استاد سید محمد جواد شبیری [ فرزند آیت الله شبیری زنجانی ] نکاتی را در خصوص راوی اصلی این روایت یعنی عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله بیان میکند:

1⃣ فضای بصره فضای عامی بود است و عبدالرحمن در بصره می زیسته است.

2⃣ [ شیخ طوسی ] در مورد پدر عبدالرحمن می فرماید: نام او میمون بوده است، محدثین عامه با عنوان های مختلفی چون أبي عبد الله الشيباني، میمون و ... از او نقل می کردند.
👈 مشخص می شود، این خانواده با عامه در ارتباط بوده اند. ارتباط عبدالرحمن بن ابی عبدالله با عامه و ورودش در اسناد عامه موید این مطلب است.

✅ با توجه به نکات بالا مشخص میشود راوی اصلی این روایت که امام به ایشان امر میکند نمازهای واجب و مستحب خود در ماه رمضان را همراه خانواده بخواند در محیطی زندگی میکرده که عموما از عامه بودند و علاوه بر آن با عامه نیز در ارتباط بود بنابراین امام به ایشان دستور میدهد در ماه رمضان نمازهای خود را همراه با خانواده اقامه کند که مجبور نشود با حضور در اجتماعات عامه مبتلا به بدعت تراویح شود؛ بنابراین این روایت در واقع #نهی_عملی امام از #بدعت_تراویح است.

▫️صاحب کتاب ارزشمند مستند الشیعه [ ملا احمد نراقی ] توضیحاتی که در بالا بیان کردیم را ذیل همین روایت می‌آورد: فلاحتمال كون المراد من الصلاة بالأهل الصلاة معهم أو فيهم أي في البيت لا في الخارج، فإنّ الصلاة بالأهل ليست حقيقة و لا ظاهرة في الايتمام لهم و حينئذ يكون الأمر بذلك لأجل ردع الراوي عن الابتلاء بالدخول في البدعة حيث إنّ الصلاة في الخارج في شهر رمضان جماعة في الفريضة و النافلة كانت توجب البدعة و في الفريضة خاصّة توجب البليّة و يؤكّده التخصيص برمضان الذي هو زمان البدعة و ذكر الفريضة مع أنّها في المسجد تتضمّن ما لا يحصى من الفضيلة
📚 مستند الشيعة في أحكام الشريعة جلد ۸ صفحه‌ی ۱۳

با توجه به توضیحاتی که بیان شد این روایت نه تنها #بدعت_تراویح را تایید نمیکند بلکه اتفاقا از انجام این بدعت نهی میکند.

🆔 @javaheralklam

🔹 پس از بیان این نکته یکی از کانال‌ها دو روایت زیر را بیان کرده و ادعا کرده که با توجه به این روایات دلالت این روایت صرفا کراهت تراویح به جماعت است و نه حرمت!

1⃣ عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنِ اَلْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: «اَلْمَرْأَةُ تُصَلِّي خَلْفَ زَوْجِهَا اَلْفَرِيضَةَ وَ اَلتَّطَوُّعَ وَ تَأْتَمُّ بِهِ فِي اَلصَّلاَةِ»
📚 تهذيب الأحکام ج ۲، ص ۳۷۹

▫️امام باقر علیه‌السلام میفرمایند: خانم مى‌تواند در نمازهاى فريضه و نمازهاى نافله به شوهرش اقتدا كند.

2⃣ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «صَلِّ بِأَهْلِكَ فِي رَمَضَانَ اَلْفَرِيضَةَ وَ اَلنَّافِلَةَ فَإِنِّي أَفْعَلُهُ»
📚 تهذيب الأحکام ج ۳، ص ۲۶۷

▫️امام صادق علیه‌السلام به عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله فرمود: در ماه رمضان نمازهای واجب و مستحب را همراه خانواده اقامه کن که من نیز چنین میکنم.

✅ با توجه به نکاتی که [ اینجا ] توضیح دادم میگوییم روایت اول کاملا اجنبی از موضوع است و در خصوص مقام اول صحبت میکند و کلام ما در مقام سوم است.

✅ روایت دوم را نیز مفصلا توضیح دادم:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1947

🆔 @javaheralklam

پس از توضیحاتی که بیان کردیم باز هم کانال فوق چند موضوع را با هم خلط کرده کرده است !

#فرض میکنیم نماز خواندن نمازهای مستحبی به جماعت جایز باشد؛ این موضوع ربطی به #بدعت_تراویح ندارد زیرا عدم برگزاری نماز نافله‌های ماه رمضان توسط احادیث دیگر بیان شده است بنابراین از قاعده‌ی کلی تخصیص میخورد.

روایت مورد استناد این کانال را نیز مفصلا برسی کردیم:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1947

🆔 @javaheralklam

❗️باز هم وهابی دست به دامان مطالب سست‌تر از بیت عنکبوت شده است!

🔹 میگوید ما به آخر این روایت دقت نکرده ایم زیرا امام فرموده است من نیز در ماه رمضان نماز‌های واجب و مستحب را همراه خانواده [ در منزل ] اقامه میکنم.

❗️دقیقا وهابی با این مطلب مثلا چه نکته‌ای را میخواست اثبات کند ؟!

🔹 با توجه به توضیحات قبل گفتیم امام برای اینکه عبدالرحمن بن ابی‌عبدالله مبتلا به #بدعت_تراویح نشود به ایشان میگوید نماز‌های ماه رمضان را همراه خانواده‌ی خود اقامه کن؛ سپس‌ امام میفرماید من نیز چنین میکنم یعنی من نیز برای عدم حضور بین انجام دهندگان #بدعت_تراویح همین کار را میکنم و در ماه رمضان همراه با خانواده و در منزل نماز میخوانم.

اینکه امام در ماه رمضان در مسجد حاضر نشود چه اشکالی دارد که وهابی را بسیار متعجب کرده است؟

البته ظاهرا چون جوابی برای استدلال ما نداشته است صرفا خواسته چیزی بگوید!

‼️ سپس وهابی در مطلب بعدی گفته است این روایت از روی تقیه صادر نشده است؛ در حالی که اصلا بنده روایت را حمل بر تقیه نکردم؛ ظاهرا وهابی از پاسخ بنده بسیار خشمگین شده و خودش هم نمیداند دارد به چه کسی ردیه میزند!

🆔 @javaheralklam

❗️جناب وهابی!!!
❗️به کجا چنین شتابان!!!!!

‼️وهابی میگوید از اولین کسانی که این روایت را حمل بر صرف همراهی با خانواده کردند و نه جماعت مرحوم سید خویی است!

👈 در حالی که بنده این قول را از صاحب ریاض نقل کردم ایشان متوفی سال ۱۲۳۱ قمری است و مرحوم سید خویی ۸۶ سال بعد از وفات ایشان متولد شده است [ سال ۱۳۱۷ قمری ]

👈 همچنین بنده این برداشت از روایت را از ملا احمد نراقی نیز نقل کردم ایشان متوفی ۱۲۴۴ میباشد یعنی مرحوم سید خویی ۷۳ سال بعد از ایشان به دنیا آمده است!

بهتر است وهابی تا وقت افطار صبر کند [ البته اگر روزه است ! ] یک لیوان آب خنک بنوشد و سپس ردیه بزند که این گونه گاف ندهد!

🆔 @javaheralklam

🔹 وهابی میگوید برخی از فقها از این روایت برداشت نماز جماعت را کردند.

✅ پاسخ ساده است [ جهت رعایت حال وهابی وارد بحث دلالت نمیشویم پس میگوییم: ]؛ در این صورت روایت مردد بین دو احتمال است بنابراین روایت دلالتا از ححیت ساقط میشود:

▫️يرد عليه (صل بأهلك) يتحمل معنيين: ان يؤمهم في الصلاة فيفيد ما اراده صاحب المدارك و يحتمل ان يكون الباء للمعية اي صل مع اهلك بالبيت ولا تذهب الى المسجد رعاية لجانبهم لانهم جائعين و يحبون ان يفطروا مع ابيهم و قيمهم. فنقول المتعين هو المعنى الثاني لما نعرف بعدم جواز الجماعة في نافلة رمضان، وان ابيت عن قبول هذا المعنى فيبقى المعني مرددا بين امرين و مجرد احتمل المعية يسقط الدليل عن الحجية فإذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال

🆔 https://eshia.ir/feqh/archive/text/hoseiny/feqh/40/410419/

🆔 @javaheralklam

❗️اگر وهابی چشمان خود را کمی باز میکرد این اشکال را مطرح نمیکرد!

بنده واقعا دلم برای این بنده خدا میسوزد چرا‌که عموم اشکالاتش را قبل از مطرح کردن حدس زدم و قبل از طرح آنها هم پاسخ دادم.

✅ در [ اینجا ] بنده صراحتا بیان کردم و #هشتک گذاری کردم که : امام برای عدم حضور بین انجام دهندگان #بدعت_تراویح در نماز جماعت شرکت نمیکند.

وهابی روایت می‌آورد که اگر کسی از نماز جماعت را به سبب روی گردانی از آن و یا عدم علاقه به حضور بین مومنان ترک کند نمازش قبول نیست.

وهابی! حداقل مطلب جدید بنویس که بنده پاسخ جدید دهم.

امام اگر در نماز جماعت شرکت نمیکند نه یه علت رویگردانی از خود نماز است و نه به علت علاقه نداشتن به مومنین بلکه برای عدم حضور بین انجام دهندگان #بدعت_تراویح است.‌ [ #اهم و #مهم ]

🆔 @javaheralklam

❗️وقتی عقل وهابی در حدی است که نمیتواند دو موضوع ساده را از هم تفکیک کند!

#بدعت_تراویح مخصوص یک ماه است و عدم شرکت امام و شیعیان در آن مستلزم کناره‌گیری از اجتماع و عزلت آنها نمیشود بنابراین امام به عبدالرحمان بن ابی عبدالله دستور میدهد که در ماه رمضان در این اجتماعت شرکت نکند و خود ایشان نیز همین کار را انجام میدهند.
👈 اما سایر بدعت‌هایی که وهابی آنها را مثال زده است از این قبیل نیستند و مقایسه بین این دو بدون در نظر گرفتن لوازم آنها فقط از عقل وهابی بر‌میاید.

❗️بهتر است تا این وهابی بیشتر از این دست گل به اب نداده است بزرگترهایش گوشی را از او بگیرند!

🆔 @javaheralklam

الحمد لله الذی جعل اعداءنا من الحمقاء

صحبت بنده در خصوص دلالت این روایت بود.
بنابراین ابتدا بنده آن نظری را که میخواستم نقد کنم بیان‌ کردم و سپس نظر مختار خودم را به همراه ادله‌ی آن بیان کردم.

❗️وهابی که از نعمت عقل بی‌بهره است در حین ردیه زدن به بنده همان نظری را که بنده در پی نقد آن بودم نقل میکند و نقد میکند !

❗️وهابی!
👈 اگر میخواستی پاسخ بنده را نقد کنی که خودم این نظر را نقد کردم!

👈 و اگر قصدت چیز دیگری بود چرا در حین ردیه زدن به پاسخ بنده همان مطلبی که بنده نقد کردم را نقد کردی؟

حالا شما فرض کنید وهابی مطلبی به این سادگی را نمیفهمد بعد آمده و میخواهد مطالب بنده را نقد کند!!

علی الحساب شما ابتدا متوجه مطالب بنده شوید بعد آنها را نقد کنید!

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 8⃣
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهم‌السلام 7⃣

🔹 ادامه بحث در خصوص این روایت:

🔸 در بحثی که داشتیم گفتیم فقهاء از این روایت دو برداشت داشتند:

اول. امام به عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله میفرماید نمازهای واجب و مستحب ماه رمضان را به همراه خانواده‌‌ی خود به صورت جماعت اقامه کن.

دوم‌. امام به عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله صرفا امر میکند که نماز‌های واجب و مستحب ماه رمضان را همراه خانواده اقامه کن.

✅ مختار ما برداشت دوم از روایت است؛ در مطالبی که سابقا بیان کردیم نظرات فقها و برخی از ادله‌ی خود مبنی بر انتخاب این برداشت را بیان کردیم و اکنون برای انتخاب نظر مختار دلیل دیگری را بیان میکنیم:

▫️امام صادق علیه‌السلام در این روایت صراحتا اقامه‌ی نوافل ماه رمضان به صورت جماعت را بدعت معرفی میکند.

بنابراین معنا ندارد که بگوییم امام صادق در [ این روایت ] دستور به خواندن نوافل ماه رمضان به صورت جماعت را میدهد [ دقت شود که ما این روایت را حمل بر تقیه نکردیم و به نظر ما امام در این روایت از روی تقیه سخن نگفته است ]

✅ بنابراین معنا ندارد که امام در دو روایت که وجه صدور آنها تقیه نیست و ایضا مربوط به قضیه‌ی خارجیه نیستند دو حکم متضاد را صادر کند.

لازمه‌ی برداشت اول از این روایت تناقض گویی امام صادق علیه‌السلام است که این امر قطعا و جزما باطل است؛ بنابراین با حذف برداشت اول نظر مختار ما که همان برداشت دوم از روایت است اثبات میشود.

🆔 @javaheralklam

⁉️ آیا همان گونه که وهابیت ادعا میکند روایت زیر دلالت بر مشروعیت نماز تراویح دارد؟

▫️أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «صَلِّ بِأَهْلِكَ فِي رَمَضَانَ اَلْفَرِيضَةَ وَ اَلنَّافِلَةَ فَإِنِّي أَفْعَلُهُ»
📚 تهذيب الأحکام ج ۳، ص ۲۶۷

▫️امام صادق علیه‌السلام به عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله فرمود: در ماه رمضان نمازهای واجب و مستحب را همراه خانواده اقامه کن که من نیز چنین میکنم.

✅ پاسخ:

1⃣ https://t.me/javaheralklam/1947
2⃣ https://t.me/javaheralklam/1948
3⃣ https://t.me/javaheralklam/1958

🔹 در مباحث بالا به خوبی ثابت کردیم که این روایت نه تنها دلالتی بر مشروعیت #بدعت_تراویح ندارد بلکه در واقع نهی عملی از آن نیز میباشد.

❗️بیان نکته‌ی مهم

👈 پاسخ به اشکالات کانال مخالفین نسبت به این روایت

‼️اشکال بی اساس وهابی!!!

⁉️ آیا شیعیان در زمان افطار دچار بدعت میشوند؟!!؟ ( شبهه‌ی جدید وهابی برای دفاع از بدعت تراویح )

🆔 @javaheralklam

#بیان_یک_نکته_مهم

🔹 پس از توضیحاتی که در خصوص این روایت بیان کردیم و اثبات کردیم که این روایت نه تنها امر به #بدعت_تراویح نمیکند بلکه از آن نهی نیز میکند؛ برخی کانال‌های وهابی روایاتی را جمع‌آوری کردند که در آنها تعبیر [ صل بهم ] و مشابه این تعبیر در خصوص نماز جماعت به کار رفته است؛ در عمده‌ی این روایات سیاق روایت به گونه‌‌ای است که از سیاق روایت متوجه میشویم که روایت در خصوص نماز جماعت صحبت میکند و نه از صرف این تعبیر ولی وهابیت نمیخواهد و یا نمیتواند متوجه این موضوع شود!

✅ اما جدای از این نکته ادعای ما این نیست که این تعبیر در هیچ روایتی در خصوص نماز جماعت به کار نرفته است؛ که برخی کانال‌های وهابی میخواهند این موضوع را برای ما اثبات کنند 👈 بلکه ما میگوییم در این روایت این تعبیر را قطعا نمیتوان حمل بر نماز جماعت کرد به دلیل زیر:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1958

🔸 بنابراین هر کسی بخواهد این مطالب را نقد کند اولین قدم درک درست و صحیح استدلال طرف مقابل است که متاسفانه وهابیت در همین قدم اول لنگ میزند❗️

🆔 @javaheralklam

اشکال وهابی نسبت به [ این روایت ] و استناد نابه‌جا به کلام مجلسی اول

🔹 مجلسی اول [ پدر علامه مجلسی ] بعد از اینکه صراحتا دلالت این روایت را تحریم نماز تراویح میداند میگوید این روایت بر مشروعیت اصل نوافل ماه رمضان نیز دلالت دارد و آنچه که بدعت است اقامه‌ی نوافل به جماعت است.

▫️و يدل على أن التراويح التي يصليها العامة و يصلونها جماعة بدعة ..... و هذا الخبر يدل على مشروعية نافلة رمضان و عدمها جماعة لا على عدم مشروعيتها أصلا
📚روضة المتقين جلد 3 صفحه 382

👈 بین مشروعیت اصل نوافل رمضان با اقامه‌ی آنها به جماعت تفاوت است که [ اینجا ] توضیح دادم.

🔸 و اما کلام علامه مجلسی مخالف ظاهر روایت است زیرا سائل از امام در خصوص نوافل رمضان سوال میکند و نه نماز شب و قاعدتا پاسخ امام باید متناسب با پرسش سائل باشد.

🆔 @javaheralklam

جنگ سنی های مجازی

مدتی هست که سنی های مجازی در جنگ سختی با یکدیگر افتادند که آیا محمد بن عبدالوهاب و احمد بن حنبل مشرک هستند یا خیر ؟!

خوشبختانه سنی های مجازی کم کم دارند عاقل می‌شوند و این اشکالات که قرن‌ها شیعه بر وهابیت وارد کرده تازه اثراتش را می‌بینند.

جالب است که وهابی ها، منکرین را جهمی مسلک معرفی می‌کنند و به قول احمد بن حنبل در پشگل بودن سخنان ابوحنیفه استناد می‌کنند و حنفی ها را از اهل سنت نمی‌دانند‼️
احناف هم وهابی ها را خوارج می‌خوانند‼️

#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

پاسخ به نقد‌هایی نسبت به [ این روایت ]

⁉️ اشکال اول را در تصویر بالا مشاهده میکنید:

✅ پاسخ: وهابی در متن بالا بین دو موضوع را خلط کرده است❗️
پیامبر به عنوان تبیین کننده دین الهی ابتدا احکام شرعی را بیان میکند و همان گونه که وهابی گفته است این تبیین میتواند قول، فعل و یا تقریر باشد؛ در این مرحله پیامبر نمیتواند یک امری را بدعت بنامد زیرا ابتدا باید حرمت آن توسط پیامبر تبیین شود 👈 قبل از تبیین یک امر شرعی توسط پیامبر بدعت گفتن به آن امر صحیح نیست.

اما پس از آنکه یک عمل توسط پیامبر تبیین شد و پیامبر از آن عمل نهی کردند در این صورت بدعت خواندن این امر توسط پیامبر کاملا منطقی و صحیح است 👈 بدعت خواندن نماز تراویح از نوع دوم است. [ توضیح ]

⁉️ اشکال دوم این است که در روایات دیگر خواندن نمازهای نافله به جماعت بیان شده است پس این روایت نمیتواند در حرمت نافله به جماعت باشد!

✅ پاسخ: [ اینجا توضیح دادیم ] نافله خواند نمازهای جماعت ربطی به #بدعت_تراویح ندارد و این روایت در خصوص #بدعت تراویح است.

✅ اشکال سوم و پاسخ آن را قبلا بیان کرده بودیم.

🆔 @javaheralklam

#محاسن_کلامهم 8⃣1⃣

اهمیت شب نوزدهم؛ بیست و یکم و بیست و سوم ماه مبارک رمضان [ بر حسب روایات شب‌ قدر یکی از این شب‌ها میباشد. ]

▫️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنِ اِبْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : اَلتَّقْدِيرُ فِي لَيْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ وَ اَلْإِبْرَامُ فِي لَيْلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ وَ اَلْإِمْضَاءُ فِي لَيْلَةِ ثَلاَثٍ وَ عِشْرِينَ
📚 الکافي جلد ۴ صفحه ۱۵۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 5 صفحه 482

▫️ امام صادق عليه السلام میفرمایند : مقدّرات در شب نوزدهم تعيين و در شب بيست و يكم تأييد و در شب بيست و سوم [ماه رمضان] امضا [ و نهایی ] مى شود.

🆔 @javaheralklam