#فقه_الحدیث
#فاطمه_صدیقه_شهیده

🔹 یکی از مهمترین روایات #اثبات_شهادت و فضیلت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها روایتی است که شیخ کلینی با سند صحیحِ اعلایی در کتاب شریف اصول کافی نقل میکند:

▫️إِنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ اَلْأَنْبِيَاءِ لاَ يَطْمَثْنَ

در خصوص دلالت این روایت شریف در اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها مباحثی بسیار اساسی را مطرح کرده بودیم:

1⃣ https://t.me/javaheralklam/1825
2⃣ https://t.me/javaheralklam/1826
3⃣ https://t.me/javaheralklam/1836
4⃣ https://t.me/javaheralklam/1839
5⃣ https://t.me/javaheralklam/1842

ان‌شاءالله در این ایام ادامه‌ی مطالب فوق را بیان میکنیم.

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 6⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 6⃣

🔹 در ابتدا مناسب است خلاصه‌ای از مباحث قبل را بیان کنیم :

1⃣ در علم اصول فقه ثابت شده است که ظهور قطعا حجت است و هیچ شکی در این امر نیست و به همین دلیل مرحوم آیت‌الله خویی در مباحث اصولی خویش تصریح میکند که حجیت ظواهر آنچنان قطعی است که نیازی به استدلال ندارد:

▫️لا یخفی أنّ حجیة الظواهر ممّا تسالم علیه العقلاء فی محاوراتهم، و استقرّ بناؤهم علی العمل بها ... أنّ بحث حجیة الظواهر لیس من مسائل علم الاُصول، لأنّها من الاُصول المسلّمة بلا حاجة إلی البحث عنها
📚 مصباح الاصول [ تقریرات دروس آیت‌الله خویی ] جلد اول صفحه‌ی ۱۳۷

⁉️ اکنون که ثابت شد حجیت ظهور قطعی است؛ باید توضیح دهیم که مقصود از ظهور چیست؟

🔹 ظهور در مقابل نص است؛ یعنی برخی الفاظ دلالت آنها نص است مثل اینکه شخصی بگوید [ امام حسین علیه‌السلام مقتول فی سبیل الله است ] در این صورت این جمله نص در قتل امام حسین علیه‌السلام و شهادت ایشان است و هیچ احتمال دیگری در این جمله نیست.
اما اگر بگوییم [ امام حسین علیه‌السلام شهید شده است ] در این صورت اگر چه لفظ شهید را میتوان بر چند معنا حمل کرد اما معنای راجح همان مقتول بودن امام حسین علیه‌السلام در راه خداوند است؛ در این صورت نیز لفظ شهید را بر همان معنای راجح آن حمل میکنیم چرا که در همین معنی ظهور دارد و ظهور هم حجت است.

▫️و موردها ما إذا کان اللفظ ظاهرا فی معنی خاص لا علی وجه النص فیه الذی لا یحتمل معه الخلاف بل کان یحتمل إرادة خلاف الظاهر فإن الأصل حینئذ أن یحمل الکلام علی الظاهر فیه
📚 اصول مظفر جلد اول صفحه‌ی ۳۰

✅ از جمله طرق احراز ظهور یک لفظ فهم عرف از آن لفظ است و همچنین از دیگر طرق میتوان به تبادر اشاره کرد.

2⃣ پس از بیان مقدمه‌ی اول میگوییم که ظهور هر واژه را در باید در سیاقی که آن واژه آمده است برسی کنیم؛ برای مثال وقتی میگوییم [ هر کس در راه کسب حلال کشته شود، شهید است ] عرف از لفظ شهید در این جمله المقتول فی سبیل الله را متوجه نمیشود، بلکه صرفا فضیلت شهادت برای کسی که در راه کسب حلال کشته میشود را متوجه میشود .
🔹 اما همین لفظ شهید در سیاقی دیگر میتواند معنای دیگری داشته باشد مثلا اگر کسی بگوید [ امام حسین علیه‌السلام شهید است ] عرف این لفظ شهید را در این سیاق به معنای المقتول فی سبیل الله میداند.

👈 پس نتیجه آنکه ظهور هر واژه را باید در جمله و ترکیبی که آن واژه می‌آید برسی کرد.

❗️و این نکته‌ای است که برخی از آن غافل میشوند به همین دلیل برخی شبهه میکنند که چون لفظ شهید در قرآن به معنای گواه آمده است پس در حدیث [ ان فاطمه صدیقه شهیده ] هم شهید به معنای گواه است!
با توجه به توضیحات فوق روشن است این شبهه از این باب طرح شده است که به نکته‌ی بالا توجه نشده است.

3⃣ پس از بیان دو نکته‌ی بالا میگوییم که لفظ شهید وقتی در خصوص حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به کار میرود [ مثلا در همین حدیث مورد بحث ] عرف معاصر ما از آن المقتول فی سیبل‌الله را متوجه میشود پس‌ ظهور این لفظ در این سیاق، شهادت را برای حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها اثبات میکند .

👈 دلیل این ظهور نیز این است که چون عرف عموم جامعه شیعه مقتوله بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را امری قطعی میدانند پس وقتی لفظ شهید برای ایشان به کار میرود اولین معنایی که از این لفظ در ذهن سبقت میگیرد همان المقتول فی سبیل الله است.

👈 همین دلیلی که باعث میشود ظهور لفظ شهید برای حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برای ما ظهور در المقتول فی سبیل‌الله‌ باشد، در جامعه‌ی عصر معصومین نیز وجود داشته است، بنابراین ظهور لفظ شهید وقتی برای حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به کار میرود برای معاصرین اهلبیت علیهم‌السلام نیز ظهور در قتل ایشان داشته است؛ توضیح بیشتر این نکته را در لینک‌های زیر میتوان مطالعه کرد:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1839
🆔 https://t.me/javaheralklam/1842

⁉️ اکنون سوال اصلی مطرح شود و آن این است که چگونه از ظهور واژه‌ی شهید در قتل برای حضرت فاطمه‌ سلام‌الله‌علیها برای معاصرین معصومین علیهم‌السلام میتوانیم شهادت آن حضرت را اثبات کنیم ؟!

پاسخ این سوال در ادامه‌ی بحث مطرح خواهد شد ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 7⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 7⃣

در پاسخ به سوالی که در قسمت قبل طرح شد میگوییم:

🔹 اگر یک لفظ محتمل بین چند معنا باشد اما از بین این معانی یک معنا رجحان داشته باشد و به عبارتی آن لفظ ظهور در آن معنا داشته باشد آنگاه اگر گوینده بخواهد این لفظ را در معنایی غیر آن معنایی که لفظ ظهور در آن دارد به کار بگیرد باید آن لفظ را همراه یک قرینه‌ی قطعی بیاورد که ذهن شنونده به سمت آن معنایی که لفظ ظهور در آن دارد منصرف نشود؛ جهت تبیین بیشتر نکته‌ی فوق به مثال زیر دقت کنید:

👈 فرض کنید سخنرانی میخواهد به مخاطبین خود بگوید که امام علی علیه‌السلام در روز قیامت شاهد و گواه بر اعمال شیعیان است؛ اگر او برای این مقصود صرفا بگوید [ امام علی علیه‌السلام شهید است ] قطعا مقصود خود را کسب نکرده است و کار او عبث و بیهوده است چرا که در این سیاق خاص لفظ شهید ظهور در المقتول فی سبیل الله دارد و نه گواه و شاهد و یک سخنران آگاه به ظرائف کلام و سخنرانی به تمام این نکات دقت میکند.
👈 پس اگر آن سخنران از ظهور لفظ شهید در این سیاق خبر نداشته است که جاهل است و اگر از این ظهور خبر داشته است اما باز هم آن در معنای گواه به کار برده است آن هم بدون قرینه‌ی قطعی، پس صرفا مخاطب را گمراه کرده است!

✅ پس مشخص شد که اگر لفظی ظهور در یک معنا داشته باشد؛ اگر بخواهیم این لفظ را در معنایی غیر آن معنایی که لفظ ظهور در آن دارد به کار بگیریم باید قرینه‌ی قطعی در کلام به کار گیریم که ذهن شنونده به معنای که لفظ ظهور در آن دارد منصرف نشود [ مثلا در مثال بالا اگر سخنران بخواهد لفظ شهید در معنای گواه به کار بگیرد باید بگوید: ( امام علی علیه‌السلام شهید و ناظر بر اعمال امت است ) در این صورت مخاطب متوجه میشود که قصد گوینده اثبات شاهد بودن امام علی علیه‌السلام است ]

🔸 اکنون برمیگردیم به حدیث مورد بحث [ ان فاطمه صدیقه شهیده ]
👈 با توجه به مطالب قبل مشخص شد که ظهور لفظ شهید وقتی برای حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به کار میرود همان طور که برای ما ظهور در قتل حضرت دارد برای عرف عام در زمان امام کاظم علیه‌السلام نیز همین ظهور را داشته است.

☑️ پس امام کاظم علیه‌السلام اگر قصد داشتند این لفظ را در معنایی بر خلاف ظهورش استعمال کند قطعا میبایست یک قرینه‌ی قطعی می‌آوردند که مخاطب ذهنش به سمت ظهور اصلی این لفظ منصرف نشود؛ و از آنجا که امام صرفا لفظ شهید را به کار برده است و قطعا از ظهور این لفظ نیز اطلاع داشته است و هرگز قصد گمراه کردن مخاطب را نیز ندارند پس شهید در این حدیث باید مطابق همان ظهور اصلی خودش یعنی المقتول فی سبیل الله باشد.

به همین دلیل ما معتقدیم این حدیث یکی از بهترین ادله‌ی روایی اثبات شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها میباشد.

ادامه دارد...

🆔 @javaheralklam

با عرض سلام و عرض تسلیت به مناسبت شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها

▪️از تمام منکرین شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها دعوت میشود در صورت تمایل در یک گفتگوی علمی و محترمانه نظرات خود را به بحث و گفت‌وگو گذاشته که حق و حقیقت برای همگان روشن شود.

طبیعی است که شخصی که قرار است مناظره با او صورت گیرد باید یک شخصیت علمی باشد.

جهت هماهنگی به آیدی زیر پیام دهید:

👉 @Sajjad74z1 👈

🆔 @javaheralklam

به وقت برگ‌ریزان، درخت‌ها را نمی‌بیند❗️

این بنده خدا با ارائه‌ی این مدرک گمان کرده فتح الفتوح کرده است!

این شخص برای اثبات عدم اعتقاد شیعیان به شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها این کاغذ پاره‌هایی که عمرشان کمتر از یک قرن است را میبیند اما کلام شیخ طوسی که مربوط به چندین قرن قبل است را نادیده میگرد!

🔹 شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه که متوفای قرن پنجم است اعتقاد شیعیان در خصوص شهادت حضرت زهرا را اینگونه بیان میکند :

▫️والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة أن عمر ضرب على بطنها حتى أسقطت، فسمي السقط محسنا ........ ورواية الشيعة مستفيضة به، لا يختلفون في ذلك

🔸 و آنچه بین شیعیان مشهور است و هیچ اختلافی در آن ندارند این است که عمر آنچنان ضربه‌ی به شكم‌ حضرت فاطمه‌ علیها السلام زد که بر اثر آن، جنين‌ خود را سقط‌ كرد؛ و آن‌ جنين‌ را مُحْسِن‌ ناميدند........ و روايت‌ شيعه نیز در این زمینه‌ مستفیض است است‌ و هیچ شیعه‌ای در آن اختلاف نکرده است‌ .
📚تلخيص الشافي، ج3، ص156

متاسفانه استدلال بسیاری از مخالفین شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها در همین حد است به همین دلیل بحث با آنها به نتیجه نمیرسد!

🆔 @javaheralklam