#وهابیت_زیر_ذره‌بین

✅ استدلال به روایت فوق مبنی بر عدم عصمت ائمه علیهم‌السلام بسیار اجنبی از موضوع است؛ روایت میفرماید اگر حاکمان و علماء صالح باشند به تبع آنها امت نیز صالح میشود اما روایت در #چگونگی انتخاب حاکم صالح صحبت نمیکند.
👈 به عبارت دیگر روایت در مقام بیان یک حقیقت خارجی است و نه در مقام تعیین مصداق

🔹 بنابراین اگر امت بعد از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به دستور ایشان در غدیر عمل میکردند و همان حاکم صالحی که پیامبر برای امت به فرمان خداوند انتخاب کرده بودند را قبول میکردند حتما این امر صلاح امت را نیز در پی داشت.

🔸این کلام همانند این است که کسی بگوید اگر معلمان خوب باشند، دانش‌آموزان موفق میشوند؛ قطعا کسی از این کلام عدم خوب بودن معلمین را استنباط نمیکند.

🆔 @javaheralklam

▪️آجرك الله يا بقیةالله

سال‌ روز شهادت خاتم انبیای الهی، پیامبر رحمت، حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم و فرزند ایشان امام حسن مجتبی علیه‌السلام را به محضر مقدس حضرت ولی‌عصر بقیةالله الأعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف تسلیت و تعزیت عرض می‌کنیم.

وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُيَسِّرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «وَ لاٰ تُفْسِدُوا فِي اَلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاٰحِهٰا » قَالَ فَقَالَ يَا مُيَسِّرُ إِنَّ اَلْأَرْضَ كَانَتْ فَاسِدَةً فَأَصْلَحَهَا اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِنَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ «وَ لاٰ تُفْسِدُوا فِي اَلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاٰحِهٰا »
📚 الکافي ج ۸، ص ۵۸

▫️ميسر میگويد: از امام باقر عليه السّلام در خصوص معناى این آیه از قرآن كه فرمايد:
« در روى زمين پس از اصلاح آن فساد نکنید »(سورۀ اعراف آيۀ ۵۶) سوال کردم؛ امام فرمود:
اى ميسر زمين فاسد و تباه بود و خداوند آن را به وسيلۀ پيامبرش (صلّى الله عليه و آله) اصلاح فرمود، و (بدنبال آن) فرموده:«فساد نكنيد در روى زمين پس از اصلاح آن»

🆔 @javaheralklam

گوشه‌ای از مقام عظیم الشان پیامبر اسلام حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله

▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اِنْتَهَى بِهِ جَبْرَئِيلُ إِلَى مَكَانٍ فَخَلَّى عَنْهُ فَقَالَ لَهُ يَا جَبْرَئِيلُ تُخَلِّينِي عَلَى هَذِهِ اَلْحَالَةِ فَقَالَ اِمْضِهْ فَوَ اَللَّهِ لَقَدْ وَطِئْتَ مَكَاناً مَا وَطِئَهُ بَشَرٌ وَ مَا مَشَى فِيهِ بَشَرٌ قَبْلَكَ
📚 الکافي ج ۱، ص ۴۴۲

🔹 امام صادق عليه السلام فرموند: هنگامی که رسول خدا (صلّى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) را به معراج بردند، جبرئيل او را بجایى رسانيد و خود با او نيامد. پیامبر فرمود: اى جبرئيل! در چنين حالى مرا تنها ميگذارى‌؟!
جبرئیل گفت: برو، بخدا در جايى قدم گذاشته‌اى كه هيچ بشرى قدم نگذاشته و پيش از تو هم بشرى در آنجا راه نرفته است .

✅ سند روایت صحیح است و رجال سند از اجلاء و ثقات امامیه هستند .

✅ برتری مطلق پیامبر اسلام حضرت محمد صلی‌الله علیه‌واله بر تمامی مخلوقات از اعتقادات قطعی شیعیان اهلبیت علیهم‌السلام است .

🆔 @javaheralklam

#رزیه_الخمیس 1⃣

سرپیچی عمر بن الخطاب خلیفه‌ی دوم اهلسنت از دستور صریح پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله)

🔹 پیامبر در آخرین روزهای عمر شریف خودشان قصد داشتند با نوشتن وصیتی هدایت همیشگی امت خودشان را تضمین کنند اما خلیفه‌ی دوم اهلسنت در مقابل این دستور پیامبر ایستادگی میکند و با جرات تمام از آن مخالفت میکند‼️

◾️حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " دَعَا عِنْدَ مَوْتِهِ بِصَحِيفَةٍ لِيَكْتُبَ فِيهَا كِتَابًا لَا يَضِلُّونَ بَعْدَهُ "، قَالَ: " فَخَالَفَ عَلَيْهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى رَفَضَهَا 
📚 مسند أحمد جلد 23  صفحه 68

👈 جابر بن عبدالله انصاری‌ ( رحمه‌الله‌علیه) نقل میکند که پیامبر در آخرین لحظات عمر خودشان برگه‌‌ای خواستند که در آن وصیتی بنویسند که امت بعد ایشان گمراه نشود .
جابر ادامه میدهد که [ بعد از این دستور پیامبر ] عمر بن خطاب با این دستور مخالفت کرد تا اینکه پیامبر از نوشتن آن خود خودداری کرد .

▫️روایت فوق به اعتراف عالم بزرگ سلفی #معتبر است :

✅ شعیب الارنووط : صحیح لغیره

#رزیه‌_الخمیس 2⃣

عمر بن الخطاب عامل اصلی مصیبت بزرگ اسلام!

🔹 ابن عباس بزرگترین مصیبتی که دامن گیر اسلام و مسلمین شد را ممانعت عده‌ای از نوشتن آخرین وصیت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله میداند .

◾️قالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَكانَ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ، ما حالَ بيْنَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبيْنَ أنْ يَكْتُبَ لهمْ ذلكَ الكِتابَ؛ لِاخْتِلافِهِمْ ولَغَطِهِمْ
📚صحیح بخاری [ کتاب المغازی ] حدیث 4431

👈 ابن عباس همیشه میگفت قطعا مصیبت بزرگ و واقعی این بود که میان ما و نامه پیامبر جدایى افکندند .

✅ عامل اصلی این مصیبت بزرگ اسلام نیز کسی نیست جز خلیفه‌ی دوم اهلسنت...❗️

⁉️ مطابق قرآن کریم حکم کسی که از دستور پیامبر سرپیچی کند چیست ؟!

☑️ پاسخ این سوال با منصفان اهلسنت ... !

🆔 @javaheralklam

#رزیه_الخمیس 3⃣

نوشتن وصیت توسط پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امری الهی بود از جانب خداوند

🔹فقیه و اصولی بزرگ اهلسنت ابراهیم بن موسی شاطبی( قرن هشتم ) در کتاب الاعتصام میگوید :

▫️فَكَانَ ذَلِكَ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّهُ إِنْ كَتَبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ لَمْ يَضِلُّوا بَعْدَهُ
📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678

👈 قصد پیامبر برای نوشتن وصیت در آخرین روزهای عمر خودشان وحی الهی بود که به پیامبر وحی شده بود این وصیت را برای آنها بنویس که بعد از پیامبر گمراه نشوند

✅ سپس ایشان ادامه میدهد که اگر این اتفاق می‌افتاد و پیامبر آن وصیت را مینوشت امت بعد از پیامبر دچار اختلاف نمیشند :

▫️فَتَخْرُجُ الْأُمَّةُ عَنْ مُقْتَضَى قَوْلِهِ: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118] بِدُخُولِهَا تَحْتَ قَوْلِهِ: {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} [هود: 119]
📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678

✅ بنابراین به تصریح عالم بزرگ اهلسنت دستور پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله مبنی بر نوشت وصیت یک امر الهی بود پس عمر بن الخطاب با مخالفت با این امر الهی عامل اصلی اختلاف امت بعد از پیامبر میباشد .

#رزیه_الخمیس 4⃣

❗️جماعتی که کارشان جنجال و هیاهو بود ...

▫️عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا حُضِرَ النَّبِيُّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَسَلَّمَ قَالَ، وَفِي البَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، قَالَ: «هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ»، قَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ القُرْآنُ فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ البَيْتِ وَاخْتَصَمُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَسَلَّمَ، قَالَ: «قُومُوا عَنِّي»، ... .
📚 صحيح البخاري؛ ج۹؛ ص۱۱۱

✅ لغط القومُ و ألغطوا: إِذا كثر لغطهم‏: أي أصواتهم.
📚 شمس العلوم؛ ج‏۹؛ ص۶۰۷۶

🆔 @javaheralklam

فرارسیدن سالروز شهادت حضرت امام علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام را خدمت تمام شیعیان و محبین آن حضرت تسلیت عرض میکنیم.

یکی از آثار و برکات زیارت امام رضا علیه‌السلام از زبان عالم بزرگ اهلسنت ابن حبان

▫️ابن حبان میگوید : ...وَمَا حلت بِي شدَّة فِي وَقت مقَامي بطوس فزرت قبر عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا صلوَات الله على جده وَعَلِيهِ ودعوت الله إِزَالَتهَا عَنى إِلَّا أستجيب لي وزالت عَنى تِلْكَ الشدَّة وَهَذَا شَيْء جربته مرَارًا فَوَجَدته كَذَلِك أماتنا الله على محبَّة المصطفي وَأهل بَيته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الله عَلَيْهِ وَعَلَيْهِم أَجْمَعِينَ»
📚 کتاب الثقات/ محمد ابن حبان/متوفی ۳۵۴

او تصریح می کند که هرگز  اتفاق نیفتاد که من مشکلی داشته باشم و  به زیارت مرقد حضرت علی بن موسی الرضا  (علیه السلام) بروم و حل آن مشکل را از خدواند بخواهم مگر اینکه دعایم مستجاب و مشکلم حل می شد و سپس تاکید میکند که این امر را بارها تجربه کرده است.

🆔 @javaheralklam

شفاعت امام رضا علیه‌السلام از زائران خویش

▫️وَ رَوَی‌ اَلْبَزَنْطِيُّ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : «مَا زَارَنِي أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِي عَارِفاً بِحَقِّي إِلاَّ شُفِّعْتُ فِيهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ»
📚 من لا يحضره الفقيه جلد دوم صفحه ۵۸۳
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 6 صفحه 512

▪️هيچ يک از محبین [ و شیعیانم ] مرا با معرفت و شناخت نسبت به حقم زيارت نمی‌‏کند مگر آن‌که روز قيامت او را شفاعت خواهم کرد.

🆔 @javaheralklam

توضیح روایتی از اصول کافی

▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: خَلَقَ اَللَّهُ اَلْمَشِيئَةَ بِنَفْسِهَا ثُمَّ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيئَةِ
📚 الکافی جلد اول صفحه ۱۱۰
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد1 صفحه 234

👈 امام صادق (عليه السّلام) میفرمایند: خداوند مشيت را به واسطه‌ی خود مشيت آفريد سپس چيزها را با مشيت خلق کرد.

🔹 برای فهم دقیق روایت فوق ابتدا لازم است توضیحی را بیان کنیم:

✅ مشیت خداوند همان اراده‌ی خداوند متعادل است؛ اراده وقتی در خصوص خداوند اطلاق میشود به معنای ایجاد و اعمال قدرت است به عبارتی دیگر تعلق اراده او به ایجاد و ابداع چیزى مساوی است با ایجاد آن چیز پس هنگامى که خداوند چیزى را اراده کند، بلافاصله تحقق مى یابد، به طورى که در میان اراده او و وجود اشیاء چیزى فاصله نیست؛ این مطلب علاوه بر ادله‌ی عقلی، صریح روایات اهلبیت علیهم‌السلام است:

▫️أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَی‌ قَالَ: ... وَ أَمَّا مِنَ اَللَّهِ تَعَالَی‌ فَإِرَادَتُهُ إِحْدَاثُهُ لاَ غَيْرُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لاَ يُرَوِّي وَ لاَ يَهُمُّ وَ لاَ يَتَفَكَّرُ وَ هَذِهِ اَلصِّفَاتُ مَنْفِيَّةٌ عَنْهُ وَ هِيَ صِفَاتُ اَلْخَلْقِ فَإِرَادَةُ اَللَّهِ اَلْفِعْلُ لاَ غَيْرُ ذَلِكَ ...
📚 الکافی جلد اول صفحه ۱۰۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه 233

👈 مقصود از اراده‌ی خداوند همان پديد آوردن [ و اعمال قدرت ] اوست نه چيز ديگر زيرا خداوند [ نیازی به ] زمينه سنجی‌ و توجه قلبی‌ و انديشه ندارد و اين صفات در او نيست و از صفات مخلوق است پس اراده‌ی خداوند همان فعل خداوند است و نه غير از آن

🔸 اکنون با توجه به توضیح فوق میگوییم که تمام اشیاء را خداوند با اعمال قدرت خود [ که همان اراده و مشیت ] است خلق کرده است. [ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيئَةِ ]

🔹 و اما منظور از اینکه خداوند مشیت را به وسیله‌ی خود مشیت آفرید [ خَلَقَ اَللَّهُ اَلْمَشِيئَةَ بِنَفْسِهَا ] یعنی اراده و اعمال قدرت خداوند نیازی به اعمال قدرت دیگری ندارد که تسلسل به وجود آید و این نکته‌ی است که فقهاء نیز در شرح روایت بیان کردند:

▫️و معنى هذه الرواية على مسلكنا: أنه تعالى أوجد الأشياء و أعطى لها الوجود بإيجاده، و أمّا هذا الإيجاد فهو صادر عنه تعالى بنفسه لا بإيجاد ثان كما هو واضح، و كأنّ الرواية ناظرة إلى إبطال التسلسل المتوهّم المتقدّم
📚 صراط الحق في المعارف الإسلامية و الأصول الإعتقادية [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه 207

👈 بنابراین خداوند برای اعمال قدرت و خلق اشیاء از لا من شئ نیازی به اعمال قدرت دیگری ندارد بلکه این خلق و ایجاد لا من شئ صرفا متوقف بر وجود فاعل مختار است؛ این نکته را نیز فقهاء به شکل واضح و صریح بیان کردند؛ مرحوم سید خویی در هنگام شرح این روایت میگوید:

▫️و بالجملة الارادة منه تعالى عبارة عن المشيّة الّتي هي فعل من أفعاله سبحانه، فيوجد الافعال باعمال القدرة و يوجد اعمال القدرة بنفسه، و هذا المعنى هو المراد في صحيحة عمر بن أذينة، من قوله عليه السّلام: «خلق اللّه المشية بنفسها، ثمّ خلق الاشياء بالمشية»
📚 مصباح الأصول جلد 1 صفحه 282

همچنین ایت‌الله شاهرودی همین نکته را بیانی دیگر توضیح میدهد: انّ الإرادة انما هي بمعنى المشيئة التي هي من أفعاله تعالى لا صفاته، ثم انّ المشيئة أعني إعمال القدرة بنفسها مقدورة، والفعل المترتّب عليها مقدور بسببها، وقد أشير إلى ذلك في قوله عليه السّلام: انّ اللّه خلق المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشيئة
📚 دراسات في علم الاصول جلد 1 صفحه 163

✅ با توضیحات بالا روشن میشود که این روایت دلالت بر این ندارد که خداوند صفتی از صفات خودش را خلق کرده باشد آنگونه که برخی مخالفین گمان کردند.

🆔 @ganjinekafi

✅ نظر مرجع عالیقدر؛ آیت‌الله وحید خراسانی (حفظه‌الله) در خصوص عزاداری برای حضرت محسن علیه‌السلام در ایام اول ماه ربیع‌الاول:

▫️عزاداری برای حضرت محسن بن علی علیهماالسلام از افضل قربات است، منتهی « عدم‌عزاداری » در هفته اول ماه ربیع الاول موجب « هتک‌حرمت » اهل‌بیت علیهم‌السلام نمی‌باشد.
🆔 @javaheralklam