Forwarded from العُمَرِيَّةٌ تَحتَ أقدامِ اَلشِّيعَةِ 👊
✅ سلسله تضعیف روات اهل بدعت⚡️
2⃣#راوی_دوم
🔲 قتاده بن دعامه السدوسی
از رئوس مبتدعه نزد عمریه و کبار مدلسین
✍ قتاده از استوانه های علم حدیث نزد اهل سنت است که اگر تمام کتب حدیثی آنان را ورق بزنید نام او را پی در پی در اسناد حدیثی و روایی مشاهده می کنید .
✔️ قتاده به قدرت بالا در حفظ و فقه معروف است و نسبت به وثاقت او نیز اختلافی وجود ندارد اما از آنجایی که صحیح بودن یک روایت نزد اهل سنت به گوز بند است،
مشکل با وثاقت راوی حل نمی شود زیرا ۹۰ درصد ثقات اهل سنت دارای مشکلات دیگری همچون #تدلیس یا #اختلاط یا #بدعت هستند که برای پذیرش احادیث و روایات منقول از آنان #مشکل_ساز می شود .
⚠️ قتاده از جمله مدلسین و مبتدعه (قدری) بود .
✅ علی بن مدینی میگوید به یحیی بن سعید گفتم که عبد الرحمن (بن مهدی، از کبار ائمه متقدم اهل سنت) می گوید هر کسی که راس در بدعتی باشد که به آن دعوت کند را ترک می کنم (از او نقل حدیث نمی کنم) .
یحیی بن سعید گفت پس قتاده را چه میکنی !؟
❌ وَقَال علی بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْد الرَّحْمَنِ يقول: اترك كل من كَانَ رأسا فِي بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أَبي رواد، وعُمَر بن ذر، وذكر قوماً ثم قال يَحْيَى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا.
📚 الضعفاء العقیلی ج۱ ص۸
📚 سیر اعلام النبلاء ج۶ ص۳۸۷
📚 تهذيب الكمال ج۲۳ ص۵۱۰
❌ شمس الدین ذهبی : قُلتُ قَدْ رُمِيَ قَتَادَةُ بِالقَدَرِ.
📚 سیر اعلام النبلاء ج۴ ص۵۸۳
❌ طاووس از کبار علماء متقدم اهل سنت در فقه و حدیث از قتاده فراری بود و ابلیس را از او فقیه تر میدانست ‼️
💢 وأخرجه أيضًا اللالكائي (4/ 637: 1143)
..... ثنا عنبسة بن عبد الواحد، عن حنظلة بن أبي سفيان قال: كنت أرى طاووسا إذا أتاه قتادة يفر منه وكان قتادة يرى القدر .
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰
✅ ابن حجر عسقلانی می گوید هذا إسناد قوي.
❌ وَقَالَ احمد بن منیع: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: إِنَّ قَتَادَةَ جَاءَ إِلَيْهِ لیجلس فَقَالَ لَهُ إِن جلَست قُمتُ، فَقَالُوا: يَا أَبَا محمَّد إِنَّهُ فَقِيهٌ قَالَ: ابلیس أَفْقَهُ مِنْهُ: إِذْا قَالَ: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي}
قُلْتُ: يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى مَا رمي به قتادة من القدر.
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰
¤ هر چند سند این روایت دوم ضعیف است اما با توجه به تعدد طرق و شُهرت این مسئله و وجود شواهد مقوی آن #صحیح بنظر می رسد .
• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ • ═ ═ ══ • ═ ═ ═ •
✅ و اما در تدلیس قتاده بر همه پیشدست و سبقت گرفته است و میتوان او را #شیخ_مدلسین خطاب کرد .
💢 شيخ مصطفي العدوي : لم يصرح قتادة بالتحديث وهو مدلس فالسند ضعيف.
📚 المنتخب من مسند عبد بن حميد ج٢ ص٢٢٢
💢 ابو اسحق الحويني : وقتادة مدلس وقد عنعن
📚 النافلة في الأحاديث الضعيفة ج١ ص٦٦
💢 ابن حجر عسقلاني : ولو صح أنه سمع منه فقتادة مدلس معروف بالتدليس وقد روى هذا بصيغة العنعنة
📚 النكت ج۱ ص۳۹۴
ابن حجر : أن قتادة مدلِّس لا يقبل حديثه إلَّا مصرحًا بالسماع وقد عنعنه هنا
📚 المطالب العالية محققا ج٥ ص۱۰۷
💢 ناصر الدين الباني : أن قتادة مدلس معروف التدليس
و قد أورده فيهم ......
غير أن ثبوت كونه مدلسا فى الجملة مع ما قيل من عدم صحة سماعه من عبد الله بن سرجس مما لا يجعل القلب يطمئن لاتصال السند , فيتوقف عن تصحيحه حتى نجد له طريقا أخرى , والله أعلم.
📚 إرواء الغليل ج۱ ص۹۴
💢 بدر الدين عيني : وَذَلِكَ أَن قَتَادَة مُدَلّس لَا يحتَج بعنعته إِلَّا إِذا ثَبت سَمَاعه
📚 عمدة القاري ج١ ص٢٦١
💢 شرف الحق عظيم آبادي : وَقَتَادَةُ مُدَلِّسٌ وَقَدْ عَنْعَنَهُ وَالْمدَلِّسُ لَا يُقْبَلُ مِنْ حَدِيثِهِ إِلَّا مَا صَرَّحَ فِيهِ بِالسَّمَاعِ
📚 عون المعبود ج۱۱ ص۲۵۵
💢 ابن حبان : مَاتَ بواسط على قدر فِيهِ سنة سبع عشرَة وَمِائَة وَهُوَ بن سِتّ وَخمسين سنة وَكَانَ مدلسا
📚 الثقات ج٥ ص٣٢٢
💢 نووي : وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ قَتَادَةَ مُدلِّسٌ وَأَنَّ الْمُدَلِّسَ لَا يُحْتَجُّ بِعَنْعَنَتِهِ حَتَّى يَثبُتَ سَمَاعُهُ
📚 شرح نووي ج٦ ص١٩٠
💢 شمس الدين ذهبي : قلت وكان قتادة معروفا بالتدليس
📚 تذكره الحفاظ ج۱ ص۹۳
• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ •
⚠️ تدلیس قتاده یک تدلیس اندک و جزئی هم نبود بلکه علماء اهل سنت بیان کرده اند که از ۳۰ نفر بدون آنکه سماعی از آنها داشته باشد حدیث نقل کرده است ‼️
👈 ابن حجر عسقلانی : وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم
📚 تهذیب التهذیب ج۸ ص۳۵۶
〰 و اما جماعت عمریه که مدعی پرچمداری علم حدیث و رجال هستند در این زمینه با لاپوشانی و سیاست دوگانگی عمل کرده و در غیر از موارد خاص، قاعده را بر #صحت منقولات این #شیخ_المدلسین بنا نهادند هر چند که به صورت عنعنه باشد و مشخص نباشد یارو از کجا آن را شنیده است .
✅ الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين .
.
2⃣#راوی_دوم
🔲 قتاده بن دعامه السدوسی
از رئوس مبتدعه نزد عمریه و کبار مدلسین
✍ قتاده از استوانه های علم حدیث نزد اهل سنت است که اگر تمام کتب حدیثی آنان را ورق بزنید نام او را پی در پی در اسناد حدیثی و روایی مشاهده می کنید .
✔️ قتاده به قدرت بالا در حفظ و فقه معروف است و نسبت به وثاقت او نیز اختلافی وجود ندارد اما از آنجایی که صحیح بودن یک روایت نزد اهل سنت به گوز بند است،
مشکل با وثاقت راوی حل نمی شود زیرا ۹۰ درصد ثقات اهل سنت دارای مشکلات دیگری همچون #تدلیس یا #اختلاط یا #بدعت هستند که برای پذیرش احادیث و روایات منقول از آنان #مشکل_ساز می شود .
⚠️ قتاده از جمله مدلسین و مبتدعه (قدری) بود .
✅ علی بن مدینی میگوید به یحیی بن سعید گفتم که عبد الرحمن (بن مهدی، از کبار ائمه متقدم اهل سنت) می گوید هر کسی که راس در بدعتی باشد که به آن دعوت کند را ترک می کنم (از او نقل حدیث نمی کنم) .
یحیی بن سعید گفت پس قتاده را چه میکنی !؟
❌ وَقَال علی بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْد الرَّحْمَنِ يقول: اترك كل من كَانَ رأسا فِي بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أَبي رواد، وعُمَر بن ذر، وذكر قوماً ثم قال يَحْيَى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا.
📚 الضعفاء العقیلی ج۱ ص۸
📚 سیر اعلام النبلاء ج۶ ص۳۸۷
📚 تهذيب الكمال ج۲۳ ص۵۱۰
❌ شمس الدین ذهبی : قُلتُ قَدْ رُمِيَ قَتَادَةُ بِالقَدَرِ.
📚 سیر اعلام النبلاء ج۴ ص۵۸۳
❌ طاووس از کبار علماء متقدم اهل سنت در فقه و حدیث از قتاده فراری بود و ابلیس را از او فقیه تر میدانست ‼️
💢 وأخرجه أيضًا اللالكائي (4/ 637: 1143)
..... ثنا عنبسة بن عبد الواحد، عن حنظلة بن أبي سفيان قال: كنت أرى طاووسا إذا أتاه قتادة يفر منه وكان قتادة يرى القدر .
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰
✅ ابن حجر عسقلانی می گوید هذا إسناد قوي.
❌ وَقَالَ احمد بن منیع: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: إِنَّ قَتَادَةَ جَاءَ إِلَيْهِ لیجلس فَقَالَ لَهُ إِن جلَست قُمتُ، فَقَالُوا: يَا أَبَا محمَّد إِنَّهُ فَقِيهٌ قَالَ: ابلیس أَفْقَهُ مِنْهُ: إِذْا قَالَ: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي}
قُلْتُ: يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى مَا رمي به قتادة من القدر.
📚 المطالب العالية ج۱۲ ص۵۳۰
¤ هر چند سند این روایت دوم ضعیف است اما با توجه به تعدد طرق و شُهرت این مسئله و وجود شواهد مقوی آن #صحیح بنظر می رسد .
• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ • ═ ═ ══ • ═ ═ ═ •
✅ و اما در تدلیس قتاده بر همه پیشدست و سبقت گرفته است و میتوان او را #شیخ_مدلسین خطاب کرد .
💢 شيخ مصطفي العدوي : لم يصرح قتادة بالتحديث وهو مدلس فالسند ضعيف.
📚 المنتخب من مسند عبد بن حميد ج٢ ص٢٢٢
💢 ابو اسحق الحويني : وقتادة مدلس وقد عنعن
📚 النافلة في الأحاديث الضعيفة ج١ ص٦٦
💢 ابن حجر عسقلاني : ولو صح أنه سمع منه فقتادة مدلس معروف بالتدليس وقد روى هذا بصيغة العنعنة
📚 النكت ج۱ ص۳۹۴
ابن حجر : أن قتادة مدلِّس لا يقبل حديثه إلَّا مصرحًا بالسماع وقد عنعنه هنا
📚 المطالب العالية محققا ج٥ ص۱۰۷
💢 ناصر الدين الباني : أن قتادة مدلس معروف التدليس
و قد أورده فيهم ......
غير أن ثبوت كونه مدلسا فى الجملة مع ما قيل من عدم صحة سماعه من عبد الله بن سرجس مما لا يجعل القلب يطمئن لاتصال السند , فيتوقف عن تصحيحه حتى نجد له طريقا أخرى , والله أعلم.
📚 إرواء الغليل ج۱ ص۹۴
💢 بدر الدين عيني : وَذَلِكَ أَن قَتَادَة مُدَلّس لَا يحتَج بعنعته إِلَّا إِذا ثَبت سَمَاعه
📚 عمدة القاري ج١ ص٢٦١
💢 شرف الحق عظيم آبادي : وَقَتَادَةُ مُدَلِّسٌ وَقَدْ عَنْعَنَهُ وَالْمدَلِّسُ لَا يُقْبَلُ مِنْ حَدِيثِهِ إِلَّا مَا صَرَّحَ فِيهِ بِالسَّمَاعِ
📚 عون المعبود ج۱۱ ص۲۵۵
💢 ابن حبان : مَاتَ بواسط على قدر فِيهِ سنة سبع عشرَة وَمِائَة وَهُوَ بن سِتّ وَخمسين سنة وَكَانَ مدلسا
📚 الثقات ج٥ ص٣٢٢
💢 نووي : وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ قَتَادَةَ مُدلِّسٌ وَأَنَّ الْمُدَلِّسَ لَا يُحْتَجُّ بِعَنْعَنَتِهِ حَتَّى يَثبُتَ سَمَاعُهُ
📚 شرح نووي ج٦ ص١٩٠
💢 شمس الدين ذهبي : قلت وكان قتادة معروفا بالتدليس
📚 تذكره الحفاظ ج۱ ص۹۳
• ═ ═ ══ • ══ ═ ═ •
⚠️ تدلیس قتاده یک تدلیس اندک و جزئی هم نبود بلکه علماء اهل سنت بیان کرده اند که از ۳۰ نفر بدون آنکه سماعی از آنها داشته باشد حدیث نقل کرده است ‼️
👈 ابن حجر عسقلانی : وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم
📚 تهذیب التهذیب ج۸ ص۳۵۶
〰 و اما جماعت عمریه که مدعی پرچمداری علم حدیث و رجال هستند در این زمینه با لاپوشانی و سیاست دوگانگی عمل کرده و در غیر از موارد خاص، قاعده را بر #صحت منقولات این #شیخ_المدلسین بنا نهادند هر چند که به صورت عنعنه باشد و مشخص نباشد یارو از کجا آن را شنیده است .
✅ الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين .
.
👍5👏5
#فرازی_از_مناجات_شعبانیه
▫️إِلَهِی تَوَلَّ مِنْ أَمْرِی مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ عُدْ عَلَیّ بِفَضْلِك عَلَی مُذْنِبٍ قَدْ غَمَرَهُ جَهْلُهُ إِلَهِی قَدْ سَتَرْتَ عَلَی ذُنُوبا فِی الدُّنْیا وَ أَنَا أَحْوَجُ إِلَی سَتْرِهَا عَلَی مِنْك فِی الْأُخْرَی [إِلَهِی قَدْ أَحْسَنْتَ إِلَی] إِذْ لَمْ تُظْهِرْهَا لِأَحَدٍ مِنْ عِبَادِك الصَّالِحِینَ فَلاتَفْضَحْنِی یوْمَ الْقِیامَةِ عَلَی رُءُوسِ الْأَشْهَادِ إِلَهِی جُودُك بَسَطَ أَمَلِی وَ عَفْوُك أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِی إِلَهِی فَسُرَّنِی بِلِقَائِك یوْمَ تَقْضِی فِیهِ بَینَ عِبَادِك إِلَهِی اعْتِذَارِی إِلَیك اعْتِذَارُ مَنْ لَمْ یسْتَغْنِ عَنْ قَبُولِ عُذْرِهِ فَاقْبَلْ عُذْرِی یا أَكرَمَ مَنِ اعْتَذَرَ إِلَیهِ الْمُسِیئُونَ
▫️خدایا کارم را چنانکه خود سزاوار آنی بر عهده گیر، خدایا به سوی من با فضلت بازگرد، به سوی گناهکاری که جهلش سراپایش را پوشانده، خدایا گناهانی را در دنیا بر من پوشاندی، که من بر پوشاندن آن در آخرت محتاج‌ترم، گناهم را در دنیا برای هیچ‌یک از بندگان شایسته‌ات آشکار نکردی، پس مرا در قیامت در برابر دیدگان مردم رسوا مکن، خدایا جود تو آرزویم را گسترده ساخت، و عفو تو از عمل من برتری گرفت. بار خدایا روزی که در آن میان بندگانت حکم میکنی، مرا به دیدارت خوشحال کن. خدایا عذرخواهی من از پیشگاهت عذرخواهی کسی است که از پذیرفتن عذرش بی‌نیاز نگشته، پس عذرم را بپذیر‌ای کریم‌ترین کسی‌که بدکاران از او پوزش خواستند.
🆔 @javaheralklam
▫️إِلَهِی تَوَلَّ مِنْ أَمْرِی مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ عُدْ عَلَیّ بِفَضْلِك عَلَی مُذْنِبٍ قَدْ غَمَرَهُ جَهْلُهُ إِلَهِی قَدْ سَتَرْتَ عَلَی ذُنُوبا فِی الدُّنْیا وَ أَنَا أَحْوَجُ إِلَی سَتْرِهَا عَلَی مِنْك فِی الْأُخْرَی [إِلَهِی قَدْ أَحْسَنْتَ إِلَی] إِذْ لَمْ تُظْهِرْهَا لِأَحَدٍ مِنْ عِبَادِك الصَّالِحِینَ فَلاتَفْضَحْنِی یوْمَ الْقِیامَةِ عَلَی رُءُوسِ الْأَشْهَادِ إِلَهِی جُودُك بَسَطَ أَمَلِی وَ عَفْوُك أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِی إِلَهِی فَسُرَّنِی بِلِقَائِك یوْمَ تَقْضِی فِیهِ بَینَ عِبَادِك إِلَهِی اعْتِذَارِی إِلَیك اعْتِذَارُ مَنْ لَمْ یسْتَغْنِ عَنْ قَبُولِ عُذْرِهِ فَاقْبَلْ عُذْرِی یا أَكرَمَ مَنِ اعْتَذَرَ إِلَیهِ الْمُسِیئُونَ
▫️خدایا کارم را چنانکه خود سزاوار آنی بر عهده گیر، خدایا به سوی من با فضلت بازگرد، به سوی گناهکاری که جهلش سراپایش را پوشانده، خدایا گناهانی را در دنیا بر من پوشاندی، که من بر پوشاندن آن در آخرت محتاج‌ترم، گناهم را در دنیا برای هیچ‌یک از بندگان شایسته‌ات آشکار نکردی، پس مرا در قیامت در برابر دیدگان مردم رسوا مکن، خدایا جود تو آرزویم را گسترده ساخت، و عفو تو از عمل من برتری گرفت. بار خدایا روزی که در آن میان بندگانت حکم میکنی، مرا به دیدارت خوشحال کن. خدایا عذرخواهی من از پیشگاهت عذرخواهی کسی است که از پذیرفتن عذرش بی‌نیاز نگشته، پس عذرم را بپذیر‌ای کریم‌ترین کسی‌که بدکاران از او پوزش خواستند.
🆔 @javaheralklam
❤10👌3
Forwarded from عُمَری فان😆
💀مرگ عایشه، آرزوی پیامبر💀
وهابی برای انکار توسل، دست به دامن روایتی شده که آبروی عایشه را بر باد میدهد!
البته خود وهابی که فهمیده این روایت بخاری برای عایشه بد تمام میشود آنرا ناقص ترجمه کرده است!
🔻و اما ترجمه قسمت تقطیع شده روایت:
از عایشه روایت است که گفت: وای سرم. رسول الله فرمود: «اگر اتفاقی برایت بیفتد (بمیری) و من زنده باشم برایت طلب مغفرت و دعا می‌کنم». 📌عایشه گفت: ای وای، سوگند به خدا که تو مرگ مرا دوست داری و اگر من بمیرم، در پایان روز نزد یکی از همسرانت می‌روی و با او همبستر می‌شوی.
عشق و علاقه بین پیامبر و عایشه در این روایت موج می‌زند😄
چرا پیامبر آرزوی مرگ عایشه را داشتند؟
👈 و چرا عایشه تا این حد به پیامبر بد بین بود ؟
پیامبر از فتنه عایشه بعد از خود چه می‌دانسته که مرگ او در زمان حیات خودش را به صلاح وی می‌دانسته؟
#عمری_فان
🆔 @omar_fun
وهابی برای انکار توسل، دست به دامن روایتی شده که آبروی عایشه را بر باد میدهد!
البته خود وهابی که فهمیده این روایت بخاری برای عایشه بد تمام میشود آنرا ناقص ترجمه کرده است!
🔻و اما ترجمه قسمت تقطیع شده روایت:
از عایشه روایت است که گفت: وای سرم. رسول الله فرمود: «اگر اتفاقی برایت بیفتد (بمیری) و من زنده باشم برایت طلب مغفرت و دعا می‌کنم». 📌عایشه گفت: ای وای، سوگند به خدا که تو مرگ مرا دوست داری و اگر من بمیرم، در پایان روز نزد یکی از همسرانت می‌روی و با او همبستر می‌شوی.
عشق و علاقه بین پیامبر و عایشه در این روایت موج می‌زند😄
چرا پیامبر آرزوی مرگ عایشه را داشتند؟
👈 و چرا عایشه تا این حد به پیامبر بد بین بود ؟
پیامبر از فتنه عایشه بعد از خود چه می‌دانسته که مرگ او در زمان حیات خودش را به صلاح وی می‌دانسته؟
#عمری_فان
🆔 @omar_fun
👍4
#مخالفت_صریح_اهلبیت_با_خلیفه‌ی_دوم
▫️عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ اَللَّيْثِيُّ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ مَا تَقُولُ فِي مُتْعَةِ اَلنِّسَاءِ فَقَالَ أَحَلَّهَا اَللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَهِيَ حَلاَلٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ فَقَالَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ مِثْلُكَ يَقُولُ هَذَا وَ قَدْ حَرَّمَهَا عُمَرُ وَ نَهَى عَنْهَا فَقَالَ وَ إِنْ كَانَ فَعَلَ قَالَ إِنِّي أُعِيذُكَ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ أَنْ تُحِلَّ شَيْئاً حَرَّمَهُ عُمَرُ قَالَ فَقَالَ لَهُ فَأَنْتَ عَلَى قَوْلِ صَاحِبِكَ وَ أَنَا عَلَى قَوْلِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَهَلُمَّ أُلاَعِنْكَ أَنَّ اَلْقَوْلَ مَا قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَنَّ اَلْبَاطِلَ مَا قَالَ صَاحِبُكَ قَالَ فَأَقْبَلَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ فَقَالَ يَسُرُّكَ أَنَّ نِسَاءَكَ وَ بَنَاتِكَ وَ أَخَوَاتِكَ وَ بَنَاتِ عَمِّكَ يَفْعَلْنَ قَالَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حِينَ ذَكَرَ نِسَاءَهُ وَ بَنَاتِ عَمِّهِ
📚 الکافي ج ۵، ص ۴۴۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه 159
▫️عبد اللّه بن عمير ليثى به محضر امام باقر عليه السّلام آمد و گفت: نظر شما در زمينۀ ازدواج موقّت چيست؟
امام فرمود: خداوند آن را در قرآن و هم چنين بر زبان پيامبرش (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله) حلال كرده است، از اين رو، ازدواج موقّت تا روز قیامت حلال است.
عبد اللّه بن عمير گفت: اى ابو جعفر! شخصيّتى مانند شما چنين مى‌گويد با آن‌كه عمر آن را تحريم كرده و از ارتكاب آن نهى نموده است؟
امام فرمود: گرچه عمر هم تحريم كرده باشد! [ اما من آن را حلال میدانم ]
عبد اللّه بن عمير گفت: من تو را به خدا پناه مى‌دهم كه چيزى را كه عمر حرام نموده است، حلال نمايى!
امام دراین هنگام فرمود: تو بر گفته صاحب خودت [خلیفه‌ی دوم] باش و من بر گفتۀ رسول خدا (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله) هستم. [ سپس امام ادامه داد ] بيا تا با تو مباهله كنم كه حق همان گفتۀ رسول خدا (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله) است و گفتۀ صاحب تو [ خلیفه دوم ] باطل است.
پس عبد اللّه بن عمير نزديك آمد و جسورانه گفت: آيا مسرور مى‌شوى كه بانوان تو، دخترانت، خواهرانت و عموزادگانت چنين كارى انجام دهند؟
در اين هنگام امام باقر عليه السّلام (به خاطر اين جسارت) روى مباركش را از او برگرداند .
✅ روایت بالا در کتاب نوادر احمد بن محمد اشعری قمی جلد اول صفحه‌ی ۸۶ نیز آمده است؛ مولف کتاب معاصر با امام جواد و امام هادی علیهم‌السلام میباشد.
✅ در خصوص ازدواج موقت برخی اهلسنت سوال میکنند که ایا شیعیان حاضرند دخترانشان به ازدواج موقت دیگران در بیایند؟
پاسخ این سوال این است که ازدواج موقت یک امر جایز است مانند اینکه ازدواج دائم یک دختر ۱۳ ساله با یک پیرمرد ۸۰ ساله نیز جایز است اما عموم مردم این شکل از ازدواج را نمیپسندند و آن را انجام نمیدهند اما این امر سبب حرمت آن نمیشود.
🆔 @javaheralklam
▫️عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ اَللَّيْثِيُّ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ مَا تَقُولُ فِي مُتْعَةِ اَلنِّسَاءِ فَقَالَ أَحَلَّهَا اَللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَهِيَ حَلاَلٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ فَقَالَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ مِثْلُكَ يَقُولُ هَذَا وَ قَدْ حَرَّمَهَا عُمَرُ وَ نَهَى عَنْهَا فَقَالَ وَ إِنْ كَانَ فَعَلَ قَالَ إِنِّي أُعِيذُكَ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ أَنْ تُحِلَّ شَيْئاً حَرَّمَهُ عُمَرُ قَالَ فَقَالَ لَهُ فَأَنْتَ عَلَى قَوْلِ صَاحِبِكَ وَ أَنَا عَلَى قَوْلِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَهَلُمَّ أُلاَعِنْكَ أَنَّ اَلْقَوْلَ مَا قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَنَّ اَلْبَاطِلَ مَا قَالَ صَاحِبُكَ قَالَ فَأَقْبَلَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ فَقَالَ يَسُرُّكَ أَنَّ نِسَاءَكَ وَ بَنَاتِكَ وَ أَخَوَاتِكَ وَ بَنَاتِ عَمِّكَ يَفْعَلْنَ قَالَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حِينَ ذَكَرَ نِسَاءَهُ وَ بَنَاتِ عَمِّهِ
📚 الکافي ج ۵، ص ۴۴۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه 159
▫️عبد اللّه بن عمير ليثى به محضر امام باقر عليه السّلام آمد و گفت: نظر شما در زمينۀ ازدواج موقّت چيست؟
امام فرمود: خداوند آن را در قرآن و هم چنين بر زبان پيامبرش (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله) حلال كرده است، از اين رو، ازدواج موقّت تا روز قیامت حلال است.
عبد اللّه بن عمير گفت: اى ابو جعفر! شخصيّتى مانند شما چنين مى‌گويد با آن‌كه عمر آن را تحريم كرده و از ارتكاب آن نهى نموده است؟
امام فرمود: گرچه عمر هم تحريم كرده باشد! [ اما من آن را حلال میدانم ]
عبد اللّه بن عمير گفت: من تو را به خدا پناه مى‌دهم كه چيزى را كه عمر حرام نموده است، حلال نمايى!
امام دراین هنگام فرمود: تو بر گفته صاحب خودت [خلیفه‌ی دوم] باش و من بر گفتۀ رسول خدا (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله) هستم. [ سپس امام ادامه داد ] بيا تا با تو مباهله كنم كه حق همان گفتۀ رسول خدا (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله) است و گفتۀ صاحب تو [ خلیفه دوم ] باطل است.
پس عبد اللّه بن عمير نزديك آمد و جسورانه گفت: آيا مسرور مى‌شوى كه بانوان تو، دخترانت، خواهرانت و عموزادگانت چنين كارى انجام دهند؟
در اين هنگام امام باقر عليه السّلام (به خاطر اين جسارت) روى مباركش را از او برگرداند .
✅ روایت بالا در کتاب نوادر احمد بن محمد اشعری قمی جلد اول صفحه‌ی ۸۶ نیز آمده است؛ مولف کتاب معاصر با امام جواد و امام هادی علیهم‌السلام میباشد.
✅ در خصوص ازدواج موقت برخی اهلسنت سوال میکنند که ایا شیعیان حاضرند دخترانشان به ازدواج موقت دیگران در بیایند؟
پاسخ این سوال این است که ازدواج موقت یک امر جایز است مانند اینکه ازدواج دائم یک دختر ۱۳ ساله با یک پیرمرد ۸۰ ساله نیز جایز است اما عموم مردم این شکل از ازدواج را نمیپسندند و آن را انجام نمیدهند اما این امر سبب حرمت آن نمیشود.
🆔 @javaheralklam
👍11❤2
#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیهالسلام) 2⃣2⃣
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیهالسلام از کتب شیعه]
پس از نزول آیات اول سوره‌ی توبه در مدینه پيامبر اكرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) ابوبكر را مامور کرد تا این آیات را بر اهل مکه بخواند. زمانی نگذشته بود که جبرئیل فرمان الهی را برای پیامبر آورد که این سوره را باید خودت یا مردی که از توست ابلاغ کند؛ در این هنگام پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) مولا امیرالمومنین علی علیهالسلام را مامور به ابلاغ این آیات کردند.
▫️حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنِ اَلْحَارِثِ بْنِ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ اَلنَّصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَذٰانٌ مِنَ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى اَلنّٰاسِ يَوْمَ اَلْحَجِّ اَلْأَكْبَرِ فَقَالَ اِسْمٌ نَحَلَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهِ مِنَ اَلسَّمَاءِ لِأَنَّهُ هُوَ اَلَّذِي أَدَّى عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بَرَاءَةَ وَ قَدْ كَانَ بَعَثَ بِهَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ أَوَّلاً فَنَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ يَقُولُ لَكَ إِنَّهُ لاَ يُبَلِّغْ عَنْكَ إِلاَّ أَنْتَ أَوْ رَجُلٌ مِنْكَ فَبَعَثَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عِنْدَ ذَلِكَ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَلَحِقَ أَبَا بَكْرٍ وَ أَخَذَ اَلصَّحِيفَةَ مِنْ يَدِهِ وَ مَضَى بِهَا إِلَى مَكَّةَ فَسَمَّاهُ اَللَّهُ تَعَالَى أَذَاناً مِنَ اَللَّهِ إِنَّهُ اِسْمٌ نَحَلَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلسَّمَاءِ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
📚 معاني الأخبار ج ۱، ص ۲۹۸
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 195
▫️از امام صادق عليه السّلام در خصوص تفسير آیه‌ی سوم سوره‌ی توبه که میفرماید: [ و این، اعلامى است از ناحیه خدا و پیامبرش به (عموم) مردم در روز حج اکبر (روز عید قربان) که: خداوند و پیامبرش از مشرکان بیزارند ] را پرسيدم .
امام فرمود: [ موذن ( ندا دهنده و ابلاغ کننده) ] نامى است كه خداوند از آسمان اختصاص به علىّ عليه السّلام داده است.
👈زيرا اوست كه از جانب رسول خدا (صلى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) بيزارى از مشركين را اعلام و ابلاغ كرد.
پیامبر (صلى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) نخست فرمان ابلاغ آیات اول سوره‌ی توبه را به ابوبكر داده بود تا ابلاغ کند امل جبرئيل فرود آمد و گفت: اى محمّد خدا به تو مى‌فرمايد: «خودت يا مردى كه از خودت باشد [ باید این ایات را ابلاغ کند ] و ديگرى حق ابلاغ آن را از جانب تو ندارد» بعد از آن فرمان بود كه پیانیر علىّ عليه السّلام را فرستاد و او به ابوبكر رسيد و صحيفه را از دستش گرفت و برد و به ديوار كعبه نصب نمود از اين جهت خداوند او را أذان [ ابلاغ کننده ] ناميد همانا آن نامى است كه خداوند از آسمان اختصاص به علىّ عليه السّلام داده است.
✅ مضمون روایت فوق در کتب اهلسنت نیز به طرق مختلف نقل شده است؛ از جمله اینکه طبری در تفسیر خودش از امام محمد باقر علیهالسلام روایت مشابه با روایت فوق را نقل کرده است.
🆔 @javaheralklam
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیهالسلام از کتب شیعه]
پس از نزول آیات اول سوره‌ی توبه در مدینه پيامبر اكرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) ابوبكر را مامور کرد تا این آیات را بر اهل مکه بخواند. زمانی نگذشته بود که جبرئیل فرمان الهی را برای پیامبر آورد که این سوره را باید خودت یا مردی که از توست ابلاغ کند؛ در این هنگام پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) مولا امیرالمومنین علی علیهالسلام را مامور به ابلاغ این آیات کردند.
▫️حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنِ اَلْحَارِثِ بْنِ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ اَلنَّصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَذٰانٌ مِنَ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى اَلنّٰاسِ يَوْمَ اَلْحَجِّ اَلْأَكْبَرِ فَقَالَ اِسْمٌ نَحَلَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهِ مِنَ اَلسَّمَاءِ لِأَنَّهُ هُوَ اَلَّذِي أَدَّى عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بَرَاءَةَ وَ قَدْ كَانَ بَعَثَ بِهَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ أَوَّلاً فَنَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ يَقُولُ لَكَ إِنَّهُ لاَ يُبَلِّغْ عَنْكَ إِلاَّ أَنْتَ أَوْ رَجُلٌ مِنْكَ فَبَعَثَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عِنْدَ ذَلِكَ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَلَحِقَ أَبَا بَكْرٍ وَ أَخَذَ اَلصَّحِيفَةَ مِنْ يَدِهِ وَ مَضَى بِهَا إِلَى مَكَّةَ فَسَمَّاهُ اَللَّهُ تَعَالَى أَذَاناً مِنَ اَللَّهِ إِنَّهُ اِسْمٌ نَحَلَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلسَّمَاءِ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
📚 معاني الأخبار ج ۱، ص ۲۹۸
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 195
▫️از امام صادق عليه السّلام در خصوص تفسير آیه‌ی سوم سوره‌ی توبه که میفرماید: [ و این، اعلامى است از ناحیه خدا و پیامبرش به (عموم) مردم در روز حج اکبر (روز عید قربان) که: خداوند و پیامبرش از مشرکان بیزارند ] را پرسيدم .
امام فرمود: [ موذن ( ندا دهنده و ابلاغ کننده) ] نامى است كه خداوند از آسمان اختصاص به علىّ عليه السّلام داده است.
👈زيرا اوست كه از جانب رسول خدا (صلى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) بيزارى از مشركين را اعلام و ابلاغ كرد.
پیامبر (صلى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) نخست فرمان ابلاغ آیات اول سوره‌ی توبه را به ابوبكر داده بود تا ابلاغ کند امل جبرئيل فرود آمد و گفت: اى محمّد خدا به تو مى‌فرمايد: «خودت يا مردى كه از خودت باشد [ باید این ایات را ابلاغ کند ] و ديگرى حق ابلاغ آن را از جانب تو ندارد» بعد از آن فرمان بود كه پیانیر علىّ عليه السّلام را فرستاد و او به ابوبكر رسيد و صحيفه را از دستش گرفت و برد و به ديوار كعبه نصب نمود از اين جهت خداوند او را أذان [ ابلاغ کننده ] ناميد همانا آن نامى است كه خداوند از آسمان اختصاص به علىّ عليه السّلام داده است.
✅ مضمون روایت فوق در کتب اهلسنت نیز به طرق مختلف نقل شده است؛ از جمله اینکه طبری در تفسیر خودش از امام محمد باقر علیهالسلام روایت مشابه با روایت فوق را نقل کرده است.
🆔 @javaheralklam
👍9
#محاسن_کلامهم 6⃣1⃣
❗️اثار گناه
▫️أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنِ اِبْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اَلرَّجُلَ يُذْنِبُ اَلذَّنْبَ فَيُحْرَمُ صَلاَةَ اَللَّيْلِ وَ إِنَّ اَلْعَمَلَ اَلسَّيِّئَ أَسْرَعُ فِي صَاحِبِهِ مِنَ اَلسِّكِّينِ فِي اَللَّحْمِ
📚 الکافي ج ۲، ص ۲۷۲
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 3 صفحه 54
▫️امام صادق عليه السّلام میفرمایند: همانا شخص گناهى مرتكب مى‌شود و بر اثر آن از نماز شب محروم مى‌شود 👈 و تأثير [ منفی ] گناه در صاحبش از تأثير چاقو در گوشت زودتر است.
✅ همچنین این روایت قبل از کافی شیخ کلینی در کتاب محاسن جلد اول صفحه‌ی ۱۱۵ آمده است.
🆔 @javaheralklam
❗️اثار گناه
▫️أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنِ اِبْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اَلرَّجُلَ يُذْنِبُ اَلذَّنْبَ فَيُحْرَمُ صَلاَةَ اَللَّيْلِ وَ إِنَّ اَلْعَمَلَ اَلسَّيِّئَ أَسْرَعُ فِي صَاحِبِهِ مِنَ اَلسِّكِّينِ فِي اَللَّحْمِ
📚 الکافي ج ۲، ص ۲۷۲
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 3 صفحه 54
▫️امام صادق عليه السّلام میفرمایند: همانا شخص گناهى مرتكب مى‌شود و بر اثر آن از نماز شب محروم مى‌شود 👈 و تأثير [ منفی ] گناه در صاحبش از تأثير چاقو در گوشت زودتر است.
✅ همچنین این روایت قبل از کافی شیخ کلینی در کتاب محاسن جلد اول صفحه‌ی ۱۱۵ آمده است.
🆔 @javaheralklam
🔥6❤4👍1
#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیهالسلام) 3⃣2⃣
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیهالسلام از کتب شیعه]
مولا امیرالمومنین علی علیهالسلام تصریح میکند دائما همراه قرآن است و از قرآن جدا نمیشود.
▫️حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمُ اَلثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اَللَّهِ وَ عِتْرَتِي مَنِ اَلْعِتْرَةُ فَقَالَ أَنَا وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ وَ اَلْأَئِمَّةُ اَلتِّسْعَةُ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِ تَاسِعُهُمْ مَهْدِيُّهُمْ وَ قَائِمُهُمْ لاَ يُفَارِقُونَ كِتَابَ اَللَّهِ وَ لاَ يُفَارِقُهُمْ حَتَّى يَرِدُوا عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَوْضَهُ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۵۷
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 128
▫️درباره‌ی اين فرمايش حضرت رسول (صلى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) كه فرموده‌اند: «من دو چيز گرانبها در بين شما باقى مى‌گذارم كتاب خدا و اهلبیت خودم» از امير المؤمنين پرسيدند: كه «اهلبیت» چه كسانى هستند؟امام علی علیهالسلام فرمودند: من و حسن و حسين و امامان نه گانه از نسل حسين كه نهمين آن ائمه «مهدىّ» و «قائم»آنان خواهد بود؛ از كتاب خدا جدا نمى‌شوند و كتاب خدا نيز از ايشان جدا نمى‌شود تا به كنار حوض «كوثر» به حضور پیامبر (صلى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) برسند.
✅ حدیث فوق علاوه بر بیان فضیلت مولا امیرالمومنین علی علیهالسلام و سایر اهلبیت علیهم‌السلام بشارت به امام زمان ( عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) میدهد.
🆔 @javaheralklam
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیهالسلام از کتب شیعه]
مولا امیرالمومنین علی علیهالسلام تصریح میکند دائما همراه قرآن است و از قرآن جدا نمیشود.
▫️حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمُ اَلثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اَللَّهِ وَ عِتْرَتِي مَنِ اَلْعِتْرَةُ فَقَالَ أَنَا وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ وَ اَلْأَئِمَّةُ اَلتِّسْعَةُ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِ تَاسِعُهُمْ مَهْدِيُّهُمْ وَ قَائِمُهُمْ لاَ يُفَارِقُونَ كِتَابَ اَللَّهِ وَ لاَ يُفَارِقُهُمْ حَتَّى يَرِدُوا عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَوْضَهُ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۵۷
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 128
▫️درباره‌ی اين فرمايش حضرت رسول (صلى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) كه فرموده‌اند: «من دو چيز گرانبها در بين شما باقى مى‌گذارم كتاب خدا و اهلبیت خودم» از امير المؤمنين پرسيدند: كه «اهلبیت» چه كسانى هستند؟امام علی علیهالسلام فرمودند: من و حسن و حسين و امامان نه گانه از نسل حسين كه نهمين آن ائمه «مهدىّ» و «قائم»آنان خواهد بود؛ از كتاب خدا جدا نمى‌شوند و كتاب خدا نيز از ايشان جدا نمى‌شود تا به كنار حوض «كوثر» به حضور پیامبر (صلى‌اللّٰه‌عليه‌وآله) برسند.
✅ حدیث فوق علاوه بر بیان فضیلت مولا امیرالمومنین علی علیهالسلام و سایر اهلبیت علیهم‌السلام بشارت به امام زمان ( عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) میدهد.
🆔 @javaheralklam
👍10
#روایت_معتبر_از_پیامبر
انکار امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه همانند انکار پیامبر است.
▫️حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ أَنْكَرَ اَلْقَائِمَ مِنْ وُلْدِي فَقَدْ أَنْكَرَنِي
📚 کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۴۱۲
📚معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 325
▫️پیامبر گرامی اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) میفرمایند: هر کس قائم از فرزندان من را منکر شود پس من را منکر شده است.
✅ این روایت به الفاظ دیگر و با سند دیگری نیز نقل شده است که در آن تصریح شده است که هر کس قائم را #در_زمان_غیبتش منکر شود به مرگ جاهلیت مرده است:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْوَرَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو اَلْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْأَسَدِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ اَلنَّخَعِيُّ عَنْ عَمِّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ أَنْكَرَ اَلْقَائِمَ مِنْ وُلْدِي فِي زَمَانِ غَيْبَتِهِ فَمَاتَ فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
📚 کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۴۱۲
🆔 @javaheralklam
انکار امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه همانند انکار پیامبر است.
▫️حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ أَنْكَرَ اَلْقَائِمَ مِنْ وُلْدِي فَقَدْ أَنْكَرَنِي
📚 کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۴۱۲
📚معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 325
▫️پیامبر گرامی اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) میفرمایند: هر کس قائم از فرزندان من را منکر شود پس من را منکر شده است.
✅ این روایت به الفاظ دیگر و با سند دیگری نیز نقل شده است که در آن تصریح شده است که هر کس قائم را #در_زمان_غیبتش منکر شود به مرگ جاهلیت مرده است:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْوَرَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو اَلْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْأَسَدِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ اَلنَّخَعِيُّ عَنْ عَمِّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ أَنْكَرَ اَلْقَائِمَ مِنْ وُلْدِي فِي زَمَانِ غَيْبَتِهِ فَمَاتَ فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
📚 کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۴۱۲
🆔 @javaheralklam
👍8❤4
السلام علیک یا مولای صاحب الزمان
🔹 فَيا نَفسُ طيبي ثُمَّ يا نَفسُ فَأبشِري
فَغَيرُ بَعيدٍ كُلُّ ما هوَ آتٍ
🔸 اى جان من! شاد باش و شادمان؛ براى آمدن آن كه آمدنش دور نيست!
▫️ عید بزرگ و نورانی میلاد با سعادت موعود اُمم، حجت بالغه الهی، وارث انبیا و اولیاء حضرت بقیه الله الاعظم امام زمان "عجل الله فرجه الشریف" بر همه موالیان و منتظران ظهورش مبارک باد .
🌹 اسعدالله ایامکم 🌹
🆔 @javaheralklam
🔹 فَيا نَفسُ طيبي ثُمَّ يا نَفسُ فَأبشِري
فَغَيرُ بَعيدٍ كُلُّ ما هوَ آتٍ
🔸 اى جان من! شاد باش و شادمان؛ براى آمدن آن كه آمدنش دور نيست!
▫️ عید بزرگ و نورانی میلاد با سعادت موعود اُمم، حجت بالغه الهی، وارث انبیا و اولیاء حضرت بقیه الله الاعظم امام زمان "عجل الله فرجه الشریف" بر همه موالیان و منتظران ظهورش مبارک باد .
🌹 اسعدالله ایامکم 🌹
🆔 @javaheralklam
❤8👎1
🌹 فرخنده عید ولادت با سعادت یگانه منجی موعود، صاحب الزمان، حضرت بقیة الله الأعظم "عجل الله تعالی فرجه الشریف" بر تمامی موالیان و منتظران حضرتش مبارک باد 🌹
🔹 برخی مباحث مطرح شده با موضوع مهدویت
1⃣ پاسخ به شبهه‌ی وهابیت مبنی بر عقیم بودن امام حسن عسکری علیهالسلام
🆔 https://t.me/javaheralklam/1396
🆔 https://t.me/javaheralklam/1921
2⃣ اثبات ولادت با سعادت صاحب الزمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) با روایت صحیح و صریح
🆔 https://t.me/javaheralklam/1108 (۱)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1109 (۲)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1110 (۳)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1112 (۴)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1531 (۵)
✅ پاسخ به شبهات وهابیت حول این استدلال:
👈 شبهه اول
👈 شبهه‌ی دوم
3⃣ غیبت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه در کلام پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله
🆔 https://t.me/javaheralklam/1521
🆔 https://t.me/javaheralklam/1517
🆔 https://t.me/javaheralklam/1503
🆔 https://t.me/javaheralklam/1912
4⃣ غیبت صغری و کبری در کلام اهلبیت علیهم‌السلام
🆔 https://t.me/javaheralklam/1532
5⃣ فضیلت شب نیمه‌ی شعبان
🆔 https://t.me/javaheralklam/1533
⁉️ آیا شیخ اصف محسنی میگوید امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه در عصر غیبت هیچ گونه نفعی برای مردم ندارد؟
⁉️ شیعیانِ عصر غیبت مطابق با آیه‌ی [ روز قیامت روزی است که هر گروهى را با پیشوایشان مى خوانیم ] با امام زمان ( عجل‌الله‌تعالی فرجه ) محشور میشوند یا با مراجع تقلید؟
⁉️ وهابی میگوید مطابق روایت صحیح اصول کافی؛ شیعیان باید در هر زمانی امامی ظاهر داشته باشند و گرنه محکوم به مرگ جاهلیت هستند!
🆔 @javaheralklam
🔹 برخی مباحث مطرح شده با موضوع مهدویت
1⃣ پاسخ به شبهه‌ی وهابیت مبنی بر عقیم بودن امام حسن عسکری علیهالسلام
🆔 https://t.me/javaheralklam/1396
🆔 https://t.me/javaheralklam/1921
2⃣ اثبات ولادت با سعادت صاحب الزمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) با روایت صحیح و صریح
🆔 https://t.me/javaheralklam/1108 (۱)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1109 (۲)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1110 (۳)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1112 (۴)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1531 (۵)
✅ پاسخ به شبهات وهابیت حول این استدلال:
👈 شبهه اول
👈 شبهه‌ی دوم
3⃣ غیبت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه در کلام پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله
🆔 https://t.me/javaheralklam/1521
🆔 https://t.me/javaheralklam/1517
🆔 https://t.me/javaheralklam/1503
🆔 https://t.me/javaheralklam/1912
4⃣ غیبت صغری و کبری در کلام اهلبیت علیهم‌السلام
🆔 https://t.me/javaheralklam/1532
5⃣ فضیلت شب نیمه‌ی شعبان
🆔 https://t.me/javaheralklam/1533
⁉️ آیا شیخ اصف محسنی میگوید امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه در عصر غیبت هیچ گونه نفعی برای مردم ندارد؟
⁉️ شیعیانِ عصر غیبت مطابق با آیه‌ی [ روز قیامت روزی است که هر گروهى را با پیشوایشان مى خوانیم ] با امام زمان ( عجل‌الله‌تعالی فرجه ) محشور میشوند یا با مراجع تقلید؟
⁉️ وهابی میگوید مطابق روایت صحیح اصول کافی؛ شیعیان باید در هر زمانی امامی ظاهر داشته باشند و گرنه محکوم به مرگ جاهلیت هستند!
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#وهابیت_زیر_ذره‌بین
⁉️ وهابیت ادعا میکند که امام حسن عسکری علیهالسلام عقیم بودند و صاحب فرزندی نمیشدند !
👈 آیا در کتب شیعه روایت صحیح و صریحی وجود دارد که اثبات کند ایشان عقیم نبودند و صاحب فرزند میشدند ؟!
✅ پاسخ : علاوه بر ادله‌ی عامی که برای پاسخ به…
⁉️ وهابیت ادعا میکند که امام حسن عسکری علیهالسلام عقیم بودند و صاحب فرزندی نمیشدند !
👈 آیا در کتب شیعه روایت صحیح و صریحی وجود دارد که اثبات کند ایشان عقیم نبودند و صاحب فرزند میشدند ؟!
✅ پاسخ : علاوه بر ادله‌ی عامی که برای پاسخ به…
👍7
Forwarded from إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
#شبهه هفتاد و چهارم
👇پاسخ👇
🔰ولایت اهل بیت خارج کننده از تاریکی
🔸خیانت صحابه از زبان پیامبر
🔸عدم وفای صحابه به عهد پیامبر
🔸اهل سنت به پیامبر دروغ می‌بندند
💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
🆔 @tabarri_alkafi
👇پاسخ👇
🔰ولایت اهل بیت خارج کننده از تاریکی
🔸خیانت صحابه از زبان پیامبر
🔸عدم وفای صحابه به عهد پیامبر
🔸اهل سنت به پیامبر دروغ می‌بندند
💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
🆔 @tabarri_alkafi
👍3
⁉️ آیا شیخ اصف محسنی میگوید امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه در عصر غیبت هیچ گونه نفعی برای مردم ندارد؟
✅ پاسخ:
1⃣ شیخ اصف محسنی بعد از ذکر روایاتی با #سند_معتبر که بیان میکند [ زمین بدون امام و حجت الهی یک لحظه هم باقی نمیداند ] میگوید: این مضمون در روایات متعدد وارد شده است که موجب #اطمینان ما به صدور این روایات میشود:
▫️هذه الجملة (لساخت) واردة في روايات كثيرة توجب الاطمينان بصدورها عن الامام عليه السلام
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحه 25
2⃣ بنابراین شیخ اصف محسنی در اینکه اصل وجود امام زمان (عجل‌الله‌تعالی فرجه) لطف به بندگان و باعث نزول برکات الهی میشود هیچ تردیدی ندارد:
▫️و وجوده (ع) و إن كان لطفاً للناس بمعنى أنّه بسبب لانفتاح البركات، بل الاستمرار فيض الوجود، فإنّ النبيّ و الأئمة (عليهم السلام) علل غائية من أنّهم أمان لأهل الأرض
📚 صراط الحق [ الشيخ محمد آصف محسنی ] 3 صفحه 366
👈 و این مسئله خود بزرگترین و مهمترین فایده‌ی حضور امام در هر زمانی است.
3⃣ کلام بالا از شیخ اصف محسنی در تصویر بالا صرفا در خصوص تنفیذ مرجعیت دینی به فقها در عصر غیبت است؛ که مطلبی جدید نیست و مورد اتفاق فقهاء میباشد.
✅ پاسخ:
1⃣ شیخ اصف محسنی بعد از ذکر روایاتی با #سند_معتبر که بیان میکند [ زمین بدون امام و حجت الهی یک لحظه هم باقی نمیداند ] میگوید: این مضمون در روایات متعدد وارد شده است که موجب #اطمینان ما به صدور این روایات میشود:
▫️هذه الجملة (لساخت) واردة في روايات كثيرة توجب الاطمينان بصدورها عن الامام عليه السلام
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحه 25
2⃣ بنابراین شیخ اصف محسنی در اینکه اصل وجود امام زمان (عجل‌الله‌تعالی فرجه) لطف به بندگان و باعث نزول برکات الهی میشود هیچ تردیدی ندارد:
▫️و وجوده (ع) و إن كان لطفاً للناس بمعنى أنّه بسبب لانفتاح البركات، بل الاستمرار فيض الوجود، فإنّ النبيّ و الأئمة (عليهم السلام) علل غائية من أنّهم أمان لأهل الأرض
📚 صراط الحق [ الشيخ محمد آصف محسنی ] 3 صفحه 366
👈 و این مسئله خود بزرگترین و مهمترین فایده‌ی حضور امام در هر زمانی است.
3⃣ کلام بالا از شیخ اصف محسنی در تصویر بالا صرفا در خصوص تنفیذ مرجعیت دینی به فقها در عصر غیبت است؛ که مطلبی جدید نیست و مورد اتفاق فقهاء میباشد.
👍13
⁉️ شیعیانِ عصر غیبت مطابق با آیه‌ی [ روز قیامت روزی است که هر گروهى را با پیشوایشان مى خوانیم ] با امام زمان ( عجل‌الله‌تعالی فرجه ) محشور میشوند یا با مراجع تقلید؟
✅ پاسخ:
1⃣ مطابق آیه‌ی قرآن هر گروهی در روز قیامت با امامی که به امامت او معتقد باشند محشور میشوند:
▫️یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناس بِإِمامِهِم [اسراء/۷۱]
👈 ائمه‌ی خیری که معتقدین به امامت آنها در روز قیامت با آنها محشور میشوند مصداق انها در روایت صحیح السند مشخص شده است که همان ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام میباشند:
🆔 https://t.me/c/1868822700/4648
2⃣ مطلب بالا که وهابی از شیخ اصف محسنی نقل میکند تنها یک احتمالی است که شیخ اصف محسنی نقل میکند: [ یمکن ان یقال ]
🔹 بنابراین این مطلبی که وهابی به صورت قطعی به شیخ آصف محسنی نسبت داده است:
👈 اولا فقط یک احتمالی است که ایشان بیان میکند و نظر قطعی ایشان نیست.
👈 ثانیا این مطلب چه به شکل یک احتمال از شیخ اصف محسنی صادر شده باشد چه نظر قطعی ایشان باشد؛ مخالف روایت فوق است؛ بنابراین به آن اعتنا نمیشود.
🆔 @javaheralklam
✅ پاسخ:
1⃣ مطابق آیه‌ی قرآن هر گروهی در روز قیامت با امامی که به امامت او معتقد باشند محشور میشوند:
▫️یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناس بِإِمامِهِم [اسراء/۷۱]
👈 ائمه‌ی خیری که معتقدین به امامت آنها در روز قیامت با آنها محشور میشوند مصداق انها در روایت صحیح السند مشخص شده است که همان ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام میباشند:
🆔 https://t.me/c/1868822700/4648
2⃣ مطلب بالا که وهابی از شیخ اصف محسنی نقل میکند تنها یک احتمالی است که شیخ اصف محسنی نقل میکند: [ یمکن ان یقال ]
🔹 بنابراین این مطلبی که وهابی به صورت قطعی به شیخ آصف محسنی نسبت داده است:
👈 اولا فقط یک احتمالی است که ایشان بیان میکند و نظر قطعی ایشان نیست.
👈 ثانیا این مطلب چه به شکل یک احتمال از شیخ اصف محسنی صادر شده باشد چه نظر قطعی ایشان باشد؛ مخالف روایت فوق است؛ بنابراین به آن اعتنا نمیشود.
🆔 @javaheralklam
👍9👎1
🔹یکی از شبهات وهابیت این است که شیعه نمیتواند ولادت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه را با سند صحیح از کتب خودشان ثابت کنند که بنده حدود دو سال پیش به شکل مفصل این شبهه را پاسخ دادم.
❗️کانال‌های وهابی ظاهرا در طول این دو سال تمام سعی خود را کردند که روایت ذکر شده در مطالب فوق را تضعیف کنند اما پس‌از آنکه متوجه شدند که تمام رجال سند در اعلی درجه وثاقت هستند شبهه‌ی فوق را مطرح کردند!
⁉️ وهابی میگوید راوی این روایت یعنی عبدالله بن جعفر حمیری اهل قم است و نائب اول اهل کوفه میباشد؛ پس با این وجود حمیری نمیتواند از نائب اول حدیث نقل کند [ زیرا حمیری مطابق برخی نقل‌ها اولین بار در سال 297 وارد کوفه شده است یعنی حدودا 30 سال بعد از وفات جناب نائب اول ]
✅ پاسخ این شبهه واضح است؛ این روایت با الفاظ مختلف اما مضمون واحد نقل شده است و جناب عبدالله بن جعفر حمیری در این نقل که شیخ طوسی می‌آورد تصریح میکند که در هنگام برگشتن از سفر حج در بغداد و در منزل احمد بن اسحاق با نائب اول دیدار کرده است .
👈 بنابراین دیدار عبدالله بن جعفر حمیری و نائب اول در کوفه نبوده است که وهابی شبهه‌ی فوق را مطرح کرده است.
🆔 @javaheralklam
❗️کانال‌های وهابی ظاهرا در طول این دو سال تمام سعی خود را کردند که روایت ذکر شده در مطالب فوق را تضعیف کنند اما پس‌از آنکه متوجه شدند که تمام رجال سند در اعلی درجه وثاقت هستند شبهه‌ی فوق را مطرح کردند!
⁉️ وهابی میگوید راوی این روایت یعنی عبدالله بن جعفر حمیری اهل قم است و نائب اول اهل کوفه میباشد؛ پس با این وجود حمیری نمیتواند از نائب اول حدیث نقل کند [ زیرا حمیری مطابق برخی نقل‌ها اولین بار در سال 297 وارد کوفه شده است یعنی حدودا 30 سال بعد از وفات جناب نائب اول ]
✅ پاسخ این شبهه واضح است؛ این روایت با الفاظ مختلف اما مضمون واحد نقل شده است و جناب عبدالله بن جعفر حمیری در این نقل که شیخ طوسی می‌آورد تصریح میکند که در هنگام برگشتن از سفر حج در بغداد و در منزل احمد بن اسحاق با نائب اول دیدار کرده است .
👈 بنابراین دیدار عبدالله بن جعفر حمیری و نائب اول در کوفه نبوده است که وهابی شبهه‌ی فوق را مطرح کرده است.
🆔 @javaheralklam
👍13❤4👎1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
🔹یکی از شبهات وهابیت این است که شیعه نمیتواند ولادت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه را با سند صحیح از کتب خودشان ثابت کنند که بنده حدود دو سال پیش به شکل مفصل این شبهه را پاسخ دادم. ❗️کانال‌های وهابی ظاهرا در طول این دو سال تمام سعی خود را کردند که روایت ذکر…
❗️و اما شبهه‌ی دوم وهابی در خصوص این روایت این است که «خَلَف» تصریحی بر امام‌زمان مد نظر شیعه ندارد و مثلا میتواند منظور وکلای امام باشد!
✅ پاسخ: حقیقتا این شبهه آنچنان بی‌ارزش و بی محتوا است که فقط یک وهابی میتواند آن را طرح کند!
اما اساسا این شبهه نیازی به پاسخ مفصل ندارد زیرا اگر وهابی به خودش زحمت میداد و ادامه‌ی روایت را میخواند متوجه پوچی شبهه‌ی خودش میشد!
🔹ادامه‌ی روایت: لَهُ أَنْتَ رَأَيْتَ اَلْخَلَفَ مِنْ بَعْدِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ إِي وَ اَللَّهِ وَ رَقَبَتُهُ مِثْلُ ذَا وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ فَقُلْتُ لَهُ فَبَقِيَتْ وَاحِدَةٌ فَقَالَ لِي هَاتِ قُلْتُ فَالاِسْمُ قَالَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تَسْأَلُوا عَنْ ذَلِكَ وَ لاَ أَقُولُ هَذَا مِنْ عِنْدِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُحَلِّلَ وَ لاَ أُحَرِّمَ وَ لَكِنْ عَنْهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَإِنَّ اَلْأَمْرَ عِنْدَ اَلسُّلْطَانِ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ مَضَى وَ لَمْ يُخَلِّفْ
📚 الکافي ج ۱، ص ۳۲۹
▫️عبدالله بن جعفر حمیری از نائب اول سوال میکند: تو به چشم خود جانشين امام حسن عسكرى عليه السّلام را ديده‌اى؟
نائب اول میگوید: آرى به خدا و گردنش مانند اين است و با دست خود اشاره كرد.
سپس حمیری میگوید: به او گفتم يك پرسش ديگر مانده است.
نائب اول میگوید: آن را هم مطرح کن
در این هنگام حمیری از نام جانشین امام عسکری سوال میکند که نائب میگوید: بر شما حرام است از آن بپرسيد و اين را هم از خود نمى‌گويم و من حق ندارم چيزى را حلال كنم و يا حرام كنم ولى از قول او مى‌گويم زيرا پيش سلطان و حكومت چنين مسلّم شده كه امام حسن عسكرى وفات كرد و پسرى نداشت.
👈 با توجه به جمله‌ی اخیر مشخص میشود که منظور از جانشین امام حسن عسکری همان فرزند ایشان است و نه وکلای ایشان
🆔 @javaheralklam
✅ پاسخ: حقیقتا این شبهه آنچنان بی‌ارزش و بی محتوا است که فقط یک وهابی میتواند آن را طرح کند!
اما اساسا این شبهه نیازی به پاسخ مفصل ندارد زیرا اگر وهابی به خودش زحمت میداد و ادامه‌ی روایت را میخواند متوجه پوچی شبهه‌ی خودش میشد!
🔹ادامه‌ی روایت: لَهُ أَنْتَ رَأَيْتَ اَلْخَلَفَ مِنْ بَعْدِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ إِي وَ اَللَّهِ وَ رَقَبَتُهُ مِثْلُ ذَا وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ فَقُلْتُ لَهُ فَبَقِيَتْ وَاحِدَةٌ فَقَالَ لِي هَاتِ قُلْتُ فَالاِسْمُ قَالَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تَسْأَلُوا عَنْ ذَلِكَ وَ لاَ أَقُولُ هَذَا مِنْ عِنْدِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُحَلِّلَ وَ لاَ أُحَرِّمَ وَ لَكِنْ عَنْهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَإِنَّ اَلْأَمْرَ عِنْدَ اَلسُّلْطَانِ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ مَضَى وَ لَمْ يُخَلِّفْ
📚 الکافي ج ۱، ص ۳۲۹
▫️عبدالله بن جعفر حمیری از نائب اول سوال میکند: تو به چشم خود جانشين امام حسن عسكرى عليه السّلام را ديده‌اى؟
نائب اول میگوید: آرى به خدا و گردنش مانند اين است و با دست خود اشاره كرد.
سپس حمیری میگوید: به او گفتم يك پرسش ديگر مانده است.
نائب اول میگوید: آن را هم مطرح کن
در این هنگام حمیری از نام جانشین امام عسکری سوال میکند که نائب میگوید: بر شما حرام است از آن بپرسيد و اين را هم از خود نمى‌گويم و من حق ندارم چيزى را حلال كنم و يا حرام كنم ولى از قول او مى‌گويم زيرا پيش سلطان و حكومت چنين مسلّم شده كه امام حسن عسكرى وفات كرد و پسرى نداشت.
👈 با توجه به جمله‌ی اخیر مشخص میشود که منظور از جانشین امام حسن عسکری همان فرزند ایشان است و نه وکلای ایشان
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#ولادت_صاحب_الامر 1⃣
⁉️ برخی از کانالها و شبکه‌های وهابی میگویند شیعیان نمیتوانند با سند صحیح ولادت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) را اثبات کنند !
🔹 بهترین راه برای اثبات تولد و وجود یک شخص شهادت افراد ثقه به دیدن آن شخص است؛ قطعا شخصی‌که حضور فیزیکی…
⁉️ برخی از کانالها و شبکه‌های وهابی میگویند شیعیان نمیتوانند با سند صحیح ولادت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) را اثبات کنند !
🔹 بهترین راه برای اثبات تولد و وجود یک شخص شهادت افراد ثقه به دیدن آن شخص است؛ قطعا شخصی‌که حضور فیزیکی…
👍17❤1👎1
#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیهالسلام) 4⃣2⃣
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیهالسلام از کتب شیعه]
اعطای لقب امیرالمومنین به مولا علی علیهالسلام توسط پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله
▫️حَدَّثَنَا أَبِي رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ اَلْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ..... يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ اَلْغُرِّ اَلْمُحَجَّلِينَ.....
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۵۶۱
✅ سند معتبر است.
▫️پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله میفرمایند: یا علی همانا تو امیرمومنان و پیشوای رو سفیدان [ در قیامت ] هستی
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ
🆔 @javaheralklam
[چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیهالسلام از کتب شیعه]
اعطای لقب امیرالمومنین به مولا علی علیهالسلام توسط پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله
▫️حَدَّثَنَا أَبِي رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ اَلْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ..... يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ اَلْغُرِّ اَلْمُحَجَّلِينَ.....
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۵۶۱
✅ سند معتبر است.
▫️پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله میفرمایند: یا علی همانا تو امیرمومنان و پیشوای رو سفیدان [ در قیامت ] هستی
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ
🆔 @javaheralklam
❤5👍2👏1👌1
⁉️ یکی از شبهاتی که وهابیت دائما بر آن تاکید دارد فرزند نداشتن امام حسن عسکری علیهالسلام میباشد؛ به همین دلیل هم هنگام نوشتن نام ایشان به جای عسکری میگویند عسگری! یعنی عقیم و نازا❗️
✅ ما پاسخ این شبهه را از طریق کتب شیعه بیان کردیم:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1396
🔹 اما کلام تاریخ شناس و رجالی بزرگ آنها سیلی خودبی بر صورت جاهلان وهابی است:
▫️الْحَسَن بن عليّ بْن محمد بْن عَلِيّ الرِّضا بْن مُوسَى بْن جعْفَر الصّادق، أَبُو محمد الهاشميّ الْحُسَيْنيّ. [الوفاة: 251 - 260 ه] أحد أئمّة الشَيعة الذين تدَّعى الشِّيعة عِصْمَتهم. ويقال لَهُ الْحَسَن العسكريّ لكونه سكن سامرّاء، فإنها يقال لها العسكر. وهو والد منتظَر الرّافضة.
تُوُفّي إلى رضوان اللَّه بسامرّاء فِي ثامن ربيع الأول سنة ستّين، وله تسعٌ وعشرون سنة. ودُفِن إلى جانب والده. وأُمُّهُ أَمَةٌ.
وأمّا ابنه محمد بْن الْحَسَن الَّذِي يدعوه الرّافضة القائم الخَلَف الحُجّة، فولد سنة ثمانٍ وخمسين، وقيل: سنة ستٍّ وخمسين، عاشَ بعد أَبِيهِ سنتين ثمّ عُدِم، ولم يُعلَم كيف مات. وأمُّهُ أمّ وُلِد. وهم يدَّعون بقاءه فِي السرداب من أربعمائة وخمسين سنة، وأنّه صاحب الزّمان، وأنّه حيّ يعلّم عِلَم الأوّلين والآخرين، ويعترفون أنّ أحدًا لم يَرَه أبدًا، فنسأل اللَّه أنْ يثَبِّت علينا عقولنا وإيماننا
📚 نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت بشار نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 6 صفحه : 69
در مطلب بالا ذهبی چند نکته‌ی مهم را بیان میکند که کاملا بر خلاف میل وهابیت میباشد:
👈 به امام یازدهم شیعیان؛ عسکری میگویند زیرا در سامراء ساکن بود و به این مکان عسکر گفته میشود.
👈 فرزند ایشان به نام محمد همان کسی است که شیعیان قائل هستند که امام زمان است؛ ایشان متولد شد و سن دو سالگی از بین رفت و کیفیت مرگ ایشان نیز معلوم نیست.
✅ بنابراین به امام یازدهم علیهالسلام عسکری گفته میشود چون ساکن سامرء بود و ایشان به تصریح ذهبی داری فرزند بود و فرزند ایشان همان کسی است که ما شیعیان اعتقاد به امامت او دادیم.
🆔 @javaheralklam
✅ ما پاسخ این شبهه را از طریق کتب شیعه بیان کردیم:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1396
🔹 اما کلام تاریخ شناس و رجالی بزرگ آنها سیلی خودبی بر صورت جاهلان وهابی است:
▫️الْحَسَن بن عليّ بْن محمد بْن عَلِيّ الرِّضا بْن مُوسَى بْن جعْفَر الصّادق، أَبُو محمد الهاشميّ الْحُسَيْنيّ. [الوفاة: 251 - 260 ه] أحد أئمّة الشَيعة الذين تدَّعى الشِّيعة عِصْمَتهم. ويقال لَهُ الْحَسَن العسكريّ لكونه سكن سامرّاء، فإنها يقال لها العسكر. وهو والد منتظَر الرّافضة.
تُوُفّي إلى رضوان اللَّه بسامرّاء فِي ثامن ربيع الأول سنة ستّين، وله تسعٌ وعشرون سنة. ودُفِن إلى جانب والده. وأُمُّهُ أَمَةٌ.
وأمّا ابنه محمد بْن الْحَسَن الَّذِي يدعوه الرّافضة القائم الخَلَف الحُجّة، فولد سنة ثمانٍ وخمسين، وقيل: سنة ستٍّ وخمسين، عاشَ بعد أَبِيهِ سنتين ثمّ عُدِم، ولم يُعلَم كيف مات. وأمُّهُ أمّ وُلِد. وهم يدَّعون بقاءه فِي السرداب من أربعمائة وخمسين سنة، وأنّه صاحب الزّمان، وأنّه حيّ يعلّم عِلَم الأوّلين والآخرين، ويعترفون أنّ أحدًا لم يَرَه أبدًا، فنسأل اللَّه أنْ يثَبِّت علينا عقولنا وإيماننا
📚 نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت بشار نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 6 صفحه : 69
در مطلب بالا ذهبی چند نکته‌ی مهم را بیان میکند که کاملا بر خلاف میل وهابیت میباشد:
👈 به امام یازدهم شیعیان؛ عسکری میگویند زیرا در سامراء ساکن بود و به این مکان عسکر گفته میشود.
👈 فرزند ایشان به نام محمد همان کسی است که شیعیان قائل هستند که امام زمان است؛ ایشان متولد شد و سن دو سالگی از بین رفت و کیفیت مرگ ایشان نیز معلوم نیست.
✅ بنابراین به امام یازدهم علیهالسلام عسکری گفته میشود چون ساکن سامرء بود و ایشان به تصریح ذهبی داری فرزند بود و فرزند ایشان همان کسی است که ما شیعیان اعتقاد به امامت او دادیم.
🆔 @javaheralklam
👍16❤1
Forwarded from إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
#شبهه هفتاد و هشتم
👇پاسخ👇
🔰فرق بین حجت و رسول
🛑تناقض گویی عایشه و مسلم
💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
🆔 @tabarri_alkafi
👇پاسخ👇
🔰فرق بین حجت و رسول
🛑تناقض گویی عایشه و مسلم
💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
🆔 @tabarri_alkafi
👍3
🔹 راوی اصلی روایت مورد استناد وهابی محمد بن مسلم است؛ چهار راوی این روایت را از محمد بن مسلم نقل میکنند:
1⃣ علی بن رئاب
2⃣ عبدالله بن بکیر
3⃣ جمیل بن دراج
4⃣ علاء بن رزین
🔸 طریق چهارم را نیز دو راوی از علاء بن رزین نقل میکنند:
👈 ابن محبوب از علاء بن رزین
👈 یحیی بن صفوان از علاء بن رزین
✅ در سه طریق اول لفظ [ ظاهرا ] نقل نشده است؛ و در طریق چهارم نیز نقل ابن محبوب از علاء بن رزین [ ظاهرا ] ندارد .
✅ بنابراین در اکثر نقل‌ها لفظ [ ظاهرا ] وجود ندارد و به همین جهت این لفظ محل اشکال جدی است و نمیتوان به آن استدلال کرد.
▫️توضیح بیشتر در پست بعد ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
1⃣ علی بن رئاب
2⃣ عبدالله بن بکیر
3⃣ جمیل بن دراج
4⃣ علاء بن رزین
🔸 طریق چهارم را نیز دو راوی از علاء بن رزین نقل میکنند:
👈 ابن محبوب از علاء بن رزین
👈 یحیی بن صفوان از علاء بن رزین
✅ در سه طریق اول لفظ [ ظاهرا ] نقل نشده است؛ و در طریق چهارم نیز نقل ابن محبوب از علاء بن رزین [ ظاهرا ] ندارد .
✅ بنابراین در اکثر نقل‌ها لفظ [ ظاهرا ] وجود ندارد و به همین جهت این لفظ محل اشکال جدی است و نمیتوان به آن استدلال کرد.
▫️توضیح بیشتر در پست بعد ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
👍10👏2👎1