محمد بن اسماعیل بخاری 4⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس

‼️ ذهلی شرکت در مجلس محمد بن اسماعیل بخاری را حرام و ممنوع میداند ❗️

▫️محمد بن يحيى يقول القران كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرف فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القران ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر وخرج عن الايمان وبانت منه امرأته يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وجعل ماله فيئا بين المسلمين ولم يدفن في مقابر المسلمين ومن وقف وقال لا أقول مخلوق أو غير مخلوق فقد ضاهى الكفر ومن زعم ان لفظي بالقران مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلم و من ذهب بعد مجلسنا هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه الا من كان على مثل مذهبه

🆔 https://lib.eshia.ir/22013/2/31

▪️ خلاصه ترجمه :

👈 کسی که قائل باشد قرآن مخلوق است کافر است و از ایمان خارج میشود و باید توبه کند و اگر توبه نکند گردنش زده میشود و در قبرستان مسلمانان دفن نمیشود !

👈 و کسی که بگوید الفاظ قرآن مخلوق است بدعت گذار است و با او مجالست نمیشود و با نمیتوان سخن گفت .

👈👈 و کسی که بعد از این مجلس ( و سخنان ما) نزد بخاری رود به او تهمت بزنید! زیرا کسی در مجلس او حاضر نمیشود مگر آنکه اعتقاد او را داشته باشد .

▫️بخاری آنچنان #فاسد_العقیده بود که شرکت در مجلس او را ذهلی حرام میدانست !

🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 6⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس

‼️ ذهبی عالم بزرگ و مشهور جرح و تعدیل نزد اهل تسنن در کتاب معروفش به نام المغنی فی الضعفاء که به موضوع افراد ضعیف در حدیث اختصاص دارد، نام بخاری را آورده است❗️

🔹 أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ مولى الجعفيين فحجة إِمَام وَلَا عِبْرَة بترك أبي زرْعَة وَأبي حَاتِم لَهُ من أجل اللَّفْظ لِأَنَّهُ مُجْتَهد فِي الْمَسْأَلَة بل ومصيب

🔸 ابو عبد الله محمد بن اسماعیل بخاری مولی جعفیان حجت و امام است، و به ترک کردن حدیث او توسط ابی زرعه و ابی حاتم به خاطر مساله لفظ توجهی نمی شود زیرا بخاری در این مساله اجتهاد کرده و لذا نه تنها مردود نیست بلکه درست هم اجتهاد کرده است !

🆔 https://ar.lib.eshia.ir/40277/2/557/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%81%DB%8C%DB%8C%D9%86

ذهبی با اینکه از بخاری دفاع کرده است اما ناخواسته دو موضوع را بیان کرده است :

1⃣ حدیث بخاری توسط دو تن از بزرگان حدیث‌و رجال اهلسنت به دلیل #فساد_عقیده ترک شده است .

2⃣ بخاری واقعا قائل به مخلوق بودن الفاظ قرآن داشت!

⁉️ یکی از افرادی که حدیث بخاری را #ترک کرده جناب ابی زرعه است؛ این شخص نزد اهسنت چه جایگاهی دارد ؟

▫️ ابْنُ عَدِيٍّ: سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ عُثْمَانَ، سَمِعْتُ ابْنَ وَارَةَ، سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بنَ رَاهْوَيْه، يَقُوْلُ:
كُلُّ حَدِيْثٍ لاَ يَعْرِفُهُ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، فلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ

👈 هر حدیثی که ابوزرعه آن را نشناسد پس اساسی ندارد !

🆔 https://lib.eshia.ir/40384/13/71/%D9%83%D9%84_%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%84%D8%A7_%D9%8A%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87

بله همچین کسی احادیث بخاری را ترک کرد !

🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 7⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس

🔹 گفتیم که عالم بزرگ اهلسنت جناب ذهلی آنچنان محمد بن اسماعیل بخاری را #فاسد_العقیده میدانست که حتی شرکت در مجالس او را منع کرده بود !

❗️شاید فکر کنید که ذهلی از علمای طراز اول اهلسنت نیست بنابراین ذم او نسبت به بخاری تاثیر چندانی ندارد!

☑️ جایگاه ذهلی در نزد اهلسنت

▫️أبو بكر بن أبي داود : أمير المؤمنين في الحديث
👈 امیرالمومنین در علم حدیث است .

▫️أبو بكر بن زياد الشافعي : إمام في الحديث
👈 در علم حدیث امام است .

▫️أبو حاتم الرازي : ثقة، إمام أهل زمانه
👈 ثقه است، امام معاصرین خویش است .

▫️أحمد بن شعيب النسائي : ثقة مأمون، ومرة: ثقة ثبت أحد الأئمة في الحديث
👈 یکی از ائمه حدیث است .

▫️ابن أبي حاتم الرازي : ثقة صدوق، إمام من أئمة المسلمين
👈 امامی از ائمه مسلمین است .

‼️ حالا جرح ذهلی که یکی ائمه حدیث اهلسنت است را ضمیمه‌ی این موضوع کنید که محمد بن اسماعیل بخاری هیچ توثیقی با #لفظ_ثقه از معاصرین خودش و یا متقدمین ندارد !

👈 مطابق استدلال این جماعت بخاری صرفا مدح شده است‌و توثیق صریح ندارد اما ذم و جرح بسیار شدیدی از امام حدیث اهلسنت دارد .

این است حال مولف صحیح‌ترین کتاب اهلسنت
#فاسد_العقیده

🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 8⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس

▫️ ذهبی در سیر اعلام انبلا نقل میکند :

🔹 قَالَ الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ: مَشَايِخُ خُرَاسَانَ ثَلاَثَةٌ: قُتَيْبَةُ، وَعَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ.
وَرِجَالُهَا أَرْبَعَةٌ: عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَمَرْقَنْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيُّ - قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ مِنْهُ مَا ظَهَرَ - وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، وَأَبُو زُرْعَةَ.

🔸 حافظ ابو بكر اعين بر این اعتقاد بود که :
👈 مشايخ خراسان سه نفر هستند : قتيبة، و على بن حجر، و محمد بن مهران رازى،
👈 و رجال خراسان چهار كس‌اند : عبد اللّٰه بن عبد الرحمن سمرقندى و محمد بن اسماعيل بخاري قبل از اينكه ظاهر شود از او آنچه ظاهر شد و محمد بن يحيى، و ابو زرعه.

☑️ حاصل اینکه :

1⃣ محمد بن اسماعیل بخاری آنچان #فاسد_العقیده بود که ابوبکر اعین ابا داشت عقیده‌ی فاسد او را صراحتا بیان کند !

2⃣ نزد ابو بكر اعين بخاری بعد از آنكه #فساد_عقیده‌اش ظاهر شد از مدح و قبول و معدود شدن از رجال فحول بر كنار شد .

📣 اهلسنت بدانند که دین خود را بر چه کتابی میگیرند :

👈 ذهلی امام حدیث اهلسنت شرکت در مجلس درس‌‌ بخاری را ممنوع کرد و حتی کسی که با بخاری مجالست داشت را به کلاس درسش راه نمیدانند !

👈 ابو زرعه و ابو حاتم حدیث او را #ترک کردند !

👈 ابوبکر اعین او را نه جزء مشایخ حدیث میدانست و نه جزء رجال و بزرگان حدیث

‼️ با وجود مطالب بالا اگر کسی در احادیث که بخاری نقل کرده شک نکند باید در عقل او شک کرد❗️

🆔 @javaheralklam

بســـم الــلــہ الـــرحـــمــن الـــرحیـــم

🛑نـــظـــر علمــاے اهــل ســنــت دربـــاره صحیــح بـــخـــارے قســـمت #اول

🟡🔚🔚محــمــد نــاصر الدیـــن آلبـــانے👤کتــــابــے📚 بـــراے معـــرفـــے احــادیـــث صحیـــح و غیـــر صحیــح و تفکیـــک ایـــن دو بـــہ نــام سلـســلــہ الاحـــادیــث الصحیـــحـــہ تالیـــف کـــرده


🔴ایــــشـان پـــس از بـــررســــے یـــک حدیـــث مـــے گویـــد‌:

هذا الشذوذ في هذا الحديث مثال من عشرات الأمثلة التي تدل على 🔙🔙جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ "صحيح البخاري " ، و كذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى ، و يقطعون بأن كل ما فيهما صحيح !🔜🔜

این از موضوعات پیچیده در این حدیث و دهها حدیث مانند آن است و 🔚🔚نشان دهنده جهل  کسانی است که نسبت به صحیح بخاری وهمچنین صحیح مسلم تعصب کورکورانه داشته و قاطعانه میگویند هر حدیثی که در این کتب است صحیح است🔜🔜

🔴پـــس اهـــل ســـنـت بایـــد بــہ تبـــعیت از علمـــاے شـــان جـــہل را کنـــار گذاشـــتــہ و از عقـــیــده اشتبــــاه صحـــت کـــل احادیـــث صحیـــح بـــخــارے روے برگــــرداننـــد✔️✔️

محمد بن اسماعیل بخاری 9⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس

🔹 #فساد_عقیده‌ی محمد بن اسماعیل بخاری نزد ذهلی ثابت بوده است و چند تن از بزرگان حدیث اهل سنت نیز احادیث او را #ترک کردند !

❗️اکنون جالب است که انگیزه‌ی این شیخ #فاسد_العقیده از تالیف این کتاب را بدانید !

⁉️ انگیزه ای محمد بن اسماعیل بخاری و مسلم حجاج نیشابوری از نوشتن کتاب چه بوده؟

قال: شهذت أَبَا زرعة يعني الرازي ذكر كتاب"الصحيح"الذي ألفه مسلم بْن الحجاج، ثم الفضل الصائغ على مثاله، فَقَالَ لي أَبُو زُرْعَة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه، فعملوا شيئا يتسوقون به، ألفوا كتابا لم يسبقوا إليه، ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها

📘اسم الکتاب : تهذيب الكمال في اسماء الرجال المؤلف : المزي، جمال الدين    الجزء : 1  صفحة : 419
🌐https://ar.lib.eshia.ir/40342/1/419/

📘اسم الکتاب : تاريخ بغداد المؤلف : الخطيب البغدادي    الجزء : 5  صفحة : 29
🌐https://ar.lib.eshia.ir/22013/5/29/

▫️ خلاصه‌ی ترجمه :

🔸 بخاری و مسلم میخواستند قبل از همه به جمع آوری روایات و نوشتن چنین کتابی اقدام کنند .
👈 آنان کتابی را نوشتند که با آن به #تجارت پرداخته ( و کسب درآمد کنند ) و با نوشتن آن برای خود #شهرت و #ریاست به دست آورند قبل از آنکه وقت آن فرا رسد!

❗️مطلب فوق غنی از شرح است !

🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 🔟
#متروک_الحدیث
#مدلس

🔹 محمد بن اسماعیل بخاری که #فساد_عقیده‌اش نزد بزرگان اهلسنت محرز شده بود و حتی جناب ذهلی کسی که با بخاری مجالست داشت را در کلاس درسش راه نمیداد !
و بعضی از بزرگان این جماعت حدیث این شیخ #فاسد_العقیده را ترک کرده بودند !
👈همچنین ایشان کتاب صحیح بخاری را هم به دلیل #شهرت و #ریاست تالیف کرد !

🔸 #تدلیس در احادیث از همچین کسی بعید نیست؛ برای نمونه :

▫️در حدیثی، حُمیدی استاد بخاری نقل کرده
زِر‌ بن‌حُبیش به اُبی‌بن‌کعب میگوید:
👈 ابن مسعود دو سوره‌ی معوذتین را از قرآن میخراشد(یعنی آنها را جزء قرآن نمیدانست!)

▫️اما همین روایت را شیخ #فاسد_العقیده (بخاری) در صحیحش سانسور میکند و بصورت مبهم مینویسد :
👈 زِر به ابی‌بن‌کعب میگوید:
همانا ابن مسعود فلان حرف را میزند!

‼️ کتاب چنین شخص #فاسد_العقیده‌ای و #مدلسی نخستین کتاب اهل‌سنت قرار است!

🆔 @javaheralklam

#شیخ_صدوق
#احمد_بن_زیاد_الهمدانی

▫️جناب آقای سید احمد مددی :

مرحوم صدوق گاهی از «احمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی» (الهمدانی بفتح میم. همدان به سکون میم عشیره ایست از یمن که خیلی هم محب امیر المؤمنین علیه السلام بوده اند و این قصه یا حار همدان من یمت یرنی هم از همین عشیره است.) نقل می کند .
او از مشایخ مرحوم صدوق است که ایشان در طریق حج در همدان با او برخورد کرده اند و ما به هیچ وجه ایشان را نمی شناسیم. مرحوم صدوق در همدان ایران از ایشان عده ای از مصادر شیعه را نقل کرده اند. تنها راهی که داریم به ایشان اولا این است که مرحوم صدوق با ترضی از ایشان نقل کرده اند، یعنی رضی الله عنه فرموده اند. و دوم اینکه مرحوم صدوق یک جا دارند که: «لم أسمع هذا الحديث إلا من أحمد بن‏ زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه بهمدان عند منصرفي من حج‏ بيت الله الحرام و كان رجلا ثقة دينا فاضلا رحمة الله عليه و رضوانه‏» (كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 369)  الآن شخصیت علمی و حدیث شناسی ایشان را نداریم اما همین جمله مرحوم صدوق منشأ توثیق شده است .

☑️ توضیح :

🔹 از این کلام آقای سید احمد مددی دو براشت میتوان کرد :

👈 اول . ایشان صرفا میخواهند احمد بن زیاد الهمدانی را معرفی کند و بگوید که ایشان توسط شیخ صدوق (رحمه‌الله‌علیه) توثیق شدند .

👈 دوم . ایشان میخواهند این اشکال را مطرح کنند که احمد بن زیاد همدانی توسط رجالیون توثیق نشده است و ما شناخت چندانی از ایشان نداریم .

🔸 اگر‌ مقصود جناب سید احمد مددی مورد دوم باشد؛ میگوییم که همان طور که خود ایشان نیز اشاره کردند احمد بن زیاد همدانی صراحتا توسط شیخ صدوق توثیق شده است؛ و شیخ صدوق خبره در علم رجال است؛ به دلایل زیر :

1⃣ شیخ طوسی در معرفی شیخ صدوق (رحمه‌الله‌علیه) ایشان را بصیر به علم رجال معرفی میکند :

▫️يكني أبا جعفر، كان جليلا حافظا للأحاديث 👈 بصيرا بالرجال

📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی 158

2⃣ شیخ صدوق (رحمه‌الله‌علیه) کتابی در علم رجال داشتند که شیخ طوسی نیز به آن اشاره میکند :

▫️و كتاب الرجال و لم يتمه

📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی 158

3⃣ شیخ طوسی که خود صاحب نظر و خبره در علم رجال است در مواردی به اقوال رجالی شیخ صدوق (رحمه‌الله‌علیه) استناد میکند :

▫️اليقطيني ضعيف 👈 استثناه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجال نوادر الحكمة

📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۱۴۱

✅ بنابراین این اشکال که ما احمد بن زیاد همدانی را فقط از طریق شیخ صدوق میشناشیم اشکال بسیار سستی است چرا که ما خیلی از رجال حدیث را صرفا از طریق شیخ طوسی و نجاشی میشناسیم آیا جناب سید احمد مددی همین اشکال را بر این دسته از راویان هم مطرح میکند ؟!
👈 خصوصا آنکه همان طور که توضیح دادیم شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه به شهادت شیخ طوسی خبره در علم رجال بودند .
جدا از اینکه وقتی یک فقیه رجالی مثل شیخ طوسی برای بیان احوال رجال به کلام شیخ صدوق استناد میکند حکایت از این دارد که شیخ صدوق در علم رجال بی نظیر بوده است .

بنابراین همان گونه که خیلی از راویان حدیث را صرفا از طریق شیخ طوسی میشناسیم؛ احمد بن زیاد همدانی را نیز از طریق شخصی میناشیم که خود شیخ طوسی شهادت به تسلط او در علم رجال میدهد و به نظرات رجالی او نیز استناد میکند .

🆔 @javaheralklam

#شیخ_صدوق
#احمد_بن_زیاد_الهمدانی

▫️جناب آقای سید احمد مددی :

مطلب دوم که توجه نشده است اینکه ممکن است به لحاظ رجالی با توثیق مرحوم صدوق ایشان را قبول کرد ولی به لحاظ فهرستی مشکل دارد؛ معظم روایات ایشان از علی بن ابراهیم است بلکه شاید همه روایاتش از علی بن ابراهیم باشد و آنچه ایشان نقل می کند از منفردات خودش که هیچ بلکه از منفردات مرحوم صدوق هم هست. این مقداری کار را مشکل می کند .

توضیح :

🔹 ایشان میگویند روایاتی که شیخ صدوق از طریق احمد بن زیاد همدانی از علی بن ابراهیم نقل کرده از منفردات شیخ صدوق و احمد بن زیاد همدانی است❗️

👈 اما کلام ایشان قطعا صحیح نیست؛ روایتی که شیخ صدوق از طریق احمد بن زیاد همدانی نقل میکند به اسناد دیگر در کتب دیگر موجود میباشند؛ مثلا :

▫️روایت زیر را شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه از احمد بن زیاد همدانی از علی بن ابراهیم نقل میکند اما همین روایت با راوی دیگری از علی بن ابراهیم نیز وارد شده است :

🔹 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ  جَعْفَرٍ  اَلْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ اَلْمَوْصِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا اَلصَّقْرُ بْنُ أَبِي دُلَفَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: إِنَّ اَلْإِمَامَ بَعْدِي اَلْحَسَنُ اِبْنِي وَ بَعْدَ اَلْحَسَنِ اِبْنُهُ اَلْقَائِمُ اَلَّذِي يَمْلَأُ اَلْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.

📚 کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۳۸۳

🔸 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ اَلْمَوْصِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا اَلصَّقْرُ بْنُ أَبِي دُلَفَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: اَلْإِمَامُ بَعْدِي اَلْحَسَنُ اِبْنِي وَ بَعْدَ اَلْحَسَنِ اِبْنُهُ اَلْقَائِمُ اَلَّذِي يَمْلَأُ اَلْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً .

📚 کفاية الأثر في النص على الأئمة الإثنی عشر ج ۱، ص ۲۹۲

☑️ این روایت با اینکه از طریق شیخ صدوق از احمد بن زیاد همدانی نقل شده است اما جزء منفردات شیخ صدوق و استادش نیست؛ برخلاف آنچه آقای سید احمد مددی ادعا کرده بودند !

▫️همچنین در موارد متعددی شیخ صدوق (رحمه‌ الله‌علیه) روایتی را از احمد بن زیاد همدانی نقل میکند و در کتاب دیگر و یا در همان کتاب با طریق دیگری نیز نقل میکند؛ مثلا :

🔹 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ  جَعْفَرٍ  اَلْهَمَدَانِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ  بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: اِشْتَرَطَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى جِيرَانِ اَلْمَسْجِدِ شُهُودَ اَلصَّلاَةِ وَ قَالَ لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ لاَ يَشْهَدُونَ اَلصَّلَوَاتِ أَوْ لَآمُرَنَّ مُؤَذِّناً يُؤَذِّنُ ثُمَّ يُقِيمُ وَ آمُرُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي وَ هُوَ عَلِيٌّ فَلَيُحْرِقَنَّ عَلَى أَقْوَامٍ بُيُوتَهُمْ بِحَزَمِ اَلْحَطَبِ لِأَنَّهُمْ لاَ يَأْتُونَ اَلصَّلاَةَ .

📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۴۸۵

🔸 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اِشْتَرَطَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى جِيرَانِ اَلْمَسْجِدِ شُهُودَ اَلصَّلاَةِ وَ قَالَ لينتهن أقواما [لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ] لاَ يَشْهَدُونَ اَلصَّلاَةَ أَوْ لَآمُرَنَّ مُؤَذِّناً يُؤَذِّنُ ثُمَّ يُقِيمُ ثُمَّ آمُرُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي وَ هُوَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَلَيُحْرِقَنَّ عَلَى أَقْوَامٍ بُيُوتَهُمْ تحرز [بِحَزْمٍ] مِنَ اَلْحَطَبِ لاَ يَأْتُونَ اَلصَّلاَةَ .

📚 ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ج ۱، ص ۲۳۲

✅ بنابراین اینکه ادعا شود روایت احمد بن زیاد همدانی از علی بن ابراهیم منفرد است قطعا صحیح نیست؛ و در موارد متعدد شیخ صدوق روایتی را که از احمد بن زیاد همدانی از علی بن ابراهیم نقل میکند با طریق دیگری نیز از علی بن ابراهیم نقل میکند .

🆔 @javaheralklam

#شیخ_صدوق
#احمد_بن_زیاد_الهمدانی

▫️جناب آقای سید احمد مددی :

این سؤال پیش می آید که مرحوم صدوق که خودشان قمی است  و پدرشان همین طور و پدرشان از ابراهیم بن هاشم نقل می کنند و ...  چه طور می شود مرحوم صدوق کتابهای علی بن ابراهیم را ندارند و می روند همدان از او نقل می کنند که انفراد هم دارد! اگر این روایات واقعاً در کتاب مرحوم علی بن ابراهیم بود خیلی بهتر بود مرحوم کلینی از علی بن ابراهیم نقل می کردند نه با این سند عجیب و غریب! این چه میراث علی بن ابراهیم بوده است که در قم نبوده است و رفته است در همدان !

☑️ توضیح :

اینکه شیخ صدوق (رحمه‌الله‌علیه) روایت علی بن ابراهیم‌ را از طریق احمد بن زیاد همدانی نقل میکند به این معنا نیست که شیخ صدوق طریق دیگری به این روایات ندارد .
👈 شیخ صدوق به کتاب علی بن ابراهیم طرق متعدد دارد و در جاهای متعدد به این نکته اشاره کرده است . مثلا :

🔹 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ وَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ وَ أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ  جَعْفَرٍ  اَلْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ اَلرِّضَا عَلِيِّ بْنِ مُوسَى

📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۱۳

🔸 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ وَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ وَ أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ  جَعْفَرٍ  اَلْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ اَلرِّضَا عَلِيِّ بْنِ مُوسَى

📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۱۳

🔹 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْوَرَّاقُ وَ اَلْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هِشَامٍ اَلْمُؤَدِّبُ وَ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ اَلْعَلَوِيُّ وَ أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ  جَعْفَرٍ  اَلْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اَلسَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ اَلْهَرَوِيِّ وَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ  بْنُ نُعَيْمِ بْنِ شَاذَانَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَبْدِ اَلسَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ اَلْهَرَوِيِّ قَالَ

📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۱۷۲

✅ وقتی میدانیم که شیخ صدوق به کتاب علی بن ابراهیم طرق متعدد دارد پس اگر ایشان روایتی را از احمد بن زیاد همدانی از علی بن ابراهیم نقل کردند؛ نمیتوان بگوییم که این طریق منفرد است؛ خصوصا آنکه همان طور که اشاره کردیم در موارد متعدد شیخ صدوق روایت احمد بن زیاد همدانی را به طریق دیگر هم نقل کرده است .

🆔 @javaheralklam

#شیخ_صدوق
#احمد_بن_زیاد_الهمدانی

▫️جناب آقای سید احمد مددی :

ما قبول می کنیم ایشان مرد خوب و عدل و مرضی ولی ظاهرا نسخه شان شاذ باشد. عجیب اینکه مرحوم صدوق روایاتی را که توسط این مرد بزرگوار همدانی نقل می کنند، از هیچ جای دیگر ندارند. شاید شفاهی بوده است یا ... خود مرحوم صدوق توضیحی نداده اند. چرا اینها منفرد است؟ ایشان بالاخره می آیند در قم نسخه شناسی می کنند. این توضیح را ایشان اگر هم انجام داده اند به دست ما نرسیده است.

☑️ توضیح :

🔸 جناب سید احمد مددی میگویند که ممکن است نسخه‌ای که احمد بن زیاد همدانی از کتاب علی بن ابراهیم دارد نسخه‌ای شاذ باشد!

👈 اما اقای مددی دقت ندارند که شیخ صدوق به این نکته التفات دارند و در جایی که احمد بن زیاد همدانی روایت شاذی از علی بن ابراهیم نقل کنند؛ را شیخ صدوق بیان میکنند :

🔹 لم أسمع هذاالحديث إلا من أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه بهمدان عند منصرفي من حج بيت الله الحرام و كان رجلا ثقة دينا فاضلا رحمة الله عليه ورضوانه

📚 کمال الدین و اتمام النعمه؛ جلد دوم؛ صفحه ۳۷۰

✅ در اینجا شیخ صدوق پس از نقل حدیثی ذیل آن بیان میکند که این حدیث فقط از طریق احمد بن زیاد همدانی وارد شده است .
👈 این کلام شیخ صدوق نشان میدهد که شیوه‌‌ی شیخ صدوق نقل منفردات احمد بن زیاد همدانی نیست به همین دلیل یک بار که نقل کردند؛ ذیل همان حدیث نیز بیان کردند .

▫️اگر طبق گفته‌ی آقای سید احمد مددی همه‌ی روایت احمد بن زیاد همدانی منفرد است معنا نداشت که شیخ صدوق صرفا ذیل همین روایت این نکته را بیان کند .

🔸 اقای سید احمد مددی سپس ادامه میدهند که شیخ صدوق روایت احمد بن زیاد همدانی را به طریق دیگری ندارد !

🔸 این کلام ایشان نیز صحیح نیست؛ در حدیث زیر شیخ صدوق روایتی را احمد بن زیاد همدانی نقل میکند سپس همان روایت را با طریق کاملا متفاوتی نیز نقل میکنند :

🔹 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ  جَعْفَرٍ  اَلْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ اَلْكَرْخِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ مَاتَ وَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئاً أَحْسَنَ أَوْ أَسَاءَ دَخَلَ اَلْجَنَّةَ

📚 التوحيد ج ۱، ص ۱۹

🔸 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ اَلسُّكَّرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا اَلْجَوْهَرِيُّ اَلْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا  جَعْفَرُ  بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ  جَعْفَرِ  بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئاً أَحْسَنَ أَوْ أَسَاءَ دَخَلَ اَلْجَنَّةَ

📚 التوحيد ج ۱، ص ۳۰

✅ بنابراین این اشکال نیز ناشی از عدم تتبع کافی در کتب شیخ صدوق و سایر کتب میباشد .

🆔 @javaheralklam

#شیخ_صدوق
#احمد_بن_زیاد_الهمدانی

📝 نتیجه آنکه :

1⃣ شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه به کتاب علی بن ابراهیم طرق متعدد دارد؛ و اگر جایی یک روایتی را از احمد بن زیاد همدانی نقل کرد به این معنا نیست که طریق این روایت از علی بن ابراهیم محصور در این شخص است .

2⃣ اینکه ادعا شود روایاتی که شیخ صدوق از احمد بن زیاد همدانی نقل کرده از منفردات شیخ صدوق و شیخ او است؛ نادرست میباشد .

3⃣ شیخ صدوق در موارد متعدد روایتی را که از طریق احمد بن زیاد همدانی نقل میکند در کتب دیگرش با طریق دیگری نیز نقل میکند .

4⃣ شیخ صدوق به این نکته التفات دارد که روایت منفرد احمد بن زیاد همدانی را نقل نکند .

🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 1⃣1⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس

خلاصه ای از برخی از مباحثی که در خصوص شیخ المدلسین (محمد بن اسماعیل بخاری) تا کنون مطرح کردیم :

👈 ذهلی محمد بن اسماعیل بخاری را #فاسد_العقیده میداند !

👈 ذهلی محمد بن اسماعیل بخاری را چنان #فاسد_العقیده و گمراه میداند که شرکت در جلسات او را ممنوع میکند❗️

👈 جایگاه ذهلی بین اهسلنت ( که بخاری را گمراه و #فاسد_العقیده میداند )

👈 عده‌ای از بزرگان اهلسنت احادیث بخاری را به دلیل #فساد_عقیده‌اش ترک کردند !

‼️ انگیزه‌ی بخاری از تالیف کتاب خودش❗️

👈 نمونه‌ای از تدلیس در احادیث توسط محمد بن اسماعیل بخاری!

✅ در ادامه نمونه‌ای دیگر از تدلیس و بازی با احادیث توسط #شیخ_المدلسین ( محمد بن اسماعیل بخاری ) را نشان خواهیم داد ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

▫️ نمونه‌ی دوم از تدلیس بخاری :

🔹 مسلم نیشابوری در صحیح خود در ضمن یک روایت طولانی از عمر بن خطاب نقل می‌کند که خطاب به امیرالمومنین علی (علیه‌السّلام) گفت :

فَلَمَّا تُوُفِّیَ رَسُولُ اللَّهِ -صلی الله علیه وسلم- قَالَ اَبُو بَکْرٍ اَنَا وَلِیُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلی الله علیه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِیرَاثَکَ مِنَ ابْنِ اَخِیکَ وَیَطْلُبُ هَذَا مِیرَاثَ امْرَاَتِهِ مِنْ اَبِیهَا فَقَالَ اَبُو بَکْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلی الله علیه وسلم- «مَا نُورَثُ مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ». فَرَاَیْتُمَاهُ کَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ یَعْلَمُ اِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ

👈 پس از وفات رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌ و سلّم ) ابوبکر گفت : من جانشین رسول خدا هستم، شما دو نفر (عباس و امام علی) آمدید و تو‌ ای عباس میراث برادرزاده‌ات را درخواست کردی و تو‌ ای علی میراث فاطمه دختر پیامبر را.

ابوبکر گفت: رسول خدا فرموده است: ما چیزی به ارث نمی‌گذاریم، آن چه می‌ماند صدقه است و شما او را دروغگو، گناهکار، حیله‌گر و خیانت‌کار معرفی کردید و حال آن‌که خدا می‌داند که ابوبکر راستگو، دین‌دار و پیرو حق بود .

🔸 محمد بن اسماعیل بخاری این روایت را در کتاب به اصطلاح صحیحش(‼️) نقل میکند اما همان گونه که در اسکن بالا مشاهده میکنید زحمت میکشد و قسمتی که زیر آن خط کشیده شده است را قیچی میکند!

👈 هدف بخاری از این تقطیع این است که نظر امیرالمومنین علی علیه‌السلام را در خصوص ابوبکر پنهان کند !

👈 زیرا امام علی علیه‌السلام ابوبکر را در مسئله ارث #دروغگو ؛ #گناهکار ؛ #حیله‌گر و #خیانتکار میدانست .

🆔 @javaheralklam