Forwarded from عُمَری فان😆
تشابه نماز یهود و اهل سنت ↓↓
هر دو دست بسته نماز میخوانند
حالا فهمیدید سنت پیامبر مزعوم اهل تسنن در واقعیت سنت یهود است ⁉️
#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun
هر دو دست بسته نماز میخوانند
حالا فهمیدید سنت پیامبر مزعوم اهل تسنن در واقعیت سنت یهود است ⁉️
#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun
👎6👌5👍3
#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 5⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
#حدیث_منزلت
شیخ صدوق رضوان‌الله‌علیه با سه سند مختلف از امام رضا علیه‌السلام از پدرانش از امام سجاد علیه‌السلام از اسماء بنت عمیس جریان تولد امام حسن علیه‌السلام را به شکل مفصل نقل میکند؛ در ضمن نقل این ماجرا حدیث منزلت نیز بیان میشود:
▫️هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اَلْعَلِيُّ اَلْأَعْلَی يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ عَلِيٌّ مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی وَ لاَ نَبِيَّ بَعْدَكَ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۵
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 212
جبرئیل بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌آله) نازل شد و به پیامبر فرمود: ای محمد خداوند متعال به تو سلام میرساند و میفرماید: علی برای تو همانند هارون برای موسی است اما بعد از تو پیامبری نیست.
✅ از این حدیث استفاده میشود که مولا علی علیه السلام تمام مناصبى را که هارون نسبت به موسى(علیه السلام) و در میان بنى اسرائیل داشت ـ به جز نبوت ـ داشته است؛ زیرا لفظ حدیث، عام است و استثناء جمله إِلاّ أَنَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدِى نیز این عمومیت را تأکید مى کند، و هیچ گونه قید و شرطى در حدیث وجود ندارد، که آن را تخصیص بزند.
بنابراین امور زیر را از حدیث مى توان استفاده کرد:
1⃣ امام على(علیه السلام) بالاترین و افضل امت، بعد از پیامبر(صلى الله علیه وآله)بود، همان گونه که هارون چنین مقامى را داشت.
2⃣ مولا على علیه السلام وزیر پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله و معاون خاص و پشتیبان او و شریک در برنامه رهبرى او بود; زیرا قرآن همه این مناصب را براى هارون ثابت کرده است آنجا که از زبان موسى مى گوید:
[ وَ اجْعَلْ لی وَزیراً مِنْ أَهْلی / هارُونَ أَخی / اشْدُدْ بِهِ أَزْری / وَ أَشْرِکْهُ فی أَمْری ]
3⃣ امام على علیه السلام علاوه بر برادرى عمومى اسلامى، مقام خاص اخوت و برادرى اختصاصى و معنوى پیامبر(صلى الله علیه وآله) را دارا بود.
4⃣ مولا على علیه السلام جانشین و خلیفه پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله بود و با وجود او هیچ کس دیگر چنین شایستگى را نداشت.
[ توضیحات فوق برگرفته از تفسیر نمونه ذیل ایه‌ی ۱۴۲ سوره‌ی اعراف میباشد ]
🆔 @javaheralklam
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
#حدیث_منزلت
شیخ صدوق رضوان‌الله‌علیه با سه سند مختلف از امام رضا علیه‌السلام از پدرانش از امام سجاد علیه‌السلام از اسماء بنت عمیس جریان تولد امام حسن علیه‌السلام را به شکل مفصل نقل میکند؛ در ضمن نقل این ماجرا حدیث منزلت نیز بیان میشود:
▫️هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اَلْعَلِيُّ اَلْأَعْلَی يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ عَلِيٌّ مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی وَ لاَ نَبِيَّ بَعْدَكَ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۵
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 212
جبرئیل بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌آله) نازل شد و به پیامبر فرمود: ای محمد خداوند متعال به تو سلام میرساند و میفرماید: علی برای تو همانند هارون برای موسی است اما بعد از تو پیامبری نیست.
✅ از این حدیث استفاده میشود که مولا علی علیه السلام تمام مناصبى را که هارون نسبت به موسى(علیه السلام) و در میان بنى اسرائیل داشت ـ به جز نبوت ـ داشته است؛ زیرا لفظ حدیث، عام است و استثناء جمله إِلاّ أَنَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدِى نیز این عمومیت را تأکید مى کند، و هیچ گونه قید و شرطى در حدیث وجود ندارد، که آن را تخصیص بزند.
بنابراین امور زیر را از حدیث مى توان استفاده کرد:
1⃣ امام على(علیه السلام) بالاترین و افضل امت، بعد از پیامبر(صلى الله علیه وآله)بود، همان گونه که هارون چنین مقامى را داشت.
2⃣ مولا على علیه السلام وزیر پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله و معاون خاص و پشتیبان او و شریک در برنامه رهبرى او بود; زیرا قرآن همه این مناصب را براى هارون ثابت کرده است آنجا که از زبان موسى مى گوید:
[ وَ اجْعَلْ لی وَزیراً مِنْ أَهْلی / هارُونَ أَخی / اشْدُدْ بِهِ أَزْری / وَ أَشْرِکْهُ فی أَمْری ]
3⃣ امام على علیه السلام علاوه بر برادرى عمومى اسلامى، مقام خاص اخوت و برادرى اختصاصى و معنوى پیامبر(صلى الله علیه وآله) را دارا بود.
4⃣ مولا على علیه السلام جانشین و خلیفه پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله بود و با وجود او هیچ کس دیگر چنین شایستگى را نداشت.
[ توضیحات فوق برگرفته از تفسیر نمونه ذیل ایه‌ی ۱۴۲ سوره‌ی اعراف میباشد ]
🆔 @javaheralklam
👍8👎6❤1
Forwarded from عُمَری فان😆
وقتی درک هوش مصنوعی از از یک عدد وهابی بیشتر است
ما شبهه وهابی را به هوش مصنوعی دادیم و هوش مصنوعی اینطور به شبهه وهابی پاسخ داد!!
البته که پاسخ هوش مصنوعی نواقصی دارد و خالی از اشکال نیست اما اگر وهابی ها بقدر یک ربات هوش مصنوعی فهم و شعور داشتند بسیاری از مشکلات حل میشد.
لو سکت الجاهل ما اختلف الناس
پاسخ کامل شبهه را در ادامه بیان خواهیم کرد
#عمری_فان
🆔 @omar_fun
ما شبهه وهابی را به هوش مصنوعی دادیم و هوش مصنوعی اینطور به شبهه وهابی پاسخ داد!!
البته که پاسخ هوش مصنوعی نواقصی دارد و خالی از اشکال نیست اما اگر وهابی ها بقدر یک ربات هوش مصنوعی فهم و شعور داشتند بسیاری از مشکلات حل میشد.
لو سکت الجاهل ما اختلف الناس
پاسخ کامل شبهه را در ادامه بیان خواهیم کرد
#عمری_فان
🆔 @omar_fun
👎11👍6
#فقه_الحدیث 9⃣
⁉️ آیا روایت زیر دلالت بر جواز نگاه به نامحرم از روی شهوت را دارد؟
▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي مُبْتَلًی بِالنَّظَرِ إِلَی اَلْمَرْأَةِ اَلْجَمِيلَةِ فَيُعْجِبُنِي اَلنَّظَرُ إِلَيْهَا فَقَالَ لِي يَا عَلِيُّ لاَ بَأْسَ إِذَا عَرَفَ اَللَّهُ مِنْ نِيَّتِكَ اَلصِّدْقَ وَ إِيَّاكَ وَ اَلزِّنَا فَإِنَّهُ يَمْحَقُ اَلْبَرَكَةَ وَ يُهْلِكُ اَلدِّينَ
📚 الکافي جلد ۵ صفحه ۵۴۲
علی بن سويد گويد: به امام كاظم عليه السّلام گفتم: من مبتلی و گرفتار به نگاه کردن به زن زيبا شده‌ام و نگاه به او مرا به حيرت وامی‌‌دارد!
امام فرمود: ای علی! اگر خداوند از نيّت تو صدق و راستی دريابد، ايرادی ندارد و بپرهيز از زنا؛ زيرا بركت را نابود و دين را هلاک می‌‌سازد.
🔹 راوی در روایت فوق خدمت امام عرض میکند که من #مبتلا به نگاه به زنان زیبا شدم.
👈 امام میفرمایند که اگر خداوند از این نگاه تو نیت صحیحی بشناسد؛ این نوع نگاه اشکال ندارد؛ و نگاه از روی شهوت قطعا مصادق نگاه صحیح نیست.
به همین دلیل استاد شهیدی این روایت را در ضمن روایات حرمت نگاه به نامحرم می‌آورد و اینگونه استدلال میکند:
👈 نظر از روی شهوت مصداق نیت صدق نیست و کسی که از روی شهوت نگاه می کند نیّت صادقه ندارد و حضرت فرمود: «لا بأس اذا عرف الله من نیّتک الصدق» که مفهومش این است که اگر نیّت صادقه نداشتی و از روی شهوت نگاه کردی «فیه بأس» و حرام است.
✅ بنابراین روایت ناظر به جواز نگاهی است که شخص نیت صادق و صحیحی از این نگاه داشته باشد [ مثل نگاه پزشک برای درمان نامحرم ] و نگاه از روی شهوت قطعا مصداق نیت صادق نیست بنابراین روایت شامل آن نمیشود.
🆔 @javaheralklam
⁉️ آیا روایت زیر دلالت بر جواز نگاه به نامحرم از روی شهوت را دارد؟
▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي مُبْتَلًی بِالنَّظَرِ إِلَی اَلْمَرْأَةِ اَلْجَمِيلَةِ فَيُعْجِبُنِي اَلنَّظَرُ إِلَيْهَا فَقَالَ لِي يَا عَلِيُّ لاَ بَأْسَ إِذَا عَرَفَ اَللَّهُ مِنْ نِيَّتِكَ اَلصِّدْقَ وَ إِيَّاكَ وَ اَلزِّنَا فَإِنَّهُ يَمْحَقُ اَلْبَرَكَةَ وَ يُهْلِكُ اَلدِّينَ
📚 الکافي جلد ۵ صفحه ۵۴۲
علی بن سويد گويد: به امام كاظم عليه السّلام گفتم: من مبتلی و گرفتار به نگاه کردن به زن زيبا شده‌ام و نگاه به او مرا به حيرت وامی‌‌دارد!
امام فرمود: ای علی! اگر خداوند از نيّت تو صدق و راستی دريابد، ايرادی ندارد و بپرهيز از زنا؛ زيرا بركت را نابود و دين را هلاک می‌‌سازد.
🔹 راوی در روایت فوق خدمت امام عرض میکند که من #مبتلا به نگاه به زنان زیبا شدم.
👈 امام میفرمایند که اگر خداوند از این نگاه تو نیت صحیحی بشناسد؛ این نوع نگاه اشکال ندارد؛ و نگاه از روی شهوت قطعا مصادق نگاه صحیح نیست.
به همین دلیل استاد شهیدی این روایت را در ضمن روایات حرمت نگاه به نامحرم می‌آورد و اینگونه استدلال میکند:
👈 نظر از روی شهوت مصداق نیت صدق نیست و کسی که از روی شهوت نگاه می کند نیّت صادقه ندارد و حضرت فرمود: «لا بأس اذا عرف الله من نیّتک الصدق» که مفهومش این است که اگر نیّت صادقه نداشتی و از روی شهوت نگاه کردی «فیه بأس» و حرام است.
✅ بنابراین روایت ناظر به جواز نگاهی است که شخص نیت صادق و صحیحی از این نگاه داشته باشد [ مثل نگاه پزشک برای درمان نامحرم ] و نگاه از روی شهوت قطعا مصداق نیت صادق نیست بنابراین روایت شامل آن نمیشود.
🆔 @javaheralklam
👍12👎11❤2
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#فقه_الحدیث 9⃣ ⁉️ آیا روایت زیر دلالت بر جواز نگاه به نامحرم از روی شهوت را دارد؟ ▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي…
❗️ناصبی با استناد به روایت فوق میخواست ثابت کند که این روایت در مقام بیان جواز نظر به زن نامحرم از روی لذت و شهوت است!
▫️که ما توضیح دادیم اتفاقا این روایت حرمت نظر به زن نامحرم از روی شهوت را اثبات میکند و کلام استاد شهیدی را نیز بیان کردیم.
‼️ اکنون ناصبی با وقاحت تمام میگوید چرا پاسخ اشکال من را ندادید ؟!!
پاسخ اشکال او را بار دیگر تکرار میکنیم:
✅ نظر از روی شهوت مصداق نیت صدق نیست و کسی که از روی شهوت نگاه می کند نیّت صادقه ندارد و حضرت فرمود: «لا بأس اذا عرف الله من نیّتک الصدق» که مفهومش این است که اگر نیّت صادقه نداشتی و از روی شهوت نگاه کردی «فیه بأس» و حرام است.
👈 امیدوارم که این بار ناصبی متوجه پاسخ شود.
🆔 @javaheralklam
▫️که ما توضیح دادیم اتفاقا این روایت حرمت نظر به زن نامحرم از روی شهوت را اثبات میکند و کلام استاد شهیدی را نیز بیان کردیم.
‼️ اکنون ناصبی با وقاحت تمام میگوید چرا پاسخ اشکال من را ندادید ؟!!
پاسخ اشکال او را بار دیگر تکرار میکنیم:
✅ نظر از روی شهوت مصداق نیت صدق نیست و کسی که از روی شهوت نگاه می کند نیّت صادقه ندارد و حضرت فرمود: «لا بأس اذا عرف الله من نیّتک الصدق» که مفهومش این است که اگر نیّت صادقه نداشتی و از روی شهوت نگاه کردی «فیه بأس» و حرام است.
👈 امیدوارم که این بار ناصبی متوجه پاسخ شود.
🆔 @javaheralklam
👍11👎11❤1
⁉️ آیا کلام آیت‌الله مظاهری در خصوص این روایت صحیح است؟
✅ کلام ایشان خلاف ظاهر روایت است؛ زیرا امام کاظم علیه‌السلام به شکل مطلق جواز نگاه به زن نامحرم را نمیدهد بلکه جواز نگاه به زن نامحرم را مقید میکند به نگاهی که نیت از آن نگاه صادقانه و صحیح باشد [ عَرَفَ اَللَّهُ مِنْ نِيَّتِكَ اَلصِّدْقَ ]
👈 نگاه به زن نامحرم از روی شهوت نیز مصداق نگاه با نیت صادقانه و صحیح نیست پس امام در مقام بیان جواز این نوع نگاه نیست.
🔹 آیت‌الله مکارم شیرازی نیز با توجه به همین قید در کلام امام، روایت را حمل بر نگاه بدون شهوت میکند:
▫️ولذا قال عليه السلام: «إذا عرف اللَّه من نيّتك الصدق» أي لم يكن النظر عن تلذّذ وريبة
📚 أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة جلد 1 صفحه 69
🔸 همچنین مرحوم آیت‌الله سید صادق روحانی با توجه این قید در کلام امام این روایت را حمل بر نگاه بدون شهوت همانند نگاه پزشک به نامحرم جهت درمان او میکند:
▫️فقوله " إذا عرف الله من نيتك الصدق " اي إذا كان النظر للعلاج ونحو لا بأس
📚 فقه الصادق جلد 21 صفحه 119
✅ با توجه نکات بالا و توضحیات استاد شهیدی از این روایت حرمت نگاه به نامحرم از روی شهوت استفاده میشود.
✅ کلام ایشان خلاف ظاهر روایت است؛ زیرا امام کاظم علیه‌السلام به شکل مطلق جواز نگاه به زن نامحرم را نمیدهد بلکه جواز نگاه به زن نامحرم را مقید میکند به نگاهی که نیت از آن نگاه صادقانه و صحیح باشد [ عَرَفَ اَللَّهُ مِنْ نِيَّتِكَ اَلصِّدْقَ ]
👈 نگاه به زن نامحرم از روی شهوت نیز مصداق نگاه با نیت صادقانه و صحیح نیست پس امام در مقام بیان جواز این نوع نگاه نیست.
🔹 آیت‌الله مکارم شیرازی نیز با توجه به همین قید در کلام امام، روایت را حمل بر نگاه بدون شهوت میکند:
▫️ولذا قال عليه السلام: «إذا عرف اللَّه من نيّتك الصدق» أي لم يكن النظر عن تلذّذ وريبة
📚 أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة جلد 1 صفحه 69
🔸 همچنین مرحوم آیت‌الله سید صادق روحانی با توجه این قید در کلام امام این روایت را حمل بر نگاه بدون شهوت همانند نگاه پزشک به نامحرم جهت درمان او میکند:
▫️فقوله " إذا عرف الله من نيتك الصدق " اي إذا كان النظر للعلاج ونحو لا بأس
📚 فقه الصادق جلد 21 صفحه 119
✅ با توجه نکات بالا و توضحیات استاد شهیدی از این روایت حرمت نگاه به نامحرم از روی شهوت استفاده میشود.
👍16👎14❤1
❗️این پسرک مثلا میخواست بنده را نقد کند اما صرفا توهمات و برداشت خودش از کلام بنده را نقد کرده است!!
▫️بنده در شرحی که از روایت بیان کردم و کلام فقهاء را بیان کردم بحث #مصداقیت را مطرح کردم؛ یعنی وقتی امام میفرمایند نگاه تو اگر با نیت صادق و صحیح باشد اشکال ندارد [ عَرَفَ اَللَّهُ مِنْ نِيَّتِكَ اَلصِّدْقَ ] این یک اصل کلی است و امام در مقام القاء و تعلیم اصول کلی است که از این اصل احکام مختلفی را میتوان تفریع کرد.
👈 نگاه پزشک به نامحرم برای معالجه یک #مصداق از نگاه با نیت صحیح و صادقانه است کما اینکه این اصل کلی مصدایق دیگری نیز دارد مثلا پسری که قصد ازدواج با دختری را دارد میتواند به او نگاه کند در اینجا نیز این نوع نگاه مصداق این اصل کلی است که امام بیان کرده است.
❗️حالا وهابی آمده میگوید این روایت ربطی به معالجه نامحرم توسط پزشک ندارد!!!
مگر بنده گفته بودم که موضوع اصلی روایت معاجله نامحرم توسط پزشک است که تو مطالب بالا را برای مخاطبین خودت ردیف کردی!!!؟
به وهابی توصیه میکنم به جای تعجیل در نقد پاسخ بنده ابتدا مطالب بنده را چند بار بخواند و اگر توانست این مطالب را بفهمد سپس نقد کند!
🆔 @javaheralklam
▫️بنده در شرحی که از روایت بیان کردم و کلام فقهاء را بیان کردم بحث #مصداقیت را مطرح کردم؛ یعنی وقتی امام میفرمایند نگاه تو اگر با نیت صادق و صحیح باشد اشکال ندارد [ عَرَفَ اَللَّهُ مِنْ نِيَّتِكَ اَلصِّدْقَ ] این یک اصل کلی است و امام در مقام القاء و تعلیم اصول کلی است که از این اصل احکام مختلفی را میتوان تفریع کرد.
👈 نگاه پزشک به نامحرم برای معالجه یک #مصداق از نگاه با نیت صحیح و صادقانه است کما اینکه این اصل کلی مصدایق دیگری نیز دارد مثلا پسری که قصد ازدواج با دختری را دارد میتواند به او نگاه کند در اینجا نیز این نوع نگاه مصداق این اصل کلی است که امام بیان کرده است.
❗️حالا وهابی آمده میگوید این روایت ربطی به معالجه نامحرم توسط پزشک ندارد!!!
مگر بنده گفته بودم که موضوع اصلی روایت معاجله نامحرم توسط پزشک است که تو مطالب بالا را برای مخاطبین خودت ردیف کردی!!!؟
به وهابی توصیه میکنم به جای تعجیل در نقد پاسخ بنده ابتدا مطالب بنده را چند بار بخواند و اگر توانست این مطالب را بفهمد سپس نقد کند!
🆔 @javaheralklam
👍15👏2👎1
Forwarded from العُمَرِيَّةٌ تَحتَ أقدامِ اَلشِّيعَةِ 👊 (سَربازِ اَمیرُالمؤمِنین حِیْدَرِ ڪَرّارْ﴿؏﴾)
┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄
⬛️ #پــاســـخ بـــه بر شبــهه #نواصــب [ 1 ]
❌ شبهه ۍ ناصبۍ : وجود اختــــلاف در حد تکــفیر در میــان اصحـــاب ائــمه و در نتیجه سقـــوط حجــیت اهلبیت و بی اعتبارۍ تمســک به آنان
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
〰 اولاً : دلیل کوتاه تر از مدعاست و وجود اختلاف در میان اصحاب ائمه هیچگونه دلالتۍ بر سقوط حجیت و وجوب تمسک به آنان ندارد
👈 زیرا اینکه حجیت فرمایشات ائمه (علیهم السلام) و لزوم تمسک به آنان را اصلۍ اعتقادۍ از اسلام می دانیم که ماخوذ از احادیث #متواتر پیامبر ص است و اختلافات موجود میان اطرافیان آنان خدشه اۍ به این اصل وارد نمۍ کند .
𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵
〰 ثانیاً : همانگونه که اختلافات صحابه پیامبر که بزرگان اهلسنت اذعان دارند که از حد و حدود اختلافات ساده گذشته و به حد #تکفیر و #قتل و #فحاشی نسبت به یکدیگر رسیده است :
⫸ طبق اعتراف ابن تیمیه و ذهبی، صحابه یکدیگر را تکفیر و لعن کرده و با هم جنگیدند
✘ وَكذَلِكَ لِبعضِهِمْ في قِتَالِ بَعضٍ وَلَعنِ بَعضٍ وَإِطلاق تکفيرِ بَعضِ أَقوَالٍ معرُوفةٍ.
✘صحابه با هم جنگیدند، یکدیگر را لعن و تکفیر کردند و (دراین زمینه) اقوال معروفۍ وجود دارد
📚مجموع الفتاوی ج۱۲ ص۴۹۲
⫸ ذهبی نیز می گوید :
✘ فبعض الصَّحَابة كفر بعضهم بِتَأْوِيل مَا
📚 الرواه الثقات ج۱ ص۲۳
📌پس همینطور که این زد و خورد صحابه و تکفیراتشان باعث نمی شود خدشه اۍ به نبوت پیامبر و زیر سوال رفتن سنت آن حضرت و لزوم تبعیت از آن شود زیرا امرۍ جداگانه از آن است، پس در ارتباط با اصحاب و اطرافیان نزدیک و دور ائمه نیز چنین است .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
〰 ثالثاً : علامه وحید بهبهانۍ در این باره به صورت بسیار کلۍ سخن رانده اند و نکته ای که در وسط کلامشان لازم است به آن اهمیت داد این عبارت است که فرمود [[ کانوا یرون من الاخر ما هو فی اعتقادهم باجتهادهم غلوا او جبر او تشبیه او استخفاف به تعالی ]]
🤏🏽که خود ایشان تصریح میکند که آنان در اعتقادخود بر مبنای اجتهادشان در طرف مقابلشان چناچه غلو یا جبر یا تشبیه یا سبک شمردن حق تعالی را مشاهده می کردند باعث میشد طرف را مذمت یا تکفیر کنند؛
✔️ هر چند که ایشان مثالۍ از این مورد را ذکر نکردند تا قابل برسی باشد که در چه موردی و بین چه کسی دقیقا این مسئله رخ داده و آیا #صحت آن قابل سنجش است یا اینکه صرفاً بر اساس نقل هایی در کتب رجال است/
▪️ اما به هر حال ایشان تصریح دارد که آنها در طرفی که حس می کردند مشکلی در غلو و تشبیه و... وجود دارد نسبت به آن حساسیت به خرج داده و دچار اختلاف می شدند
حالا این مسئله می تواند در مواردی درست باشد و در مواردی درست نباشد بلکه ناشی از مبالغه و عدم درک و فهم حقیقت اَمر باشد که علامه به آن اشاره کرده است .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🛑 حالا پس از پودر کردن این شبهه ۍ دَر و پیتۍ میریم سراغ اختلافات میان صحابه و سلف #اهل_سنت : 😁
✔️ ابن حزم از کبار علماء اهل سنت مۍ گوید از صحابه کسانۍ بودند که چیزۍ را حلال کرده و غیر از آنان حرام می کردند و چندین مثال می زند،
✅ سپس در انتها می گوید همه ی اینها در نزد ما با اسناد صحیح روایت شده است :
🟥 من المحال أن يأمر رسول الله ص باتباع كل قائل من الصحابة ، وفيهم من يحلل الشيء وغيره منهم يحرمه ،
👈ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالا اقتداء بسمرة بن جندب ، 😳
👈 ولكان أكل البرَد للصائم حلالا اقتداء بأبي طلحة وحراما اقتداء بغيره منهم 😳
👈 ولكان ترك الغسل من الإكسال واجبا اقتداء بعلي وعثمان وطلحة وأبي أيوب وأبي بن كعب ، وحراما اقتداء بعائشة وابن عمر ،🫣
👈 ولكان بيع الثمر قبل ظهور الطيب فيها حلالا اقتداء بعمر ، حراما اقتداء بغيره منهم ، 😧
✅ وكل هذا مروي عندنا بالأسانيد الصحيحة
📚 الإحكام في أصول الأحكام ج۶ ص۸۳
✔️ ابن نجار بغدادی می گوید همه ی صحابه در مسائل مختلفۍ با هم اختلاف داشتند و هر مخالفتی دلیل بر گمراهی نیست و تمامۍ مسلمین با یکدیگر اختلافاتۍ دارند
❌ أن الصحابة جميعهم اختلفوا في عدة مسائل ولكن ليس كل من خولف فقد ضل، فإن هؤلاء المسلمين جميعهم خالف بعضهم بعضا
📚 تاريخ بغداد ج۲۲ ص۵۱
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✔️ پس همانگونه که این اختلافات همه نوعه ی صحابه که به حد #تکفیر و قتالشان با یکدیگر و سب و شتم همدیگر نیز رسیده است، باعث نمی شود خدشه اۍ به #نبوت و #سنت و #قرآن و لزوم تبعیت از پیامبر وارد شود
〰 در مورد اصحاب و اطرافیان ائمه نیز چنین است و اختلافات مربوطه ی میان آنان خدشه ای به حجیت و لزوم تبعیت از ائمه ی اطهار (ع) وارد نمی کند
🛑 هر چند که در میان اصحاب ائمه (ع) نسبت به صحابه ی پیامبر اختلافات #حدالقل در برابر #حداکثر است .
𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵
⚠️ نکته : با پاسخ علمۍ و متانت اخلاقی و رعایت موازین پاسخ به این شبهه را نوشتم، نواصب همین منوال را دنبال کنند و از سبک سرۍ دوری کرده تا حرمت ها حفظ شده و تشنجی ایجاد نشود،
زیرا پاسخ بنده در آن هنگام جور دیگرۍ نوشته خواهد شد .
⬛️ #پــاســـخ بـــه بر شبــهه #نواصــب [ 1 ]
❌ شبهه ۍ ناصبۍ : وجود اختــــلاف در حد تکــفیر در میــان اصحـــاب ائــمه و در نتیجه سقـــوط حجــیت اهلبیت و بی اعتبارۍ تمســک به آنان
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
〰 اولاً : دلیل کوتاه تر از مدعاست و وجود اختلاف در میان اصحاب ائمه هیچگونه دلالتۍ بر سقوط حجیت و وجوب تمسک به آنان ندارد
👈 زیرا اینکه حجیت فرمایشات ائمه (علیهم السلام) و لزوم تمسک به آنان را اصلۍ اعتقادۍ از اسلام می دانیم که ماخوذ از احادیث #متواتر پیامبر ص است و اختلافات موجود میان اطرافیان آنان خدشه اۍ به این اصل وارد نمۍ کند .
𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵
〰 ثانیاً : همانگونه که اختلافات صحابه پیامبر که بزرگان اهلسنت اذعان دارند که از حد و حدود اختلافات ساده گذشته و به حد #تکفیر و #قتل و #فحاشی نسبت به یکدیگر رسیده است :
⫸ طبق اعتراف ابن تیمیه و ذهبی، صحابه یکدیگر را تکفیر و لعن کرده و با هم جنگیدند
✘ وَكذَلِكَ لِبعضِهِمْ في قِتَالِ بَعضٍ وَلَعنِ بَعضٍ وَإِطلاق تکفيرِ بَعضِ أَقوَالٍ معرُوفةٍ.
✘صحابه با هم جنگیدند، یکدیگر را لعن و تکفیر کردند و (دراین زمینه) اقوال معروفۍ وجود دارد
📚مجموع الفتاوی ج۱۲ ص۴۹۲
⫸ ذهبی نیز می گوید :
✘ فبعض الصَّحَابة كفر بعضهم بِتَأْوِيل مَا
📚 الرواه الثقات ج۱ ص۲۳
📌پس همینطور که این زد و خورد صحابه و تکفیراتشان باعث نمی شود خدشه اۍ به نبوت پیامبر و زیر سوال رفتن سنت آن حضرت و لزوم تبعیت از آن شود زیرا امرۍ جداگانه از آن است، پس در ارتباط با اصحاب و اطرافیان نزدیک و دور ائمه نیز چنین است .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
〰 ثالثاً : علامه وحید بهبهانۍ در این باره به صورت بسیار کلۍ سخن رانده اند و نکته ای که در وسط کلامشان لازم است به آن اهمیت داد این عبارت است که فرمود [[ کانوا یرون من الاخر ما هو فی اعتقادهم باجتهادهم غلوا او جبر او تشبیه او استخفاف به تعالی ]]
🤏🏽که خود ایشان تصریح میکند که آنان در اعتقادخود بر مبنای اجتهادشان در طرف مقابلشان چناچه غلو یا جبر یا تشبیه یا سبک شمردن حق تعالی را مشاهده می کردند باعث میشد طرف را مذمت یا تکفیر کنند؛
✔️ هر چند که ایشان مثالۍ از این مورد را ذکر نکردند تا قابل برسی باشد که در چه موردی و بین چه کسی دقیقا این مسئله رخ داده و آیا #صحت آن قابل سنجش است یا اینکه صرفاً بر اساس نقل هایی در کتب رجال است/
▪️ اما به هر حال ایشان تصریح دارد که آنها در طرفی که حس می کردند مشکلی در غلو و تشبیه و... وجود دارد نسبت به آن حساسیت به خرج داده و دچار اختلاف می شدند
حالا این مسئله می تواند در مواردی درست باشد و در مواردی درست نباشد بلکه ناشی از مبالغه و عدم درک و فهم حقیقت اَمر باشد که علامه به آن اشاره کرده است .
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🛑 حالا پس از پودر کردن این شبهه ۍ دَر و پیتۍ میریم سراغ اختلافات میان صحابه و سلف #اهل_سنت : 😁
✔️ ابن حزم از کبار علماء اهل سنت مۍ گوید از صحابه کسانۍ بودند که چیزۍ را حلال کرده و غیر از آنان حرام می کردند و چندین مثال می زند،
✅ سپس در انتها می گوید همه ی اینها در نزد ما با اسناد صحیح روایت شده است :
🟥 من المحال أن يأمر رسول الله ص باتباع كل قائل من الصحابة ، وفيهم من يحلل الشيء وغيره منهم يحرمه ،
👈ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالا اقتداء بسمرة بن جندب ، 😳
👈 ولكان أكل البرَد للصائم حلالا اقتداء بأبي طلحة وحراما اقتداء بغيره منهم 😳
👈 ولكان ترك الغسل من الإكسال واجبا اقتداء بعلي وعثمان وطلحة وأبي أيوب وأبي بن كعب ، وحراما اقتداء بعائشة وابن عمر ،🫣
👈 ولكان بيع الثمر قبل ظهور الطيب فيها حلالا اقتداء بعمر ، حراما اقتداء بغيره منهم ، 😧
✅ وكل هذا مروي عندنا بالأسانيد الصحيحة
📚 الإحكام في أصول الأحكام ج۶ ص۸۳
✔️ ابن نجار بغدادی می گوید همه ی صحابه در مسائل مختلفۍ با هم اختلاف داشتند و هر مخالفتی دلیل بر گمراهی نیست و تمامۍ مسلمین با یکدیگر اختلافاتۍ دارند
❌ أن الصحابة جميعهم اختلفوا في عدة مسائل ولكن ليس كل من خولف فقد ضل، فإن هؤلاء المسلمين جميعهم خالف بعضهم بعضا
📚 تاريخ بغداد ج۲۲ ص۵۱
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✔️ پس همانگونه که این اختلافات همه نوعه ی صحابه که به حد #تکفیر و قتالشان با یکدیگر و سب و شتم همدیگر نیز رسیده است، باعث نمی شود خدشه اۍ به #نبوت و #سنت و #قرآن و لزوم تبعیت از پیامبر وارد شود
〰 در مورد اصحاب و اطرافیان ائمه نیز چنین است و اختلافات مربوطه ی میان آنان خدشه ای به حجیت و لزوم تبعیت از ائمه ی اطهار (ع) وارد نمی کند
🛑 هر چند که در میان اصحاب ائمه (ع) نسبت به صحابه ی پیامبر اختلافات #حدالقل در برابر #حداکثر است .
𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵
⚠️ نکته : با پاسخ علمۍ و متانت اخلاقی و رعایت موازین پاسخ به این شبهه را نوشتم، نواصب همین منوال را دنبال کنند و از سبک سرۍ دوری کرده تا حرمت ها حفظ شده و تشنجی ایجاد نشود،
زیرا پاسخ بنده در آن هنگام جور دیگرۍ نوشته خواهد شد .
👍4👎1
⁉️ آیا در کتب شیعه صدیق اکبر بودن مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام با سند معتبر از پیامبر نقل شده است؟
✅ پاسخ: وقتی مخالفین از ما درخواست حدیث معتبر از کتب خودمان میکنند قاعدتا ما شیعیان بر اساس مبانی مقبول نزد خودمان به آنها پاسخ میدهیم.
👈 یکی از مبانی رجالی شیعه در تصحیح احادیث تعدد طرق است که ما این مبنا را بر حسب مبانی شیخ آصف محسنی توضیح دادیم:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1480
✅ بر حسب مبنای فوق که در تصحیح احادیث مورد قبول شیعه است میگوییم که روایت صدیق اکبر بودن مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام معتبر است؛ که در ذیل روایت را نقل کردیم و تعدد طرق این روایت را نیز اثبات کردیم:
🆔 https://t.me/javaheralklam/2001
🆔 @javaheralklam
✅ پاسخ: وقتی مخالفین از ما درخواست حدیث معتبر از کتب خودمان میکنند قاعدتا ما شیعیان بر اساس مبانی مقبول نزد خودمان به آنها پاسخ میدهیم.
👈 یکی از مبانی رجالی شیعه در تصحیح احادیث تعدد طرق است که ما این مبنا را بر حسب مبانی شیخ آصف محسنی توضیح دادیم:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1480
✅ بر حسب مبنای فوق که در تصحیح احادیث مورد قبول شیعه است میگوییم که روایت صدیق اکبر بودن مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام معتبر است؛ که در ذیل روایت را نقل کردیم و تعدد طرق این روایت را نیز اثبات کردیم:
🆔 https://t.me/javaheralklam/2001
🆔 @javaheralklam
👍12👎2
Forwarded from عُمَری فان😆
توثیق یک راوی، به خاطر ریش و قیافه! 😅
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔰 «رَوَى يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ فِي تَارِيخِهِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِنْسَانًا يَقُولُ لِأَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ: عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ضَعِيفٌ قَالَ: إِنَّمَا يُضَعِّفُهُ رَافِضِيٌّ مُبْغِضٌ لِآبَائِهِ، وَ لَوْ رَأَيْتَ لِحْيَتَهُ، وَ هَيْئَتَهُ لَعَرَفْتَ أَنَّهُ ثِقَةٌ. فَاسْتَدَلَّ عَلَى ثِقَتِهِ بِمَا لَيْسَ بِحُجَّةٍ لِأَنَّ حُسْنَ الْهَيْئَةِ يَشْتَرِكُ فِيهِ الْعَدْلُ وَ غَيْرُهُ»
یعقوب فسوی در تاریخش نقل کرده است که از فردی شنیدم که به احمد بن یونس می گفت: عبدالله عمری ضعیف است!
👈احمد بن یونس گفت: فقط فرد رافضی و کینه ای او را تضعیف می کند! و شما اگر ریش او را ببینی و ظاهر او را ببینی، خواهی دانست که او ثقه است!👉
در اینجا به دلیلی بر وثاقت راوی استدلال شده است که حجت نیست. زیرا ظاهر و قیافه ملاک نیست، ممکن است عادل باشد، ممکن است نباشد.
📕📚تدریب الراوی، ج1، ص 305-307
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♨️ احمد بن یونس نزد احمد بن حنبل شیخ الاسلام هست اینجا
💢ذهبی نیز از احمد بن یونس با عناوینی همچون الإمام الحجة الحافظ یاد کرده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔰 «رَوَى يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ فِي تَارِيخِهِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِنْسَانًا يَقُولُ لِأَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ: عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ضَعِيفٌ قَالَ: إِنَّمَا يُضَعِّفُهُ رَافِضِيٌّ مُبْغِضٌ لِآبَائِهِ، وَ لَوْ رَأَيْتَ لِحْيَتَهُ، وَ هَيْئَتَهُ لَعَرَفْتَ أَنَّهُ ثِقَةٌ. فَاسْتَدَلَّ عَلَى ثِقَتِهِ بِمَا لَيْسَ بِحُجَّةٍ لِأَنَّ حُسْنَ الْهَيْئَةِ يَشْتَرِكُ فِيهِ الْعَدْلُ وَ غَيْرُهُ»
یعقوب فسوی در تاریخش نقل کرده است که از فردی شنیدم که به احمد بن یونس می گفت: عبدالله عمری ضعیف است!
👈احمد بن یونس گفت: فقط فرد رافضی و کینه ای او را تضعیف می کند! و شما اگر ریش او را ببینی و ظاهر او را ببینی، خواهی دانست که او ثقه است!👉
در اینجا به دلیلی بر وثاقت راوی استدلال شده است که حجت نیست. زیرا ظاهر و قیافه ملاک نیست، ممکن است عادل باشد، ممکن است نباشد.
📕📚تدریب الراوی، ج1، ص 305-307
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♨️ احمد بن یونس نزد احمد بن حنبل شیخ الاسلام هست اینجا
💢ذهبی نیز از احمد بن یونس با عناوینی همچون الإمام الحجة الحافظ یاد کرده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun
👍3
#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 6⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
شهادت حضرت خضر نبی علیه‌السلام به خلافت و ولایت مولاامیرالمومنین علی علیه‌السلام
▫️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ دَاوُدَ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلثَّانِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ... أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اَللَّهِ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِذَلِكَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَ أَشَارَ إِلَی أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ
📚 الکافي جلد اول صفحه ۵۲۵
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه261
🔹 امام جواد علیه‌السلام میفرمایند: حضرت خضر علیه‌السلام به حضور مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام رسید و پس از پرسش سوالاتی به ایشان فرمود: شهادت میدهم که خدایی جز خداوند یگانه نیست و همیشه بدان گواهی میدهم و گواهی میدهم که محمد پیامبر و فرستاده‌ی خداست و همیشه بدان گواهی میدهم و سپس اشاره به امیرالمومنین علی کرد و فرمود گواهی میدهم که تو وصی رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌واله هستی و قائم به حجت او هستی
✅ حدیث فوق طولانی است که ما صرفا محل شاهد را بیان کردیم.
✅ استدلال به حدیث فوق جهت خلافت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام واضح است چرا که یک پیامبر الهی هرگز شهادت به یک اعتقاد خطا نمیدهد.
🆔 @javaheralklam
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
شهادت حضرت خضر نبی علیه‌السلام به خلافت و ولایت مولاامیرالمومنین علی علیه‌السلام
▫️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ دَاوُدَ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلثَّانِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ... أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اَللَّهِ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِذَلِكَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَ أَشَارَ إِلَی أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ
📚 الکافي جلد اول صفحه ۵۲۵
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه261
🔹 امام جواد علیه‌السلام میفرمایند: حضرت خضر علیه‌السلام به حضور مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام رسید و پس از پرسش سوالاتی به ایشان فرمود: شهادت میدهم که خدایی جز خداوند یگانه نیست و همیشه بدان گواهی میدهم و گواهی میدهم که محمد پیامبر و فرستاده‌ی خداست و همیشه بدان گواهی میدهم و سپس اشاره به امیرالمومنین علی کرد و فرمود گواهی میدهم که تو وصی رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌واله هستی و قائم به حجت او هستی
✅ حدیث فوق طولانی است که ما صرفا محل شاهد را بیان کردیم.
✅ استدلال به حدیث فوق جهت خلافت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام واضح است چرا که یک پیامبر الهی هرگز شهادت به یک اعتقاد خطا نمیدهد.
🆔 @javaheralklam
👍4👎2👏2👌2
تصریح امام صادق علیه‌السلام به #عصمت ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام
▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَی عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي خُطْبَةٍ لَهُ يَذْكُرُ فِيهَا حَالَ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ صِفَاتِهِمْ:
لَمْ يَزَلْ مَرْعِيّاً بِعَيْنِ اَللَّهِ يَحْفَظُهُ وَ يَكْلَؤُهُ بِسِتْرِهِ مَطْرُوداً عَنْهُ حَبَائِلُ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ مَدْفُوعاً عَنْهُ وُقُوبُ اَلْغَوَاسِقِ وَ نُفُوثُ كُلِّ فَاسِقٍ مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَارِفُ اَلسُّوءِ مُبْرَأً مِنَ اَلْعَاهَاتِ مَحْجُوباً عَنِ اَلْآفَاتِ مَعْصُوماً مِنَ اَلزَّلاَّتِ مَصُوناً عَنِ اَلْفَوَاحِشِ كُلِّهَا مَعْرُوفاً
📚 الکافي جلد اول صفحه ۲۰۳
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 78
▫️امام هميشه مورد عنایت خداست و خداوند او را نگه می‌‌دارد و در حمايت خود دارد، دام‌های شيطان و لشكرش را از او دور می‌‌كند و حوادث شب‌هنگام و افسون جادوگران را از او دور ساخته روی آوردن بدی را از او دور نموده و از آفات و بلاها او را بركنار كرده و از آفت‌ها معصوم است، از لغزشها نگهداری شده و از تمام زشتی‌ها بركنار است.
✅ روایت فوق صریح در عصمت اهلبیت علیهم‌السلام است و نشان میدهد که امام صادق علیه‌السلام قائل به عصمت خود و تمام اهلبیت علیهم‌السلام هستند .
🆔 @javaheralklam
▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَی عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي خُطْبَةٍ لَهُ يَذْكُرُ فِيهَا حَالَ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ صِفَاتِهِمْ:
لَمْ يَزَلْ مَرْعِيّاً بِعَيْنِ اَللَّهِ يَحْفَظُهُ وَ يَكْلَؤُهُ بِسِتْرِهِ مَطْرُوداً عَنْهُ حَبَائِلُ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ مَدْفُوعاً عَنْهُ وُقُوبُ اَلْغَوَاسِقِ وَ نُفُوثُ كُلِّ فَاسِقٍ مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَارِفُ اَلسُّوءِ مُبْرَأً مِنَ اَلْعَاهَاتِ مَحْجُوباً عَنِ اَلْآفَاتِ مَعْصُوماً مِنَ اَلزَّلاَّتِ مَصُوناً عَنِ اَلْفَوَاحِشِ كُلِّهَا مَعْرُوفاً
📚 الکافي جلد اول صفحه ۲۰۳
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 78
▫️امام هميشه مورد عنایت خداست و خداوند او را نگه می‌‌دارد و در حمايت خود دارد، دام‌های شيطان و لشكرش را از او دور می‌‌كند و حوادث شب‌هنگام و افسون جادوگران را از او دور ساخته روی آوردن بدی را از او دور نموده و از آفات و بلاها او را بركنار كرده و از آفت‌ها معصوم است، از لغزشها نگهداری شده و از تمام زشتی‌ها بركنار است.
✅ روایت فوق صریح در عصمت اهلبیت علیهم‌السلام است و نشان میدهد که امام صادق علیه‌السلام قائل به عصمت خود و تمام اهلبیت علیهم‌السلام هستند .
🆔 @javaheralklam
👍8
تصریح امام صادق علیه‌السلام به #عصمت ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام
▫️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ مٰا أَصٰابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمٰا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ» أَ رَأَيْتَ مَا أَصَابَ عَلِيّاً وَ أَهْلَ بَيْتِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ مِنْ بَعْدِهِ هُوَ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ هُمْ أَهْلُ بَيْتِ طَهَارَةٍ مَعْصُومُونَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ يَتُوبُ إِلَی اَللَّهِ وَ يَسْتَغْفِرُهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ مِائَةَ مَرَّةٍ مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ إِنَّ اَللَّهَ يَخُصُّ أَوْلِيَاءَهُ بِالْمَصَائِبِ لِيَأْجُرَهُمْ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ
📚 الکافي جلد ۲ صفحه ۴۵۰
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 220
🔹علی بن رئاب میگويد: از امام صادق عليه السّلام در تفسير خصوص کلام خداوند در قران [ سوره‌ی شوری ایه‌ی ۳۰ ] که میفرماید: «آنچه بر شما برسد بخاطر كاری است كه خود كرده‌ايد» پرسيدم که آنچه به علی عليه السّلام و خاندانش بعد از او رسيد در برابر آنچه بود كه خود آنها كرده بودند با اينكه آنان از خاندان طهارت و معصوم بودند؟!
امام صادق علیه‌السلام در پاسخ فرمود: رسول خدا صلّی اللّه‌عليه‌واله در هر شبانه‌روزی گناه نكرده صد بار به درگاه خدا آمرزش میخواست و استغفار می‌‌كرد؛ همانا که خداوند دوستانش را مصيبت‌زده و گرفتار می‌‌كند تا بدان‌ها اجر و ثواب دهد بی‌‌آنكه گناهی كرده باشد.
✅ سند روایت فوق در اعلی درجه‌ی صحت قرار دارد به همین دلیل علامه مجلسی ذیل روایت میگوید:
▫️ حسن كالصحيح بل أعلی من الصحيح
📚 مراه العقول جلد ۱۱ صفحه ۳۴۷
🔸 شیخ کلینی این روایت را به دو طریق از ابن محبوب نقل میکند که یکی از آنها معتبر و دیگیری مختلف فیه است.
شیخ صدوق نیز به طریق دیگری که صحیح و معتبر است این روایت را از ابن محبوب نقل میکند [ معاني الأخبار جلد اول صفحه۳۸۳ ]
👈 بنابراین این روایت به سه طریق از ابن محبوب نقل شده است که دو طریق آن کاملا معتبر است؛ به همین دلیل این نقل تا ابن محبوب قطعی الصدور است.
ابن محبوب نیز فقط با یک واسطه این روایت را از امام صادق علیه‌السلام نقل میکند پس این قسمت از طریق علاوه بر صحت؛ عالی السند نیز میباشد.
👈 به همین دلیل این روایت در اعلاء درجه‌ی صحت و اعتبار قرار دارد.
✅ دلالت روایت بر عصمت اهلبیت‌علیهم‌السلام واضح است زیرا وقتی راوی از عصمت اهلبیت علیهم‌السلام میکند امام نه تنها این مسئله را تقریر میکند بلکه از آن دفاع میکند و ان را تایید نیز میکند.
🆔 @javaheralklam
▫️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ مٰا أَصٰابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمٰا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ» أَ رَأَيْتَ مَا أَصَابَ عَلِيّاً وَ أَهْلَ بَيْتِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ مِنْ بَعْدِهِ هُوَ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ هُمْ أَهْلُ بَيْتِ طَهَارَةٍ مَعْصُومُونَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ يَتُوبُ إِلَی اَللَّهِ وَ يَسْتَغْفِرُهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ مِائَةَ مَرَّةٍ مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ إِنَّ اَللَّهَ يَخُصُّ أَوْلِيَاءَهُ بِالْمَصَائِبِ لِيَأْجُرَهُمْ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ
📚 الکافي جلد ۲ صفحه ۴۵۰
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 220
🔹علی بن رئاب میگويد: از امام صادق عليه السّلام در تفسير خصوص کلام خداوند در قران [ سوره‌ی شوری ایه‌ی ۳۰ ] که میفرماید: «آنچه بر شما برسد بخاطر كاری است كه خود كرده‌ايد» پرسيدم که آنچه به علی عليه السّلام و خاندانش بعد از او رسيد در برابر آنچه بود كه خود آنها كرده بودند با اينكه آنان از خاندان طهارت و معصوم بودند؟!
امام صادق علیه‌السلام در پاسخ فرمود: رسول خدا صلّی اللّه‌عليه‌واله در هر شبانه‌روزی گناه نكرده صد بار به درگاه خدا آمرزش میخواست و استغفار می‌‌كرد؛ همانا که خداوند دوستانش را مصيبت‌زده و گرفتار می‌‌كند تا بدان‌ها اجر و ثواب دهد بی‌‌آنكه گناهی كرده باشد.
✅ سند روایت فوق در اعلی درجه‌ی صحت قرار دارد به همین دلیل علامه مجلسی ذیل روایت میگوید:
▫️ حسن كالصحيح بل أعلی من الصحيح
📚 مراه العقول جلد ۱۱ صفحه ۳۴۷
🔸 شیخ کلینی این روایت را به دو طریق از ابن محبوب نقل میکند که یکی از آنها معتبر و دیگیری مختلف فیه است.
شیخ صدوق نیز به طریق دیگری که صحیح و معتبر است این روایت را از ابن محبوب نقل میکند [ معاني الأخبار جلد اول صفحه۳۸۳ ]
👈 بنابراین این روایت به سه طریق از ابن محبوب نقل شده است که دو طریق آن کاملا معتبر است؛ به همین دلیل این نقل تا ابن محبوب قطعی الصدور است.
ابن محبوب نیز فقط با یک واسطه این روایت را از امام صادق علیه‌السلام نقل میکند پس این قسمت از طریق علاوه بر صحت؛ عالی السند نیز میباشد.
👈 به همین دلیل این روایت در اعلاء درجه‌ی صحت و اعتبار قرار دارد.
✅ دلالت روایت بر عصمت اهلبیت‌علیهم‌السلام واضح است زیرا وقتی راوی از عصمت اهلبیت علیهم‌السلام میکند امام نه تنها این مسئله را تقریر میکند بلکه از آن دفاع میکند و ان را تایید نیز میکند.
🆔 @javaheralklam
👍7👌2❤1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 0⃣3⃣ [ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه] تصریح مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به برخی از فضائل خودشان ▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ…
#عصمت اهلبیت علیهم‌السلام در کلام مولا امیرالمومنین علی‌علیه‌السلام
✅ این روایت علاوه بر اینکه نشان میدهد مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام قائل به مقام عصمت برای خویش هستند عصمت سایر اهلبیت علیم‌السلام را اثبات میکند.
🆔 @javaheralklam
✅ این روایت علاوه بر اینکه نشان میدهد مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام قائل به مقام عصمت برای خویش هستند عصمت سایر اهلبیت علیم‌السلام را اثبات میکند.
🆔 @javaheralklam
👍6
اعتقاد اصحاب ائمه علیهم‌السلام به #عصمت اهلبیت علیهم‌السلام
▫️حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ قَالَ: مَا سَمِعْتُ وَ لاَ اِسْتَفَدْتُ مِنْ هِشَامِ بْنِ اَلْحَكَمِ فِي طُولِ صُحْبَتِي لَهُ شَيْئاً أَحْسَنَ مِنْ هَذَا اَلْكَلاَمِ فِي عِصْمَةِ اَلْإِمَامِ فَإِنِّي سَأَلْتُهُ يَوْماً عَنِ اَلْإِمَامِ أَ هُوَ مَعْصُومٌ فَقَالَ نَعَمْ
📚 الخصال جلد اول صفحه ۲۱۵
✅ سند معتبر است.
محمد بن ابی عمير میگويد در تمام مدتی كه هم صحبت و همنشین هشام بن حكم بودم بهترين استفاده‌ای كه از او بردم راجع به استدلال او در خصوص عصمت امام بود؛ يک روز از او پرسيدم امام معصوم است؟
گفت: آری [ سپس هشام بن حکم استدلال خویش مبنی بر عصمت امام را بیان میکند که به علت طولانی بودن و عدم ارتباط با عنوان پست از ذکر آن خودداری کردیم. ]
✅ کلام فوق از ابن ابی عمیر نشان میدهد که هشام بن حکم قائل یه عصمت امام بود و ایضا خود ابن ابی عمیر هم با تحسین و تایید کلام ابن حکم قول به عصمت امام را تایید میکند.
👈 همچنین در اینجا اعتقاد علی بن رئاب مبنی بر عصمت امام واضح است.
🆔 @javaheralklam
▫️حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ قَالَ: مَا سَمِعْتُ وَ لاَ اِسْتَفَدْتُ مِنْ هِشَامِ بْنِ اَلْحَكَمِ فِي طُولِ صُحْبَتِي لَهُ شَيْئاً أَحْسَنَ مِنْ هَذَا اَلْكَلاَمِ فِي عِصْمَةِ اَلْإِمَامِ فَإِنِّي سَأَلْتُهُ يَوْماً عَنِ اَلْإِمَامِ أَ هُوَ مَعْصُومٌ فَقَالَ نَعَمْ
📚 الخصال جلد اول صفحه ۲۱۵
✅ سند معتبر است.
محمد بن ابی عمير میگويد در تمام مدتی كه هم صحبت و همنشین هشام بن حكم بودم بهترين استفاده‌ای كه از او بردم راجع به استدلال او در خصوص عصمت امام بود؛ يک روز از او پرسيدم امام معصوم است؟
گفت: آری [ سپس هشام بن حکم استدلال خویش مبنی بر عصمت امام را بیان میکند که به علت طولانی بودن و عدم ارتباط با عنوان پست از ذکر آن خودداری کردیم. ]
✅ کلام فوق از ابن ابی عمیر نشان میدهد که هشام بن حکم قائل یه عصمت امام بود و ایضا خود ابن ابی عمیر هم با تحسین و تایید کلام ابن حکم قول به عصمت امام را تایید میکند.
👈 همچنین در اینجا اعتقاد علی بن رئاب مبنی بر عصمت امام واضح است.
🆔 @javaheralklam
👍11
#عصمت
✅ سایر روایاتی که در خصوص عصمت بیان میشود سندا معتبر میباشد.
🔹 تصریح مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به عصمت خود و سایر اهلبیت علیهم‌السلام
🔹 تصریح امام صادق علیه‌السلام به عصمت ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام 1⃣
🔹 تصریح امام صادق علیه‌السلام به عصمت ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام 2⃣
🔹 اعتقاد اصحاب ائمه‌ی علیهم‌السلام به عصمت
سایر روایات دیگری که در خصوص عصمت وارد شده است اگر چه ممکن است سندا ضعیف باشد اما موید روایات فوق است و باعث تعدد طرق و اعتبار دو چندان مضمون روایات فوق میشود.
🆔 @javaheralklam
✅ سایر روایاتی که در خصوص عصمت بیان میشود سندا معتبر میباشد.
🔹 تصریح مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به عصمت خود و سایر اهلبیت علیهم‌السلام
🔹 تصریح امام صادق علیه‌السلام به عصمت ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام 1⃣
🔹 تصریح امام صادق علیه‌السلام به عصمت ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام 2⃣
🔹 اعتقاد اصحاب ائمه‌ی علیهم‌السلام به عصمت
سایر روایات دیگری که در خصوص عصمت وارد شده است اگر چه ممکن است سندا ضعیف باشد اما موید روایات فوق است و باعث تعدد طرق و اعتبار دو چندان مضمون روایات فوق میشود.
🆔 @javaheralklam
👍10
#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 7⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
بشارت خداوند به تولد ائمه علیهم‌السلام از نسل مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام و حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها در روز ازدواج آنها
🔹 در حدیث ذیل که شیخ صدوق به سه سند مختلف آن را نقل میکند خداوند بشارت تولد حسنین علیهم‌السلام را در روز وصلت امیرالمومنین (علیه‌السلام) و حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) میدهد :
▫️قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَتَانِي مَلَكٌ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ لَكَ قَدْ زَوَّجْتُ فَاطِمَةَ مِنْ عَلِيٍّ فَزَوِّجْهَا مِنْهُ وَ قَدْ أَمَرْتُ شَجَرَةَ طُوبَى أَنْ تَحْمِلَ اَلدُّرَّ وَ اَلْيَاقُوتَ وَ اَلْمَرْجَانَ وَ إِنَّ أَهْلَ اَلسَّمَاءِ قَدْ فَرِحُوا بِذَلِكَ وَ سَيُولَدُ مِنْهُمَا وَلَدَانِ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ وَ بِهِمَا تَتَزَيَّنُ أَهْلُ اَلْجَنَّةِ فَأَبْشِرْ يَا مُحَمَّدُ فَإِنَّكَ خَيْرُ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۷
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 206
▪️رسول خدا (صلى‌اللّٰه‌عليه‌و‌آله) فرمود: فرشته‌اى به نزد من آمد و گفت:يا محمّد!خداوند به تو سلام مى‌رساند و مى‌فرمايد: من فاطمه را به علىّ تزويج كردم پس تو نیز وى را به عقد او در آور، و من درخت طوبى را فرمان داده‌ام تا درّ و ياقوت و مرجان ببار آورد، و به راستى كه اهل آسمان از اين وصلت خوشحال و مسرور گشتند، و به زودى از اين دو، دو پسر كه آقاى جوانان بهشتيند به وجود آيند، و به سبب آن دو تن، اهل بهشت زينت يابند پس اى محمّد! مژده باد تو را،آرى تو هستى بهترين فرد پيشينيان و آيندگان
🔸 و در روایت دیگری که به چهار سند مختلف نقل شده است صراحتا به امامت فرزندان مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) و حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) تصریح شده است :
▫️ إِنَّ مِنْ بَرَكَتِي عَلَيْهِمَا أَنِّي أَجْمَعُهُمَا عَلَى مجتبى [مَحَبَّتِي] وَ أَجْعَلُهُمَا حُجَّتِي عَلَى خَلْقِي وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَأَخْلُقَنَّ مِنْهُمَا خَلْقاً وَ لَأُنْشِئَنَّ مِنْهُمَا ذُرِّيَّةً أَجْعَلُهُمْ خُزَّانِي فِي أَرْضِي وَ مَعَادِنَ لِحُكْمِي بِهِمْ أَحْتَجُّ عَلَى خَلْقِي بَعْدَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلْمُرْسَلِينَ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۲۲
📚معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 206
▪️از جملۀ بركت من بر آن دو [ یعنی امام علی‌علیه‌السلام و حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها ] اين است كه آنان را بر محبّت خودم،با هم همراه مى‌كنم و حجّت خود بر مردم قرارشان مى‌دهم، و قسم به عزّت و جلالم كه از آن دو، نسل و فرزندانى به وجود خواهم آورد كه در زمين گنجينه‌داران و معادن حكمت خود قرارشان خواهم داد،بعد از پيامبران،آنان را حجّت بر مردم قرار مى‌دهم .
✅ هر دوی این روایات سندا معتبر هستند و در مباحث قبل در خصوص چرایی اعتبار این روایاتی که تعدد طرق دارند بحث کردیم .
🆔 @javaheralklam
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
بشارت خداوند به تولد ائمه علیهم‌السلام از نسل مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام و حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها در روز ازدواج آنها
🔹 در حدیث ذیل که شیخ صدوق به سه سند مختلف آن را نقل میکند خداوند بشارت تولد حسنین علیهم‌السلام را در روز وصلت امیرالمومنین (علیه‌السلام) و حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) میدهد :
▫️قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَتَانِي مَلَكٌ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ لَكَ قَدْ زَوَّجْتُ فَاطِمَةَ مِنْ عَلِيٍّ فَزَوِّجْهَا مِنْهُ وَ قَدْ أَمَرْتُ شَجَرَةَ طُوبَى أَنْ تَحْمِلَ اَلدُّرَّ وَ اَلْيَاقُوتَ وَ اَلْمَرْجَانَ وَ إِنَّ أَهْلَ اَلسَّمَاءِ قَدْ فَرِحُوا بِذَلِكَ وَ سَيُولَدُ مِنْهُمَا وَلَدَانِ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ وَ بِهِمَا تَتَزَيَّنُ أَهْلُ اَلْجَنَّةِ فَأَبْشِرْ يَا مُحَمَّدُ فَإِنَّكَ خَيْرُ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۷
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 206
▪️رسول خدا (صلى‌اللّٰه‌عليه‌و‌آله) فرمود: فرشته‌اى به نزد من آمد و گفت:يا محمّد!خداوند به تو سلام مى‌رساند و مى‌فرمايد: من فاطمه را به علىّ تزويج كردم پس تو نیز وى را به عقد او در آور، و من درخت طوبى را فرمان داده‌ام تا درّ و ياقوت و مرجان ببار آورد، و به راستى كه اهل آسمان از اين وصلت خوشحال و مسرور گشتند، و به زودى از اين دو، دو پسر كه آقاى جوانان بهشتيند به وجود آيند، و به سبب آن دو تن، اهل بهشت زينت يابند پس اى محمّد! مژده باد تو را،آرى تو هستى بهترين فرد پيشينيان و آيندگان
🔸 و در روایت دیگری که به چهار سند مختلف نقل شده است صراحتا به امامت فرزندان مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) و حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) تصریح شده است :
▫️ إِنَّ مِنْ بَرَكَتِي عَلَيْهِمَا أَنِّي أَجْمَعُهُمَا عَلَى مجتبى [مَحَبَّتِي] وَ أَجْعَلُهُمَا حُجَّتِي عَلَى خَلْقِي وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَأَخْلُقَنَّ مِنْهُمَا خَلْقاً وَ لَأُنْشِئَنَّ مِنْهُمَا ذُرِّيَّةً أَجْعَلُهُمْ خُزَّانِي فِي أَرْضِي وَ مَعَادِنَ لِحُكْمِي بِهِمْ أَحْتَجُّ عَلَى خَلْقِي بَعْدَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلْمُرْسَلِينَ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۲۲
📚معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 206
▪️از جملۀ بركت من بر آن دو [ یعنی امام علی‌علیه‌السلام و حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها ] اين است كه آنان را بر محبّت خودم،با هم همراه مى‌كنم و حجّت خود بر مردم قرارشان مى‌دهم، و قسم به عزّت و جلالم كه از آن دو، نسل و فرزندانى به وجود خواهم آورد كه در زمين گنجينه‌داران و معادن حكمت خود قرارشان خواهم داد،بعد از پيامبران،آنان را حجّت بر مردم قرار مى‌دهم .
✅ هر دوی این روایات سندا معتبر هستند و در مباحث قبل در خصوص چرایی اعتبار این روایاتی که تعدد طرق دارند بحث کردیم .
🆔 @javaheralklam
👍5❤2
Forwarded from العُمَرِيَّةٌ تَحتَ أقدامِ اَلشِّيعَةِ 👊 (سَربازِ اَمیرُالمؤمِنین حِیْدَرِ ڪَرّارْ﴿؏﴾)
💢 شبـــهـــه ی ناصـــبــــــی و انهـــــــــدام آن
✅ پاسخ به شبهه ی تعارض نصوص و پاسخ های گوناگون اهلبیت به اصحاب خود،
و اختلافاتی که مایه ی رحمت است یا مایه ی ظلالت ⁉️
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/141
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/142
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/143
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/144
✔️ انهــــــدام شبـــهـــه ی وجود ذم و تکفیـــر در میان اصـــحاب ائمه (ع) :
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/145
✍🏼 جـــمـــع بنـــدی ردیـــه،
و سد راه سوء استفاده ی ناصبی از خَلق تعارض بین ابتدا و انتهای مطالبمان :
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/146
{{ وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا }}
#اختلاف #تعارض_نصوص
#شبهه #تکفیر
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
✅ پاسخ به شبهه ی تعارض نصوص و پاسخ های گوناگون اهلبیت به اصحاب خود،
و اختلافاتی که مایه ی رحمت است یا مایه ی ظلالت ⁉️
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/141
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/142
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/143
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/144
✔️ انهــــــدام شبـــهـــه ی وجود ذم و تکفیـــر در میان اصـــحاب ائمه (ع) :
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/145
✍🏼 جـــمـــع بنـــدی ردیـــه،
و سد راه سوء استفاده ی ناصبی از خَلق تعارض بین ابتدا و انتهای مطالبمان :
🪼 https://t.me/ShiaHaiderAli/146
{{ وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا }}
#اختلاف #تعارض_نصوص
#شبهه #تکفیر
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
👍5