🔹البته این جماعت مدتها پیش سعی کرده بودند که عیسی بن مستفاد را تضعیف کنند، اما تضعیفاتی که نقل کردند دو مشکل اساسی دارد :
1⃣ این تضعیفات یا از کتاب ابن غضائری است یا اینکه از کتاب او نقل شده است .
👈 لکن کتاب ابن غضائری نزد مشهور فقهاء ارزشی ندارد بنابراین تضعیفات ابن غضائری و تضعیفات برگرفته از این کتاب فاقد ارزش علمی است .
2⃣ اکثر تضعیفاتی که نقل کردند از معاصرین است و خود این جماعت بارها گفتند که تضعیفات معاصرین هیچ ارزشی ندارد !
✅ بنابراین اگر میخواهد ضعیف بودن عیسی ابن مستفاد را اثبات کنید باید از رجالیون متقدم ضعف او را اثبات کنید .
👈 همانگونه که ما برای اثبات وثاقت به کلام نجاشی استناد کردیم و سپس توسط رجالیون کلام او را شرح دادیم .
💠 تخفیف ویژه :
🔸 کانال وهابی اگر مایل است توثیقات و تضعیفات معاصرین را به رسمیت بشناسد هیچ مشکلی نیست و ما نیز از این تغییر موضوع آنها استقبال میکنیم اما در این صورت روایت غضب نیز تصحیح میشود چون آیت الله سیستانی تمام راویان کتاب عیون اخیار الرضا را ثوتیق کرده است .
والامر الیکم
🆔 @javaheralklam
1⃣ این تضعیفات یا از کتاب ابن غضائری است یا اینکه از کتاب او نقل شده است .
👈 لکن کتاب ابن غضائری نزد مشهور فقهاء ارزشی ندارد بنابراین تضعیفات ابن غضائری و تضعیفات برگرفته از این کتاب فاقد ارزش علمی است .
2⃣ اکثر تضعیفاتی که نقل کردند از معاصرین است و خود این جماعت بارها گفتند که تضعیفات معاصرین هیچ ارزشی ندارد !
✅ بنابراین اگر میخواهد ضعیف بودن عیسی ابن مستفاد را اثبات کنید باید از رجالیون متقدم ضعف او را اثبات کنید .
👈 همانگونه که ما برای اثبات وثاقت به کلام نجاشی استناد کردیم و سپس توسط رجالیون کلام او را شرح دادیم .
💠 تخفیف ویژه :
🔸 کانال وهابی اگر مایل است توثیقات و تضعیفات معاصرین را به رسمیت بشناسد هیچ مشکلی نیست و ما نیز از این تغییر موضوع آنها استقبال میکنیم اما در این صورت روایت غضب نیز تصحیح میشود چون آیت الله سیستانی تمام راویان کتاب عیون اخیار الرضا را ثوتیق کرده است .
والامر الیکم
🆔 @javaheralklam
👍2🔥2
🤲 خداوند عزت و آبروی فقیه بزرگ حضرت آیت‌الله شیخ حسین وحید خراسانی (حفظه‌الله) را بیشتر از پیش قرار دهد که حقیقتا ایشان و شاگرادن خلف او عَلَم فاطمیه را در هر شرایطی به بهترین نحو برافراشتند .
▫️اگر ایشان در تمام عمر پر خیر و برکت خویش کاری جز بزرگداشت ایام فاطمیه و تربیت همچین شاگردان ولایی نداشته باشد قطعا برای ایشان کافی است .
🔹 این تصاویر مربوط به روز شهادت صدیقه‌ی شهیده؛ حضرت فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) میباشد. ( 6 دی 1401) که حضرت آیت‌الله شیخ حسین وحید خراسانی با تمام کسالتی که دارند در این مراسم شرکت کردند همچنین شاگردان خلف ایشان نیز از جمله آیت‌الله سید علی میلانی، آیت‌الله علوی بروجردی و ایت‌الله یثربی نیز پابرهنه در این مراسم شرکت کردند .
🆔 @javaheralklam
▫️اگر ایشان در تمام عمر پر خیر و برکت خویش کاری جز بزرگداشت ایام فاطمیه و تربیت همچین شاگردان ولایی نداشته باشد قطعا برای ایشان کافی است .
🔹 این تصاویر مربوط به روز شهادت صدیقه‌ی شهیده؛ حضرت فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) میباشد. ( 6 دی 1401) که حضرت آیت‌الله شیخ حسین وحید خراسانی با تمام کسالتی که دارند در این مراسم شرکت کردند همچنین شاگردان خلف ایشان نیز از جمله آیت‌الله سید علی میلانی، آیت‌الله علوی بروجردی و ایت‌الله یثربی نیز پابرهنه در این مراسم شرکت کردند .
🆔 @javaheralklam
❤4👍2
#تکمیلی 4⃣
🔹 پس از آنکه ما پاسخ قاطع به تحدی کانال وهابی مبنی بر ارائه روایتی دال بر مساوی بودن غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها دادیم؛ ظاهرا کانال وهابی صلاح کار خویش را در این دید که از ادامه‌ی بحث انصراف دهد و جرات ادامه‌ی مباحثه را نداشت !
▫️ خلاصه مباحثهی ما با کانال وهابی
☑️ تاکنون #چهارده_طریق برای روایت غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بیان کردیم و در ذیل به سه طریق دیگر اشاره میکنیم :
5⃣1⃣ حدثني أبو الحسين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ بْنِ مُوسَي التَّلَّعُكْبَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ أَحْمَدَ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
▫️قَالَتْ لَهُمَا مَا سَمِعْتُمَا النَّبِيَّ يَقُولُ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَي اللَّهَ قَالا: بَلَي. قَالَتْ: فَوَ اللَّهِ لَقَدْ آذَيْتُمَانِي قَالَ فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِهَا عليه السلام وَ هِيَ سَاخِطَةٌ عَلَيْهِمَا.
👈 هنگامی که خلیفه‌ی اول و دوم برای کسب رضایت حضرت رضایت حضرت زهرا به دیدار او رفتند؛ حضرت فاطمه به آنها فرمود :
آيا نشنيديد كه پيامبر خدا مي فرمود : فاطمه پاره اي از تن من است، كسي كه او را اذيت كند مرا اذيت كرده و كسي كه مرا اذيت كند خداوند را اذيت كرده؟ گفتند: شنيده ايم. فرمود: به خداوند سوگند كه شما مرا اذيت كرده ايد. آنان از نزد فاطمه خارج شدند در حالي كه آن بانو همچنان بر آنان خشمناك بود.
📚 الطبري، ابي جعفر محمد بن جرير بن رستم (متوفاي قرن پنجم)، دلائل الامامة، ص135، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية - مؤسسة البعثة، ناشر: مركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثة، قم، چاپ: الأولي1413
☑️ تعداد کثیری از از فقهای شیعه روایت را از جهت سند کاملا صحیح میدانند از جمله مرحوم سید خویی که در برسی سندی بسیار سختگیر است؛ سند حدیث را کاملا صحیح میداند .
📚 صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ، ج 3 ، ص441، طبق برنامه مكتبة اهل البيت
6⃣1⃣ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اَللَّهَ وَ مَنْ آذَى اَللَّهَ أَكَبَّهُ اَللَّهُ فِي اَلنَّارِ .
📚 عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية ج ۴، ص ۹۳
☑️ مولف کتاب در مقدمه تصریح میکند که فقط روایاتی را نقل میکند که راویان آنها ثقه باشند و مورد اعتماد باشند .
👈 سپس اسناد روایات کتاب خود را در مقدمه به صورت مفصل بیان میکند .
7⃣1⃣ النعمان ابن محمد ابن حیون التمیمی المغربی بِآخَرَ، عَنْ المسرور بن مخرمه، أَنَّهُ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ: إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي مَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي
📚 شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار ج ۳، ص ۶۱
⁉️ از کانال وهابی سوال میکنیم روایتی که حداقل 17 طریق دارد اگر متواتر و یا حداقل مستفیض نباشد؛ چه اسمی خواهد داشت ؟!
#تحدی میکنیم اگر کانال وهابی جرات دارد بحث را در این خصوص ادامه دهد !
🆔 @javaheralklam
🔹 پس از آنکه ما پاسخ قاطع به تحدی کانال وهابی مبنی بر ارائه روایتی دال بر مساوی بودن غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها دادیم؛ ظاهرا کانال وهابی صلاح کار خویش را در این دید که از ادامه‌ی بحث انصراف دهد و جرات ادامه‌ی مباحثه را نداشت !
▫️ خلاصه مباحثهی ما با کانال وهابی
☑️ تاکنون #چهارده_طریق برای روایت غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بیان کردیم و در ذیل به سه طریق دیگر اشاره میکنیم :
5⃣1⃣ حدثني أبو الحسين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ بْنِ مُوسَي التَّلَّعُكْبَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ أَحْمَدَ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
▫️قَالَتْ لَهُمَا مَا سَمِعْتُمَا النَّبِيَّ يَقُولُ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَي اللَّهَ قَالا: بَلَي. قَالَتْ: فَوَ اللَّهِ لَقَدْ آذَيْتُمَانِي قَالَ فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِهَا عليه السلام وَ هِيَ سَاخِطَةٌ عَلَيْهِمَا.
👈 هنگامی که خلیفه‌ی اول و دوم برای کسب رضایت حضرت رضایت حضرت زهرا به دیدار او رفتند؛ حضرت فاطمه به آنها فرمود :
آيا نشنيديد كه پيامبر خدا مي فرمود : فاطمه پاره اي از تن من است، كسي كه او را اذيت كند مرا اذيت كرده و كسي كه مرا اذيت كند خداوند را اذيت كرده؟ گفتند: شنيده ايم. فرمود: به خداوند سوگند كه شما مرا اذيت كرده ايد. آنان از نزد فاطمه خارج شدند در حالي كه آن بانو همچنان بر آنان خشمناك بود.
📚 الطبري، ابي جعفر محمد بن جرير بن رستم (متوفاي قرن پنجم)، دلائل الامامة، ص135، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية - مؤسسة البعثة، ناشر: مركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثة، قم، چاپ: الأولي1413
☑️ تعداد کثیری از از فقهای شیعه روایت را از جهت سند کاملا صحیح میدانند از جمله مرحوم سید خویی که در برسی سندی بسیار سختگیر است؛ سند حدیث را کاملا صحیح میداند .
📚 صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ، ج 3 ، ص441، طبق برنامه مكتبة اهل البيت
6⃣1⃣ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اَللَّهَ وَ مَنْ آذَى اَللَّهَ أَكَبَّهُ اَللَّهُ فِي اَلنَّارِ .
📚 عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية ج ۴، ص ۹۳
☑️ مولف کتاب در مقدمه تصریح میکند که فقط روایاتی را نقل میکند که راویان آنها ثقه باشند و مورد اعتماد باشند .
👈 سپس اسناد روایات کتاب خود را در مقدمه به صورت مفصل بیان میکند .
7⃣1⃣ النعمان ابن محمد ابن حیون التمیمی المغربی بِآخَرَ، عَنْ المسرور بن مخرمه، أَنَّهُ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ: إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي مَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي
📚 شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار ج ۳، ص ۶۱
⁉️ از کانال وهابی سوال میکنیم روایتی که حداقل 17 طریق دارد اگر متواتر و یا حداقل مستفیض نباشد؛ چه اسمی خواهد داشت ؟!
#تحدی میکنیم اگر کانال وهابی جرات دارد بحث را در این خصوص ادامه دهد !
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
خلاصه‌ای از مباحثهی ما با کانال وهابی
1⃣ تحدی کانال وهابی مبنی بر اینکه شیعیان نمیتوانند مساوی بودن غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را از کتب خودشان اثبات کنند !
✅ پاسخ اولیه‌ی ما به کانال وهابی و بیان روایت از کتاب عیون اخبار الرضا (علیه‌السلام) :
🆔 …
1⃣ تحدی کانال وهابی مبنی بر اینکه شیعیان نمیتوانند مساوی بودن غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را از کتب خودشان اثبات کنند !
✅ پاسخ اولیه‌ی ما به کانال وهابی و بیان روایت از کتاب عیون اخبار الرضا (علیه‌السلام) :
🆔 …
👍7
▫️الحمدالله کانال وهابی بعد مدتها مجبور شد زبان باز کند و به زعم خودش پاسخ #تحدی ما مبنی بر ادامه‌ی مباحثه را بدهد !!
🔹 کانال وهابی در متن‌بالا چند ادعا را مطرح کرده است :
1⃣ سبب ورود این روایت خاستگاری امام علی علیه‌السلام از دختر ابوجهل است !
2⃣ دو روایت دیگر بدون سند است ! و نویسنده‌ی کتاب عوالی معتبر نیست .
3⃣ روایت شریف کتاب دلائل الامامه معتبر نیست !
🔹 و در آخر اجمالا اعتراف کرده که پاسخی برای رد تواتر و یا استفاضه روایت ندارد !
🔸 همچنین در آخر به علت فشارهای وارده بر او شروع به توهین کرده است !
👈 در جواب این شخص فقط به او سلام میکنیم چرا که خداوند دستور میفرماید در هنگام مواجهه با #جاهلان فقط با کرامت با آنها برخورد کنیم :
▫️وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
👈 بندگان (خاصّ) خداوند رحمان، کسانى هستند که آرام و بى تکبّر بر زمین راه مى روند. و هنگامى که جاهلان آنها را مخاطب سازند (و سخنان نابخردانه گویند)، به آنها سلام مى گویند (و با بزرگوارى مى گذرند).
(فرقان/63)
⚠️ پاسخ ادعاهای بالا در پست‌های بعد ان‌شاءالله
🔹 کانال وهابی در متن‌بالا چند ادعا را مطرح کرده است :
1⃣ سبب ورود این روایت خاستگاری امام علی علیه‌السلام از دختر ابوجهل است !
2⃣ دو روایت دیگر بدون سند است ! و نویسنده‌ی کتاب عوالی معتبر نیست .
3⃣ روایت شریف کتاب دلائل الامامه معتبر نیست !
🔹 و در آخر اجمالا اعتراف کرده که پاسخی برای رد تواتر و یا استفاضه روایت ندارد !
🔸 همچنین در آخر به علت فشارهای وارده بر او شروع به توهین کرده است !
👈 در جواب این شخص فقط به او سلام میکنیم چرا که خداوند دستور میفرماید در هنگام مواجهه با #جاهلان فقط با کرامت با آنها برخورد کنیم :
▫️وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
👈 بندگان (خاصّ) خداوند رحمان، کسانى هستند که آرام و بى تکبّر بر زمین راه مى روند. و هنگامى که جاهلان آنها را مخاطب سازند (و سخنان نابخردانه گویند)، به آنها سلام مى گویند (و با بزرگوارى مى گذرند).
(فرقان/63)
⚠️ پاسخ ادعاهای بالا در پست‌های بعد ان‌شاءالله
👍5
🔹 قبل از اینکه پاسخ توهمات کانال وهابی را عرض کنیم از این کانال میخواهیم :
👈 اولا . #مردانگی و #انصاف به خرج دهد و بگویید چرا کلام فقهاء را تقطیع کرده است !
👈 ثانیا . خود شما قبلا برای الزام شیعه میگفتید ایت‌الله سیستانی کل راویان کتاب عیون اخبار الرضا را توثیق کرده است؛ اکنون بر چه اساس تغییر موضع دادید و روایات کتاب عیون را تضعیف میکنید؟!
✅ و اما پاسخ مورد اول :
🔸 در روایات مستفیض و یا متواتر صرفا اخذ به قدر متیقن از آنها میشود یعنی فقط متنی که بین تمام روایت مشترک است مستفیض و معتبر است و نه متنی که منفرد است و این نکته‌ای است که بر اهل علم پوشیده نیست !
👈 در این 17 روایت قدر متیقن روایات، مساوی بودن غضب حضرت زهرا با پیامبر است .
✅ پاسخ مورد دوم :
🔹 اولا ) تعداد قابل توجهی از فقهاء کتاب حدیثی او را معتبر میدانند .
☑️ پس مطابق نظر این دسته از فقهاء اشکال کانال وهابی از اساس منتفی است .
🔸 ثانیا ) آن دسته از فقهاء که به ایشان نقدهایی وارد کردند؛ به دو دسته تقسیم میشوند :
الف . نقدها به ایشان به دلیل تمایل ایشان به فلسفه و تصوف است .
👈 پس نظرات کلامی او را قبول ندارد نه اینکه کتاب حدیثی او را مردود بدانند .
☑️ مطابق نظر این دسته از فقها کتاب حدیثی ایشان مشکلی ندارد .
ب . دسته‌ی دیگر به شخصیت ایشان نقدهایی دارند ولی احادیث او را در صورتی قبول دارند که در کتب دیگر شواهدی داشته باشند .
☑️ و این حدیث شواهدی در سایر کتب شیعه دارد .
👈 پس ما مبنای هر کدام از فقهاء را قبول کنیم این حدیث مشکلی ندارد .
✅ پاسخ مورد سوم :
🔹 مشهور بین شیعه صحت این روایت است بنابراین ما ملزم قول مشهور هستیم نه نظرات شاذ و نادر؛ فتامل !
برای مثال بعضی از علمای اهلسنت روایات صحیح بخاری را تضعیف کردند اما چون این قول بین شما جماعت شاذ و نادر است ما برای الزام شما هیچ وقت به این قول استناد نمیکنیم و در مباحثه با شما همان نظرات مشهور را در نظر میگیرم .
▫️این مطالب از موارد ابتدایی بحث است که جهل این جماعت ما را مجبور به بیان موارد ابتدایی میکند !
🔹 در ادامه نظر عده‌ی از فقهاء را در خصوص روایت طبری بیان میکنیم :
👈 اولا . #مردانگی و #انصاف به خرج دهد و بگویید چرا کلام فقهاء را تقطیع کرده است !
👈 ثانیا . خود شما قبلا برای الزام شیعه میگفتید ایت‌الله سیستانی کل راویان کتاب عیون اخبار الرضا را توثیق کرده است؛ اکنون بر چه اساس تغییر موضع دادید و روایات کتاب عیون را تضعیف میکنید؟!
✅ و اما پاسخ مورد اول :
🔸 در روایات مستفیض و یا متواتر صرفا اخذ به قدر متیقن از آنها میشود یعنی فقط متنی که بین تمام روایت مشترک است مستفیض و معتبر است و نه متنی که منفرد است و این نکته‌ای است که بر اهل علم پوشیده نیست !
👈 در این 17 روایت قدر متیقن روایات، مساوی بودن غضب حضرت زهرا با پیامبر است .
✅ پاسخ مورد دوم :
🔹 اولا ) تعداد قابل توجهی از فقهاء کتاب حدیثی او را معتبر میدانند .
☑️ پس مطابق نظر این دسته از فقهاء اشکال کانال وهابی از اساس منتفی است .
🔸 ثانیا ) آن دسته از فقهاء که به ایشان نقدهایی وارد کردند؛ به دو دسته تقسیم میشوند :
الف . نقدها به ایشان به دلیل تمایل ایشان به فلسفه و تصوف است .
👈 پس نظرات کلامی او را قبول ندارد نه اینکه کتاب حدیثی او را مردود بدانند .
☑️ مطابق نظر این دسته از فقها کتاب حدیثی ایشان مشکلی ندارد .
ب . دسته‌ی دیگر به شخصیت ایشان نقدهایی دارند ولی احادیث او را در صورتی قبول دارند که در کتب دیگر شواهدی داشته باشند .
☑️ و این حدیث شواهدی در سایر کتب شیعه دارد .
👈 پس ما مبنای هر کدام از فقهاء را قبول کنیم این حدیث مشکلی ندارد .
✅ پاسخ مورد سوم :
🔹 مشهور بین شیعه صحت این روایت است بنابراین ما ملزم قول مشهور هستیم نه نظرات شاذ و نادر؛ فتامل !
برای مثال بعضی از علمای اهلسنت روایات صحیح بخاری را تضعیف کردند اما چون این قول بین شما جماعت شاذ و نادر است ما برای الزام شما هیچ وقت به این قول استناد نمیکنیم و در مباحثه با شما همان نظرات مشهور را در نظر میگیرم .
▫️این مطالب از موارد ابتدایی بحث است که جهل این جماعت ما را مجبور به بیان موارد ابتدایی میکند !
🔹 در ادامه نظر عده‌ی از فقهاء را در خصوص روایت طبری بیان میکنیم :
👍3
1⃣ علامه مامقانی سند روابت طبری را معتبر میداند :
وعن دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الامامي مسنداً 👈بسند قوي👉 عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ...
📚 شیخ عبد الله مامقانی : مرآة الکمال ج 3 ص 267
🆔 @javaheralklam
وعن دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الامامي مسنداً 👈بسند قوي👉 عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ...
📚 شیخ عبد الله مامقانی : مرآة الکمال ج 3 ص 267
🆔 @javaheralklam
👍2
2⃣ مرحوم سید خویی روایت دلائل الامامه را معتبر میداند :
▫️عن دلائل الامه للطبری 👈بسند معتبر 👉عن الصادق ( علیه‌السلام) ....
📚 صراط النجاه فی اجوبه الاستفتائات ؛ جلد سوم
3⃣ ایت‌الله میرزا جواد تبریزی که تعلیقات خود را بر این کتاب اضافه کرده است نیز سند روایت را معتبر میداند .
🆔 @javaheralklam
▫️عن دلائل الامه للطبری 👈بسند معتبر 👉عن الصادق ( علیه‌السلام) ....
📚 صراط النجاه فی اجوبه الاستفتائات ؛ جلد سوم
3⃣ ایت‌الله میرزا جواد تبریزی که تعلیقات خود را بر این کتاب اضافه کرده است نیز سند روایت را معتبر میداند .
🆔 @javaheralklam
👍2
4⃣ علامه محقق آیت الله سید علی حسینی میلانی دامت تاییداته سند شهادت حضرت فاطمه بروایت دلائل الامامه طبری را معتبر میداند :
هذه الرواية 👈بسندٍ معتبر في كتاب دلائل الإمامة للطبري👉 الامامي وعنه في البحار
🆔 http://al-milani.com/qa/printer.php?cat=10067&itemid=474
🆔 @javaheralklam
هذه الرواية 👈بسندٍ معتبر في كتاب دلائل الإمامة للطبري👉 الامامي وعنه في البحار
🆔 http://al-milani.com/qa/printer.php?cat=10067&itemid=474
🆔 @javaheralklam
👍2
5⃣ علامه سید جعفر مرتضی عاملی در کتاب مأساة الزهراء ج 2 ص 66 سند روایت طبری را صحیح میداند : 👈 و سند الرواية صحيح 👉
✅ برای نمونه فقط تصحیح پنج تن از فقهاء را بیان کردیم که دهان وهابی را ببندیم .
👈 اگر لازم باشد تصحیح دها نفر از فقهاء را ارسال خواهیم کرد که کانال وهابی را بیشتر از پیش رسوا کنیم ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
✅ برای نمونه فقط تصحیح پنج تن از فقهاء را بیان کردیم که دهان وهابی را ببندیم .
👈 اگر لازم باشد تصحیح دها نفر از فقهاء را ارسال خواهیم کرد که کانال وهابی را بیشتر از پیش رسوا کنیم ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
👍2
#تکمیلی 5⃣
🔹 تا کنون روایت مساوی بودن غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با پیامبر را به 7⃣1⃣ طریق نقل کردیم که با وجود این تعدد طرق استفاضه این روایت قطعی است و بی نیاز از برسی سندی است اما اکنون طریق 8⃣1⃣ را بیان میکنیم و آن را به لحاظ رجالی نیز برسی میکنیم :
8⃣1⃣ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَالِحٍ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
🔹 فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ سَرَّهَا فَقَدْ سَرَّنِي وَ مَنْ غَاظَهَا غَاظَنی
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۱۰۲
☑️ برسی سندی روایت فوق :
1⃣ علی بن حسین بن موسی بن بابویه : ایشان همان پدر شیخ صدوق است که در وثاقت او شکی نیست .
▫️نجاشی در باره‌ی ایشان مینویسد :
أبو الحسن، شيخ القميين في عصره، ومتقدمهم، وفقيههم، وثقتهم.
👈 ابوالحسن ( کنیه‌ی پدر شیخ صدوق) شیخ قمی ها در عصر خودش بود و فقیه و ثقه بین آنها بود .
2⃣ علی بن محمد بن قتیبه
🔹 مرحوم صدوق در كتاب عيون اخبار الرضا (عليه السلام)، پس از آنكه روايت مفصلي را كه در آن مامون از حضرت امام رضا عليه السلام درخواست مي‌كند كه برايش محض اسلام را بنويسند و امام‌عليه السلام نيز پاسخ مي‌دهند را به دو طريق مختلف كه از لحاظ متني نيز مقداری با يكديگر اختلاف دارند نقل مي‌كند، آنگاه مي‌گويد:
«و حديث عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس رضي الله عنه عندي اصح و لاقوة الا بالله» و در سند روايت عبدالواحد نيز "علي بن محمّد بن قتيبه" وجود دارد.
بنابراين با توجه به اين كلام مرحوم صدوق که در امر توثيق افراد نيز همانند استاد خودش ابن وليد بسيار سخت گير است، مي‌توانيم وثاقت "علي بن محمّد بن قتيبه" را از این تعبیر احراز کنیم .
📚 عيون اخبار الرضا (ع) جلد 1 باب35 (ما كتب الرضا عليه السلام للمامون في محض الاسلام و شرائع الدين).
3⃣ حمدان بن سلیمان
نجاشی : أبو سعيد النيشابوري ( النيسابوري ) ثقة ، من وجوه أصحابنا
http://lib.eshia.ir/14028/1/138/%D9%88%D8%AC%D9%88%D9%87
4⃣ نوح ابن شعیب
ذكر الفضل بن شاذان أنه كان فقيها عالما صالحا مرضيا، وقيل إنه نوح بن صالح.
📚 رجال شیخ طوسی379
5⃣ محمد بن اسماعیل بن بزیع
كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم
📚 نجاشی 331
6⃣ صالح بن عقبه بن قیس
لا يعارض التضعيف المنسوب إلي ابن الغضائري، توثيق علي بن إبراهيم، لما عرفت غير مرة من أن نسبة الكتاب إلي ابن الغضائري لم تثبت، فالرجل من الثقات
📚 معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج ۱۰، ص: ۸۶
7⃣ علقمه بن محمد الحضرمی
در روایاتی سیف بن عمیره ثقه، با صفوان بن مهران ثقه در کیفیت زیارت امام حسین (علیه‌السلام) اختلاف پیدا مىکند، و سیف بن عمیره به صفوان مىگوید: این دعایى که پس از زیارت مىخوانید در روایت علقمه که از امام باقر (علیه‌السلام) نقل کرده است، نیامده است. او در پاسخ مىگوید: من این دعا را از امام صادق (علیه‌السلام) شنیدم، این مذاکره گواه برآن است که هر دو نفر بر وثاقت علقمه اتفاق نظر داشتهاند و لذا سیف بن عمیره با عمل او احتجاج کرده و صفوان بن مهران بدون انکار عمل او، به روایت امام صادق (علیه‌السلام) احتجاج نموده است؛ که در واقع این امر شهادت عملی بر وثاقت علقمه است .
مصباح المتهجد، ص 777، 781.
☑️ ایت الله محسن فقیهی در درس خارج فقه خودشان (97/10/18) این روایت را حسن‌میداند .
🆔 https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/faqihi/feqh/97/971018/%D8%B9%D9%84%D9%82%D9%85%D9%87%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%DB%8C
✅ بنابراین این روایت به لحاظ دلالت صریح و روشن است و به احاظ سند نیز معتبر است .
🆔 @javaheralklam
🔹 تا کنون روایت مساوی بودن غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با پیامبر را به 7⃣1⃣ طریق نقل کردیم که با وجود این تعدد طرق استفاضه این روایت قطعی است و بی نیاز از برسی سندی است اما اکنون طریق 8⃣1⃣ را بیان میکنیم و آن را به لحاظ رجالی نیز برسی میکنیم :
8⃣1⃣ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَالِحٍ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
🔹 فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ سَرَّهَا فَقَدْ سَرَّنِي وَ مَنْ غَاظَهَا غَاظَنی
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۱۰۲
☑️ برسی سندی روایت فوق :
1⃣ علی بن حسین بن موسی بن بابویه : ایشان همان پدر شیخ صدوق است که در وثاقت او شکی نیست .
▫️نجاشی در باره‌ی ایشان مینویسد :
أبو الحسن، شيخ القميين في عصره، ومتقدمهم، وفقيههم، وثقتهم.
👈 ابوالحسن ( کنیه‌ی پدر شیخ صدوق) شیخ قمی ها در عصر خودش بود و فقیه و ثقه بین آنها بود .
2⃣ علی بن محمد بن قتیبه
🔹 مرحوم صدوق در كتاب عيون اخبار الرضا (عليه السلام)، پس از آنكه روايت مفصلي را كه در آن مامون از حضرت امام رضا عليه السلام درخواست مي‌كند كه برايش محض اسلام را بنويسند و امام‌عليه السلام نيز پاسخ مي‌دهند را به دو طريق مختلف كه از لحاظ متني نيز مقداری با يكديگر اختلاف دارند نقل مي‌كند، آنگاه مي‌گويد:
«و حديث عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس رضي الله عنه عندي اصح و لاقوة الا بالله» و در سند روايت عبدالواحد نيز "علي بن محمّد بن قتيبه" وجود دارد.
بنابراين با توجه به اين كلام مرحوم صدوق که در امر توثيق افراد نيز همانند استاد خودش ابن وليد بسيار سخت گير است، مي‌توانيم وثاقت "علي بن محمّد بن قتيبه" را از این تعبیر احراز کنیم .
📚 عيون اخبار الرضا (ع) جلد 1 باب35 (ما كتب الرضا عليه السلام للمامون في محض الاسلام و شرائع الدين).
3⃣ حمدان بن سلیمان
نجاشی : أبو سعيد النيشابوري ( النيسابوري ) ثقة ، من وجوه أصحابنا
http://lib.eshia.ir/14028/1/138/%D9%88%D8%AC%D9%88%D9%87
4⃣ نوح ابن شعیب
ذكر الفضل بن شاذان أنه كان فقيها عالما صالحا مرضيا، وقيل إنه نوح بن صالح.
📚 رجال شیخ طوسی379
5⃣ محمد بن اسماعیل بن بزیع
كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم
📚 نجاشی 331
6⃣ صالح بن عقبه بن قیس
لا يعارض التضعيف المنسوب إلي ابن الغضائري، توثيق علي بن إبراهيم، لما عرفت غير مرة من أن نسبة الكتاب إلي ابن الغضائري لم تثبت، فالرجل من الثقات
📚 معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج ۱۰، ص: ۸۶
7⃣ علقمه بن محمد الحضرمی
در روایاتی سیف بن عمیره ثقه، با صفوان بن مهران ثقه در کیفیت زیارت امام حسین (علیه‌السلام) اختلاف پیدا مىکند، و سیف بن عمیره به صفوان مىگوید: این دعایى که پس از زیارت مىخوانید در روایت علقمه که از امام باقر (علیه‌السلام) نقل کرده است، نیامده است. او در پاسخ مىگوید: من این دعا را از امام صادق (علیه‌السلام) شنیدم، این مذاکره گواه برآن است که هر دو نفر بر وثاقت علقمه اتفاق نظر داشتهاند و لذا سیف بن عمیره با عمل او احتجاج کرده و صفوان بن مهران بدون انکار عمل او، به روایت امام صادق (علیه‌السلام) احتجاج نموده است؛ که در واقع این امر شهادت عملی بر وثاقت علقمه است .
مصباح المتهجد، ص 777، 781.
☑️ ایت الله محسن فقیهی در درس خارج فقه خودشان (97/10/18) این روایت را حسن‌میداند .
🆔 https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/faqihi/feqh/97/971018/%D8%B9%D9%84%D9%82%D9%85%D9%87%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%DB%8C
✅ بنابراین این روایت به لحاظ دلالت صریح و روشن است و به احاظ سند نیز معتبر است .
🆔 @javaheralklam
👍8👎2
✅ پاسخ این شبهه‌ی مضحک بسیار واضح و روشن است :
🔹 اولا . اثبات شی نفی ماعدا نمی کند یعنی اینکه 👈 اثبات مساله ای به منزله ی نفی غیر از خود نمی باشد .
▫️در اینجا هم امام برخی از ظلم‌هایی که از جانب خلفاء بر صدیقه‌ی شهیده حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها وارد شده را اثبات میکند و این موضوع به معنای نفی سایر ظلم ها نیست .
🔸 ثانیا . روایت به لحاظ سندی ضعیف است!
👈 #فهم و #انصاف این جماعت در این حد است که روایتی را که 18 طریق دارد تضعیف میکنند اما خودشان برای الزام شیعه به یک روایت با سند ضعیف استناد میکنند ‼️
🆔 @javaheralklam
🔹 اولا . اثبات شی نفی ماعدا نمی کند یعنی اینکه 👈 اثبات مساله ای به منزله ی نفی غیر از خود نمی باشد .
▫️در اینجا هم امام برخی از ظلم‌هایی که از جانب خلفاء بر صدیقه‌ی شهیده حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها وارد شده را اثبات میکند و این موضوع به معنای نفی سایر ظلم ها نیست .
🔸 ثانیا . روایت به لحاظ سندی ضعیف است!
👈 #فهم و #انصاف این جماعت در این حد است که روایتی را که 18 طریق دارد تضعیف میکنند اما خودشان برای الزام شیعه به یک روایت با سند ضعیف استناد میکنند ‼️
🆔 @javaheralklam
👍7👎2
🔹 نهایت تلاش کانال وهابی برای اشکال به روایت صحیحی که نقل کردیم ‼️
☑️ کانال وهابی پس از آنکه نتوانست در سند خدشه‌ای وارد نماید به شیوه‌ی دیگری روی آورد که عجز علمی او را بیشتر آشکار ساخت !
▫️پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
☑️ کانال وهابی پس از آنکه نتوانست در سند خدشه‌ای وارد نماید به شیوه‌ی دیگری روی آورد که عجز علمی او را بیشتر آشکار ساخت !
▫️پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
👍2
این جماعت با اینکه از مطالب کانال ما مطلع هستند اما تا الان هیچ پاسخی ندادند که چرا کلام فقهاء را تقطیع کردند !
ثانیا شما جماعت که روایات کتاب عیون اخبار الرضا را تصحیح کردید چرا الان روایتی با سه طریق از این کتاب را تضعیف میکنید ؟!
☑️ البته کانال وهابی قطعا هیچ پاسخی به این سوالات نخواهد داد همان گونه که تا الان صلاح کار خویش را در سکوت دیده است !
🔹 اما پاسخ این اشکال که ناشی از عدم فهم صحیح روایت است :
▫️در این حدیث علقمه به امام صادق عرض میکند که مردم به ما شیعیان تهمت هایی وارد میکنند !( إِنَّ اَلنَّاسَ يَنْسُبُونَنَا إِلَى عَظَائِمِ اَلْأُمُو )
🔹 امام در پاسخ میفرماید : جلوی زبان مردم را نمیتوان گرفت( أَلْسِنَتَهُمْ لاَ تُضْبَطُ )
👈 سپس امام تهمت‌هایی که پیامبران با آنها متهم میشدند را بیان میکند از جمله اینکه پیامبر اسلام را به دیوانگی و جنون متهم میکردند ( أَنَّهُ شَاعِرٌ مَجْنُونٌ)
🔸 سپس یکی از تهمت‌هایی دروغ را خواستگاری امام علی علیه‌السلام از دختر ابوجهل میداند؛ یعنی امیرالمومنین علی علیه‌السلام هیچ وقت همچین کاری نکردند اما مردم به دروغ این تهمت را به ایشان وارد کردند .
▫️ امام صادق در این حدیث اصل خاستگاری امام علی از دختر ابوجهل را رد میکند؛ خب این موضوع به کجای استدلال ما به روایت خدشه وارد میکند ؟
👈 مردم به دروغ به امیرالمومنین تهمت زدند که از دختر ابوجهل خواستگاری کرده است و پیامبر هم فرمود هر کس دخترم را آزار دهد مرا آزار داده است یعنی با اخبار دروغ ایشان را آزار ندهید .
✅ بنابراین امام صادق علیه‌السلام جریان خاستگاری را جعلی و دروغ میداند نه حدیث وارده از پیامبر
🆔 @javaheralklam
ثانیا شما جماعت که روایات کتاب عیون اخبار الرضا را تصحیح کردید چرا الان روایتی با سه طریق از این کتاب را تضعیف میکنید ؟!
☑️ البته کانال وهابی قطعا هیچ پاسخی به این سوالات نخواهد داد همان گونه که تا الان صلاح کار خویش را در سکوت دیده است !
🔹 اما پاسخ این اشکال که ناشی از عدم فهم صحیح روایت است :
▫️در این حدیث علقمه به امام صادق عرض میکند که مردم به ما شیعیان تهمت هایی وارد میکنند !( إِنَّ اَلنَّاسَ يَنْسُبُونَنَا إِلَى عَظَائِمِ اَلْأُمُو )
🔹 امام در پاسخ میفرماید : جلوی زبان مردم را نمیتوان گرفت( أَلْسِنَتَهُمْ لاَ تُضْبَطُ )
👈 سپس امام تهمت‌هایی که پیامبران با آنها متهم میشدند را بیان میکند از جمله اینکه پیامبر اسلام را به دیوانگی و جنون متهم میکردند ( أَنَّهُ شَاعِرٌ مَجْنُونٌ)
🔸 سپس یکی از تهمت‌هایی دروغ را خواستگاری امام علی علیه‌السلام از دختر ابوجهل میداند؛ یعنی امیرالمومنین علی علیه‌السلام هیچ وقت همچین کاری نکردند اما مردم به دروغ این تهمت را به ایشان وارد کردند .
▫️ امام صادق در این حدیث اصل خاستگاری امام علی از دختر ابوجهل را رد میکند؛ خب این موضوع به کجای استدلال ما به روایت خدشه وارد میکند ؟
👈 مردم به دروغ به امیرالمومنین تهمت زدند که از دختر ابوجهل خواستگاری کرده است و پیامبر هم فرمود هر کس دخترم را آزار دهد مرا آزار داده است یعنی با اخبار دروغ ایشان را آزار ندهید .
✅ بنابراین امام صادق علیه‌السلام جریان خاستگاری را جعلی و دروغ میداند نه حدیث وارده از پیامبر
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
🔹در ابتدا دقت کنید که ما #انصاف_علمی را رعایت کردیم و تمام نقد های کانال‌های وهابی را در کانال خود قرار دادیم .
اما کانال وهابی ظاهرا به دلایلی صلاح نداسته که تمام مطالب ما را منتشر کند‼️
1⃣ کانال وهابی ابتدا به کلام مرحوم سید خویی استناد کردند؛ البته این…
اما کانال وهابی ظاهرا به دلایلی صلاح نداسته که تمام مطالب ما را منتشر کند‼️
1⃣ کانال وهابی ابتدا به کلام مرحوم سید خویی استناد کردند؛ البته این…
🔹البته در آن 18 روایتی که نقل کردیم جواب ایشان موجود است اگر مطالب را درست و بدون تعصب مطالعه میکردند !
👈 اما در پاسخ به ایشان روایتی به غیر از آن 18 روایت ارسال میکنیم که استفاضه و تواتر این حدیث بیش از پیش بر همه عیان شود ان‌شاءالله
▫️ پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
👈 اما در پاسخ به ایشان روایتی به غیر از آن 18 روایت ارسال میکنیم که استفاضه و تواتر این حدیث بیش از پیش بر همه عیان شود ان‌شاءالله
▫️ پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
🔹البته در آن 18 روایتی که نقل کردیم جواب ایشان موجود است اگر مطالب را درست و بدون تعصب مطالعه میکردند ! 👈 اما در پاسخ به ایشان روایتی به غیر از آن 18 روایت ارسال میکنیم که استفاضه و تواتر این حدیث بیش از پیش بر همه عیان شود ان‌شاءالله ▫️ پاسخ در پست بعدی…
☑️ کانال وهابی بعد از اینکه فهمید روایت مساوی بودن غضب حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها با غضب پیامبر در کتب شیعه مستفیض است اکنون تحدی خود را تغییر داد ! و موضوع تحدی را عوض کرد ‼️
✅ و اما پاسخ تحدی ایشان :
▫️قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع اسْتَأْذَنَ أَعْمَى عَلَى فَاطِمَةَ ص فَحَجَبَتْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِمَ حَجَبْتِهِ وَ هُوَ لَا يَرَاكِ فَقَالَتْ ع إِنْ لَمْ يَكُنْ يَرَانِي فَأَنَا أَرَاهُ وَ هُوَ يَشَمُّ الرِّيحَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَشْهَدُ أَنَّكِ بَضْعَةٌ مِنِّي
🔹امام صادق عليه السّلام از امام على عليه السّلام روايت كرده، كه آن حضرت فرمود :
مرد نابينايى اجازه گرفت، كه به حضور حضرت فاطمه عليها السّلام برسد، اما فاطمه عليها السّلام با حجاب خود را از او پوشيد.
رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم فرمود : چرا خود را پوشيدى،در حالى كه مرد چشم ندارد كه تو را ببيند؟
حضرت فاطمه عليها السّلام گفت: اگر او مرا نمى‌بيند،من كه او را مى‌بينم،و او بوى خوش را استشمام مى‌كند.
🔸 رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم با شنيدن اين سخن فرمود : 👈 شهادت مى‌دهم كه تو پارۀ تن من هستى.
📚 النوادر (للراوندی) ج ۱، ص ۱۳
▫️ در ابتدای کتاب مولف سند تمام روایات را اینگونه بیان میکند :
🔹 خْبَرَنَا الْإِمَامُ الشَّهِيدُ أَبُو الْمَحَاسِنِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ الرُّويَانِيُّ إِجَازَةً وَ سَمَاعاً أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ التَّيْمِيُّ الْبَكْرِيُّ الْحَاجِي إِجَازَةً وَ سَمَاعاً حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ الدِّيبَاجِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع حَدَّثَنَا أَبِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ مُوسَى عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
🆔 @javaheralklam
✅ و اما پاسخ تحدی ایشان :
▫️قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع اسْتَأْذَنَ أَعْمَى عَلَى فَاطِمَةَ ص فَحَجَبَتْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِمَ حَجَبْتِهِ وَ هُوَ لَا يَرَاكِ فَقَالَتْ ع إِنْ لَمْ يَكُنْ يَرَانِي فَأَنَا أَرَاهُ وَ هُوَ يَشَمُّ الرِّيحَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَشْهَدُ أَنَّكِ بَضْعَةٌ مِنِّي
🔹امام صادق عليه السّلام از امام على عليه السّلام روايت كرده، كه آن حضرت فرمود :
مرد نابينايى اجازه گرفت، كه به حضور حضرت فاطمه عليها السّلام برسد، اما فاطمه عليها السّلام با حجاب خود را از او پوشيد.
رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم فرمود : چرا خود را پوشيدى،در حالى كه مرد چشم ندارد كه تو را ببيند؟
حضرت فاطمه عليها السّلام گفت: اگر او مرا نمى‌بيند،من كه او را مى‌بينم،و او بوى خوش را استشمام مى‌كند.
🔸 رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم با شنيدن اين سخن فرمود : 👈 شهادت مى‌دهم كه تو پارۀ تن من هستى.
📚 النوادر (للراوندی) ج ۱، ص ۱۳
▫️ در ابتدای کتاب مولف سند تمام روایات را اینگونه بیان میکند :
🔹 خْبَرَنَا الْإِمَامُ الشَّهِيدُ أَبُو الْمَحَاسِنِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ الرُّويَانِيُّ إِجَازَةً وَ سَمَاعاً أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ التَّيْمِيُّ الْبَكْرِيُّ الْحَاجِي إِجَازَةً وَ سَمَاعاً حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ الدِّيبَاجِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع حَدَّثَنَا أَبِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ مُوسَى عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
🆔 @javaheralklam
👍8👎1
‼️ و باز هم تغییر رویه‌ی کانال وهابی !
🔹 کانال وهابی بعد از آنکه در تحدی اولش مفتضحانه شکست خورد بار دوم تحدی کرد روایت فاطمه بضعته منی را با شان صدور دیگری بیان کنیم حالا که بیان کردیم میگوید منظورش ادامه‌ی حدیث نیز هست !
حقیقتا که آفتاب پرست در تغییر رنگ جلوی شما جماعت کم می‌آورد !
🔸 لکن برای رسوایی شما جماعت حدیث فاطمه بضعه منی را به صورت کامل با شان صدور دیگری نقل میکنیم ان‌شاءالله
پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
🔹 کانال وهابی بعد از آنکه در تحدی اولش مفتضحانه شکست خورد بار دوم تحدی کرد روایت فاطمه بضعته منی را با شان صدور دیگری بیان کنیم حالا که بیان کردیم میگوید منظورش ادامه‌ی حدیث نیز هست !
حقیقتا که آفتاب پرست در تغییر رنگ جلوی شما جماعت کم می‌آورد !
🔸 لکن برای رسوایی شما جماعت حدیث فاطمه بضعه منی را به صورت کامل با شان صدور دیگری نقل میکنیم ان‌شاءالله
پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
👍2