#تحریف_در_کتب_اهلسنت 1⃣

🔹 سیعید بن منصور از محدثان بزرگ عامه روایتی را نقل میکند که در آن به شراب خواری ولید بن عقبه تصریح شده است:

▫️ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: كُنَّا فِي جَيْشٍ فِي أَرْضِ الرُّومِ وَمَعَنَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَعَلَيْنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ فَشَرِبَ الْخَمْرَ فَأَرَدْنَا أَنَّ نُحِدَّهُ قَالَ حُذَيْفَةُ: «أَتُحِدُّونَ أَمِيرَكُمْ؟ وَقَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ فَيَطْمَعُونَ فِيكُمْ» فَبَلَغَهُ فَقَالَ: لَأَشْرَبَنَّ وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً وَلَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ مَنْ رَغِمَ
📚 سنن سعيد بن منصور جلد 2 صفحه 235

نکته‌ی مهمتر از شراب خواری ولید بن عقبه اصرار عجیب او بر شراب خواری است که میگوید: شراب میخورم هر چند که حرام باشد!!

‼️همین روایت در کتاب مصنف با همین سند آمده است؛ اما مولف لطف کرده است و اسم ولید بن عقبه را حذف کرده و به جای آن گفته است: مردی از قریش!!!!

▫️حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: غَزَوْنَا أَرْضَ الرُّومِ وَمَعَنَا حُذَيْفَةُ وَعَلَيْنَا ❌ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ❌ فَشَرِبَ الْخَمْرَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَحُدَّهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: تَحُدُّونَ أَمِيرَكُمْ وَقَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ فَيَطْمَعُونَ فِيكُمْ فَقَالَ: لَأَشْرَبَنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً وَلَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ مَنْ رَغِمَ
📚مصنف ابن أبي شیبه جلد 4 صفحه 218


⁉️ چگونه اهسنت میتوانند دین خود را از طریق کسانی اخذ کنند که به این راحتی روایات را تحریف میکنند!!

ممکن است کسی بگوید [ ان قلت ] این روایت حاوی مطلب فقهی نیست که تحریف آن باعث گمراهی شود!

✅ در پاسخ عرض میکنیم که فردی که یک روایت را تحریف میکند میتواند سایر روایات را نیز تحریف کند و در خصوص سایر منقولات او شبهه‌ی مصداقیه وجود دارد .

👈 مشاهده اسکن مطالب فوق

🆔 @javaheralklam

#شبهه پنجاه و نهم

روایت مورد احتجاج وهابی بعلت وجود زکریا بن یحیی در سند روایت مجهول است؛

علامه مجلسی نیز حکم به مجهول بودن روایت کردند:

مجهول
مرآة العقول ; ج ۳ ص ۳۸۲

وهابی ناصبی بهتر است فکری به حال عایشه بکند که پدرش ابوبکر، او را زناکار می‌دانست و او را مایه فضاحت خودش به شمار می‌آورد.

💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف

🆔 @tabarri_alkafi

#فقه_الحدیث 4⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 4⃣

🔹بحث ما در خصوص تبادر لفظ شهید در حدیث شریف [ ان فاطمه صدیقه شهیده ] میباشد؛ که در جلسات قبل نکاتی را مطرح کردیم .
👈 نتیجه آن شد که برای اینکه تبادر از این لفظ را در زمان صدور حدیث احراز کنیم باید اعتقاد و باور شیعیان را در زمان صدور حدیث در خصوص نحوه‌ی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها احراز کنیم.

▫️برای پی بردن به عقیده و باور امامیه در قرون اول به اقوال علمای شیعه رجوع میکنیم:

ما قبلا کلام شیخ طوسی را نقل کردیم که ایشان تصریح میکند که قتل حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به دست خلفاء را معروف و مشهور بین شیعه میداند 👈 شیخ طوسی رضوان‌الله‌علیه متولد اواخر قرن چهارم است.

علاوه بر آن مرحوم کراجکی صاحب کتاب کنز الفوائد که از جمله شاگردان شیخ مفید بودند؛ جسارت خلیفه‌ی دوم به حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را به شکل مسلم نقل میکند 👈 ایشان نیز از فقهای قرن چهارم و پنجم است.

سید مرتضی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف نیز زدن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با تازیانه توسط خلیفه‌ی دوم را به شکل مسلم نقل میکند و به دفاع آن میپردازد 👈 ایشان نیز از فقهای قرن چهارم و پنجم میباشد.

✅ اینکه در قرن چهارم و پنجم اعتقاد به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اینچین مشهور و معروف بوده است آن هم با تفاصیل و جزئیات، نشان میدهد که اعتقاد رسمی و مشهور شیعیان قرن چهارم و پنجم مبتنی بر این امر بوده است.
میدانیم که برای مشهور شدن یک باور و تبدیل آن به یک اعتقاد رسمی مکتب نیاز به ده‌ها سال زمان است خصوصا اینکه در آن قرن‌ها هیچ گونه وسایل ارتباط جمعی نبوده است بنابراین این اعتقاد باید ریشه‌های بسیار عمیق‌تری نسبت به قرن چهارم و پنجم داشته باشد.

✅ به همین دلیل شیخ صدوق رضون‌الله‌علیه که متولد اوایل قرن چهارم است اعتقاد و باور اساتید خود که از فقهای امامیه در #قرن_سوم هستند را مبنی بر #تحقق واقعه‌ی هجوم به خانه‌ی دختر پیامبر نقل میکند.

بنابراین اعتقاد شیعیان به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها حداقل تا قرن سوم توسط اقول فقهای فوق قابل اثبات است و میدانیم که قرن سوم زمان حیات پنج امام اخیر ( علیهم‌السلام)‌ میباشد؛ بنابراین شیعیان از زمان اهلبیت علیهم‌السلام به این امر اعتقاد و باور مسلم داشتند .
ان‌شاءالله در بحث بعد به اعتقاد شیعیان قرن دوم و ایضا قرن سوم میپردازیم.

▫️ادامه دارد....

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 5⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 5⃣

🔹 بحث در خصوص این بود که متبادر از لفظ شهید در روایت مورد بحث چیست؟
گفتیم که متبادر از این لفظ را باید در زمان صدور خود حدیث احراز کنیم و برای این امر میبایست اعتقاد و باور شیعیان نسبت به کیفیت و چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را بدانیم.

در قسمت قبل اعتقاد و باور شیعیان تا قرن سوم را نسبت به چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را با توجه به اقوال فقهاء اثبات کردیم .

⁉️ اکنون باید دید که شیعیان در قرن دوم و ایضا نیمه‌ی اول قرن سوم چه اعتقادی نسبت به چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها داشتند؟

✅ برای این امر میتوان به کلامی از مرحوم نعمانی صحاب کتاب الغیبه استناد کنیم؛ ایشان شاگردان مرحوم کلینی رضوان‌الله‌علیه میباشد و اقدم از شیخ طوسی، سید مرتضی و حتی شیخ مفید میباشد؛ ایشان در بیانی کتاب سلیم بن قیس هلالی را کتابی معروف بین راویان حدیث اهلبیت علیهم‌السلام و محدثان میداند و بیان میکند که شیعیان به این کتاب اعتماد کامل داشتند و این کتاب مورد قبول شیعیان بوده است.
👈 قدر متیقن از کتاب سلیم بن قیس هلالی [ صرف نظر از اعتبار و یا عدم اعتبار این کتاب ] مقتوله بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها میباشد؛ 👉 مقبول بودن این کتاب آن هم با این نحوی که مرحوم نعمانی بیان میکند این مطلب را اثبات میکند که مطالب و مضامین آن مورد قبول تمام شیعیان در قرون دوم و سوم بوده است؛ 👈 بنابراین قدر متیقن این کتاب که همان شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط دستگاه خلافت میباشد میبایست مورد قبول شیعیان آن دوران بوده باشد.

🔸 برای واضح شدن مطلب بهتر است کلام مرحوم نعمانی را بیان کنیم:

▫️و ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم و رواه عن الأئمة ع خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم من حملة حديث‌ أهل البيت ع و أقدمها لأن جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنما هو عن رسول الله ص و أمير المؤمنين ع و المقداد و سلمان الفارسي و أبي ذر و من جرى مجراهم ممن شهد رسول الله ص و أمير المؤمنين ع و سمع منهما و هو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها و يعول عليها
📚الغيبة نعماني، جلد ١، صفحه ١٠٢

▪️در بین #تمام اهل علم از شیعیان و محدثان هیچ اختلافی نیست که کتاب سلیم بن قیس هلالی اصلی است از بزرگ ترین کتاب های اصول و قدیمی‌ترین آنها که محدثان آن را نقل کردند زیرا همه‌ی آنچه در این کتاب آمده است از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌) و امیرالمومنین (علیه‌السلام) و مقداد و سلمان فارسی و ابوذر و بزرگانی از این قبیل که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و امیرالمومنین (علیه‌السلام) را دیده و از آن دو حدیث شنیده اند[ و نقل کردند ] و این کتاب کتابی است که شیعیان به آن مراجعه می کنند و بر آن #اعتماد می‌نماید.

✅ بنابراین با این شهادت مرحوم نعمانی شکی نسبت به باور و اعتقاد شیعیان قرون اول نسبت به مقتوله بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها باقی نمی‌ماند.

▫️ادامه دارد...

🆔 @javaheralklam

از رجال بخاری و مسلم!

یکی از رجالِ صحیح بخاری و صحیح مسلم، ابو العباس سائب بن فروخ (د. بعد از 136ق) شاعر مکی نابینا است (بخاری، الصحیح، ج2، ص54؛ ج4، ص160؛ ج5، ص156؛ ج8، ص3، 23؛ ج9، ص140؛ مسلم، الصحیح، ج2، ص815؛ ج4، ص1975).

مرزبانی (297-384ق) شخصیت ابوالعباس مکی را در یک جمله کوتاه و رسا چنین وصف کرده‎ است: «کان هجاء خبیثا فاسقا مبغضا لآل رسول الله صلى الله علیه وسلم، مائلا إلى بنی أمیة مداحا لهم.» (او شاعری هجوسرا، بدزبان و هرزه‌گو بود. دشمن آل رسول (ص) بود؛ به بنی امیه گرایش داشت و آنان را مدح می‌کرد.) (مغلطای، إکمال تهذیب الکمال، 5/ 203)

یاقوت حموی نیز نوشته است: «وکان منحرفا عن آل أبی طالب مائلا إلى بنی أمیة مادحا لهم» (معجم الأدباء، 3/ 1341).

ابوالعباس عثمانی بود و حبّ امیرالمؤمنین ع را گمراهی می‌دانست و در این باره خطاب به ابوالطفیل سروده است: «لقد ضلوا بحب أبی تراب ... کما ضلت عن الحق الیهود» (با دوستی ابو تراب گمراه شدند آن چنان که یهودیان از حق گمراه شدند.) (تاریخ ابن أبی خیثمة - السفر الثانی، 1/ 584).

بنی امیه از شام برای او در مکه جایزه می‌فرستادند و اشعار او در مدح و رثاء بنی امیه و هجو زبیریان مشهور است (الأغانی، ج16، ص465-471).

بنابر یک حکایت، ابو العباس عاشق زن شوهرداری شد و برایش پیام عاشقانه می‎فرستاد و طی داستانی که نقلش مناسب نیست، گرفتار شوهر آن زن می‌شود (الأغانی، ج16، ص466؛ ابن الجوزی، أخبار النساء، ص179؛ مغلطای، إکمال تهذیب الکمال، 5/ 204). البته این داستان به بشار بن برد نیز نسبت داده شده؛ اما ابو الفرج انتساب آن به ابوالعباس را قوی‌تر می‌داند (ابو الفرج، الأغانی، ج3، ص163). به هر حال انتسابِ چنین داستانی به او بیانگر شخصیت و روحیاتِ او است. از شاعری هرزه‌سرا که خود را برای لقمه نانی بر آستان بنی امیه آویخته و هر کس به او نوالی ندهد حتی موالی خود را هجو می‌کند (مغلطای، إکمال تهذیب الکمال، 5/ 203) چه انتظاری می‌رود؟

با این احوال، جالب است که رجالیانِ اهل سنت این شاعر هرزه‌‎سرا را توثیق کرده‌اند مثلاً مسلم بن الحجاج نیشابوری می‌گوید: «أَبُو الْعَبَّاسِ ‌السَّائِبُ ‌بْنُ ‌فَرُّوخَ، مِنْ أَهْلِ مَکَّةَ ثِقَةٌ عَدْلٌ» (مسلم، صحیح، 2/ 815).

واقعاً جای سؤال است که مسلم بر چه اساسی این شخص را «عدل» شمرده است؟ به لحاظ تاریخی آن چه ثابت است، این است که او شاعری مداح بنی‌امیه، دنیاطلب، هجوسرا و منحرف از اهل بیت (ع) بوده است. این چهره کلی و واقعی است که از او در تاریخ نمود یافته و بر روایات و حکایاتِ جزئی قابل رد و قبول، استوار نیست. حال ملاک عدالت چیست؟ عدالت سائب بن فروخ، از دشمنی‌اش با امیرالمؤمنین علی (ع) و آل رسول (ص) احراز شده؟ یا از دوستی‌اش با بنی‌امیه؟ یا از هجو گفتنش برای مردم؟ یا از خنا و بدزبانیش؟ یا از پول‌دوستی و دنیاپرستی‌اش؟

https://alasar.blog.ir/1403/10/09/Saeb

#اهل_سنت
#بخاری
@Alasar_1

‼️وهابیت برای دفاع از #رضاع_کبیر که عایشه به آن فتوا میداد❗️
👈 و همچنین به خواهر خودش دستور میداد به مردان بزرگ شیر دهند❗️

⁉️ میگویند: شیعیان هم رضاع کبیر را در کتب خود دارند!!!
استدلال آنها به روایتی از اصول کافی است که میگوید حضرت ابوطالب علیه‌السلام [ از طریق اعجاز ] از سینه‌ی خود به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) شیر دادند.

✅ جدا از اینکه این روایت هیچ دلالتی بر مدعای وهابی ندارد اما این روایت سندا ضعیف است و نمی‌توان به آن استدلال کرد:

▫️علامه مجلسی در جلد پنجم مراه‌العقول صفحه ۲۵۲ ذیل روایت تصریح به ضعف سندی این روایت میکند.

🔹 ضعف سندی این روایت برای کسی که اطلاعی هر چند اجمالی بر علم رجال شیعه داشته باشد اشکار است اما طراح شبهه از روی #جهالت و یا #دروغگویی ادعا دارد این روایت صحیح است!!!

بحث #رضاع_کبیر وهابیت را آنچنان حیران کرده است که برای فرار از آن حاضر هستند هر ادعایی را مطرح کنند هر چند این ادعا دروغ و یا جاهلانه باشد!

🆔 @javaheralklam

🔹 در اینجا توضیح دادیم که برخی وهابیون برای دفاع از #رضاع_کبیر که به اعتراف بزرگان اهلسنت عایشه قائل به آن بوده است دست به دامان روایتی ضعیف السند از کتب شیعه شدند!

👈 این بندگان خدا که دستشان از استدلال خالی است و نتوانستند صحت سندی روایت فوق را اثبات کنند میگوید شیخ عباس قمی گفته است این روایت معتبر است!

خب حالا ایشان اگر گفته باشد روایت معتبر است یعنی افراد مجهول در روایت ثقه میشوند و یا راویان ضعیف موجود در سند ضعفشان از بین میرود؟!!

#تحدی: شما جماعت وهابی همگی دست به دست هم دهید و اگر میتوانید به شکل مستدل صحت این روایت را اثبات کنید!

و اما در خصوص کلام حاج شیخ عباس قمی ( رضوان‌الله‌علیه)؛ وقتی ما دلیل قطعی بر ضعف سندی این روایت داریم صرف تصحیح ایشان دردی را از این جماعت وهابیت درمان نمیکند!

🆔 @javaheralklam

🔹 تربیت شدگان مکتب جعفری اینگونه‌اند!!!

▪️علِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ ، قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قِيلَ لَهُ :إِنَّ كَثِيراً مِنْ هَذِهِ الْعِصَابَةِ يَقَعُونَ فِيكَ وَ يَذْكُرُونَكَ بِغَيْرِ الْجَمِيلِ! فَقَالَ : أُشْهِدُكُمْ أَنَّ كُلَّ مَنْ لَهُ فِي أَمِيرِ‌الْمُؤْمِنِينَ‏ علیه‌السلام نَصِيبٌ فَهُوَ فِی حِلٍّ مِمَّا قَالَ .

🔸روایت کرده‌اند که به یونس بن عبد الرحمن ( از اصحاب اجماع) گفتند : جمعیت فراوانی از مردم تو را مذمت می‌کنند و از تو به زشتی یاد می‌کنند . یونس گفت : «شما شاهد باشید! هر کسی که در مورد من چنین کرده و می‌کند اما بهره‌ای از ولایت امیرالمومنین علیه‌السلام دارد ، او را حلال کردم.»

📚رجال الکشی ج۱ ص۴۰۸


🔖  همدیگر را به خاطر محبت امیرالمومنین علیه السلام ببخشیم!

🆔 @javaheralklam

#محاسن_کلامهم 5⃣1⃣

تاثیر توکل بر خداوند و رعایت تقوای الهی

▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: أَيُّمَا عَبْدٍ أَقْبَلَ قِبَلَ مَا يُحِبُّ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَقْبَلَ اَللَّهُ قِبَلَ مَا يُحِبُّ وَ مَنِ اِعْتَصَمَ بِاللَّهِ عَصَمَهُ اَللَّهُ وَ مَنْ أَقْبَلَ اَللَّهُ قِبَلَهُ وَ عَصَمَهُ لَمْ يُبَالِ لَوْ سَقَطَتِ اَلسَّمَاءُ عَلَى اَلْأَرْضِ أَوْ كَانَتْ نَازِلَةٌ نَزَلَتْ عَلَى أَهْلِ اَلْأَرْضِ فَشَمِلَتْهُمْ بَلِيَّةٌ كَانَ فِي حِزْبِ اَللَّهِ بِالتَّقْوَى مِنْ كُلِّ بَلِيَّةٍ أَ لَيْسَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: «إِنَّ اَلْمُتَّقِينَ فِي مَقٰامٍ أَمِينٍ »
📚 الکافی جلد ۲ صفحه‌ی ۶۵
✅ صحیح [مراه العقول جلد ۸، صفحه ۲۲]

امام صادق عليه السّلام میفرمایند: هر بنده‌اى به سوى آنچه خداوند دوست دارد رو كند، خدا هم به آنچه آن بنده دوست دارد روی می‌آورد و هركس بخواهد به خدا پناه آورد خدا او را پناه میدهد و كسى كه خدا پناهش داده باشد ترسی ندارد كه آسمان بر زمين افتد، يا بلائى فرود آيد كه همۀ مردم زمين را دربرگيرد،او به وسيلۀ تقوى در حزب خداست و از هر بلائى محفوظ‍‌ است،آيا چنين نيست كه خداى عز و جل مى‌فرمايد:«به راستى متّقيان در مقام امنى باشند(دخان/۵۱)»

🆔 @javaheralklam

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 1⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

👈 عموم احادیثی که در این سلسله بحث‌ها بیان میکنیم طبق مبانی رجالی متشدد شیخ آصف محسنی معتبر میباشد.

🔹 شیخ صدوق (رضوان‌الله‌علیه) به سه سند مختلف از امام رضا علیه‌السلام از پدران بزرگوارش از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل میکند:

▫️وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَا عَلِيُّ لَوْلاَكَ لَمَا عُرِفَ اَلْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۴۸
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 198ک

رسول خدا (صلّى‌اللّه‌عليه‌و‌آله) فرمود: يا على! اگر تو نبودى مؤمنان بعد از من شناخته نمى‌شدند.

✅ طبق روایت فوق به واسطه‌ی محبت و ولایت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام افراد مومن از غیر مومن شناخته میشود.

✅ اعتبار سندی این روایت و سایر روایتی که سه سند مختلف و یک متن واحد داشته باشند طبق مبنای رجالی متشدد شیخ آصف محسنی

🆔 @javaheralklam