 در يكى از تشرفات به حج بيت اللَّه الحرام، در مسجد النبى خم شدم تا يكى از قرآنها را كه در كنار محراب حضرت رسول صلى اللَّه عليه وآله چيده‏ اند از قفسه بردارم، ناگهان فردى برخاست؛ براى من جالب بود كه علت بلند شدن ناگهانى اين شخص را بدانم. گفتم: اين كه يك دفعه بلند شديد براى من عجيب بود.

🔸 دوستانش كه آن جا نشسته بودند گفتند: بله، اين آقا فكر كرد شما خم شده‏ ايد تا محراب را ببوسيد، بلند شد تا مانع شما از بوسيدن شود.
گفتم: اولًا، خم شدم تا قرآن بردارم و قصدم بوسيدن محراب نبود. ثانياً، مگر بوسيدن محراب اشكال دارد؟!
گفتند: «هذا شرك»‼️
گفتم: من براى شما ثابت مى‏ كنم كه بوسيدن محراب شرك نيست.

🔹 آنان كه جمعى از دانشجويان دانشگاه مدينه منوره بودند گفتند تو ثابت مى‏ كنى؟!
گفتم: بله، قرآن را به جاى خود برگرداندم، نشستم و بحث شروع شد، همين كه مسئله داشت تمام میشد، خواستند بحث را منحرف كنند و به مسئله ديگرى منتقل‏ شوند، گفتم: اول اين مسئله تمام بشود! بعد به مسائل ديگر مى‏ پردازيم، سپس از آنان اقرار گرفتم كه بوسيدن محراب، منبر، ضريح و ... شرك نيست.
پس از آن وارد بحث‏هايى مثل شفاعت، بناء بر قبور، متعه و مسائل ديگر شديم.
جلسه نزديك به دو ساعت و نيم طول كشيد و من مانع انحراف بحث مى‏ شدم بلكه براى هر مسئله از آنان اقرار مى‏ گرفتم، و آن گاه به سراغ مسئله ديگرى مى‏ رفتيم.

🔸 آنان كه حدود ده نفر حافظ قرآن بودند. وقتى ديدند كه در وضعيت ناراحت كننده‏ اى قرار دارند، تصميم گرفتند مرا در برابر سؤالى قرار دهند تا دچار مشكل شوم. گفتند: شما سبّ شيخين و لعن صحابه مى‏ كنيد؟ طبيعى است اگر بگويم نه، يك اثر دارد و اگر بگويم بله، اثر ديگرى دارد. گفتم: من عقيده شيعه را درباره صحابه برايتان مى‏ گويم و هر جا با هم متّفق بوديم، چه بهتر، و هرجا اختلاف داشتيم، در مورد آن بحث مى‏ كنيم.
گفتند: خوب است.
گفتم: صحابه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله دو گروه هستند: يك گروه صحابه‏ اى كه در زمان حيات پيغمبر اكرم از دنيا رفته‏ اند يا در غزوات و جنگ‏ها شهيد شده‏ اند، ما كه شيعه هستيم اين قسم از صحابه را احترام مى‏ كنيم، آيا شما هم احترام مى‏ كنيد يا نه؟
گفتند: بله.
گفتم: پس در اينباره بحثى نداريم.
گروه دوم، آن صحابه‏ اى هستند كه پس از پيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله در اين عالم بودند، و اينان بر دو دسته هستند: يك دسته كسانى هستند كه به وصيت رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله عمل كردند، ما آنان را احترام مى‏ كنيم، آيا شما هم احترام مى‏ كنيد؟
گفتند: بله.
گفتم: پس در اين‏باره هم بحثى نداريم. دسته دوم كسانى هستند كه به وصيت‏ رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله عمل نكردند و با او مخالفت كردند، ما آنان را دوست نداريم و از آنان تبرّى مى‏ جوييم، شما هم چنين هستيد؟
گفتند: ما نيز هم‏چنين.
گفتم: پس ديگر گروهى نماند و اختلافى نداريم.

🔹 مانند آن كه خواب باشند ناگهان بيدار شدند و گفتند: مرادت از وصيت چيست؟
گفتم:
▫️قوله صلّى اللَّه عليه وآله فيما أخرجه مسلم في صحيحه (صحيح مسلم: 7/ 122- 123 حديث 6381) واحمد في مسنده (مسند احمد: 3/ 14 و 17) والترمذى في سننه (سنن ترمذى: 5/ 663 حديث 3788) والحاكم في مستدركه: (المستدرك على الصحيحين: 3/ 160 حديث 4711) إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض؛
▪️فرمايش رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله- چنان كه مسلم در صحيح، احمد در مسند، ترمذى در سنن و حاكم در مستدركش نقل كرده‏اند- [كه فرمود] من در ميان شما دو شى‏ء گرانبها باقى مى‏ گذارم كتاب خدا و عترت و اهل بيتم چنان چه به آن تمسك كنيد هرگز گمراه نخواهيد شد و آن دو از هم جدا نمى‏ شوند تا در كنار حوض به من وارد شوند.
👈 و اين وصيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله است.
آن گاه يكى از آنان گفت: «انت رافضّى خبيث»؛
ديگرى گفت: «انت جَدَلىّ زنديق»؛
و يكى از آنان نسبت به لباس طلبگى‏ ام جسارت و به شيعه و تشيع توهين كرد.
در اين وقت گفتم: معلوم مى‏ شود ديگر حرفى براى گفتن نداريد و نوبت به سبّ و شتم رسيده است، بهتر است بروم و قرآن تلاوت كنم. چرا كه من اجازه ندارم مقابله به مثل كنم.

📚کتاب جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام، جلد‏1، صفحه 41 تا 44
اثر آیت الله سید علی میلانی

🆔 @javaheralklam

✅ فصل هفتم

#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔵 جلسه 7⃣

2⃣ دلایل روایی

☑️ ج : حدیث سفینه :

🔹 با توجه به این داستان حضرت نوح در قرآن ، معنایِ روایت رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله بسیار روشن و آشکار است. 👈 بر اساس این حدیث شریف، همۀ عالم را طوفان فتنه فرا گرفته و همه در معرض هلاکت هستند، مردمان همگی در ظلمت جهل و گمراهی فرو رفته اند جز آنان که به وصیت پیامبر خدا صلی اللّٰه علیه وآله گوش فرا داده اند، و با سر سپردن به اهل بیت ایشان علیهم السلام بر این کشتی نجات سوار شده اند.

🔸 زیرا چنان که اُمّت نوح هیچ پناه و راه نجاتی جز سوار شدن بر کشتی نداشتند؛ اُمّت رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه وآله نیز برای نجات و رستگاری چاره ای جز تمسک به اهل بیت علیهم السلام ندارند.
◾️ در خصوص داستان کشتی نوح خدای تعالی می‌فرماید:
«وَ اِصْنَعِ اَلْفُلْکَ بِأَعْیُنِنٰا وَ وَحْیِنٰا وَ لاٰ تُخٰاطِبْنِی فِی اَلَّذِینَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ* وَ یَصْنَعُ اَلْفُلْکَ وَ کُلَّمٰا مَرَّ عَلَیْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قٰالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنّٰا فَإِنّٰا نَسْخَرُ مِنْکُمْ کَمٰا تَسْخَرُونَ» ؛ [۱]
در حضور ما و به دستور (و وحی) ما کشتی بساز و در مورد ستمکاران با من سخن مگو که آن‌ها غرق خواهند شد و نوح کشتی می‌ساخت و هر زمان عده ای از قومش بر او می‌گذشتند او را مسخره می‌کردند (نوح) می‌گفت اگر شما (امروز) ما را مسخره می‌کنید پس ما هم روزی شما را همین گونه مسخره خواهیم کرد.
◾️ سپس خدای تعالی به فرزند نوح اشاره می‌کند و می‌فرماید:
«... وَ نٰادیٰ نُوحٌ اِبْنَهُ وَ کٰانَ فِی مَعْزِلٍ یٰا بُنَیَّ اِرْکَبْ مَعَنٰا وَ لاٰ تَکُنْ مَعَ اَلْکٰافِرِینَ* قٰالَ سَآوِی إِلیٰ جَبَلٍ یَعْصِمُنِی مِنَ اَلْمٰاءِ قٰالَ لاٰ عٰاصِمَ اَلْیَوْمَ مِنْ أَمْرِ اَللّٰهِ... » ؛ [۲]
... و نوح فرزندش را که در کناری بود ندا کرد ای پسر تو هم با ما به کشتی در آی و همراه کافران مباش (اما پسر) گفت به زودی به کوهی پناه می‌برم که مرا از (غرق شدن در) آب حفظ کند (نوح) گفت امروز هیچ حافظی در مقابل کار خدا وجود ندارد.

💢 ادامه دارد .......
----------
[۱] سوره هود: آیه ۳۷ و ۳۸.
[۲] سوره هود: آیه ۴۲ و ۴۳.

🆔 @javaheralklam

‌
🔹 زیارت امام حسین(علیه السلام) در شب جمعه را از دست ندهیم ؛ هر چند از راه دور .....

❤️ صلّی‌الله‌علیک‌یاأباعبدالله...

🕊حضرت‌فرمود: ...این ذکر را ۳مرتبه بگو؛ چرا که سلام از نزدیک و دور به ایشان می‌رسد!

🌙 شب‌ زیارتی امام حسین( علیه السلام)
----------------‐---------------------------------
🆔 @javaheralklam

✅ فصل هفتم

#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔵 جلسه‌ی 8⃣

2⃣ دلایل روایی

☑️ ج : حدیث سفینه :

▫️ وجه تشبیه اهل بیت علیهم السلام به کشتی نوح :

🔹 در این آیات تصریح شده که برای اُمّت نوح هیچ پناه گاهی جز کشتی وجود ندارد، و رابطۀ پدر و فرزندی هم بدون ایمان نجات بخش نیست، هم چنین اُمّت رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله نیز برای نجات از هلاکت، ضلالت و شقاوت باید کشتی اهل بیت علیهم السلام را بیابند و با سوار شدن بر آن به ساحل نجات برسند.

🔸 حسین طیبی از محدثان بزرگ اهل سنّت در شرح حدیث سفینه می‌نویسد :
▫️شبّه الدنیا بما فیها من الکفر والضلالات والبدع والأهواء الزائغة «فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشٰاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحٰابٌ ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ» [۱]
وقد أحاط بأکنافه وأطرافه الأرض کلّها ولیس منه خلاص ولا مناص إلّاتلک السفینة؛ [۲]
▪️دنیا و آن چه در آنست از کفر و بدعت و خواهش‌های نفسانیِ گمراه کننده، تشبیه شده است به «دریایی عمیق که موجی آن را پوشانده و بالای آن موج دیگری است و بر فراز آن ابرهای تیره بعضی بالای بعضی دیگر» که به اطراف و اکنافش همۀ زمین را احاطه کرده و خلاص و راه گریز از آن نیست مگر این کشتی.

🔹 ملا علی قاری نیز ضمن نقل عبارت طیبی آن را تایید کرده است. [۳]
👈 در فیض القدیر هم وجه تشبیه اهل بیت علیهم السلام به کشتی نوح چنین تبیین شده است :
▪️وجه التشبیه: أنّ النجاة ثبتت لأهل السفینة من قوم نوح، فأثبت المصطفی صلّی اللّٰه علیه وآله
لاُمّته بالتمسک بأهل بیته النجاة وجعلهم وصلة إلیها. ومحصوله الحث علی التعلق بحبهم وحبلهم وإعظامهم شکراً لنعمة مشرّفهم والأخذ بهدی علمائهم، فمن أخذ بذلک نجا من ظلمات المخالفة وأدّی شکر النعمة المترادفة، ومن تخلّف عنه غرق فی بحارالکفران وتیار الطغیان فاستحقق النیران؛ [۴]
▫️نجات برای اهل کشتی از قوم نوح ثابت است پس مصطفی صلی اللّٰه علیه وآله [با این تشبیه] نجات اُمّت به واسطه تمسک به اهل بیتش را اثبات می‌کند و ایشان را راه رسیدن به نجات قرار داده است.
و نتیجۀ [این تشبیه] ایجاد انگیزه برای چنگ زدن به محبت اهل بیت علیهم السلام و ریسمان ایشان، بزرگداشت ایشان به جهت شکر نعمتِ تشرف [مردم به اسلام] و گرفتن هدایت از علمای اهل بیت است؛ پس هر کس به این حدیث عمل کند از تاریکی‌های مخالفت نجات یافته و شکر نعمت متابعت را ادا کرده است و کسی که از آن تخلف کند در دریاهای کفران و سیل سرکشی غرق می‌شود و مستحق آتش می‌گردد.

💢 ادامه دارد .......
----------
[۱] سوره نور: آیه ۴۰.
[۲] شرح الطیّبی علی مشکاة المصابیح: ۱۱/۳۱۶.
[۳] المرقاة فی شرح المشکاة: ۱۱/۳۲۷.
[۴] فیض القدیر: ۲/۶۵۸ حدیث ۲۴۴۲.

🆔 @javaheralklam

القاب عایشه و معاویه‼️

💠 تَذکرِ مرحوم علامه حلّی رحمة الله علیه در مورد لقب معاویه و القاب ازواج حضرت رسول صلی الله علیه وآله؛ در کلام‌ آیت الله سید علی حسینی میلانی

📥 پیشنهاددانلود

✅ فصل هفتم

#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔵 جلسه‌ی 9⃣

2⃣ دلایل روایی

☑️ ج : حدیث سفینه :

▫️ وجه تشبیه اهل‌بیت علیهم‌السلام به کشتی نوح :

🔹 در جلسه‌ی قبل گفتیم اهل سنّت نیز معترفند که بر اساس این حدیث فقط اهل بیت علیهم السلام راه نجات هستند، و برای نجات از هلاکت و غرق در دریای ضلالت و شقاوت باید با تمسک به اهل بیت علیهم السلام و سوار شدن بر این کشتی نجات، خود را به ساحل امن رساند .
👈 این بود اعتراف اهل سنّت به دلالت محتوای حدیث بر امامت اهل بیت علیهم السلام، و سند این حدیث نیز بسیار محکم است، و عدۀ کثیری از بزرگان حدیث سنّی این حدیث را روایت کرده اند. احمد بن حنبل، ابوبکر بزّار، خطیب بغدادی، فخر رازی، ذهبی و ابن حجر عسقلانی، از جمله کسانی هستند که حدیث سفینه را روایت کرده اند.

▫️ سیوطی در مورد سند حدیث سفینه می‌گوید:
ابویعلی، بزار و حاکم این حدیث را از ابوذر نقل کرده اند .[۱]
▫️ابن حجر مکی می‌نویسد :
این حدیث به طرق متعددی نقل شده که برخی طرق برخی دیگر را تقویت می‌کند .[۲]
▫️ حاکم نیشابوری هم می‌گوید :
خطیب تبریزی در کتاب مشکاة المصابیح [۳] حدیث را به احمد بن حنبل نسبت می‌دهد و از او نقل می‌کند.

🔸 ناصر الدین البانی که یکی از محدثین معاصر اهل سنّت است، در تحقیق کتاب مشکاة المصابیح [۴] متذکر می‌شود که بر اساس نقل خطیب تبریزی باید حدیث سفینه در مسند احمد آمده باشد، امّا در چاپ‌های موجود از مسند احمد این حدیث وجود ندارد ‼️
هم چنین در کتاب الصواعق المحرقة این حدیث به صحیح مسلم نسبت داده شده است [۵] در حالی که در چاپ‌های موجود کتاب مسلم حدیث سفینه حذف شده است ‼️

☑️ اما علی رغم این تصرفات، حدیث سفینه از حیث سند و دلالت بسیار محکم است و اهل سنّت نمی توانند در آن مناقشه کنند . 👈 این حدیث نیز به خوبی گویای اصل دین بودن امامت است و امامت اهل بیت علیهم السلام و حقانیت شیعه را اثبات می‌کند .

💢 ادامه دارد .....
----------
[۱] لخصائص الکبری: ۲/۳۹۵.
[۲] الصواعق المحرقة: ۲/۴۴۵.
[۳] المستدرک علی الصحیحین: ۲/۳۷۳ حدیث ۳۳۱۲.
[۴] مشکاة المصابیح: ۳/۳۴۸ حدیث ۶۱۷۴.
[۵] الصواعق المحرقه: ۲/۴۴۵.

🔸 مدعیان امامت

💠 حضرت امام باقر علیه‌السلام :

‌□ درباره آیه « روز رستاخیز آنان را که بر خدا دروغ بسته‌اند، خواهی دید که چهره‌هایشان سیاه شده است. آیا در دوزخ جایگاهی برای سرکشان نیست. »
فرمودند: کسی که خود را امام اعلام کند در حالی که امام نیست.
راوی پرسید: هرچند این شخص علوی و فاطمی باشد؟
فرمودند: هرچند این شخص علوی و فاطمی باشد.
راوی پرسید: هرچند از فرزندان علی بن ابی طالب باشد؟
فرمودند: هرچند از فرزندان علی بن ابی طالب باشد.

■ عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام في قوله:
« يومَ القيامةِ تَرَی الّذین کَذبوا عَلی اللهِ وجوهُهم مُسوَدّة أليس في جهنّمَ مثوی للمتکبّرین »
قال: مَنْ قال إنّي إمامٌ وَ لیسَ بإمامٍ
قلتُ: وَ إنْ کان علویّاً فاطمیّاً؟
قال: وَ إنْ کان علویّاً فاطمیّاً
قلتُ: وَ إنْ کان مِنْ ولدِ علیِّ بنِ أبي‌طالب؟
قال: وَ إنْ کان مِنْ ولدِ علیِّ بنِ أبي‌طالب.

📚 غیبت نعمانی، صفحه۱۱۴

🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅

🆔 @javaheralklam

✅ فصل هفتم

#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔵 جلسه‌ی 🔟

2⃣ دلایل روایی

☑️ حدیث سفینه :

🔹 مرحوم علّامه حلی نقل فرموده است که روزی از خواجه نصیر الدین طوسی رحمه اللّٰه پرسیدند: «دلیل شما بر امامت اهل بیت علیهم السلام چیست؟ »
ایشان در پاسخ گفت: رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله فرمود:
▫️《 ستفترق امتی علی ثلاث وسبعین فرقة، واحدة منها ناجیة والباقی فی النار》 وقد عین
صلّی اللّٰه علیه وآله الفرقه الناجیة والهالکة فی حدیث آخر صحیح متفق علیه وهو قوله
صلّی اللّٰه علیه وآله 《مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجا ومن تخلّف عنها غرق》 فوجدنا الفرقة الناجیة هی الفرقة الإمامیة لأنهم باینوا جمیع المذاهب وجمیع المذاهب قد اشترکت فی اصول العقائد
▪️《به زودی امتم به هفتاد و سه فرقه متفرق خواهند شد، یک فرقه نجات می‌یابد و مابقی در آتش هستند》 و رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله فرقۀ نجات یافته و هلاک شده را در حدیث صحیحی که مورد اتفاق است معین نمودند، [آن جا] که فرمود:《 مَثَل اهل بیت من مانند سفینه نوح است هر کس بر آن سوار شود نجات می‌یابد و هر کس تخلّف کند غرق می‌شود》
👈 پس ما فرقۀ نجات یافته را فرقۀ امامیّه یافتیم؛ زیرا آن با جمیع مذاهب که در اصول عقائد مشترکند، تفاوت دارد.
و رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله ضمن حدیث سفینه فرمود :
▫️ومن تخلف عنها هلک؛ [۱]
▪️هر کس از اهل بیت علیهم السلام تخلف کند هلاک می‌شود.
☑️ با ضمیمه این دو حدیث به یکدیگر امامت اهل بیت علیهم السلام و اهل نجات بودن پیروان ایشان به روشنی اثبات می‌شود .

🔸 اهل سنّت که چاره ای جز پذیرش سند و دلالت روشن حدیث سفینه ندارند، جهت بر حق جلوه دادن خود ادعا کرده اند که پیروان واقعی اهل بیت علیهم السلام آنانند و ادعای شیعیان مبنی بر پیروی از اهل بیت علیهم السلام دروغ است‼️
برخی دیگر محبت اهل بیت علیهم السلام را راه نجات معرفی می‌کنند و مدعی دوستی با اهل بیت علیهم السلام هستند.
🔹 ابن حجر هیتمی در مورد دلالت حدیث سفینه میگوید : [۲]
علت تشبیه اهل بیت به کشتی [در آن حدیثی که گذشت] این است که هر کسی ایشان را دوست بدارد و بزرگ بشمارد به خاطر سپاسگزاری از نعمت وجودشان و به هدایت علماء ایشان گرایش نماید، از گمراهی سرپیچی‌ها نجات می‌یابد!
👈 اما روشن است که محبت، بدون تبعیت، معنا ندارد و برای نجات از هلاکت کافی نیست .

💢 ادامه دارد ......
----------
[۱] منهاج الکرامة: ۴۹، ر. ک شرح منهاج الکرامه: ۱/۱۲۴.
[۲] الصواعق المحرقة: ۲/۴۴۶.

🆔 @javaheralklam

📺 کلیپ

● مسأله وصایت و جانشینی
حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام
پاسخ‌های شیعه به استدلال‌ اهل‌تسنن

● آیت الله یثربی

🆔 @javaheralklam

🔹 آیت الله وحید خراسانی درابتدای درس خارج فقه امروز ( ۱۰/آذرماه/۱۴۰۰) ، طی بیان گوشه‌هایی از فضائل بانوی دو عالم، حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها، به بزرگداشت مقام ایشان و زنده نگه داشتن ایام شهادت ایشان، توصیه فرمودند.
مشروح بیانات ایشان، به شرح ذیل است:

▫️ بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلّ الله علی سیّدنا محمد و آله طاهرین سیّما بقیة الله فی الارضین و اللعن علی اعدائهم الی یوم الدّین.

🔸 «إنّما سُمِيَّتْ فَاطِمَةُ فَاطِمَةَ،‌ لاِنَّ‌ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ‌ مَعْرفَتِهَا» صدیقه کبری، إنسی حوراء (علیهاالسلام) چه مقامی دارد؟! فاطمه(علیهاالسلام)، فاطمه نامیده شد چون خلق، حتی ملائکه مقربیّن همچون جبرئیل و میکائیل و اسرافیل، از معرفت او بریده شده‌اند؛ «فطموا»

🔸 کسی که کلید قیامت کبری به دست اوست، فاطمه زهرا (علیهاالسلام) است. آن وقتی که همه‌ی انبیاء، فریاد وانفساه می‌زنند، حضرت زهرا (علیهاالسلام) پیراهن خونین سیدالشهداء (علیه‌السلام) را به سر می‌افکند، آن ساعت و آن روز خاتمه‌ی محشر است. حضرت فاطمه (علیهاالسلام) معرفتش ساده نیست!

🔸 کسانی که در احیای فاطمیه همت کنند، نزد همه اهل‌بیت (علیهم‌السلام) مقرّبند. کسی که خدمتی انجام می‌دهد، اهل‌بیت (علیهم‌السلام) او را اینگونه می‌شناسند که این همان است که برای مادر پهلو شکسته‌ی ما چنین خدمتی انجام داد ان شاء الله امیدواریم این توفیق نصیب تمام این اُمّت بشود.

🔸 در ایام فاطمیّه غوغایی ایجاد کنید که نمونه نداشته باشد. ان شاء الله أجرتان در صحرای قیامت، با خود حضرت زهرا(علیهاالسلام) است. حضرت فاطمه(علیهاالسلام) را کسی نشناخت و کسی نمی‌شناسد! خدمت به آن حضرت، خدمت به تمامی معصومین (علیهم السلام) است.

🔸 این سعادت را از دست ندهید و فاطمیّه را احیاء کنید. متناسب با مقام صدیقه کبری (علیهاالسلام) دسته‌های عزارداری به صورت مرتّب، بیرون بیایند و مجالس برپا شود که اجرشان حساب ندارد.

🔸 در این ایام که معیشت برای عموم مردم سخت شده است، هر کسی فقرا و ایتام آل محمد(صلی الله علیه و‌آله) را به محبت فاطمه زهرا(علیهاالسلام) اطعام کند، روزی که همه‌ی انبیاء و اولیاء فریاد وانفساه می‌زنند آنها در زیر بیرق حضرتش در امان هستند.

🔸 ان شاء الله هیئات سنگ تمام بگذارند و اسم هر هیئاتی که بیرون بیاید در دیوان چهارده معصوم (علیهم السلام) ثبت و ضبط است.

🆔 @javaheralklam

📺 کلیپ

● آیا امیرالمؤمنین عليه‌السلام درباره
امامت خویش مطلبی نفرموده‌اند ⁉️

● آیت الله یثربی

#پاسخ_به_سوالات_مخاطبین

⁉️ آیا مراد از «مولی» در حدیث غدیر، "دوست" و «محبوب» است ؟!

✅ پاسخ :

🔹 برخی از عامه گفته اند منظور از کلمۀ «مولی» که در حدیث غدیر آمده، «محبوب» است؛ به این معنا که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه و‌آله) فرموده : ای مردم امام علی (علیه‌السلام) را صرفا دوست بدارید و او را محبوب خود بدانید‼️

🔸 در پاسخ به مدّعای نادرست فوق باید گفت :

1️⃣ اولاً هیچ قرینه ای برای ترجیح این معنا [یعنی حبّ] نسبت به سایر معانی مولی [از جمله اولی] وجود ندارد .

2️⃣ ثانیاً مستلزم تحصیل حاصل و لغو است! چرا که نبی اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در مناسبت های مختلف و روایات متعدّد به این مسأله اشاره نموده بودند که: «لا یحبّک إلا مؤمن ولایبغضک إلا منافق» (السنن الکبری للنسائی، ج 5، ص 137)؛ و همچنین: «من احبّک فقد احبّنی، و من ابغضک فقد أبغضنی» (أمالی الصدوق، ص 656).

[با این وجود دیگر نیازی نبود پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ده ها هزار نفر را در حجة الوداع و در غدیر خم یک جا جمع کنند و همان حرف تکراری که قبلاً به مناسبت های گوناگون فرموده و همه شنیده بودند را باز هم تکرار کنند!!].

3️⃣ ثالثا اگر معنای «مولی» در حدیث غدیر «محبوب» باشد، پس چرا عمر – همان طور که در مسند احمد آمده - به امام علی (علیه‌السلام) گفت: بر تو گوارا باید ای پسر ابی طالب، تو روز را به شب رساندی و شب را صبح کردی در حالی که مولای هر مؤمن و مؤمنه هستی؟! (مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 4، ص 281).

این گفتۀ عمر از دو حال خارج نیست: یا اینکه عمر تا روز غدیر امام علی (علیه‌السلام) را دوست نداشت که در این صورت از امر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌واله) – که در روایات متعدّدی آمده - سرپیچی نموده است؛ جدای از لوازم مهمّ دیگری که بر این نافرمانی مترتب می شود؛ و یا اینکه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به امام علی (علیه‌السلام) نشان و مقامی عطا فرموده بودند که تا قبل از روز غدیر به ایشان نداده بودند و این چیزی است که عمر فهمیده بود و به همین دلیل است که به علی (علیه‌السلام) تبریک گفت: «هنیأ لک یا ابن ابی طالب أصبحت وأمسیت مولی کلّ مؤمن ومؤمنة» (مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 4، ص 281).

✔️ بنابراین کلمۀ «مولی» که در حدیث غدیر آمده، به هیچ وجه به معنای محبوب و محبّ نیست، بلکه همان طور که در بحث های پیش گذشت، معنایی جز «اولی به تصرّف» نمی تواند داشته باشد و این معنا از مولی، به خوبی از صدر خود حدیث غدیر که رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌واله) بدان تصریح فرموده اند آشکار است: «یا بریدة ألست أولی بالمؤمنین من انفسهم؟ قلت: بلی یا رسول الله. قال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه» (مسند الامام احمد بن حنبل، تحقیق: شعیب الارنئوط، ج 38، ص 32).

همان طور که در این روایت مشهود است، مراد از "مولا"، همان "اولی" است که پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌واله) برای فهماندن معنای صحیح "مولا"، کلام خود را با آن آغاز نموده اند؛ وگرنه جمله اول رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) لغو می بود!

🆔 @javaheralklam