⁉️ آیا شیخ اصف محسنی میگوید امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه در عصر غیبت هیچ گونه نفعی برای مردم ندارد؟
✅ پاسخ:
1⃣ شیخ اصف محسنی بعد از ذکر روایاتی با #سند_معتبر که بیان میکند [ زمین بدون امام و حجت الهی یک لحظه هم باقی نمیداند ] میگوید: این مضمون در روایات متعدد وارد شده است که موجب #اطمینان ما به صدور این روایات میشود:
▫️هذه الجملة (لساخت) واردة في روايات كثيرة توجب الاطمينان بصدورها عن الامام عليه السلام
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحه 25
2⃣ بنابراین شیخ اصف محسنی در اینکه اصل وجود امام زمان (عجل‌الله‌تعالی فرجه) لطف به بندگان و باعث نزول برکات الهی میشود هیچ تردیدی ندارد:
▫️و وجوده (ع) و إن كان لطفاً للناس بمعنى أنّه بسبب لانفتاح البركات، بل الاستمرار فيض الوجود، فإنّ النبيّ و الأئمة (عليهم السلام) علل غائية من أنّهم أمان لأهل الأرض
📚 صراط الحق [ الشيخ محمد آصف محسنی ] 3 صفحه 366
👈 و این مسئله خود بزرگترین و مهمترین فایده‌ی حضور امام در هر زمانی است.
3⃣ کلام بالا از شیخ اصف محسنی در تصویر بالا صرفا در خصوص تنفیذ مرجعیت دینی به فقها در عصر غیبت است؛ که مطلبی جدید نیست و مورد اتفاق فقهاء میباشد.
✅ پاسخ:
1⃣ شیخ اصف محسنی بعد از ذکر روایاتی با #سند_معتبر که بیان میکند [ زمین بدون امام و حجت الهی یک لحظه هم باقی نمیداند ] میگوید: این مضمون در روایات متعدد وارد شده است که موجب #اطمینان ما به صدور این روایات میشود:
▫️هذه الجملة (لساخت) واردة في روايات كثيرة توجب الاطمينان بصدورها عن الامام عليه السلام
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحه 25
2⃣ بنابراین شیخ اصف محسنی در اینکه اصل وجود امام زمان (عجل‌الله‌تعالی فرجه) لطف به بندگان و باعث نزول برکات الهی میشود هیچ تردیدی ندارد:
▫️و وجوده (ع) و إن كان لطفاً للناس بمعنى أنّه بسبب لانفتاح البركات، بل الاستمرار فيض الوجود، فإنّ النبيّ و الأئمة (عليهم السلام) علل غائية من أنّهم أمان لأهل الأرض
📚 صراط الحق [ الشيخ محمد آصف محسنی ] 3 صفحه 366
👈 و این مسئله خود بزرگترین و مهمترین فایده‌ی حضور امام در هر زمانی است.
3⃣ کلام بالا از شیخ اصف محسنی در تصویر بالا صرفا در خصوص تنفیذ مرجعیت دینی به فقها در عصر غیبت است؛ که مطلبی جدید نیست و مورد اتفاق فقهاء میباشد.
👍13
⁉️ شیعیانِ عصر غیبت مطابق با آیه‌ی [ روز قیامت روزی است که هر گروهى را با پیشوایشان مى خوانیم ] با امام زمان ( عجل‌الله‌تعالی فرجه ) محشور میشوند یا با مراجع تقلید؟
✅ پاسخ:
1⃣ مطابق آیه‌ی قرآن هر گروهی در روز قیامت با امامی که به امامت او معتقد باشند محشور میشوند:
▫️یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناس بِإِمامِهِم [اسراء/۷۱]
👈 ائمه‌ی خیری که معتقدین به امامت آنها در روز قیامت با آنها محشور میشوند مصداق انها در روایت صحیح السند مشخص شده است که همان ائمه‌ی اهلبیت علیهمالسلام میباشند:
🆔 https://t.me/c/1868822700/4648
2⃣ مطلب بالا که وهابی از شیخ اصف محسنی نقل میکند تنها یک احتمالی است که شیخ اصف محسنی نقل میکند: [ یمکن ان یقال ]
🔹 بنابراین این مطلبی که وهابی به صورت قطعی به شیخ آصف محسنی نسبت داده است:
👈 اولا فقط یک احتمالی است که ایشان بیان میکند و نظر قطعی ایشان نیست.
👈 ثانیا این مطلب چه به شکل یک احتمال از شیخ اصف محسنی صادر شده باشد چه نظر قطعی ایشان باشد؛ مخالف روایت فوق است؛ بنابراین به آن اعتنا نمیشود.
🆔 @javaheralklam
✅ پاسخ:
1⃣ مطابق آیه‌ی قرآن هر گروهی در روز قیامت با امامی که به امامت او معتقد باشند محشور میشوند:
▫️یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناس بِإِمامِهِم [اسراء/۷۱]
👈 ائمه‌ی خیری که معتقدین به امامت آنها در روز قیامت با آنها محشور میشوند مصداق انها در روایت صحیح السند مشخص شده است که همان ائمه‌ی اهلبیت علیهمالسلام میباشند:
🆔 https://t.me/c/1868822700/4648
2⃣ مطلب بالا که وهابی از شیخ اصف محسنی نقل میکند تنها یک احتمالی است که شیخ اصف محسنی نقل میکند: [ یمکن ان یقال ]
🔹 بنابراین این مطلبی که وهابی به صورت قطعی به شیخ آصف محسنی نسبت داده است:
👈 اولا فقط یک احتمالی است که ایشان بیان میکند و نظر قطعی ایشان نیست.
👈 ثانیا این مطلب چه به شکل یک احتمال از شیخ اصف محسنی صادر شده باشد چه نظر قطعی ایشان باشد؛ مخالف روایت فوق است؛ بنابراین به آن اعتنا نمیشود.
🆔 @javaheralklam
👍9👎1
🔹یکی از شبهات وهابیت این است که شیعه نمیتواند ولادت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه را با سند صحیح از کتب خودشان ثابت کنند که بنده حدود دو سال پیش به شکل مفصل این شبهه را پاسخ دادم.
❗️کانال‌های وهابی ظاهرا در طول این دو سال تمام سعی خود را کردند که روایت ذکر شده در مطالب فوق را تضعیف کنند اما پس‌از آنکه متوجه شدند که تمام رجال سند در اعلی درجه وثاقت هستند شبهه‌ی فوق را مطرح کردند!
⁉️ وهابی میگوید راوی این روایت یعنی عبدالله بن جعفر حمیری اهل قم است و نائب اول اهل کوفه میباشد؛ پس با این وجود حمیری نمیتواند از نائب اول حدیث نقل کند [ زیرا حمیری مطابق برخی نقل‌ها اولین بار در سال 297 وارد کوفه شده است یعنی حدودا 30 سال بعد از وفات جناب نائب اول ]
✅ پاسخ این شبهه واضح است؛ این روایت با الفاظ مختلف اما مضمون واحد نقل شده است و جناب عبدالله بن جعفر حمیری در این نقل که شیخ طوسی می‌آورد تصریح میکند که در هنگام برگشتن از سفر حج در بغداد و در منزل احمد بن اسحاق با نائب اول دیدار کرده است .
👈 بنابراین دیدار عبدالله بن جعفر حمیری و نائب اول در کوفه نبوده است که وهابی شبهه‌ی فوق را مطرح کرده است.
🆔 @javaheralklam
❗️کانال‌های وهابی ظاهرا در طول این دو سال تمام سعی خود را کردند که روایت ذکر شده در مطالب فوق را تضعیف کنند اما پس‌از آنکه متوجه شدند که تمام رجال سند در اعلی درجه وثاقت هستند شبهه‌ی فوق را مطرح کردند!
⁉️ وهابی میگوید راوی این روایت یعنی عبدالله بن جعفر حمیری اهل قم است و نائب اول اهل کوفه میباشد؛ پس با این وجود حمیری نمیتواند از نائب اول حدیث نقل کند [ زیرا حمیری مطابق برخی نقل‌ها اولین بار در سال 297 وارد کوفه شده است یعنی حدودا 30 سال بعد از وفات جناب نائب اول ]
✅ پاسخ این شبهه واضح است؛ این روایت با الفاظ مختلف اما مضمون واحد نقل شده است و جناب عبدالله بن جعفر حمیری در این نقل که شیخ طوسی می‌آورد تصریح میکند که در هنگام برگشتن از سفر حج در بغداد و در منزل احمد بن اسحاق با نائب اول دیدار کرده است .
👈 بنابراین دیدار عبدالله بن جعفر حمیری و نائب اول در کوفه نبوده است که وهابی شبهه‌ی فوق را مطرح کرده است.
🆔 @javaheralklam
👍12❤4👎1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
🔹یکی از شبهات وهابیت این است که شیعه نمیتواند ولادت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه را با سند صحیح از کتب خودشان ثابت کنند که بنده حدود دو سال پیش به شکل مفصل این شبهه را پاسخ دادم. ❗️کانال‌های وهابی ظاهرا در طول این دو سال تمام سعی خود را کردند که روایت ذکر…
❗️و اما شبهه‌ی دوم وهابی در خصوص این روایت این است که «خَلَف» تصریحی بر امام‌زمان مد نظر شیعه ندارد و مثلا میتواند منظور وکلای امام باشد!
✅ پاسخ: حقیقتا این شبهه آنچنان بی‌ارزش و بی محتوا است که فقط یک وهابی میتواند آن را طرح کند!
اما اساسا این شبهه نیازی به پاسخ مفصل ندارد زیرا اگر وهابی به خودش زحمت میداد و ادامه‌ی روایت را میخواند متوجه پوچی شبهه‌ی خودش میشد!
🔹ادامه‌ی روایت: لَهُ أَنْتَ رَأَيْتَ اَلْخَلَفَ مِنْ بَعْدِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ إِي وَ اَللَّهِ وَ رَقَبَتُهُ مِثْلُ ذَا وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ فَقُلْتُ لَهُ فَبَقِيَتْ وَاحِدَةٌ فَقَالَ لِي هَاتِ قُلْتُ فَالاِسْمُ قَالَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تَسْأَلُوا عَنْ ذَلِكَ وَ لاَ أَقُولُ هَذَا مِنْ عِنْدِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُحَلِّلَ وَ لاَ أُحَرِّمَ وَ لَكِنْ عَنْهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَإِنَّ اَلْأَمْرَ عِنْدَ اَلسُّلْطَانِ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ مَضَى وَ لَمْ يُخَلِّفْ
📚 الکافي ج ۱، ص ۳۲۹
▫️عبدالله بن جعفر حمیری از نائب اول سوال میکند: تو به چشم خود جانشين امام حسن عسكرى عليه السّلام را ديده‌اى؟
نائب اول میگوید: آرى به خدا و گردنش مانند اين است و با دست خود اشاره كرد.
سپس حمیری میگوید: به او گفتم يك پرسش ديگر مانده است.
نائب اول میگوید: آن را هم مطرح کن
در این هنگام حمیری از نام جانشین امام عسکری سوال میکند که نائب میگوید: بر شما حرام است از آن بپرسيد و اين را هم از خود نمى‌گويم و من حق ندارم چيزى را حلال كنم و يا حرام كنم ولى از قول او مى‌گويم زيرا پيش سلطان و حكومت چنين مسلّم شده كه امام حسن عسكرى وفات كرد و پسرى نداشت.
👈 با توجه به جمله‌ی اخیر مشخص میشود که منظور از جانشین امام حسن عسکری همان فرزند ایشان است و نه وکلای ایشان
🆔 @javaheralklam
✅ پاسخ: حقیقتا این شبهه آنچنان بی‌ارزش و بی محتوا است که فقط یک وهابی میتواند آن را طرح کند!
اما اساسا این شبهه نیازی به پاسخ مفصل ندارد زیرا اگر وهابی به خودش زحمت میداد و ادامه‌ی روایت را میخواند متوجه پوچی شبهه‌ی خودش میشد!
🔹ادامه‌ی روایت: لَهُ أَنْتَ رَأَيْتَ اَلْخَلَفَ مِنْ بَعْدِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ إِي وَ اَللَّهِ وَ رَقَبَتُهُ مِثْلُ ذَا وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ فَقُلْتُ لَهُ فَبَقِيَتْ وَاحِدَةٌ فَقَالَ لِي هَاتِ قُلْتُ فَالاِسْمُ قَالَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تَسْأَلُوا عَنْ ذَلِكَ وَ لاَ أَقُولُ هَذَا مِنْ عِنْدِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُحَلِّلَ وَ لاَ أُحَرِّمَ وَ لَكِنْ عَنْهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَإِنَّ اَلْأَمْرَ عِنْدَ اَلسُّلْطَانِ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ مَضَى وَ لَمْ يُخَلِّفْ
📚 الکافي ج ۱، ص ۳۲۹
▫️عبدالله بن جعفر حمیری از نائب اول سوال میکند: تو به چشم خود جانشين امام حسن عسكرى عليه السّلام را ديده‌اى؟
نائب اول میگوید: آرى به خدا و گردنش مانند اين است و با دست خود اشاره كرد.
سپس حمیری میگوید: به او گفتم يك پرسش ديگر مانده است.
نائب اول میگوید: آن را هم مطرح کن
در این هنگام حمیری از نام جانشین امام عسکری سوال میکند که نائب میگوید: بر شما حرام است از آن بپرسيد و اين را هم از خود نمى‌گويم و من حق ندارم چيزى را حلال كنم و يا حرام كنم ولى از قول او مى‌گويم زيرا پيش سلطان و حكومت چنين مسلّم شده كه امام حسن عسكرى وفات كرد و پسرى نداشت.
👈 با توجه به جمله‌ی اخیر مشخص میشود که منظور از جانشین امام حسن عسکری همان فرزند ایشان است و نه وکلای ایشان
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#ولادت_صاحب_الامر 1⃣
⁉️ برخی از کانالها و شبکه‌های وهابی میگویند شیعیان نمیتوانند با سند صحیح ولادت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) را اثبات کنند !
🔹 بهترین راه برای اثبات تولد و وجود یک شخص شهادت افراد ثقه به دیدن آن شخص است؛ قطعا شخصی‌که حضور فیزیکی…
⁉️ برخی از کانالها و شبکه‌های وهابی میگویند شیعیان نمیتوانند با سند صحیح ولادت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) را اثبات کنند !
🔹 بهترین راه برای اثبات تولد و وجود یک شخص شهادت افراد ثقه به دیدن آن شخص است؛ قطعا شخصی‌که حضور فیزیکی…
👍16❤1👎1
#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 4⃣2⃣
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
اعطای لقب امیرالمومنین به مولا علی علیه‌السلام توسط پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله
▫️حَدَّثَنَا أَبِي رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ اَلْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ..... يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ اَلْغُرِّ اَلْمُحَجَّلِينَ.....
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۵۶۱
✅ سند معتبر است.
▫️پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله میفرمایند: یا علی همانا تو امیرمومنان و پیشوای رو سفیدان [ در قیامت ] هستی
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ
🆔 @javaheralklam
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
اعطای لقب امیرالمومنین به مولا علی علیه‌السلام توسط پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله
▫️حَدَّثَنَا أَبِي رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ اَلْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ..... يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ اَلْغُرِّ اَلْمُحَجَّلِينَ.....
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۵۶۱
✅ سند معتبر است.
▫️پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله میفرمایند: یا علی همانا تو امیرمومنان و پیشوای رو سفیدان [ در قیامت ] هستی
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ
🆔 @javaheralklam
❤5👍2👏1👌1
⁉️ یکی از شبهاتی که وهابیت دائما بر آن تاکید دارد فرزند نداشتن امام حسن عسکری علیه‌السلام میباشد؛ به همین دلیل هم هنگام نوشتن نام ایشان به جای عسکری میگویند عسگری! یعنی عقیم و نازا❗️
✅ ما پاسخ این شبهه را از طریق کتب شیعه بیان کردیم:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1396
🔹 اما کلام تاریخ شناس و رجالی بزرگ آنها سیلی خودبی بر صورت جاهلان وهابی است:
▫️الْحَسَن بن عليّ بْن محمد بْن عَلِيّ الرِّضا بْن مُوسَى بْن جعْفَر الصّادق، أَبُو محمد الهاشميّ الْحُسَيْنيّ. [الوفاة: 251 - 260 ه] أحد أئمّة الشَيعة الذين تدَّعى الشِّيعة عِصْمَتهم. ويقال لَهُ الْحَسَن العسكريّ لكونه سكن سامرّاء، فإنها يقال لها العسكر. وهو والد منتظَر الرّافضة.
تُوُفّي إلى رضوان اللَّه بسامرّاء فِي ثامن ربيع الأول سنة ستّين، وله تسعٌ وعشرون سنة. ودُفِن إلى جانب والده. وأُمُّهُ أَمَةٌ.
وأمّا ابنه محمد بْن الْحَسَن الَّذِي يدعوه الرّافضة القائم الخَلَف الحُجّة، فولد سنة ثمانٍ وخمسين، وقيل: سنة ستٍّ وخمسين، عاشَ بعد أَبِيهِ سنتين ثمّ عُدِم، ولم يُعلَم كيف مات. وأمُّهُ أمّ وُلِد. وهم يدَّعون بقاءه فِي السرداب من أربعمائة وخمسين سنة، وأنّه صاحب الزّمان، وأنّه حيّ يعلّم عِلَم الأوّلين والآخرين، ويعترفون أنّ أحدًا لم يَرَه أبدًا، فنسأل اللَّه أنْ يثَبِّت علينا عقولنا وإيماننا
📚 نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت بشار نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 6 صفحه : 69
در مطلب بالا ذهبی چند نکته‌ی مهم را بیان میکند که کاملا بر خلاف میل وهابیت میباشد:
👈 به امام یازدهم شیعیان؛ عسکری میگویند زیرا در سامراء ساکن بود و به این مکان عسکر گفته میشود.
👈 فرزند ایشان به نام محمد همان کسی است که شیعیان قائل هستند که امام زمان است؛ ایشان متولد شد و سن دو سالگی از بین رفت و کیفیت مرگ ایشان نیز معلوم نیست.
✅ بنابراین به امام یازدهم علیه‌السلام عسکری گفته میشود چون ساکن سامرء بود و ایشان به تصریح ذهبی داری فرزند بود و فرزند ایشان همان کسی است که ما شیعیان اعتقاد به امامت او دادیم.
🆔 @javaheralklam
✅ ما پاسخ این شبهه را از طریق کتب شیعه بیان کردیم:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1396
🔹 اما کلام تاریخ شناس و رجالی بزرگ آنها سیلی خودبی بر صورت جاهلان وهابی است:
▫️الْحَسَن بن عليّ بْن محمد بْن عَلِيّ الرِّضا بْن مُوسَى بْن جعْفَر الصّادق، أَبُو محمد الهاشميّ الْحُسَيْنيّ. [الوفاة: 251 - 260 ه] أحد أئمّة الشَيعة الذين تدَّعى الشِّيعة عِصْمَتهم. ويقال لَهُ الْحَسَن العسكريّ لكونه سكن سامرّاء، فإنها يقال لها العسكر. وهو والد منتظَر الرّافضة.
تُوُفّي إلى رضوان اللَّه بسامرّاء فِي ثامن ربيع الأول سنة ستّين، وله تسعٌ وعشرون سنة. ودُفِن إلى جانب والده. وأُمُّهُ أَمَةٌ.
وأمّا ابنه محمد بْن الْحَسَن الَّذِي يدعوه الرّافضة القائم الخَلَف الحُجّة، فولد سنة ثمانٍ وخمسين، وقيل: سنة ستٍّ وخمسين، عاشَ بعد أَبِيهِ سنتين ثمّ عُدِم، ولم يُعلَم كيف مات. وأمُّهُ أمّ وُلِد. وهم يدَّعون بقاءه فِي السرداب من أربعمائة وخمسين سنة، وأنّه صاحب الزّمان، وأنّه حيّ يعلّم عِلَم الأوّلين والآخرين، ويعترفون أنّ أحدًا لم يَرَه أبدًا، فنسأل اللَّه أنْ يثَبِّت علينا عقولنا وإيماننا
📚 نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت بشار نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 6 صفحه : 69
در مطلب بالا ذهبی چند نکته‌ی مهم را بیان میکند که کاملا بر خلاف میل وهابیت میباشد:
👈 به امام یازدهم شیعیان؛ عسکری میگویند زیرا در سامراء ساکن بود و به این مکان عسکر گفته میشود.
👈 فرزند ایشان به نام محمد همان کسی است که شیعیان قائل هستند که امام زمان است؛ ایشان متولد شد و سن دو سالگی از بین رفت و کیفیت مرگ ایشان نیز معلوم نیست.
✅ بنابراین به امام یازدهم علیه‌السلام عسکری گفته میشود چون ساکن سامرء بود و ایشان به تصریح ذهبی داری فرزند بود و فرزند ایشان همان کسی است که ما شیعیان اعتقاد به امامت او دادیم.
🆔 @javaheralklam
👍14❤1
Forwarded from إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
#شبهه هفتاد و هشتم
👇پاسخ👇
🔰فرق بین حجت و رسول
🛑تناقض گویی عایشه و مسلم
💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
🆔 @tabarri_alkafi
👇پاسخ👇
🔰فرق بین حجت و رسول
🛑تناقض گویی عایشه و مسلم
💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
🆔 @tabarri_alkafi
👍3
🔹 راوی اصلی روایت مورد استناد وهابی محمد بن مسلم است؛ چهار راوی این روایت را از محمد بن مسلم نقل میکنند:
1⃣ علی بن رئاب
2⃣ عبدالله بن بکیر
3⃣ جمیل بن دراج
4⃣ علاء بن رزین
🔸 طریق چهارم را نیز دو راوی از علاء بن رزین نقل میکنند:
👈 ابن محبوب از علاء بن رزین
👈 یحیی بن صفوان از علاء بن رزین
✅ در سه طریق اول لفظ [ ظاهرا ] نقل نشده است؛ و در طریق چهارم نیز نقل ابن محبوب از علاء بن رزین [ ظاهرا ] ندارد .
✅ بنابراین در اکثر نقل‌ها لفظ [ ظاهرا ] وجود ندارد و به همین جهت این لفظ محل اشکال جدی است و نمیتوان به آن استدلال کرد.
▫️توضیح بیشتر در پست بعد ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
1⃣ علی بن رئاب
2⃣ عبدالله بن بکیر
3⃣ جمیل بن دراج
4⃣ علاء بن رزین
🔸 طریق چهارم را نیز دو راوی از علاء بن رزین نقل میکنند:
👈 ابن محبوب از علاء بن رزین
👈 یحیی بن صفوان از علاء بن رزین
✅ در سه طریق اول لفظ [ ظاهرا ] نقل نشده است؛ و در طریق چهارم نیز نقل ابن محبوب از علاء بن رزین [ ظاهرا ] ندارد .
✅ بنابراین در اکثر نقل‌ها لفظ [ ظاهرا ] وجود ندارد و به همین جهت این لفظ محل اشکال جدی است و نمیتوان به آن استدلال کرد.
▫️توضیح بیشتر در پست بعد ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
👍10👏2👎1
✅ لفظ [ ظاهرا ] در نقل علی بن رئاب از محمد بن مسلم نیامده است:
▫️حَدَّثَنَا أَبُو اَلْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ اِبْنُ عُقْدَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ اَلْأَشْعَرِيُّ وَ سَعْدَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ وَ أَحْمَدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اَلْمَلِكِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلْقَطَوَانِيُّ قَالُوا جَمِيعاً حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ اَلزَّرَّادُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ اَلثَّقَفِيِّ
👈 مَنْ أَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ لاَ إِمَامَ لَهُ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَصْبَحَ تَائِهاً مُتَحَيِّراً ضَالاًّ إِنْ مَاتَ عَلَى هَذِهِ اَلْحَالِ مَاتَ مِيتَةَ كُفْرٍ وَ نِفَاقٍ
📚 الغيبة (للنعمانی) ج ۱، ص ۱۲۷
✅ لفظ [ ظاهرا ] در نقل عبدالله بن بکیر و جمیل بن دراج از محمد بن مسلم نیامده است:
▫️حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ اَلْقَلاَنِسِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ وَ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ
👈 مَنْ أَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ لاَ إِمَامَ لَهُ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَصْبَحَ تَائِهاً مُتَحَيِّراً ضَالاًّ إِنْ مَاتَ عَلَى هَذِهِ اَلْحَالِ مَاتَ مِيتَةَ كُفْرٍ وَ نِفَاقٍ
📚 الغيبة (للنعمانی) ج ۱، ص ۱۲۷
✅ در نقل ابن محبوب از علاء بن رزین از محمد بن مسلم نیز لفظ [ ظاهرا ] نیامده است:
▫️عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اَلْعَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ
👈 مَنْ أَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ وَ لاَ إِمَامَ لَهُ مِنَ اَللَّهِ عَادِلٌ أَصْبَحَ تَائِهاً مُتَحَيِّراً إِنْ مَاتَ عَلَى حَالِهِ تِلْكَ مَاتَ مِيتَةَ كُفْرٍ وَ نِفَاقٍ
📚 المحاسن ج ۱، ص ۹۲
✅ لفظ [ ظاهرا ] #فقط در نقل صفوان از علاء بن رزین از محمد بن مسلم آمده است:
▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ اَلْعَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ
👈 مَنْ أَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ لاَ إِمَامَ لَهُ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ظَاهِرٌ عَادِلٌ أَصْبَحَ ضَالاًّ تَائِهاً وَ إِنْ مَاتَ عَلَى هَذِهِ اَلْحَالَةِ مَاتَ مِيتَةَ كُفْرٍ وَ نِفَاقٍ
📚 الکافي ج ۱، ص ۱۸۳
بنابراین لفظ مورد استناد وهابی در اکثر نقل های این روایت نیامده است و ما ملزم به صدور آن از معصوم نمیشویم.
🆔 @javaheralklam
▫️حَدَّثَنَا أَبُو اَلْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ اِبْنُ عُقْدَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ اَلْأَشْعَرِيُّ وَ سَعْدَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ وَ أَحْمَدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اَلْمَلِكِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلْقَطَوَانِيُّ قَالُوا جَمِيعاً حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ اَلزَّرَّادُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ اَلثَّقَفِيِّ
👈 مَنْ أَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ لاَ إِمَامَ لَهُ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَصْبَحَ تَائِهاً مُتَحَيِّراً ضَالاًّ إِنْ مَاتَ عَلَى هَذِهِ اَلْحَالِ مَاتَ مِيتَةَ كُفْرٍ وَ نِفَاقٍ
📚 الغيبة (للنعمانی) ج ۱، ص ۱۲۷
✅ لفظ [ ظاهرا ] در نقل عبدالله بن بکیر و جمیل بن دراج از محمد بن مسلم نیامده است:
▫️حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ اَلْقَلاَنِسِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ وَ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ
👈 مَنْ أَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ لاَ إِمَامَ لَهُ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَصْبَحَ تَائِهاً مُتَحَيِّراً ضَالاًّ إِنْ مَاتَ عَلَى هَذِهِ اَلْحَالِ مَاتَ مِيتَةَ كُفْرٍ وَ نِفَاقٍ
📚 الغيبة (للنعمانی) ج ۱، ص ۱۲۷
✅ در نقل ابن محبوب از علاء بن رزین از محمد بن مسلم نیز لفظ [ ظاهرا ] نیامده است:
▫️عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اَلْعَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ
👈 مَنْ أَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ وَ لاَ إِمَامَ لَهُ مِنَ اَللَّهِ عَادِلٌ أَصْبَحَ تَائِهاً مُتَحَيِّراً إِنْ مَاتَ عَلَى حَالِهِ تِلْكَ مَاتَ مِيتَةَ كُفْرٍ وَ نِفَاقٍ
📚 المحاسن ج ۱، ص ۹۲
✅ لفظ [ ظاهرا ] #فقط در نقل صفوان از علاء بن رزین از محمد بن مسلم آمده است:
▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ اَلْعَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ
👈 مَنْ أَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ لاَ إِمَامَ لَهُ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ظَاهِرٌ عَادِلٌ أَصْبَحَ ضَالاًّ تَائِهاً وَ إِنْ مَاتَ عَلَى هَذِهِ اَلْحَالَةِ مَاتَ مِيتَةَ كُفْرٍ وَ نِفَاقٍ
📚 الکافي ج ۱، ص ۱۸۳
بنابراین لفظ مورد استناد وهابی در اکثر نقل های این روایت نیامده است و ما ملزم به صدور آن از معصوم نمیشویم.
🆔 @javaheralklam
👍12👎1👏1
🔹آخرین جمعه‌ی شعبان!
▫️یکی از یاران امام رضا علیه‌السلام در روز جمعۀ آخر شعبان بود كه بر على بن موسى عليهما السّلام وارد شد، امام به او فرمود: اى اباصلت ماه شعبان بيشترش گذشت و اين جمعۀ آخر آن است، پس آنچه از اعمال خير كه در اين ماه در انجام آن كوتاهى كرده‌اى در اين چند روزى كه باقى مانده تدارک كن و بر تو باد به انجام آنچه به حال تو مفيد است و ترک آنچه براى تو فائده‌اى ندارد و دعا و استغفار و تلاوت قرآن را افزون كن و از گناهان و نافرمانيهايت بسوى خدا باز گرد و توبه نما تا اين ماه خدا که به تو رو كرده باشد در حالى كه تو با خدايت-عزّ و جلّ-اخلاص ورزيده باشى و امانتى بر گردن خود باقى مگذار مگر آنكه آن را ادا كنى و نيز در دلت كينۀ هيچ مؤمنى نباشد مگر اينكه آن را از دل بيرون كنى و هيچ گناهى را كه مرتكب بوده‌اى وامگذار مگر آنكه آن را رها كرده و از آن دورى گزينى و از خداوند پروا داشته باش و در امور نهان و آشكارت بر او توكّل و اعتماد كن و هر كس بر خدا توكّل كند همانا خداوند او را كافى است زيرا خداوند رساننده است كار خود را و براى هر چيز اندازه‌اى قرار داده است و در باقيماندۀ اين ماه زياد اين ذكر را بگوى:
«اللّهم إن لم تكن قد غفرت لنا في ما مضى من شعبان فاغفر لنا فيما بقي منه»
زيرا خداوند تبارك و تعالى در اين ماه مردم بسيارى را از آتش آزاد مى‌كند بجهت احترام ماه مبارک رمضان
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۵۱
🆔 @javaheralklam
▫️یکی از یاران امام رضا علیه‌السلام در روز جمعۀ آخر شعبان بود كه بر على بن موسى عليهما السّلام وارد شد، امام به او فرمود: اى اباصلت ماه شعبان بيشترش گذشت و اين جمعۀ آخر آن است، پس آنچه از اعمال خير كه در اين ماه در انجام آن كوتاهى كرده‌اى در اين چند روزى كه باقى مانده تدارک كن و بر تو باد به انجام آنچه به حال تو مفيد است و ترک آنچه براى تو فائده‌اى ندارد و دعا و استغفار و تلاوت قرآن را افزون كن و از گناهان و نافرمانيهايت بسوى خدا باز گرد و توبه نما تا اين ماه خدا که به تو رو كرده باشد در حالى كه تو با خدايت-عزّ و جلّ-اخلاص ورزيده باشى و امانتى بر گردن خود باقى مگذار مگر آنكه آن را ادا كنى و نيز در دلت كينۀ هيچ مؤمنى نباشد مگر اينكه آن را از دل بيرون كنى و هيچ گناهى را كه مرتكب بوده‌اى وامگذار مگر آنكه آن را رها كرده و از آن دورى گزينى و از خداوند پروا داشته باش و در امور نهان و آشكارت بر او توكّل و اعتماد كن و هر كس بر خدا توكّل كند همانا خداوند او را كافى است زيرا خداوند رساننده است كار خود را و براى هر چيز اندازه‌اى قرار داده است و در باقيماندۀ اين ماه زياد اين ذكر را بگوى:
«اللّهم إن لم تكن قد غفرت لنا في ما مضى من شعبان فاغفر لنا فيما بقي منه»
زيرا خداوند تبارك و تعالى در اين ماه مردم بسيارى را از آتش آزاد مى‌كند بجهت احترام ماه مبارک رمضان
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۵۱
🆔 @javaheralklam
❤9👍1
#محاسن_کلامهم 7⃣1⃣
🔹 روزه‌ی واقعی!
▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ وَ بَصَرُكَ وَ شَعْرُكَ وَ جِلْدُكَ وَ عَدَّدَ أَشْيَاءَ غَيْرَ هَذَا وَ قَالَ لاَ يَكُونُ يَوْمُ صَوْمِكَ كَيَوْمِ فِطْرِكَ
📚 الکافی جلد ۴ صفحه‌ی ۸۷
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 5 صفحه 526
▫️هر گاه كه روزه گرفتى پس باید گوش، چشم، مو و پوستت نيز روزه داشته باشد [ یعنی باید با سایر اعضای بدنت گناهی مرتکب نشوی ] سپس امام فرمود: روزی را که در آن روزه میگیری نبايد همانند روز افطار كردن تو باشد .
✅ روایت فوق توسط شیخ صدوق و شیخ طوسی نیز وارد شده است و هم به لحاظ رجالی و هم فهرستی معتبر است .
خداوندا در این ماه پر خیر و برکت ما را جزء روزه داران حقیقی قرار بده
🆔 @javaheralklam
🔹 روزه‌ی واقعی!
▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ وَ بَصَرُكَ وَ شَعْرُكَ وَ جِلْدُكَ وَ عَدَّدَ أَشْيَاءَ غَيْرَ هَذَا وَ قَالَ لاَ يَكُونُ يَوْمُ صَوْمِكَ كَيَوْمِ فِطْرِكَ
📚 الکافی جلد ۴ صفحه‌ی ۸۷
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 5 صفحه 526
▫️هر گاه كه روزه گرفتى پس باید گوش، چشم، مو و پوستت نيز روزه داشته باشد [ یعنی باید با سایر اعضای بدنت گناهی مرتکب نشوی ] سپس امام فرمود: روزی را که در آن روزه میگیری نبايد همانند روز افطار كردن تو باشد .
✅ روایت فوق توسط شیخ صدوق و شیخ طوسی نیز وارد شده است و هم به لحاظ رجالی و هم فهرستی معتبر است .
خداوندا در این ماه پر خیر و برکت ما را جزء روزه داران حقیقی قرار بده
🆔 @javaheralklam
❤9👍4
#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 5⃣2⃣
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
گوشه‌ای از فضائل مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام در خطبه‌ی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله قبل از ماه مبارک رمضان
▫️ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا أَفْضَلُ اَلْأَعْمَالِ فِي هَذَا اَلشَّهْرِ فَقَالَ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ أَفْضَلُ اَلْأَعْمَالِ فِي هَذَا اَلشَّهْرِ اَلْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ بَكَى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَبْكِي لِمَا يُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا اَلشَّهْرِ كَأَنِّي بِكَ وَ أَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ وَ قَدِ اِنْبَعَثَ أَشْقَى اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْيَتَكَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ ذَلِكَ فِي سَلاَمَةٍ مِنْ دِينِي فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي سَلاَمَةٍ مِنْ دِينِكَ ثُمَّ قَالَ يَا عَلِيُّ مَنْ قَتَلَكَ فَقَدْ قَتَلَنِي وَ مَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَ مَنْ سَبَّكَ فَقَدْ سَبَّنِي لِأَنَّكَ مِنِّي كَنَفْسِي رُوحُكَ مِنْ رُوحِي وَ طِينَتُكَ مِنْ طِينَتِي إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَنِي وَ إِيَّاكَ وَ اِصْطَفَانِي وَ إِيَّاكَ وَ اِخْتَارَنِي لِلنُّبُوَّةِ وَ اِخْتَارَكَ لِلْإِمَامَةِ فَمَنْ أَنْكَرَ إِمَامَتَكَ فَقَدْ أَنْكَرَ نُبُوَّتِي يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي وَ أَبُو وُلْدِي وَ زَوْجُ اِبْنَتِي وَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ مَوْتِي أَمْرُكَ أَمْرِي وَ نَهْيُكَ نَهْيِي أُقْسِمُ بِالَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ وَ جَعَلَنِي خَيْرَ اَلْبَرِيَّةِ إِنَّكَ لَحُجَّةُ اَللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ أَمِينُهُ عَلَى سِرِّهِ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَى عِبَادِهِ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۹
✅ سند روایت معتبر است.
🔸 امير المؤمنين عليه السّلام بعد از پایان خطبه‌ی پیامبر در خصوص ماه رمضان برخاست و از پیامبر سوال کرد : يا رسول اللّٰه! با فضيلت‌ترين كار در ماه رمضان چيست؟
پیامبر فرمودند : يا ابا الحسن! افضل اعمال در اين ماه، پرهيز از محرّمات الهى است، سپس پیامبر گريستند !
امام علی علیه‌السلام يا رسول اللّٰه!چه چيز باعث گريۀ شما شد؟!
پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند : يا علىّ! به خاطر آن عملى كه در اين ماه نسبت به تو خواهد شد گريه ميكنم، گويا تو را ميبينم كه مشغول نماز هستى و شقى‌ترين افراد بشر (چه در گذشته و چه در آينده)، برادر و هم مسلك كسى كه ناقۀ ثمود را از پا در آورد، برخاسته، و ضربه‌اى بر فرق سرت فرود مى‌آورد و محاسنت را [با خون] خضاب ميكند!
امير المؤمنين عليه السّلام ادامه دادند: عرض كردم: يا رسول اللّٰه!در اين حال دينم سالم است؟پیامبر فرمودند: بله دينت سالم است،
👈 سپس پیامبر فرمودند : يا علىّ! هر كس تو را به قتل رساند مرا به قتل رسانده است، و هر كس از تو بدش بيايد از من بدش آمده است، و هر كس به تو ناسزا گويد، مرا ناسزا گفته است، زيرا تو از من و مانند خودم هستى، روح تو از روح من و گِل تو از گِل من است، خداوند تبارك و تعالى من و تو را آفريد و من و تو را برگزيد و مرا براى نبوّت انتخاب كرد و تو را براى امامت، پس هر كس امامت تو را انكار كند، نبوّت مرا انكار كرده است .
👈 اى علىّ! تو وصی من و پدر نوه‌هاى منى و دامادم هستى، تو در زمان حيات و بعد از مماتم جانشين من بر امّتم هستى، امر تو، امر من و نهى تو،نهى من است، 👈 قسم به كسى كه مرا به نبوّت برگزيد و مرا اشرف مخلوقات قرار داد، تو حجّت خدا بر مردم و امين او بر اسرارش و جانشين او بر بندگانش هستى.
🆔 @javaheralklam
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
گوشه‌ای از فضائل مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام در خطبه‌ی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله قبل از ماه مبارک رمضان
▫️ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا أَفْضَلُ اَلْأَعْمَالِ فِي هَذَا اَلشَّهْرِ فَقَالَ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ أَفْضَلُ اَلْأَعْمَالِ فِي هَذَا اَلشَّهْرِ اَلْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ بَكَى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَبْكِي لِمَا يُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا اَلشَّهْرِ كَأَنِّي بِكَ وَ أَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ وَ قَدِ اِنْبَعَثَ أَشْقَى اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْيَتَكَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ ذَلِكَ فِي سَلاَمَةٍ مِنْ دِينِي فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي سَلاَمَةٍ مِنْ دِينِكَ ثُمَّ قَالَ يَا عَلِيُّ مَنْ قَتَلَكَ فَقَدْ قَتَلَنِي وَ مَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَ مَنْ سَبَّكَ فَقَدْ سَبَّنِي لِأَنَّكَ مِنِّي كَنَفْسِي رُوحُكَ مِنْ رُوحِي وَ طِينَتُكَ مِنْ طِينَتِي إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَنِي وَ إِيَّاكَ وَ اِصْطَفَانِي وَ إِيَّاكَ وَ اِخْتَارَنِي لِلنُّبُوَّةِ وَ اِخْتَارَكَ لِلْإِمَامَةِ فَمَنْ أَنْكَرَ إِمَامَتَكَ فَقَدْ أَنْكَرَ نُبُوَّتِي يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي وَ أَبُو وُلْدِي وَ زَوْجُ اِبْنَتِي وَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ مَوْتِي أَمْرُكَ أَمْرِي وَ نَهْيُكَ نَهْيِي أُقْسِمُ بِالَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ وَ جَعَلَنِي خَيْرَ اَلْبَرِيَّةِ إِنَّكَ لَحُجَّةُ اَللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ أَمِينُهُ عَلَى سِرِّهِ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَى عِبَادِهِ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۹
✅ سند روایت معتبر است.
🔸 امير المؤمنين عليه السّلام بعد از پایان خطبه‌ی پیامبر در خصوص ماه رمضان برخاست و از پیامبر سوال کرد : يا رسول اللّٰه! با فضيلت‌ترين كار در ماه رمضان چيست؟
پیامبر فرمودند : يا ابا الحسن! افضل اعمال در اين ماه، پرهيز از محرّمات الهى است، سپس پیامبر گريستند !
امام علی علیه‌السلام يا رسول اللّٰه!چه چيز باعث گريۀ شما شد؟!
پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند : يا علىّ! به خاطر آن عملى كه در اين ماه نسبت به تو خواهد شد گريه ميكنم، گويا تو را ميبينم كه مشغول نماز هستى و شقى‌ترين افراد بشر (چه در گذشته و چه در آينده)، برادر و هم مسلك كسى كه ناقۀ ثمود را از پا در آورد، برخاسته، و ضربه‌اى بر فرق سرت فرود مى‌آورد و محاسنت را [با خون] خضاب ميكند!
امير المؤمنين عليه السّلام ادامه دادند: عرض كردم: يا رسول اللّٰه!در اين حال دينم سالم است؟پیامبر فرمودند: بله دينت سالم است،
👈 سپس پیامبر فرمودند : يا علىّ! هر كس تو را به قتل رساند مرا به قتل رسانده است، و هر كس از تو بدش بيايد از من بدش آمده است، و هر كس به تو ناسزا گويد، مرا ناسزا گفته است، زيرا تو از من و مانند خودم هستى، روح تو از روح من و گِل تو از گِل من است، خداوند تبارك و تعالى من و تو را آفريد و من و تو را برگزيد و مرا براى نبوّت انتخاب كرد و تو را براى امامت، پس هر كس امامت تو را انكار كند، نبوّت مرا انكار كرده است .
👈 اى علىّ! تو وصی من و پدر نوه‌هاى منى و دامادم هستى، تو در زمان حيات و بعد از مماتم جانشين من بر امّتم هستى، امر تو، امر من و نهى تو،نهى من است، 👈 قسم به كسى كه مرا به نبوّت برگزيد و مرا اشرف مخلوقات قرار داد، تو حجّت خدا بر مردم و امين او بر اسرارش و جانشين او بر بندگانش هستى.
🆔 @javaheralklam
👍8❤4
Noor_Book_com_تفسير_الكافي_أو_تفسير_القرآن_الكريم_في_كتاب_الكافي.pdf
11.6 MB
[ تفسير الكافی أو تفسير القرآن الكريم فی كتاب الكافی ]
🔹 در کتاب فوق مولف محترم سعی کرده است تمام آیات از تمامی سوره ها که تفسیر آنها در کتاب شریف کافی وارد شده است را جمع‌آوری کند.
🆔 @javaheralklam
🔹 در کتاب فوق مولف محترم سعی کرده است تمام آیات از تمامی سوره ها که تفسیر آنها در کتاب شریف کافی وارد شده است را جمع‌آوری کند.
🆔 @javaheralklam
❤6👍3
#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 6⃣2⃣
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام همانند نفس و جان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله است.
▫️حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ شَاذَوَيْهِ اَلْمُؤَدِّبُ وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلرَّيَّانِ بْنِ اَلصَّلْتِ قَالَ: .... فَبَرَزَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيّاً وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ وَ فَاطِمَةَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِم وَ قَرَنَ أَنْفُسَهُمْ بِنَفْسِهِ فَهَلْ تَدْرُونَ مَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَكُمْ قَالَتِ اَلْعُلَمَاءُ عَنَى بِهِ نَفْسَهُ فَقَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَقَدْ غَلِطْتُمْ إِنَّمَا عَنَى بِهَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حِينَ قَالَ لَيَنْتَهِيَنَّ بَنُو وَلِيعَةَ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلاً كَنَفْسِي يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۲۸
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 92
خلاصه ترجمه: پس از نزول آیه‌ی مباهله پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله علی و حسن و حسین و فاطمه (صلوات‌الله‌علیهم) را با خود همراه کرد و مقصود خداوند از [ انفسنا ] در آیه علی علیه‌السلام بود که امام علی علیه‌السلام را نفس پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله معرفی کرد.
✅ روایت فوق طولانی است و صرفا محل شاهد بیان شد.
🆔 @javaheralklam
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]
مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام همانند نفس و جان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله است.
▫️حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ شَاذَوَيْهِ اَلْمُؤَدِّبُ وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلرَّيَّانِ بْنِ اَلصَّلْتِ قَالَ: .... فَبَرَزَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيّاً وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ وَ فَاطِمَةَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِم وَ قَرَنَ أَنْفُسَهُمْ بِنَفْسِهِ فَهَلْ تَدْرُونَ مَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَكُمْ قَالَتِ اَلْعُلَمَاءُ عَنَى بِهِ نَفْسَهُ فَقَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَقَدْ غَلِطْتُمْ إِنَّمَا عَنَى بِهَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حِينَ قَالَ لَيَنْتَهِيَنَّ بَنُو وَلِيعَةَ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلاً كَنَفْسِي يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۲۸
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 92
خلاصه ترجمه: پس از نزول آیه‌ی مباهله پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله علی و حسن و حسین و فاطمه (صلوات‌الله‌علیهم) را با خود همراه کرد و مقصود خداوند از [ انفسنا ] در آیه علی علیه‌السلام بود که امام علی علیه‌السلام را نفس پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله معرفی کرد.
✅ روایت فوق طولانی است و صرفا محل شاهد بیان شد.
🆔 @javaheralklam
👍6❤2
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهمالسلام 1⃣
🔹 امام باقر علیه‌السلام و امام صادق علیه‌السلام و تصریح به بدعت تراویح
▫️اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ وَ اِبْنِ مُسْلِمٍ وَ اَلْفُضَيْلِ قَالُوا: سَأَلْنَاهُمَا عَنِ اَلصَّلاَةِ فِي رَمَضَانَ نَافِلَةً بِاللَّيْلِ جَمَاعَةً فَقَالاَ «إِنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ إِذَا صَلَّى اَلْعِشَاءَ اَلْآخِرَةَ اِنْصَرَفَ إِلَى مَنْزِلِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اَللَّيْلِ إِلَى اَلْمَسْجِدِ فَيَقُومُ فَيُصَلِّي فَخَرَجَ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ لِيُصَلِّيَ كَمَا كَانَ يُصَلِّي فَاصْطَفَّ اَلنَّاسُ خَلْفَهُ فَهَرَبَ مِنْهُمْ إِلَى بَيْتِهِ وَ تَرَكَهُمْ فَفَعَلُوا ذَلِكَ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَقَامَ فِي اَلْيَوْمِ اَلرَّابِعِ عَلَى مِنْبَرِهِ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ اَلصَّلاَةَ بِاللَّيْلِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ اَلنَّافِلَةَ فِي جَمَاعَةٍ بِدْعَةٌ وَ صَلاَةَ اَلضُّحَى بِدْعَةٌ أَلاَ فَلاَ تَجْتَمِعُوا لَيْلاً فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لِصَلاَةِ اَللَّيْلِ وَ لاَ تُصَلُّوا صَلاَةَ اَلضُّحَى فَإِنَّ ذَلِكَ مَعْصِيَةٌ أَلاَ وَ إِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَ كُلَّ ضَلاَلَةٍ سَبِيلُهَا إِلَى اَلنَّارِ ثُمَّ نَزَلَ وَ هُوَ يَقُولُ قَلِيلٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ فِي بِدْعَةٍ » »
📚 تهذيب الأحکام ج ۳، ص ۶۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 5 صفحه 289
▫️از امام باقر و امام صادق عليهم‌السّلام در باره‌ی نماز نافله شب در ماه رمضان به صورت جماعت سؤال شد؛ آن دو امام فرمودند: پيامبر (صلّى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) چون نماز عشا را بجا مى‌آورد به سوى منزل خود مى‌رفت و آنگاه در آخر شب به سوى مسجد روان مى‌شد و به نماز مى‌ايستاد پس در نخستين شب از ماه رمضان به مسجد مى‌رفت تا بنا بر سنّت پيشين نماز بگزارد، پس مردم پشت سرش صف بستند در اين هنگام پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله از جلو ايشان به خانه‌اش فرار كرد و ايشان را بر جاى گذاشت ولى مردم تا سه شب چنين كردند 👈 پس پيامبر صلّى‌اللّٰه‌عليه‌وآله در روز سوّم به منبر برآمد و پس از حمد و ثناى خدا فرمود: « اى مردمان، نماز نافله در شب ماه رمضان به صورت جماعت بدعت است و نماز ضحى (يعنى هنگامى كه آفتاب در سطح زمين فراگير شود) بدعت است، آگاه باشيد كه شبانگاه در ماه رمضان براى نماز شب اجتماع نكنيد و نماز ضحى را به جا نیاوريد زيرا كه آن معصيت است آگاه باشيد كه هر بدعتى گمراهى است و هر گمراهى راهش به سوى آتش دوزخ است. سپس از منبر به زير آمد، در حالى كه ميگفت: كار كمى در مسير سنّت از كار بسيار در مسير بدعت بهتر است.
🆔 @javaheralklam
🔹 امام باقر علیه‌السلام و امام صادق علیه‌السلام و تصریح به بدعت تراویح
▫️اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ وَ اِبْنِ مُسْلِمٍ وَ اَلْفُضَيْلِ قَالُوا: سَأَلْنَاهُمَا عَنِ اَلصَّلاَةِ فِي رَمَضَانَ نَافِلَةً بِاللَّيْلِ جَمَاعَةً فَقَالاَ «إِنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ إِذَا صَلَّى اَلْعِشَاءَ اَلْآخِرَةَ اِنْصَرَفَ إِلَى مَنْزِلِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اَللَّيْلِ إِلَى اَلْمَسْجِدِ فَيَقُومُ فَيُصَلِّي فَخَرَجَ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ لِيُصَلِّيَ كَمَا كَانَ يُصَلِّي فَاصْطَفَّ اَلنَّاسُ خَلْفَهُ فَهَرَبَ مِنْهُمْ إِلَى بَيْتِهِ وَ تَرَكَهُمْ فَفَعَلُوا ذَلِكَ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَقَامَ فِي اَلْيَوْمِ اَلرَّابِعِ عَلَى مِنْبَرِهِ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ اَلصَّلاَةَ بِاللَّيْلِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ اَلنَّافِلَةَ فِي جَمَاعَةٍ بِدْعَةٌ وَ صَلاَةَ اَلضُّحَى بِدْعَةٌ أَلاَ فَلاَ تَجْتَمِعُوا لَيْلاً فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لِصَلاَةِ اَللَّيْلِ وَ لاَ تُصَلُّوا صَلاَةَ اَلضُّحَى فَإِنَّ ذَلِكَ مَعْصِيَةٌ أَلاَ وَ إِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَ كُلَّ ضَلاَلَةٍ سَبِيلُهَا إِلَى اَلنَّارِ ثُمَّ نَزَلَ وَ هُوَ يَقُولُ قَلِيلٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ فِي بِدْعَةٍ » »
📚 تهذيب الأحکام ج ۳، ص ۶۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 5 صفحه 289
▫️از امام باقر و امام صادق عليهم‌السّلام در باره‌ی نماز نافله شب در ماه رمضان به صورت جماعت سؤال شد؛ آن دو امام فرمودند: پيامبر (صلّى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) چون نماز عشا را بجا مى‌آورد به سوى منزل خود مى‌رفت و آنگاه در آخر شب به سوى مسجد روان مى‌شد و به نماز مى‌ايستاد پس در نخستين شب از ماه رمضان به مسجد مى‌رفت تا بنا بر سنّت پيشين نماز بگزارد، پس مردم پشت سرش صف بستند در اين هنگام پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله از جلو ايشان به خانه‌اش فرار كرد و ايشان را بر جاى گذاشت ولى مردم تا سه شب چنين كردند 👈 پس پيامبر صلّى‌اللّٰه‌عليه‌وآله در روز سوّم به منبر برآمد و پس از حمد و ثناى خدا فرمود: « اى مردمان، نماز نافله در شب ماه رمضان به صورت جماعت بدعت است و نماز ضحى (يعنى هنگامى كه آفتاب در سطح زمين فراگير شود) بدعت است، آگاه باشيد كه شبانگاه در ماه رمضان براى نماز شب اجتماع نكنيد و نماز ضحى را به جا نیاوريد زيرا كه آن معصيت است آگاه باشيد كه هر بدعتى گمراهى است و هر گمراهى راهش به سوى آتش دوزخ است. سپس از منبر به زير آمد، در حالى كه ميگفت: كار كمى در مسير سنّت از كار بسيار در مسير بدعت بهتر است.
🆔 @javaheralklam
👍9❤2👎1
#وهابیت_زیر_ذره‌بین
🔹باعث افتخار است که شیعیان در خصوص برتری حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بر حضرت مریم سلام‌الله‌علیها نیز مانند سایر موارد پیرو اهلبیت علیهمالسلام هستند؛ چرا که آلوسی مفسر معروف اهلسنت صراحتا بیان میکند که افضلیت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها بر حضرت مریم سلام‌الله‌علیها عقیده اهلبیت علیهمالسلام است:
▫️وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَبُو جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْبَيْتِ
🔸ثانیا این عقیده اگر خلاف قرآن باشد مفسر بزرگ شما آلوسی نیز همین عقیده را دارد:
▫️وَاَلَّذِي أَمِيلُ إِلَيْهِ أَنَّ فَاطِمَةَ الْبَتُولَ أَفْضَلُ النِّسَاءِ الْمُتَقَدِّمَاتِ وَالْمُتَأَخِّرَاتِ
🔹آلوسی تاکید میکند که حتی اگر قائل به نبوت حضرت مریم سلام‌الله‌علیها شویم باز هم حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بر ایشان افضل است:
▫️وَهَذَا سَائِغٌ عَلَى الْقَوْلِ بِنُبُوَّةِ مَرْيَمَ أَيْضًا إِذِ الْبِضْعِيَّةُ مِنْ رُوحِ الْوُجُودِ وَسَيِّدُ كُلِّ مَوْجُودٍ لَا أَرَاهَا تُقَابَلُ بِشَيْءٍ
👈 اسکن مطالب فوق
🆔 @javaheralklam
🔹باعث افتخار است که شیعیان در خصوص برتری حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بر حضرت مریم سلام‌الله‌علیها نیز مانند سایر موارد پیرو اهلبیت علیهمالسلام هستند؛ چرا که آلوسی مفسر معروف اهلسنت صراحتا بیان میکند که افضلیت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها بر حضرت مریم سلام‌الله‌علیها عقیده اهلبیت علیهمالسلام است:
▫️وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَبُو جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْبَيْتِ
🔸ثانیا این عقیده اگر خلاف قرآن باشد مفسر بزرگ شما آلوسی نیز همین عقیده را دارد:
▫️وَاَلَّذِي أَمِيلُ إِلَيْهِ أَنَّ فَاطِمَةَ الْبَتُولَ أَفْضَلُ النِّسَاءِ الْمُتَقَدِّمَاتِ وَالْمُتَأَخِّرَاتِ
🔹آلوسی تاکید میکند که حتی اگر قائل به نبوت حضرت مریم سلام‌الله‌علیها شویم باز هم حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بر ایشان افضل است:
▫️وَهَذَا سَائِغٌ عَلَى الْقَوْلِ بِنُبُوَّةِ مَرْيَمَ أَيْضًا إِذِ الْبِضْعِيَّةُ مِنْ رُوحِ الْوُجُودِ وَسَيِّدُ كُلِّ مَوْجُودٍ لَا أَرَاهَا تُقَابَلُ بِشَيْءٍ
👈 اسکن مطالب فوق
🆔 @javaheralklam
❤11👍2👎1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهمالسلام 1⃣ 🔹 امام باقر علیه‌السلام و امام صادق علیه‌السلام و تصریح به بدعت تراویح ▫️اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ وَ اِبْنِ مُسْلِمٍ وَ اَلْفُضَيْلِ قَالُوا: سَأَلْنَاهُمَا…
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهمالسلام 2⃣
🔹 در حدیث قبل بدعت بودن نماز تراویح را از کلام امام باقر و امام صادق علیهم السلام نشان دادیم که این دو امام با استناد به کلام پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نماز تراویح را حرام و بدعت معرفی کردند.
در این حدیث پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله حرمت و بدعت بودن تراویح را به دو شیوه به مردم اعلام کرد:
👈 شیوه‌ی اول به شکل #عملی بود؛ یعنی وقتی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله برای نافله‌ی ماه رمضان به نماز می‌ایستاد و مردم میخواستند به ایشان اقتدا کنند؛ پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله آنها را رها میکرد و به منزل می‌رفتند و این کار را بارها تکرار کردند این #سیره‌ی_عملی ایشان به وضوح عدم نارضایتی ایشان از جماعت خواندن نافله‌ی ماه رمضان را نشان میداهد.
👈 در قسمت دوم حدیث نیز پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بین مردم خطبه خواند و به صراحت بدعت بودن تراویح را به آنها اعلام کرد.
قسمت اول این حدیث در احادیث دیگری از اهلبیت علیهمالسلام با اسناد دیگری بیان شده است:
▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي اَلْعَبَّاسِ اَلْبَقْبَاقِ وَ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَزِيدُ فِي صَلاَتِهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِذَا صَلَّى اَلْعَتَمَةَ صَلَّى بَعْدَهَا فَيَقُومُ اَلنَّاسُ خَلْفَهُ فَيَدْخُلُ وَ يَدَعُهُمْ ثُمَّ يَخْرُجُ أَيْضاً فَيَجِيئُونَ وَ يَقُومُونَ خَلْفَهُ فَيَدَعُهُمْ وَ يَدْخُلُ مِرَاراً قَالَ وَ قَالَ لاَ تُصَلِّ بَعْدَ اَلْعَتَمَةِ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ
📚 الکافي جلد ۴ صفحه ۱۵۴
▫️عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلْمَرْوَزِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَسُئِلَ هَلْ يُزَادُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي صَلاَةِ اَلنَّوَافِلِ فَقَالَ «نَعَمْ قَدْ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يُصَلِّي بَعْدَ اَلْعَتَمَةِ فِي مُصَلاَّهُ فَيُكْثِرُ وَ كَانَ اَلنَّاسُ يَجْتَمِعُونَ خَلْفَهُ لِيُصَلُّوا بِصَلاَتِهِ فَإِذَا كَثُرُوا خَلْفَهُ تَرَكَهُمْ وَ دَخَلَ مَنْزِلَهُ فَإِذَا تَفَرَّقَ اَلنَّاسُ عَادَ إِلَى مُصَلاَّهُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ يُصَلِّي فَإِذَا كَثُرَ اَلنَّاسُ خَلْفَهُ تَرَكَهُمْ وَ دَخَلَ مَنْزِلَهُ وَ كَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ مِرَاراً»
📚 تهذيب الأحکام جلد ۳ صفحه‌ی ۶۰
✅ این احادیث شاهد و مویدی قوی برای صدور این حدیث هستند؛ بنابراین این حدیث علاوه بر اعتبار سندی شواهد و قرائن دیگری دارد که اعتبار روایت را بالا میبرد.
🆔 @javaheralklam
🔹 در حدیث قبل بدعت بودن نماز تراویح را از کلام امام باقر و امام صادق علیهم السلام نشان دادیم که این دو امام با استناد به کلام پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نماز تراویح را حرام و بدعت معرفی کردند.
در این حدیث پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله حرمت و بدعت بودن تراویح را به دو شیوه به مردم اعلام کرد:
👈 شیوه‌ی اول به شکل #عملی بود؛ یعنی وقتی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله برای نافله‌ی ماه رمضان به نماز می‌ایستاد و مردم میخواستند به ایشان اقتدا کنند؛ پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله آنها را رها میکرد و به منزل می‌رفتند و این کار را بارها تکرار کردند این #سیره‌ی_عملی ایشان به وضوح عدم نارضایتی ایشان از جماعت خواندن نافله‌ی ماه رمضان را نشان میداهد.
👈 در قسمت دوم حدیث نیز پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بین مردم خطبه خواند و به صراحت بدعت بودن تراویح را به آنها اعلام کرد.
قسمت اول این حدیث در احادیث دیگری از اهلبیت علیهمالسلام با اسناد دیگری بیان شده است:
▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي اَلْعَبَّاسِ اَلْبَقْبَاقِ وَ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَزِيدُ فِي صَلاَتِهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِذَا صَلَّى اَلْعَتَمَةَ صَلَّى بَعْدَهَا فَيَقُومُ اَلنَّاسُ خَلْفَهُ فَيَدْخُلُ وَ يَدَعُهُمْ ثُمَّ يَخْرُجُ أَيْضاً فَيَجِيئُونَ وَ يَقُومُونَ خَلْفَهُ فَيَدَعُهُمْ وَ يَدْخُلُ مِرَاراً قَالَ وَ قَالَ لاَ تُصَلِّ بَعْدَ اَلْعَتَمَةِ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ
📚 الکافي جلد ۴ صفحه ۱۵۴
▫️عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلْمَرْوَزِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَسُئِلَ هَلْ يُزَادُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي صَلاَةِ اَلنَّوَافِلِ فَقَالَ «نَعَمْ قَدْ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يُصَلِّي بَعْدَ اَلْعَتَمَةِ فِي مُصَلاَّهُ فَيُكْثِرُ وَ كَانَ اَلنَّاسُ يَجْتَمِعُونَ خَلْفَهُ لِيُصَلُّوا بِصَلاَتِهِ فَإِذَا كَثُرُوا خَلْفَهُ تَرَكَهُمْ وَ دَخَلَ مَنْزِلَهُ فَإِذَا تَفَرَّقَ اَلنَّاسُ عَادَ إِلَى مُصَلاَّهُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ يُصَلِّي فَإِذَا كَثُرَ اَلنَّاسُ خَلْفَهُ تَرَكَهُمْ وَ دَخَلَ مَنْزِلَهُ وَ كَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ مِرَاراً»
📚 تهذيب الأحکام جلد ۳ صفحه‌ی ۶۰
✅ این احادیث شاهد و مویدی قوی برای صدور این حدیث هستند؛ بنابراین این حدیث علاوه بر اعتبار سندی شواهد و قرائن دیگری دارد که اعتبار روایت را بالا میبرد.
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهمالسلام 1⃣
🔹 امام باقر علیه‌السلام و امام صادق علیه‌السلام و تصریح به بدعت تراویح
▫️اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ وَ اِبْنِ مُسْلِمٍ وَ اَلْفُضَيْلِ قَالُوا: سَأَلْنَاهُمَا…
🔹 امام باقر علیه‌السلام و امام صادق علیه‌السلام و تصریح به بدعت تراویح
▫️اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ وَ اِبْنِ مُسْلِمٍ وَ اَلْفُضَيْلِ قَالُوا: سَأَلْنَاهُمَا…
👍9
#وهابیت_زیر_ذره‌بین
❗️این شکل از استدلال نشان از نهایت بی‌دقتی است!
🔹 اینکه در حال حاضر متبادر از برخی اسامی؛ برخی دشمنان اهلبیت علیهمالسلام است؛ اثبات نمیکند که در زمان ائمه علیهمالسلام نیز این تبادر وجود داشته است.
👈 با فرض اینکه این استدلال صحیح است ؛نویسنده‌ی مطلب میبایست برای اینکه استدلالش به درستی منعقد شود این تبادر را در زمان اهلبیت علیهمالسلام اثبات کند نه اینکه متبادر از یک اسم در زمان حاضر را با تبادر از همان اسم در بیشتر از ده قرن قبل مقایسه کند!
✅ عدم تفکیک بین این مطالب ساده در خوشبینانه‌ترین حالت نشان از عدم دقت و جهالت نویسنده‌ی این مطلب دارد.
🆔 @javaheralklam
❗️این شکل از استدلال نشان از نهایت بی‌دقتی است!
🔹 اینکه در حال حاضر متبادر از برخی اسامی؛ برخی دشمنان اهلبیت علیهمالسلام است؛ اثبات نمیکند که در زمان ائمه علیهمالسلام نیز این تبادر وجود داشته است.
👈 با فرض اینکه این استدلال صحیح است ؛نویسنده‌ی مطلب میبایست برای اینکه استدلالش به درستی منعقد شود این تبادر را در زمان اهلبیت علیهمالسلام اثبات کند نه اینکه متبادر از یک اسم در زمان حاضر را با تبادر از همان اسم در بیشتر از ده قرن قبل مقایسه کند!
✅ عدم تفکیک بین این مطالب ساده در خوشبینانه‌ترین حالت نشان از عدم دقت و جهالت نویسنده‌ی این مطلب دارد.
🆔 @javaheralklam
👍9❤1👎1
#وهابیت_زیر_ذره‌بین
🔹 پیامبر در این خطبه‌ی خود به صراحت خلافت و امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام را بیان میکند:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1927
⁉️ وهابی که نسبت به دلالت روایت بر خلافت و امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام نتونسته اشکالی را مطرح کند از روی #جهالت و #نادانی خود اشکالی دیگری مطرح کرده است مبنی بر اینکه در این روایت پیامبر خلافت امام علی علیه‌السلام را به شکل عمومی بیان نکرده است بلکه در خفاء و پنهانی این مطلب را بیان کرده است❗️
✅ در صورتی که در اول این حدیث شریف تصریح شده که پیامبر این خطبه را بین مردم ایراد فرموده است:
▫️إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ خَطَبَنَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ أَيُّهَا اَلنَّاسُ
❗️این بهانه تراشی اگر از روی غفلت و جهالت نباشد چه دلیلی میتواند داشته باشد؟
🆔 @javaheralklam
🔹 پیامبر در این خطبه‌ی خود به صراحت خلافت و امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام را بیان میکند:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1927
⁉️ وهابی که نسبت به دلالت روایت بر خلافت و امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام نتونسته اشکالی را مطرح کند از روی #جهالت و #نادانی خود اشکالی دیگری مطرح کرده است مبنی بر اینکه در این روایت پیامبر خلافت امام علی علیه‌السلام را به شکل عمومی بیان نکرده است بلکه در خفاء و پنهانی این مطلب را بیان کرده است❗️
✅ در صورتی که در اول این حدیث شریف تصریح شده که پیامبر این خطبه را بین مردم ایراد فرموده است:
▫️إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ خَطَبَنَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ أَيُّهَا اَلنَّاسُ
❗️این بهانه تراشی اگر از روی غفلت و جهالت نباشد چه دلیلی میتواند داشته باشد؟
🆔 @javaheralklam
👍10
#وهابیت_زیر_ذره‌بین
1⃣ روایت اول سندا ضعیف است و قابلیت احتجاج ندارد؛ در سند روایت عمرو بن شمر وجود دارد که ضعیف و جاعل حدیث است:
▫️عمرو بن شمر أبو عبد الله الجعفي عربي روى عن أبي عبد الله عليه السلام #ضعيف_جدا زيد أحاديث في كتب جابر الجعفي ينسب بعضها إليه والامر ملبس
📚 رجال نجاشی صفحه‌ی ۲۸۷
2⃣ روایت دوم اتفاقا برخلاف میل نویسنده‌ی مطلب فوق حجت بودن کلام اهلبیت علیهمالسلام را بیان میکند چرا که امام صراحتا میفرماید:
👈 ما بر اساس برهانی سخن میگویم که این برهان را خداوند برای پیامبر تبیین کرد و پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نیز برای ما تبیین کرد [ لَوْ أَنَّا حَدَّثْنَا بِرَأْيِنَا ضَلَلْنَا كَمَا ضَلَّ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا وَ لَكِنَّا حَدَّثْنَا بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّنَا بَيَّنَهَا لِنَبِيِّهِ فَبَيَّنَهَا لَنَا ]
✅ بنابراین از آنجا که اهلبیت علیهمالسلام بر اساس برهان الهی سخن میگویند کلام آنها خالی از هر گونه اشتباه و خطا است و عمل به آن نیز واجب است.
از نویسنده‌ی این مطلب نیز تشکر میکنیم که با نشر این حدیث شریف ثابت کرد تمام کلام اهلبیت‌علیهم‌السلام بر اساس برهان الهی است!!
🆔 @javaheralklam
1⃣ روایت اول سندا ضعیف است و قابلیت احتجاج ندارد؛ در سند روایت عمرو بن شمر وجود دارد که ضعیف و جاعل حدیث است:
▫️عمرو بن شمر أبو عبد الله الجعفي عربي روى عن أبي عبد الله عليه السلام #ضعيف_جدا زيد أحاديث في كتب جابر الجعفي ينسب بعضها إليه والامر ملبس
📚 رجال نجاشی صفحه‌ی ۲۸۷
2⃣ روایت دوم اتفاقا برخلاف میل نویسنده‌ی مطلب فوق حجت بودن کلام اهلبیت علیهمالسلام را بیان میکند چرا که امام صراحتا میفرماید:
👈 ما بر اساس برهانی سخن میگویم که این برهان را خداوند برای پیامبر تبیین کرد و پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نیز برای ما تبیین کرد [ لَوْ أَنَّا حَدَّثْنَا بِرَأْيِنَا ضَلَلْنَا كَمَا ضَلَّ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا وَ لَكِنَّا حَدَّثْنَا بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّنَا بَيَّنَهَا لِنَبِيِّهِ فَبَيَّنَهَا لَنَا ]
✅ بنابراین از آنجا که اهلبیت علیهمالسلام بر اساس برهان الهی سخن میگویند کلام آنها خالی از هر گونه اشتباه و خطا است و عمل به آن نیز واجب است.
از نویسنده‌ی این مطلب نیز تشکر میکنیم که با نشر این حدیث شریف ثابت کرد تمام کلام اهلبیت‌علیهم‌السلام بر اساس برهان الهی است!!
🆔 @javaheralklam
❤9👍3👎2