#عدم_تحریف_قرآن در کلام بزرگان شیعه 4⃣

👈 علامه حلی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف ( از علمای قرن هفتم و هشتم )

▫️الحق أنه لا تبدیل و لا تأخیر و لا تقدیم فیه، و أنّه لم یزد و لم ینقص، و نعوذ باللّه تعالی من أن یعتقد مثل ذلک و أمثال ذلک، فإنه یوجب التطرق إلی معجزة الرسول علیه و آله السّلام المنقولة بالتواتر
📚 أجوبة المسائل المهناویة صفحه ۱۲۱

حق این است که هیچ گونه تغییری در قرآن نیست و نه چیزی به آن اضافه شده است و نه چیزی از آن کم شده است و به خدا پناه میبریم که اعتقاد به تحریف قرآن داشته باشیم‌ چرا که اعتقاد به تحریف قرآن باعث [ از بین رفتن اثر ] معجزه بودن قرآن میشود که به شکل متواتر برای ما نقل شده است.

✅ علامه حلی در متن فوق علاوه بر بیان نظر صریح خویش در خصوص عدم تحریف قرآن؛ برای اثبات آن استدلال نیز میکند؛ استدلال ایشان عبارت است از:
👈 قرآن معجزه‌ی پیامبر در هر عصر و زمانی است و راه یافتن تحریف به قرآن مستلزم ساقط شدن اعجاز قرآن که معجزه‌ی پیامبر است میشود؛ از آنجا که این‌ مطلب قطعا باطل است، پس لازمه‌ی آن نیز باطل است.

🆔 @javaheralklam

#محاسن_کلامهم 3⃣2⃣

خداوند به برکت وجود مومنین بلا را دفع میکند

▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لاَ يُصِيبُ قَرْيَةً عَذَابٌ وَ فِيهَا سَبْعَةٌ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ
📚 الکافي جلد دوم صفحه ۲۴۷
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 491

امام باقر(عليه السّلام)فرمود: خداوند به مکانی كه هفت مؤمن در آن باشد عذاب نازل نمی‌‌كند.

🆔 @javaheralklam

بحث تکمیلی #قاعده_لطف 1⃣

🔹 برای شروع بحث ابتدا باید لطفی که در برهان لطف مد نظر متکلمان است را تعریف کنیم؛ شیخ مفید لطف را اینگونه تعریف میکند:

▫️اللطف ما یقرب المکلَّف معه إلی الطاعة و یبعد عن المعصیة، و لا حظّ له فی التمکین و لم یبلغ حدّ الاِلجاء
📚 النکت الاعتقادیة صفحه ۳۵

لطف، آن است که به سبب آن، مکلّف به طاعت نزدیک، و از معصیت دور می‌شود و در قدرت مکلّف بر انجام دادن تکلیف، مؤثّر نیست و به مرز اجبار نیز نمی رسد.

✅ بنابراین لطفی که متکلمان امامیه در برهان لطف مد نظر دارد آن است که زمینه‌ی لازم را برای انجام دادن طاعت خداوند فراهم میکند [ مکلَّف را به انجام دادن طاعت دعوت می‌کند ] و همچنین زمینه‌ی لازم برای عدم ارتکاب معصیت توسط مکلف را فراهم میکند.

✅ لطف به دو گونه؛ لطف مقرب و لطف محصل تقسیم میشود؛ که در‌ این بحث عمده‌ی بحث ما مربوط میشود به لطف مقرب، بنابراین صرفا این نوع لطف را تعریف میکنیم و از تفصیل بیشتر بحث اجتناب میکنیم.

✅ لطف الهی [ لطف مقرب ] صرفا زمینه‌ی لازم برای انجام وظیفه توسط مکلف را فراهم میکند به همین دلیل شرط اصلی و مهم برای آنکه فعل الهی، مصداق لطف باشد آن است که اختیار انسان را سلب نکند. در تعاریف متکلمان، این شرط با عبارت «لم یبلغ حدّ الاِلجاء» ذکر شده است.

✅ لطفی که متکلمان در قاعده‌ی لطف بیان میکنند از صفات فعل خداوند است و به مكلفان اختصاص دارد [ یعنی موضوع قاعده لطف مكلف است ]

▫️خلاصه‌ی نکاتی که بیان کردیم این است:

لطف زمینه‌ی لازم برای تحقق تکلیف از مکلف را فراهم میکند و لطف مُقِّرب اين است كه زمينه تحقّق يافتن تكليف، را از سوى مكلّف، كاملاً فراهم مى‏سازد و شرايطى را پديد مى‏آورد كه مكلّف نسبت به انجام دادن تكاليف، نزديك‏تر از وقتى است كه در حق وى لطف تحقق نيافته است؛ هر چند‌ ممکن به انجام دادن تكليف نمى‏انجامد اما زمینه‌ی لازم را برای مکلف فراهم کرده است.

🆔 @javaheralklam

اهمیت زیارت امام حسین علیه‌السلام

🔹شیخ آصف محسنی در خصوص روایات وارده در باب زیارت امام حسین علیه‌السلام بیان میکند:

▫️و اعلم ان الروايات في فضل زيارته عليه السلام كثيرة جدا و يقطع الناظر فيها بكونها مهمة عند الأئمة عليهم السلام فلاحظ الجزء (98) من بحار الانوار
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] الجزء 6 صفحة 496

روایات وارد شده در باب فضیلت زیارت امام حسین علیه‌السلام بسیار زیاد است حقیقتا؛ به گونه‌ی که اگر کسی این روایات را مطالعه کند #قطع پیدا میکند که زیارت امام حسین علیه‌السلام نزد اهلبیت علیهم‌السلام مهم است.

✅ دقت کنید که شیخ آصف محسنی روایات وارده در باب فضیلت امام حسین علیه‌السلام را موجب #قطع میداند؛ یعنی این روایات بسیار فراتر از خبر واحد هستند [ زیرا خبر واحد موجب ظن معتبر است و نه قطع ]

🆔 @javaheralklam

🔰فهرست مطالب کانال🔰

💠لیست شماره 1️⃣

📖 کِتَابُ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ
➖عقل وسیله پرستش خدا
➖عقل دوست هر انسان
➖پاداش افراد اندازه عقل شان است [1] [2]

📖 كِتَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ‌
🚪بَابُ فَرْضِ الْعِلْمِ وَ وُجُوبِ طَلَبِهِ وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ‌
➖وجوب طلب علم
🚪بَابُ صِفَةِ اَلْعِلْمِ وَ فَضْلِهِ وَ فَضْلِ اَلْعُلَمَاءِ
➖تفقه در دین = اراده خیر الهی
➖عالم از عابد برتر است
➖افضلیت مدافع اهل البیت (ع) نسبت به عابد
🚪بَابُ ثَوَابِ الْعَالِمِ وَ الْمُتَعَلِّمِ‌
➖ثواب طالب علم
➖ثواب یاد دادن علم
➖ثواب یاد دادن علم حتی بعد از مرگ جاری هست
🚪بَابُ صِفَةِ الْعُلَمَاءِ
➖خود را با علم زینت دهید
➖منظور از عالم از در ایه إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ (فاطر:28)
➖فقیه حقیقتا باید چگونه باشد؟
➖خویشتن داری و سکوت از علامات فقیه
🚪بَابُ فَقْدِ الْعُلَمَاءِ
➖مرگ فقیه در نزد ابلیس
➖تاثیر مرگ فقیه بر اسلام
🚪بَابُ مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ وَ صُحْبَتِهِمْ‌
➖توصیه لقمان به پسرش
➖فضیلت هم صحبتی با عالم
🚪بَابُ سُؤَالِ الْعَالِمِ وَ تَذَاكُرِهِ‌
➖کلید علم چیست؟
➖گشایش چه زمان به مردم می رسد؟
➖یکی از راه های زنده شدن قلب های مرده
➖چگونه علم احیا و زنده می شود؟
🚪بَابُ بَذْلِ الْعِلْمِ‌
➖زکات علم چیست؟
🚪بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْقَوْلِ بِغَيْرِ عِلْمٍ‌
➖ دو خصلت که موجب هلاکت است [1] [2]
🚪بَابُ مَنْ عَمِلَ بِغَيْرِ عِلْمٍ‌
➖عمل کردن بدون علم و دانش
🚪بَابُ اسْتِعْمَالِ الْعِلْمِ‌
➖علم و عمل به هم دوخته شده اند
➖موعظه و پند های بی تاثیر
🚪بَابُ لُزُومِ الْحُجَّةِ عَلَى الْعَالِمِ وَ تَشْدِيدِ الْأَمْرِ عَلَيْهِ‌
➖توبه چه کسی پذیرفته نیست؟
🚪بَابُ النَّوَادِرِ
➖علم وزیر ایمان است
➖پاسخ دندان شکن امام باقر(ع) به اعتقاد حسن بصری
🚪بَابُ رِوَايَةِ الْكُتُبِ وَ الْحَدِيثِ وَ فَضْلِ الْكِتَابَةِ وَ التَّمَسُّكِ بِالْكُتُبِ
➖نقل به معنای روایات جایز است [1] [2]
➖سخن امام همان سخن خداست
🚪بَابُ الْبِدَعِ وَ الرَّأْيِ وَ الْمَقَايِيسِ‌
➖با قیاس به دین خدا نمی توان رسید
➖قیاس موجب هلاکت می شود
🚪بَابُ الرَّدِّ إِلَى الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ جَمِيعِ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْهِ إِلَّا وَ قَدْ جَاءَ فِيهِ كِتَابٌ أَوْ سُنَّةٌ
➖همه چیز در قران و سنت موجود است
➖اصل همه چیز در قران هست ولی عقل مردم به ان نمی رسد
🚪بَابُ اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ
➖حدیث فقط از 4 طریق به ما می رسد (متن عربی 1-2)(ترجمه 1-2)
➖حدیث نسخ می شود
➖دفاع اهل البیت (ع) از شیعیان
➖راه حل موقت هنگام تعارض احادیث (⚠️حاوی نکته مهم⚠️)
🚪بَابُ الْأَخْذِ بِالسُّنَّةِ وَ شَوَاهِدِ الْكِتَابِ
➖هر چیزی به قران و سنت برگردانده می شود
➖مخالف با قران و سنت مساوی کفر است

🆔 @ganjinekafi

‏وقِفوهُم إنَّهُم مَسؤولونَ

اللهمّ إني أعتذر إليك من مظلومٍ ظُلِمَ بحَضرتي فلم أنصُره

خدایا خودت شاهد باش که آنچه در توان ما است، جهاد تبیین و بیان مظلومیت مسلمین غزه بود؛ که آن را بیان کردیم

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

برسی ادعای برخی کانال‌های وهابیت مبنی بر تناقض مرحوم سید خویی رحمه‌الله‌علیه

🔹 جبریل بن احمد فاریابی طبق مبنای مرحوم سید خویی وثاقتش ثابت نیست:

▫️جبرئيل بن أحمد الفاريابي يكني أبا محمد، كان مقيما بكش، كثير الرواية عن العلماء بالعراق، و قم، و خراسان، رجال الشيخ في من لم يرو عنهم ع و الكشي، يروي عنه كثيرا، و يعتمد عليه و يروي ما وجده بخطه، و لكنك عرفت غير مرة، أن اعتماد القدماء علي رجل، لا يدل علي وثاقته و لا علي حسنه، لاحتمال أن يكون ذلك من جهة بنائهم علي أصالة العدالة
📚 معجم رجال الحديث جلد ۴ صفحه ۳۵۴

🔸 بنابراین ایشان روایاتی را که جبرئیل بن احمد در سند آن وجود داشته باشد تضعیف میکند.

⁉️ اکنون برخی از وهابیت مدعی شدند که مرحوم سید خویی روایتی را که در سند آن جبرئیل بن احمد است تصحیح کرده است؛ بنابراین ایشان دچار تناقض شده است❗️

👈 روایت مورد نظر نظر روایت زیر است:

▫️حَمْدَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَی‌ #وَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا جِبْرِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَی‌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ عَنِ اَلْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ قَالَ: قَالَ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) مَا أَنَا قَتَلْتُهُ يَعْنِي مُعَلًّی‌ قَالَ: فَمَنْ قَتَلَهُ قَالَ اَلسِّيرَافِيُّ وَ كَانَ صَاحِبَ شُرْطَتِهِ ، قَالَ أَقِدْنَا مِنْهُ! قَالَ قَدْ أَقَدْتُكَ، قَالَ فَلَمَّا أُخِذَ اَلسِّيرَافِيُّ وَ قُدِّمَ لِيُقْتَلَ: جَعَلَ يَقُولُ يَا مَعْشَرَ اَلْمُسْلِمِينَ يَأْمُرُونِّي بِقَتْلِ اَلنَّاسِ فَأَقْتُلُهُمْ لَهُمْ ثُمَّ يَقْتُلُونِّي، فَقُتِلَ اَلسِّيرَافِيُّ
📚 اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۳۷۹

🔹مرحوم سید خویی در کتاب معجم رجال حدیث روایت فوق را تصحیح میکند:

▫️أقول: هذه الرواية صحيحة
📚 معجم رجال الحديث جلد ۱۹ صفحه ۲۶۲

در سند روایت فوق جبرئیل بن احمد وجود دارد؛ پس‌ چگونه سید خویی این روایت را صحیح میداند؟

✅ با دقت در سند فوق‌ متوجه میشویم که این سند در حقیقت از دو طریق تشکیل شده است که بر یکدیگر عطف شدند؛ بنابراین سند این گونه میباشد:

1⃣ حَمْدَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَی‌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ عَنِ اَلْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ قَالَ: قَالَ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ )

2⃣ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا جِبْرِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَی‌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ عَنِ اَلْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ قَالَ: قَالَ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ)

🔹 طریق دوم‌‌ طبق مبنای مرحوم سید خویی به دلیل وجود جبرئیل بن احمد ضعیف است اما طریق اول روایت طبق مبنای ایشان صحیح است به همین دلیل به حکم به صحت سند کرده است.

مطلب فوق با کمی دقت در سند روایت قابل تشخیص است؛ اما جالب است که کانال‌های عربی و فارسی در کپی کردن این مطلب و نشر آن از یکدیگر سبقت میگیرند اما متوجه آن نشدند❗️

اکنون بعد از توضیح نکته‌ی فوق امید است کانال های وهابی به خود بیایند و کمی انصاف داشته باشند و به اشتباه خود اقرار کنند!

🆔 @javaheralklam

بسم الله الرحمن الرحیم

🔰فهرست مطالب کانال🔰

💠لیست شماره 1️⃣

🔸معاویه فرعون امت
🔸معاویه و چهار پدر
🔸لعن معاویه توسط امام حسن مجتبی
🔸بنی‌امیه مبغوض خدا و رسولش
🔸منافقین در لشکر معاویه
🔸خودزنی در سریال معاویه
🔸رذیلت قوم بنی امیه
🔸گوزیدن معاویه بر منبر
🔸معاویه خلیفه مسلمین یا تاجر بت
🔸لعن معاویه و یزید توسط طبری
🔸جاحظ: کتابت وحی فضیلت نیست
🔸جاحظ: معاویه خال المومنین نیست
🔸ازدواج (زنا) با محارم معاویه
🔸معاویه اهل سنت نبود
🔸معاویه کاتب وحی نبود
🔸خدا شکم معاویه را سیر نکند
🔸مادر معاویه، فاحشه مشهور
🔸معاویه ، یزید ملعون را بر امت مسلمان چیره گردانید و امت را به خلیفه ای ظالم و فاجر و فاسق و فاسد گرفتار ساخت
🔸بنی کذاب و قوم نواصب
🔸تقواۍ بینظیر معاویه!
🔸شعر حکیم سنایی درباره معاویه
🔸روابط حسنه خان دایی با مامی
🔸یک‌بام‌ و‌ دو هوای اهل سنت
🔸لعن معاویه توسط امام علی (ع)
🔸لعن معاویه توسط حکیم سنایی
🔸علت خان دایی شدن معاویه
🔸معاویه خلیفه بدعت گذار
🔸آیا کاتب وحی و کاتب پیامبر بودن، منجر به مصونیت و پاکی و بهشتی شدن ، میشود؟
🔸شعر حکیم سنایی در مذمت معاویه
🔸چگونه فضایح خان دایی را ماستمالی و ماله کشی کنیم
🔸شهوت بنی امیه در زنان است
🔸پاسخ دندان شکن ابو مرقع همدانی به معاویه
🔸نسائی: معاویه فضیلتی ندارد
🔸ذهبی: معاویه دشمن امام علی است
🔸امیر البغاة معاویه
🔸دشنام دادن معاویه به امام علی [1] [2]
🔸چوب حراج معاویه به خون عثمان
🔸پاسخ شبهه وهابی (معاویه فرعون امت)
🔸پاسخ به شبهه وهابی (تلاش مذبوحانه) [1] [2]
🔸پاسخ به شبهه وهابی (اکاذیب اهل سنت) [1] [2] [3]
🔸معاویه ساقی شراب
🔸نسائی، مبارکفوری و اسحاق بن راهویه
🔸بخاری: معاویه فضیلتی ندارد
🔸خطبه نشسته معاویه بخاطر اضافه وزن
🔸حرص و طمع معاویه به دنیا
🔸نفرین معاویه دلیل نبوت پیامبر
🔸معاویه قاتل مالک اشتر
🔸ترور مالک اشتر توسط معاویه (به روایت عربستان سعودی)
🔸لعن رسول خدا بر معاویه و ابوسفیان
🔸معاویه نماز عید را تحریف می‌کند
🔸مرگ معاویه بر کفر
🔸تخلف معاویه از سنت پیامبر (به روایت سریال معاویه)
🔸وعده عذاب به معاویه توسط امام حسن ﴿؏﴾
🔸تشبیه معاویه به مشرکان
🔸دستور قتل معاویه توسط پیامبر (ص) + پاسخ به شبهات [1] [2] [3]
🔸معاویه قاتل اصحاب پیامبر
🔸معاویه قاتل محمد بن ابوحذیفه

🔜این لیست اپدیت می شود...

مثالب معاویه
🆔 @devil_muawiya

🔹 وهابی پس از اقرار به خطا و اشتباه خود مطلب بالا را مطرح کرده است؛ اما این کلام ایشان نیز صحیح نیست زیرا کلام مرحوم سید خویی در خصوص صحت روایات #قطعا شامل روایات مورد استناد وهابی نمیشود؛ زیرا در سند این روایات افراد مسلم الضعف وجود دارد؛ بلکه نه صرفا به ضعف و دروغگویی آنها تصریح شده بلکه مشهور به کذب بودند؛ سند روایت مورد استناد وهابی از این قرار است:

▫️وَجَدْتُ بِخَطِّ جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَدَ ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلصَّيْرَفِيُّ ، عَنِ اَلْحَسَنِ ، عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْعَلاَءِ ، عَنْ أَبِي اَلْعَلاَءِ ، وَ أَبِي اَلْمَغْرَاءِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ:

👈 محمد بن عبد الله بن مهران أبو جعفر، الكرخي من أبناء الأعاجم، غال، كذاب، فاسد المذهب والحديث #مشهور بذلک
📚 رجال نجاشی صفحه‌ی ۳۵۰

✅ شیخ طوسی نیز به ضعف و غلو او تصریح میکند.

بنابراین کلام سید خویی مبنی بر صحت روایات قطعا شامل این روایت نمیشود.

توضیح بیشتر در این خصوص را اینجا مطالعه کنید.

🆔 @javaheralklam

#محاسن_کلامهم 4⃣2⃣

ارزش محبت به مولا امیرالمومنین علی‌علیه‌السلام نزد اهلبیت علیهم‌السلام

▫️وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ سَبَّابَةٍ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ فَقَالَ لِي حَلاَلُ اَلدَّمِ وَ اَللَّهِ لَوْ لاَ أَنْ تَعُمَّ بِهِ بَرِيئاً قَالَ فَقُلْتُ فَمَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ مُؤْذٍ لَنَا قَالَ فَقَالَ فِيمَا ذَا قُلْتُ مُؤْذِينَا فِيكَ بِذِكْرِكَ قَالَ فَقَالَ لِي لَهُ فِي عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ نَصِيبٌ قُلْتُ إِنَّهُ لَيَقُولُ ذَاكَ وَ يُظْهِرُهُ قَالَ لاَ تَعَرَّضْ لَهُ
📚 الکافي جلد ۷ صفحه ۲۶۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 3 صفحه 339

هشام بن سالم میگويد: به امام صادق عليه‌السّلام عرض كردم: در مورد مردی‌ كه به حضرت علی‌ عليه السّلام بسیار ناسزا می‌‌گويد، چه میفرمایید؟
امام فرمود: به خدا سوگند! خونش حلال است؛ مگر اين‌كه كشتن او، باعث ريختن خون بی‌‌گناهان شود.
عرض كردم: درباره كسی‌ كه به ما آزار می‌‌رساند، چه می‌‌فرماييد؟
امام فرمود: در چه موردی‌ شما را اذيت می‌‌كند؟
عرض كردم: با ناسزا گفتن به شما، ما را اذيت می‌‌كند.
امام فرمود: آيا این شخص به حضرت علی‌ عليه السّلام علاقه‌ای‌ دارد؟
عرض كردم: او ادعا می‌‌كند به آن حضرت علاقه‌مند است و علاقه‌اش را آشكار می‌‌كند.
امام فرمود: به او كاری‌ نداشته باش!


✅ محبت به مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام نزد اهلبیت آنچنان جایگاه خاص و ویژه‌ی دارد که اهلبیت به خاطر همین محبت؛ محبین را میبخشیدند و از گناه آنها میگذشتند؛ چقدر زیباست که ما نیز همدیگر را به خاطر محبت مولا امیرالمومنین ببخشیم.
👈 شیعیان حقیقی اینگونه هستند مثل جناب یونس بن عبدالرحمان!

🆔 @javaheralklam

🔹 برخی از مخالفین به شیعیان اشکال میکنند که شما روایات خود را از واقفیه [ و راویان غیر امامی ] میگرید!
❗️در حالی که خودشان روایات خود را از نواصب اخذ میکنند!!!

👈 حریز بن عثمان از راویان صحیح بخاری است که البانی در خصوص او میگوید وثاقت او به تواتر نقل شده است؛ اما با این وجود البانی تصریح میکند که او بغض امیرالمومنین علی علیه‌السلام را داشت!

ممکن است برخی از مخالفین بگویند با توجه به اقوال برخی رجالیون حریز بن عثمان ناصبی نبوده و بغضی نسبت به مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام نیز نداشته است؛ اما دقت کنید که کلام ما در خصوص مبنای رجالی معروف وهابیت، البانی است.

❗️البانی با اینکه قائل به ناصبی بودن او میباشد اما با این حال روایاتش را صحیح میداند!

مخالفین بهتر است به فکر راویان ناصبی کتب خود باشند و کمتر به راویان واقفیه فکر کنند!

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

⁉️ آیا در احادیث شیعه وارد شده است که پیامبران ارثی برای فرزندان خود به جای نمیگذارند ؟

✅ جهت پاسخ لینک زیر را مطالعه کنید:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1428

👈 نکته‌ی بسیار حائز اهمیت از استاد محمد جواد شبیری زنجانی

نکاتی در خصوص روایت [ نحن معاشر الانبیاء لا نورث ] :

1⃣ این روایت با #ابلاغ_مبین در تضاد است

2⃣ علاوه بر عدم اطلاع حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها از این حکم شرعی [ که اولین مخاطب این حکم نیز ایشان هستند ] امیرالمومنین علیه‌السلام و عموی پیامبر از این حکم اطلاع نداشتند!

3⃣ همسران پیامبر [ طبیعتا به جز عایشه! ] نیز از این حکم شرعی اطلاع نداشتند!

👈 ایا عایشه این حدیث را مستقلا از پیامبر شنیده بود؟

4⃣ حدیث [ نحن معاشر الانبیاء لا نورث ] خبر واحد است و نه متواتر آن گونه وهابیان مجازی ادعا میکنند.

5⃣ حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها بعد از اطلاع از این حکم توسط ابوبکر؛ ابوبکر را در این نقل صادق نمیداند و گرنه دلیلی نداشت به او غضب کند

🆔 @javaheralklam

بحث تکمیلی #قاعده_لطف 2⃣

⁉️ امام غایب چگونه میتواند مصداق لطف باشد ؟!

🔹 در پست قبل منظور از لطفی که مد نظر متکلمان در برهان لطف است را بیان کنیم؛ در این پست میخواهیم به این سوال پاسخ دهیم که وجود امام غائب چگونه میتواند مصداق لطف باشد ؟

✅ قبل از پاسخ به سوال لازم است این نکته را تذکر دهیم که غیبت امام به معنای عدم حضور او در جامعه نیست؛ بلکه امام در جامعه حضور دارند اما کسی او را نمیشناسد .

🔸 اکنون برای پاسخ به سوال به قرآن کریم رجوع میکنیم؛ خداوند در سوره‌ی کهف ماجرای همسفر شدن حضرت موسی علیه‌السلام را با یکی از اولیای الهی بیان میکند؛ مطابق برخی از روایات این ولی خداوند حضرت خضر علیه‌السلام میباشد.

خداوند این همسفر حضرت موسی علیه‌السلام را این گونه معرفی میکند:

▫️ فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً
[ سوره‌ی کهف ایه‌ی ۶۵ ]
👈 حضرت موسی علیه‌السلام ( در آن مکان خاص ) بنده اى از بندگان ما را یافتند که رحمت (و موهبت عظیمى) از سوى خود به او داده، و علم فراوانى از نزد خود به او آموخته بودیم.

🔹در این سفری که حضرت موسی با حضرت خضر همراه شد اتفاقاتی قابل تامل رخ میدهد که قرآن آن را به تفصیل بیان میکند و نکات زیادی از آن قابل استفاده است؛ از جمله‌ی این اتفاقات این است که حضرت خضر علیه‌السلام نوجوانی را به قتل میرساند!

▫️فَانْطَلَقا حَتّى إِذا لَقِیا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَکِیَّةً بِغَیْرِ نَفْس لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً نُکْراً [ سوره‌ی کهف آیه‌ی ۷۴ ]
👈 حضرت موسی همراه حضرت خضر به راه خود ادامه دادند، تا این که نوجوانى را دیدند; خضر آن نوجوان را کشت! (موسى) گفت: آیا انسان پاکى را، بى آن که قتلى کرده باشد، کشتى؟! به راستى کار زشتى انجام دادى !

حضرت خضر دلیل این کار خود را اینگونه شرح میدهد:

▫️وَ أَمَّا الْغُلامُ فَکانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَیْنِ فَخَشِینا أَنْ یُرْهِقَهُما طُغْیاناً وَ کُفْراً
▫️فَأَرَدْنا أَنْ یُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَیْراً مِنْهُ زَکاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً
[ ایات ۸۰ و ۸۱ سوره‌ی کهف ]

👈 و اما آن نوجوان، پدر و مادرش با ایمان بودند; و بیم داشتیم که آنان را به طغیان و کفر وادارد!
👈 از این رو، خواستیم که پروردگارشان به جاى او، فرزندى پاک تر و بامحبت تر به آن دو بدهد!

✅ به عبارتی دیگر این فعل حضرت خضر علیه‌السلام که به امر خداوند انجام شد؛ باعث شد زمینه‌ی اطاعت از خداوند برای پدر و مادر آن نوجوان فراهم شود و اسباب معصیت از آنها دور شود؛ که این همان لطف مقرب است.

با توجه به نکات بالا واضح میشود که غیبت حضرت خضر علیه‌السلام [ غیبت به معنای حضور در جامعه اما به طور ناشناس ] مانع از این نمیشود که ایشان مصداق لطف خداوند باشند.

👈 بنابراین از ایات بالا این اصل مهم استفاده میشود که اصل وجود ولی الهی در جامعه مصداق لطف است اگر چه ولی الهی غایب از نظر باشد [ وجوده لطف ]

و البته اگر ولی الهی در جامعه توسط مردم شناخته شود و بتواند حکومت تشکیل دهد و... این لطف دیگری است [ و تصرفه لطف آخر ]

✅ نتیجه آنکه با توجه به ایات قرآن غیبت ولی خدا هیچ گونه تضادی با مصداقیت او برای لطف خداوند ندارد.

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

⁉️ نویسنده‌ی مطلب فوق با استناد به حدیث عنوان بصری در پی آن است که بگویید امام صادق علیه‌السلام مالک بن انس را تایید کرده است!

✅ اگر بخواهم حدیث فوق را در یک جمله توصیف کنم باید بگویم: هر آنچه احادیث ضعیف دارند این روایت یک جا همه‌ی ضعف‌ها را با هم دارد!

🔹 به همین دلیل مطلب را تفصیل نمیدهم و صرفا کلام رجالی محقق استاد محمد جواد شبیری زنجانی را در این خصوص بیان میکنم:

شهرتی که در مورد عنوان بصری بیان شد تنها بین متأخرین است اما عنوان بصری در هیچ یک از کتب قدیمی حدیثی و رجالی نام ندارد و حتی روایت عنوان بصری که بین متأخرین معروف شده، اصلی ندارد. ... متن روایت عنوان بصری نیز از نظر الفاظ کاملا با نحوه سخن ائمه معصومین ع متفاوت است و تناسبی با روایات اهل بیت ع ندارد. 👈 به همین دلیل باید این نوع روایات را کنار گذاشت ... کتاب مشکاه الانوار که روایت عنوان بصری در آن نقل شده را نیز نمی توان کتاب حدیثی تلقّی گردد.

❗️دقت کنید مخالفین با همچین اثری میخواهد شیعیان را ملزم کنند!

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

⁉️ برخی با استناد به روایت فوق از تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه‌السلام این گونه استدلال میکنند که خلیفه‌ی اول و دوم برتر از برخی بنی‌هاشم هستند!

🔹 ابتدا خلاصه این روایت را بیان میکنیم: امام هادی یکی از فقهای شیعه را به دلیل مناظره با یک ناصبی و شکست آن ناصبی؛ در مجلسی که سادات بنی هاشم حاضر بودند به بالای مجلس و در نزد خود جای میدهد.
حاضران که از سادات بودند به این عمل امام هادی اعتراض میکنند و در این بین یکی از معترضان از بنی العباس بود.
امام در پاسخ به این فرد عباسی میفرمایند: عباس عموی پیامبر با ابوبکر بیعت کرد و پسر او خادم خلیفه‌ی دوم بود؛ در حالی که هر دو از هاشمیان بودند و خلیفه‌ی اول و دوم غیر هاشمی
👈 پس اگر برتری دادن این فقیه شیعه بر هاشمیان اشتباه باشد به طریق اولی بیعت عباس با خلیفه‌ی اول و خادمی ابن عباس برای خلیفه‌ی دوم نیز اشتباه است!

✅ واضح است که امام در این کلام در مقام #الزام است چرا که اشکال کننده به امام از نوادگان عباس عموی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بود امام نیز برای ساکت کردنش به عمل عباس عموی پیامبر و ابن عباس استناد کرد.

🆔 @javaheralklam