✅ مطلب بالا که وهابی آن را نقدی بر تشیع میداند دقیقا در کتب خودش بیان شده است:
▫️حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا قَالَ: حَلَّ سَرَاوِيلَهُ حَتَّى بَلَغَ ثُنَّتَهُ فَمَثُلَ لَهُ يَعْقُوبُ فَضَرَبَ فِي صَدْرِهِ فَخَرَجَتْ شَهْوَتُهُ مِنْ أَنَامِلِهِ
📚 تفسير ابن ابي حاتم جلد 7 صفحه 2123
بلکه این نظر که حضرت یوسف در هنگام خلوت با زلیخا برهنه شد قول #اکثر متقدمین اهلسنت است :
وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: حَلَّ سَرَاوِيلَهُ وَجَعَلَ يُعَالِجُ ثِيَابَهُ وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِثْلِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالْحَسَنِ
📚 تفسير البغوي جلد 4 صفحه 228
❌ و اما علمای اهلسنت جزئیات دیگری نیز بیان کردند که بنده این مطالب را ترجمه نمیکنم اما این ناصبی میتواند این مطالب کتب خودش را برای مخاطبین خودش ترجمه کند ❌
🚫 حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ: قَالَ: لَمَّا هَمَّتْ بِهِ تَزَيَّنَتْ ثُمَّ اسْتَلْقَتْ عَلَى فِرَاشِهَا 🔞 وَهَمَّ بِهَا وَجَلَسَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا يَحِلُّ ثِيَابَهُ 🔞 فَنُودِيَ مِنَ السَّمَاءِ يَا ابْنَ يَعْقُوبَ، لَا تَكُنْ كَطَائِرٍ نُتِفَ رِيشُهُ فَبَقِيَ لَا رِيشَ لَهُ، فَلَمْ يَتَّعِظْ عَلَى النِّدَاءِ شَيْئًا، أَيْ: لَمْ يَفْصِمْ، حَتَّى رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ، جِبْرِيلَ فِي صُورَةِ يَعْقُوبَ، عَاضًّا عَلَى أُصْبُعَيْهِ فَفَزِعَ
📚 تفسير ابن ابي حاتم جلد 7 صفحه 2123
🔞 وَأَمَّا هَمُّهُ: فَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ: حَلَّ الْهِمْيَانَ وَجَلَسَ مِنْهَا مَجْلِسَ الْخَائِنِ
📚 تفسير البغو‌ی جلد 4 صفحه 228
#نکته‌ی_مهم: ساحت مقدس حضرت یوسف علیه‌السلام از تمام این موارد پاک و منزه است چرا که خداوند او را از این موارد تطهیر میکند؛ خداوند در قرآن کریم میفرماید :
▫️وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ کَذلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصینَ
[ سوره‌ی یوسف/آیه‌ی ۲۴ ]
آن زن قصد او کرد; و او نیز ـ اگر برهان پروردگار را نمى دید ـ قصد وى مى نمود! این چنین کردیم تا بدى و فحشاء را از او دور سازیم; چرا که او از بندگان مخلص ما بود!
✅ توضیح اینکه خداوند میفرماید زلیخا قصد یوسف کرد و یوسف نیز #اگر برهان خداوند را نمی‌دید قصد او را میکرد [ اما وقتی برهان خداوند را دید حتی قصدی هم نکرد ] تفاوت میان قصد زلیخا و یوسف این بود که از یوسف، مشروط بود به شرطى که حاصل نشد (یعنى عدم وجود برهان پروردگار) ولى از همسر عزیز مطلق بود و چون داراى چنین مقام تقوا و پرهیزکارى نبود، چنین تصمیمى را گرفت و تا آخرین مرحله پاى آن ایستاد .
نظیر این تعبیر، در ادبیات عرب و فارسى نیز داریم، مثل این که مى گوئیم: افراد بى بند و بار تصمیم گرفتند میوه هاى باغ فلان کشاورز را غارت کنند، من هم اگر سالیان دراز در مکتب استاد تربیت نشده بودم، چنین تصمیمى را مى گرفتم.
بنابراین، تصمیم یوسف مشروط به شرطى بود که حاصل نشد بنابراین هیچ گونه قصدی از ایشان پدیدار نشد چه برسد به اعمال فوق؛ و این امر نه تنها با مقام عصمت و تقواى یوسف منافات ندارد، که توضیح و بیان این مقام والا است.
📚 توضیحات بالا برگفته از تفسیر نمونه ذیل ایه‌ی مورد بحث است همراه با حذف و اضاف مختصر
🆔 @javaheralklam
▫️حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا قَالَ: حَلَّ سَرَاوِيلَهُ حَتَّى بَلَغَ ثُنَّتَهُ فَمَثُلَ لَهُ يَعْقُوبُ فَضَرَبَ فِي صَدْرِهِ فَخَرَجَتْ شَهْوَتُهُ مِنْ أَنَامِلِهِ
📚 تفسير ابن ابي حاتم جلد 7 صفحه 2123
بلکه این نظر که حضرت یوسف در هنگام خلوت با زلیخا برهنه شد قول #اکثر متقدمین اهلسنت است :
وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: حَلَّ سَرَاوِيلَهُ وَجَعَلَ يُعَالِجُ ثِيَابَهُ وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِثْلِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالْحَسَنِ
📚 تفسير البغوي جلد 4 صفحه 228
❌ و اما علمای اهلسنت جزئیات دیگری نیز بیان کردند که بنده این مطالب را ترجمه نمیکنم اما این ناصبی میتواند این مطالب کتب خودش را برای مخاطبین خودش ترجمه کند ❌
🚫 حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ: قَالَ: لَمَّا هَمَّتْ بِهِ تَزَيَّنَتْ ثُمَّ اسْتَلْقَتْ عَلَى فِرَاشِهَا 🔞 وَهَمَّ بِهَا وَجَلَسَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا يَحِلُّ ثِيَابَهُ 🔞 فَنُودِيَ مِنَ السَّمَاءِ يَا ابْنَ يَعْقُوبَ، لَا تَكُنْ كَطَائِرٍ نُتِفَ رِيشُهُ فَبَقِيَ لَا رِيشَ لَهُ، فَلَمْ يَتَّعِظْ عَلَى النِّدَاءِ شَيْئًا، أَيْ: لَمْ يَفْصِمْ، حَتَّى رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ، جِبْرِيلَ فِي صُورَةِ يَعْقُوبَ، عَاضًّا عَلَى أُصْبُعَيْهِ فَفَزِعَ
📚 تفسير ابن ابي حاتم جلد 7 صفحه 2123
🔞 وَأَمَّا هَمُّهُ: فَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ: حَلَّ الْهِمْيَانَ وَجَلَسَ مِنْهَا مَجْلِسَ الْخَائِنِ
📚 تفسير البغو‌ی جلد 4 صفحه 228
#نکته‌ی_مهم: ساحت مقدس حضرت یوسف علیه‌السلام از تمام این موارد پاک و منزه است چرا که خداوند او را از این موارد تطهیر میکند؛ خداوند در قرآن کریم میفرماید :
▫️وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ کَذلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصینَ
[ سوره‌ی یوسف/آیه‌ی ۲۴ ]
آن زن قصد او کرد; و او نیز ـ اگر برهان پروردگار را نمى دید ـ قصد وى مى نمود! این چنین کردیم تا بدى و فحشاء را از او دور سازیم; چرا که او از بندگان مخلص ما بود!
✅ توضیح اینکه خداوند میفرماید زلیخا قصد یوسف کرد و یوسف نیز #اگر برهان خداوند را نمی‌دید قصد او را میکرد [ اما وقتی برهان خداوند را دید حتی قصدی هم نکرد ] تفاوت میان قصد زلیخا و یوسف این بود که از یوسف، مشروط بود به شرطى که حاصل نشد (یعنى عدم وجود برهان پروردگار) ولى از همسر عزیز مطلق بود و چون داراى چنین مقام تقوا و پرهیزکارى نبود، چنین تصمیمى را گرفت و تا آخرین مرحله پاى آن ایستاد .
نظیر این تعبیر، در ادبیات عرب و فارسى نیز داریم، مثل این که مى گوئیم: افراد بى بند و بار تصمیم گرفتند میوه هاى باغ فلان کشاورز را غارت کنند، من هم اگر سالیان دراز در مکتب استاد تربیت نشده بودم، چنین تصمیمى را مى گرفتم.
بنابراین، تصمیم یوسف مشروط به شرطى بود که حاصل نشد بنابراین هیچ گونه قصدی از ایشان پدیدار نشد چه برسد به اعمال فوق؛ و این امر نه تنها با مقام عصمت و تقواى یوسف منافات ندارد، که توضیح و بیان این مقام والا است.
📚 توضیحات بالا برگفته از تفسیر نمونه ذیل ایه‌ی مورد بحث است همراه با حذف و اضاف مختصر
🆔 @javaheralklam
👍13😱1😢1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
▫️با عرض تسلیت ایام شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها خدمت تمام شیعیان و محبین آن حضرت به اطلاع میرساند که ان‌شاءالله در این ایام با بحثی تحقیقی و تفصیلی پیرامون روایت [ إِنَّ فَاطِمَةَ صِدِّیقَةٌ شَهِیدَة ] خدمت شما خواهیم بود . 🆔 @javaheralklam
#فقه_الحدیث 1⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 1⃣
🔹بنابر قولی که به مخاطبین گرامی داده بودیم ان‌شاءالله بحثی در خصوص فقه الحدیث روایت شریف [ ان فاطمه صدیقه شهیده ] خواهیم داشت:
▫️مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنِ الْعَمْرَکِیِّ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِیَاءِ لَا یَطْمَثْنَ
📚 الکافي ج ۱، ص ۴۵۸
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 209
👈 امام کاظم عليه‌السّلام فرمودند: به راستى فاطمه سلام‌الله‌علیها بسيار راستگو و شهيده بود و به راستى دختران پيامبران خون حيض نمی‌بینند.
✅ فقه الحدیث علمی است که به برسی متن حدیث میپردازد و ما در این بحث ان‌شاءالله بحثی در خصوص برسی متن حدیث فوق خواهیم داشت.
🔸 این حدیث از دو بخش تشکیل شده است:
1⃣ إِنَّ فَاطِمَةَ صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ [ به راستى فاطمه سلام‌الله‌علیها بسيار راستگو و شهيده بود ]
2⃣ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِیَاءِ لَا یَطْمَثْنَ [ به راستى دختران پيامبران خون حيض نمی‌بینند ]
سند روایت فوق از اصح اسانید است و علاوه بر اینکه رجالی متشدد شیخ آصف محسنی آن را تصحیح میکند ما در مباحث قبلی به برسی صحت سند آن اشاره کردیم؛ به همین دلیل عمده‌ی بحث خودمان را در این بحث در خصوص برسی متن حدیث فوق متمرکز میکنیم .
👈 در بخش نخست بحث ما در خصوص معنای شهید در این حدیث است .
👈 و در بخش دوم به اشکالاتی که بر فقره‌ی دوم حدیث وارد شده است پاسخ خواهیم داد ان‌شاءالله
▫️ادامه دارد.....
🆔 @javaheralklam
#فاطمه_صدیقه_شهیده 1⃣
🔹بنابر قولی که به مخاطبین گرامی داده بودیم ان‌شاءالله بحثی در خصوص فقه الحدیث روایت شریف [ ان فاطمه صدیقه شهیده ] خواهیم داشت:
▫️مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنِ الْعَمْرَکِیِّ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِیَاءِ لَا یَطْمَثْنَ
📚 الکافي ج ۱، ص ۴۵۸
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 209
👈 امام کاظم عليه‌السّلام فرمودند: به راستى فاطمه سلام‌الله‌علیها بسيار راستگو و شهيده بود و به راستى دختران پيامبران خون حيض نمی‌بینند.
✅ فقه الحدیث علمی است که به برسی متن حدیث میپردازد و ما در این بحث ان‌شاءالله بحثی در خصوص برسی متن حدیث فوق خواهیم داشت.
🔸 این حدیث از دو بخش تشکیل شده است:
1⃣ إِنَّ فَاطِمَةَ صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ [ به راستى فاطمه سلام‌الله‌علیها بسيار راستگو و شهيده بود ]
2⃣ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِیَاءِ لَا یَطْمَثْنَ [ به راستى دختران پيامبران خون حيض نمی‌بینند ]
سند روایت فوق از اصح اسانید است و علاوه بر اینکه رجالی متشدد شیخ آصف محسنی آن را تصحیح میکند ما در مباحث قبلی به برسی صحت سند آن اشاره کردیم؛ به همین دلیل عمده‌ی بحث خودمان را در این بحث در خصوص برسی متن حدیث فوق متمرکز میکنیم .
👈 در بخش نخست بحث ما در خصوص معنای شهید در این حدیث است .
👈 و در بخش دوم به اشکالاتی که بر فقره‌ی دوم حدیث وارد شده است پاسخ خواهیم داد ان‌شاءالله
▫️ادامه دارد.....
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#وهابیت_زیر_ذره‌بین
✨ ثقة الاسلام کلینی قدس الله روحه الشریف در کتاب شریف کافی روایتی با سند صحیح و متصل نقل کرده است که امام کاظم علیه السلام فرمودند :
◾️ « إِنَّ فَاطِمَةَ عليها‌السلام صِدِّيقَةٌ 👈 شَهِيدَةٌ 👉 ، وإِنَّ ب…
#وهابیت_زیر_ذره‌بین
✨ ثقة الاسلام کلینی قدس الله روحه الشریف در کتاب شریف کافی روایتی با سند صحیح و متصل نقل کرده است که امام کاظم علیه السلام فرمودند :
◾️ « إِنَّ فَاطِمَةَ عليها‌السلام صِدِّيقَةٌ 👈 شَهِيدَةٌ 👉 ، وإِنَّ ب…
👍18👎1
#فقه_الحدیث 2⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 2⃣
🔹 در قسمت قبل گفتیم این حدیث شریف از دو بخش تشکیل شده است؛ قسمت اول آن عبارت است از :
▫️ إِنَّ فَاطِمَةَ صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ [ به راستى فاطمه سلام‌الله‌علیها بسيار راستگو و شهيده بود ]
🔸 در این بخش عمده‌ی بحث در خصوص معنای واژه‌ی شهید در این حدیث شریف است؛ چرا که واژه‌ی شهید میتواند چندین معنا داشته باشد؛ بنابراین تبادر این واژه را در هر جمله با توجه به سیاق آن جمله باید احراز کنیم .
👈 مقصود از تبادر را در مباحث قبل توضیح دادیم.
✅ دقت شود اینکه بعضی میگویند در قرآن واژه‌ی شهید به معنای شاهد و گواه آمده است پس در این حدیث نیز میبایست به معنای شاهد باشد؛ استدلالی است در اوج سستی!
👈 زیرا اگر فرضا ثابت شود واژه‌ی شهید در قرآن به معنای شاهد نیز آمده باشد این امر حداکثر چیزی که اثبات میکند این است که واژه‌ی شهید به معنای شاهد و گواه نیز میتواند بیاید و اثبات نمیکند که این واژه در هر جمله به همین معنا است [ به عبارتی دیگر دلیل اخص از مدعا است ]
✅ شکی نیست که در عصر حاضر و چندین قرن اخیر وقتی لفظ #شهید در خصوص حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها وارد شود اولین معنایی که از آن متبادر میشود و به ذهن می‌اید، المقتول فی سبیل الله است؛ زیرا شهیده بود ایشان به معنای کشته شدن در راه خدا عقیده و باور عموم شیعیان است بنابراین همین که لفظ شهید در خصوص ایشان به کار برده شود معنای المقتول فی سبیل الله در ذهن سبقت میگرد؛ بنابراین یک متکلم آگاه و خبیر که از تبادر این لفظ به معنای المقتول فی سبیل الله در خصوص حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله علیها آگاه است اگر معنای غیر از المقتول فی سبیل الله اراده کرده باشد باید آن را همراه با یک قرینه کند در غیر این صورت باعث گمراهی مخاطب در فهم مقصود خودش میشود .
👈 با مقدمه‌ی بالا واضح شد که علت اینکه در عصر حاضر اولین معنای متبادر از لفظ شهید، المقتول فی سبیل الله است، به این دلیل میباشد که باور و عقیدهی عموم شیعیان کشته شدن حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها میباشد .
🔸 بنابراین برای اثبات فهم معنای #شهید در حدیث مورد بحث ابتدا باید یک بحث تاریخی داشته باشیم؛ که در زمان صدور این حدیث عقیدهی عموم شیعیان در خصوص شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها چه میباشد .
▫️ادامه دارد....
🆔 @javaheralklam
#فاطمه_صدیقه_شهیده 2⃣
🔹 در قسمت قبل گفتیم این حدیث شریف از دو بخش تشکیل شده است؛ قسمت اول آن عبارت است از :
▫️ إِنَّ فَاطِمَةَ صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ [ به راستى فاطمه سلام‌الله‌علیها بسيار راستگو و شهيده بود ]
🔸 در این بخش عمده‌ی بحث در خصوص معنای واژه‌ی شهید در این حدیث شریف است؛ چرا که واژه‌ی شهید میتواند چندین معنا داشته باشد؛ بنابراین تبادر این واژه را در هر جمله با توجه به سیاق آن جمله باید احراز کنیم .
👈 مقصود از تبادر را در مباحث قبل توضیح دادیم.
✅ دقت شود اینکه بعضی میگویند در قرآن واژه‌ی شهید به معنای شاهد و گواه آمده است پس در این حدیث نیز میبایست به معنای شاهد باشد؛ استدلالی است در اوج سستی!
👈 زیرا اگر فرضا ثابت شود واژه‌ی شهید در قرآن به معنای شاهد نیز آمده باشد این امر حداکثر چیزی که اثبات میکند این است که واژه‌ی شهید به معنای شاهد و گواه نیز میتواند بیاید و اثبات نمیکند که این واژه در هر جمله به همین معنا است [ به عبارتی دیگر دلیل اخص از مدعا است ]
✅ شکی نیست که در عصر حاضر و چندین قرن اخیر وقتی لفظ #شهید در خصوص حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها وارد شود اولین معنایی که از آن متبادر میشود و به ذهن می‌اید، المقتول فی سبیل الله است؛ زیرا شهیده بود ایشان به معنای کشته شدن در راه خدا عقیده و باور عموم شیعیان است بنابراین همین که لفظ شهید در خصوص ایشان به کار برده شود معنای المقتول فی سبیل الله در ذهن سبقت میگرد؛ بنابراین یک متکلم آگاه و خبیر که از تبادر این لفظ به معنای المقتول فی سبیل الله در خصوص حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله علیها آگاه است اگر معنای غیر از المقتول فی سبیل الله اراده کرده باشد باید آن را همراه با یک قرینه کند در غیر این صورت باعث گمراهی مخاطب در فهم مقصود خودش میشود .
👈 با مقدمه‌ی بالا واضح شد که علت اینکه در عصر حاضر اولین معنای متبادر از لفظ شهید، المقتول فی سبیل الله است، به این دلیل میباشد که باور و عقیدهی عموم شیعیان کشته شدن حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها میباشد .
🔸 بنابراین برای اثبات فهم معنای #شهید در حدیث مورد بحث ابتدا باید یک بحث تاریخی داشته باشیم؛ که در زمان صدور این حدیث عقیدهی عموم شیعیان در خصوص شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها چه میباشد .
▫️ادامه دارد....
🆔 @javaheralklam
👍11👎1👏1
▪️ روضه امام موسی کاظم علیه‌السلام در مصیبت مادرشان فاطمه زهرا سلام الله علیها ..!
⚫️ حرمت خدا هتک شد❗️
▪️سَيِّدُ بْنُ طَاوُوسٍ نَقْلًا مِنْ كِتَابِ الْوَصِيَّةِ لِلشَّيْخِ عیسی بْنِ الْمُسْتَفَادِ الضَّرِيرِ عَنْ مُوسَى بْنِ جعفر عن أَبِيهِ (صلوات الله علیهم) قَالَ بِمَا حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) الْوَفَاةُ دَعَا الْأَنْصَارَ وَ قَالَ إلَّا أَنْ بَابَهَا بابى وَ بَيْتِهَا بيتى فَمَنْ هَتَكَهُ فَقَدْ هَتَكَ حِجَابَ اللَّهِ قَالَ عِيسَى فَبَكَى ابوالحسن طَوِيلًا وَ قَطَعَ بَقِيَّةَ كَلَامِهِ وَ قَالَ هُتِكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ هُتِكَ وَاَللَّهِ هَتَكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ يَا أُمَّهْ يَا أُمَّهْ.
◾️ سید بن طاووس (رضوان الله علیه) در کتاب الطرائف می نویسد:
عيسى بن مستفاد ضرير از امام كاظم و آن بزرگوار از پدرش (صلوات الله علیهم) روايت كرد :
كه چون وفات پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرا رسيد؛ انصار را فراخواند و به آنان فرمود:
آگاه باشيد درِ خانه حضرت فاطمه (صلوات الله علیها) درِ منزل من و خانه او خانه من است؛ هر كه حرمتش را بشکند حرمت الهى را شكسته است.
عيسى میگوید :
امام کاظم (صلوات الله علیه) شدیدا گریسته و سخنش را قطع کردند و فرمودند:
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈👈واى مادرم! واى مادرم!
📚مأساة الزهراء (عليها السلام) ج 2 ص 67
🏴 فرا رسیدن شهادت مظلومانه حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها را خدمت ولی امر نعمت خودمان صاحب الزمان (عجل‌الله‌تعالی فرجه) و همچنین خدمت شیعیان و محبین تسلیت عرض میکنیم .
------------------------------------‐-------
🆔 @javaheralklam
⚫️ حرمت خدا هتک شد❗️
▪️سَيِّدُ بْنُ طَاوُوسٍ نَقْلًا مِنْ كِتَابِ الْوَصِيَّةِ لِلشَّيْخِ عیسی بْنِ الْمُسْتَفَادِ الضَّرِيرِ عَنْ مُوسَى بْنِ جعفر عن أَبِيهِ (صلوات الله علیهم) قَالَ بِمَا حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) الْوَفَاةُ دَعَا الْأَنْصَارَ وَ قَالَ إلَّا أَنْ بَابَهَا بابى وَ بَيْتِهَا بيتى فَمَنْ هَتَكَهُ فَقَدْ هَتَكَ حِجَابَ اللَّهِ قَالَ عِيسَى فَبَكَى ابوالحسن طَوِيلًا وَ قَطَعَ بَقِيَّةَ كَلَامِهِ وَ قَالَ هُتِكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ هُتِكَ وَاَللَّهِ هَتَكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ يَا أُمَّهْ يَا أُمَّهْ.
◾️ سید بن طاووس (رضوان الله علیه) در کتاب الطرائف می نویسد:
عيسى بن مستفاد ضرير از امام كاظم و آن بزرگوار از پدرش (صلوات الله علیهم) روايت كرد :
كه چون وفات پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرا رسيد؛ انصار را فراخواند و به آنان فرمود:
آگاه باشيد درِ خانه حضرت فاطمه (صلوات الله علیها) درِ منزل من و خانه او خانه من است؛ هر كه حرمتش را بشکند حرمت الهى را شكسته است.
عيسى میگوید :
امام کاظم (صلوات الله علیه) شدیدا گریسته و سخنش را قطع کردند و فرمودند:
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈👈واى مادرم! واى مادرم!
📚مأساة الزهراء (عليها السلام) ج 2 ص 67
🏴 فرا رسیدن شهادت مظلومانه حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها را خدمت ولی امر نعمت خودمان صاحب الزمان (عجل‌الله‌تعالی فرجه) و همچنین خدمت شیعیان و محبین تسلیت عرض میکنیم .
------------------------------------‐-------
🆔 @javaheralklam
👍10👎1
🤲 خداوند عزت و آبروی فقیه بزرگ حضرت آیت‌الله شیخ حسین وحید خراسانی (حفظه‌الله) را بیشتر از پیش قرار دهد که حقیقتا ایشان و شاگرادن خلف او عَلَم فاطمیه را در هر شرایطی به بهترین نحو برافراشتند .
▫️اگر ایشان در تمام عمر پر خیر و برکت خویش کاری جز بزرگداشت ایام فاطمیه و تربیت همچین شاگردان ولایی نداشته باشد قطعا برای ایشان کافی است .
🔹 این تصاویر مربوط به روز شهادت صدیقه‌ی شهیده؛ حضرت فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) میباشد. ( 15 آذر 1403) که حضرت آیت‌الله شیخ حسین وحید خراسانی با تمام کسالتی که دارند در این مراسم شرکت کردند همچنین شاگردان خلف ایشان نیز از جمله آیت‌الله سید علی میلانی حفظه‌الله در این مراسم شرکت کردند.
به کوری دو چشم وهابیت مراسم فاطمیه هر سال باشکوه‌تر از سال گذشته برگزار خواهد شد ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
▫️اگر ایشان در تمام عمر پر خیر و برکت خویش کاری جز بزرگداشت ایام فاطمیه و تربیت همچین شاگردان ولایی نداشته باشد قطعا برای ایشان کافی است .
🔹 این تصاویر مربوط به روز شهادت صدیقه‌ی شهیده؛ حضرت فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) میباشد. ( 15 آذر 1403) که حضرت آیت‌الله شیخ حسین وحید خراسانی با تمام کسالتی که دارند در این مراسم شرکت کردند همچنین شاگردان خلف ایشان نیز از جمله آیت‌الله سید علی میلانی حفظه‌الله در این مراسم شرکت کردند.
به کوری دو چشم وهابیت مراسم فاطمیه هر سال باشکوه‌تر از سال گذشته برگزار خواهد شد ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
❤22👍2👎1
Forwarded from 🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
⁉️ شبهه: وهابی با استناد به روایتی میگوید حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به دلیل یک فعل حلالی که امیرالمومنین علی علیه‌السلام انجام دادند از ایشان ناراحت میشود !
✅ پاسخ: از جمله قواعد قطعی در خصوص تصحیح احادیث در مکتب امامیه این است که متن روایت مخالف با قرآن نباشد :
▫️ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلنَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى اَلْحَلَبِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ اَلْحُرِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: كُلُّ شَيْءٍ مَرْدُودٌ إِلَى اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ وَ كُلُّ حَدِيثٍ لاَ يُوَافِقُ كِتَابَ اَللَّهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ
📚 الکافي ج ۱، ص ۶۹
👈 امام صادق عليه السلام فرمود: هر موضوعى بايد به قرآن و سنت ارجاع شود و هر حديثى كه موافق قرآن نباشد دروغيست خوش نما
✅ سند روایت صحیح است .
🔹 حضرت فاطمه علیه‌السلام مصداق آیه تطهیر است و قرآن به عصمت ایشان شهادت است 👈 بنابراین هر حدیثی که متن آن مخالف با قرآن باشد حجت نیست و نمیتوان به آن استدلال کرد؛ حدیث بالا نیز از این قبیل است و لو سندا نیز صحیح باشد .
🆔 @javaheralklam
✅ پاسخ: از جمله قواعد قطعی در خصوص تصحیح احادیث در مکتب امامیه این است که متن روایت مخالف با قرآن نباشد :
▫️ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلنَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى اَلْحَلَبِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ اَلْحُرِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: كُلُّ شَيْءٍ مَرْدُودٌ إِلَى اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ وَ كُلُّ حَدِيثٍ لاَ يُوَافِقُ كِتَابَ اَللَّهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ
📚 الکافي ج ۱، ص ۶۹
👈 امام صادق عليه السلام فرمود: هر موضوعى بايد به قرآن و سنت ارجاع شود و هر حديثى كه موافق قرآن نباشد دروغيست خوش نما
✅ سند روایت صحیح است .
🔹 حضرت فاطمه علیه‌السلام مصداق آیه تطهیر است و قرآن به عصمت ایشان شهادت است 👈 بنابراین هر حدیثی که متن آن مخالف با قرآن باشد حجت نیست و نمیتوان به آن استدلال کرد؛ حدیث بالا نیز از این قبیل است و لو سندا نیز صحیح باشد .
🆔 @javaheralklam
👍8👎1
Forwarded from 🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
⁉️ وهابی پس از اینکه متوجه شد پاسخی برای استدلال ما ندارد سعی کرده بحث را عوض کند و میگوید یک روایت برای عصمت حضرت فاطمه بیاورید ❗️
✅ پاسخ : در پاسخ قبلی ما نگفتیم روایت ارائه شده توسط وهابی با روایات صحیح که عصمت را بیان میکند تعارض دارد که وهابی از ما میخواهد آن روایت را ارائه کنیم؛ بلکه گفتیم با قرآن مخالف است .
👈 بنابراین استدلال ما بر دو پایه استوار است :
1⃣ آیه تطهیر دلالت بر عصمت اهلبیت دارد ( صرف نظر از اینکه مصداق اهلبیت کیست )
2⃣ حدیث صحیح و صریح مصداق اهلبیت را برای ما مشخص میکند که از جمله مصادیق آن حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها میباشد .
✅ با ضمیمه کردن دو مطلب بالا عصمت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها اثبات میشود .
▫️بنابراین وهابی بهتر است با آرامش مطلب ما را بخواند و آن را درست بفهمد و اگر پاسخی نداشت سکوت کند !
🆔 @javaheralklam
✅ پاسخ : در پاسخ قبلی ما نگفتیم روایت ارائه شده توسط وهابی با روایات صحیح که عصمت را بیان میکند تعارض دارد که وهابی از ما میخواهد آن روایت را ارائه کنیم؛ بلکه گفتیم با قرآن مخالف است .
👈 بنابراین استدلال ما بر دو پایه استوار است :
1⃣ آیه تطهیر دلالت بر عصمت اهلبیت دارد ( صرف نظر از اینکه مصداق اهلبیت کیست )
2⃣ حدیث صحیح و صریح مصداق اهلبیت را برای ما مشخص میکند که از جمله مصادیق آن حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها میباشد .
✅ با ضمیمه کردن دو مطلب بالا عصمت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها اثبات میشود .
▫️بنابراین وهابی بهتر است با آرامش مطلب ما را بخواند و آن را درست بفهمد و اگر پاسخی نداشت سکوت کند !
🆔 @javaheralklam
👍8👎1
Forwarded from عُمَری فان😆
‼️گل به خودی مدافعان تروریسم
این دواعش آمدند از تحریر الشام (القاعده) دفاع کنند، زدند چند صد صحابی را با خاک یکسان کردند!
شما که بشار اسد را کافر و طاغی می‌دانید، حال او و لشکرش را طلقا خطاب می‌کنید، عنوانی که پیامبر به معاویه و ابوسفیان و دیگر صحابه در فتح مکه داد!!
الان که بشار اسد را با معاویه یکی کردید، توهین به بشار اسد است یا تعریف از معاویه؟
یک رضی الله عنه هم پشت بند خال المومنین بشار اسد :) بگویید تا به سنت (!) پیامبر عمل کرده باشید!
#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun
این دواعش آمدند از تحریر الشام (القاعده) دفاع کنند، زدند چند صد صحابی را با خاک یکسان کردند!
شما که بشار اسد را کافر و طاغی می‌دانید، حال او و لشکرش را طلقا خطاب می‌کنید، عنوانی که پیامبر به معاویه و ابوسفیان و دیگر صحابه در فتح مکه داد!!
الان که بشار اسد را با معاویه یکی کردید، توهین به بشار اسد است یا تعریف از معاویه؟
یک رضی الله عنه هم پشت بند خال المومنین بشار اسد :) بگویید تا به سنت (!) پیامبر عمل کرده باشید!
#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun
👍7👎1
#فقه_الحدیث 3⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 3⃣
🔹 در مباحث قبل مقدماتی را مطرح کردیم:
1⃣ برخی از الفاظ ممکن است چندین معنای مختلف داشته باشند؛ در این حالت باید معنای لفظ را در همان سیاقی که آمده در نظر بگیریم.
2⃣ در این حالت برای فهمیدن معنای آن لفظ باید تبادر آن لفظ در آن سیاق خاصی که وارد شده را در زمان صدور احراز کنیم.
3⃣ همچنین گفتیم که لفظ شهیده وقتی در خصوص حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به کار میرود متبادر از آن در عصر حاضر و چندین قرن اخیر المقتول فی سبیل الله است؛ دلیل این تبادر این است که شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اعتقاد و باور عموم شیعیان به شهادت ایشان است و همین که لفظ شهید در خصوص حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به کار برده شود اولین معنایی که در ذهن سبقت میگرد المقتول فی سبیل الله است .
👈 بنابراین اگر بتوان ثابت کرد که شیعیان در زمان صدور این حدیث [ یعنی در عصر امام کاظم علیه‌السلام ] اعتقاد و باور به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها داشته‌اند میتوان گفت متبادر از این لفظ بین عموم در آن زمان نیز المقتول فی سبیل الله است .
👈 زیرا اگر شهادت کسی بین عامه‌ی مردم مشهور و معروف باشد وقتی لفظ شهید در خصوص او به کار برده شود اولین معنایی که از این لفظ در ذهن سبقت میگیرد همان المقتول فی سبیل الله است؛ مثلا شهادت امام حسین علیه‌السلام چون مشهور و معروف است اگر کسی بگوید [ امام حسین علیه‌السلام شهید است ] متبادر از لفظ شهید در خصوص امام حسین حسین همان المقتول فی سبیل الله است و اگر متکلم از لفظ [ شهید ] معنای دیگری را قصد کند باید آن را با یک قرینه ضمیمه کند.
✅ با توجه به مقدمات و نکات بالا ما برای احراز مقصود امام از لفظ شهید در این حدیث باید تبادر لفظ [ شهید ] در این حدیث را در فضای صدور این حدیث احراز کنیم که برای این منظور میبایست اعتقاد و باور شیعیان در آن زمان را در خصوص شهادت حضرت زهرا سلام‌الله علیها احراز کنیم.
👈 از تمام دوستان گرامی تقاضا دارم که مقدمات بالا را با دقت مطالعه کنند زیرا برای روشن شدن استدلال ما تمام این مقدمات باید به روشنی بیان شود .
▫️ادامه دارد .....
🆔 @javaheralklam
#فاطمه_صدیقه_شهیده 3⃣
🔹 در مباحث قبل مقدماتی را مطرح کردیم:
1⃣ برخی از الفاظ ممکن است چندین معنای مختلف داشته باشند؛ در این حالت باید معنای لفظ را در همان سیاقی که آمده در نظر بگیریم.
2⃣ در این حالت برای فهمیدن معنای آن لفظ باید تبادر آن لفظ در آن سیاق خاصی که وارد شده را در زمان صدور احراز کنیم.
3⃣ همچنین گفتیم که لفظ شهیده وقتی در خصوص حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به کار میرود متبادر از آن در عصر حاضر و چندین قرن اخیر المقتول فی سبیل الله است؛ دلیل این تبادر این است که شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اعتقاد و باور عموم شیعیان به شهادت ایشان است و همین که لفظ شهید در خصوص حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به کار برده شود اولین معنایی که در ذهن سبقت میگرد المقتول فی سبیل الله است .
👈 بنابراین اگر بتوان ثابت کرد که شیعیان در زمان صدور این حدیث [ یعنی در عصر امام کاظم علیه‌السلام ] اعتقاد و باور به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها داشته‌اند میتوان گفت متبادر از این لفظ بین عموم در آن زمان نیز المقتول فی سبیل الله است .
👈 زیرا اگر شهادت کسی بین عامه‌ی مردم مشهور و معروف باشد وقتی لفظ شهید در خصوص او به کار برده شود اولین معنایی که از این لفظ در ذهن سبقت میگیرد همان المقتول فی سبیل الله است؛ مثلا شهادت امام حسین علیه‌السلام چون مشهور و معروف است اگر کسی بگوید [ امام حسین علیه‌السلام شهید است ] متبادر از لفظ شهید در خصوص امام حسین حسین همان المقتول فی سبیل الله است و اگر متکلم از لفظ [ شهید ] معنای دیگری را قصد کند باید آن را با یک قرینه ضمیمه کند.
✅ با توجه به مقدمات و نکات بالا ما برای احراز مقصود امام از لفظ شهید در این حدیث باید تبادر لفظ [ شهید ] در این حدیث را در فضای صدور این حدیث احراز کنیم که برای این منظور میبایست اعتقاد و باور شیعیان در آن زمان را در خصوص شهادت حضرت زهرا سلام‌الله علیها احراز کنیم.
👈 از تمام دوستان گرامی تقاضا دارم که مقدمات بالا را با دقت مطالعه کنند زیرا برای روشن شدن استدلال ما تمام این مقدمات باید به روشنی بیان شود .
▫️ادامه دارد .....
🆔 @javaheralklam
👍12
#تحریف_در_کتب_اهلسنت 1⃣
🔹 سیعید بن منصور از محدثان بزرگ عامه روایتی را نقل میکند که در آن به شراب خواری ولید بن عقبه تصریح شده است:
▫️ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: كُنَّا فِي جَيْشٍ فِي أَرْضِ الرُّومِ وَمَعَنَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَعَلَيْنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ فَشَرِبَ الْخَمْرَ فَأَرَدْنَا أَنَّ نُحِدَّهُ قَالَ حُذَيْفَةُ: «أَتُحِدُّونَ أَمِيرَكُمْ؟ وَقَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ فَيَطْمَعُونَ فِيكُمْ» فَبَلَغَهُ فَقَالَ: لَأَشْرَبَنَّ وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً وَلَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ مَنْ رَغِمَ
📚 سنن سعيد بن منصور جلد 2 صفحه 235
نکته‌ی مهمتر از شراب خواری ولید بن عقبه اصرار عجیب او بر شراب خواری است که میگوید: شراب میخورم هر چند که حرام باشد!!
‼️همین روایت در کتاب مصنف با همین سند آمده است؛ اما مولف لطف کرده است و اسم ولید بن عقبه را حذف کرده و به جای آن گفته است: مردی از قریش!!!!
▫️حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: غَزَوْنَا أَرْضَ الرُّومِ وَمَعَنَا حُذَيْفَةُ وَعَلَيْنَا ❌ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ❌ فَشَرِبَ الْخَمْرَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَحُدَّهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: تَحُدُّونَ أَمِيرَكُمْ وَقَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ فَيَطْمَعُونَ فِيكُمْ فَقَالَ: لَأَشْرَبَنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً وَلَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ مَنْ رَغِمَ
📚مصنف ابن أبي شیبه جلد 4 صفحه 218
⁉️ چگونه اهسنت میتوانند دین خود را از طریق کسانی اخذ کنند که به این راحتی روایات را تحریف میکنند!!
ممکن است کسی بگوید [ ان قلت ] این روایت حاوی مطلب فقهی نیست که تحریف آن باعث گمراهی شود!
✅ در پاسخ عرض میکنیم که فردی که یک روایت را تحریف میکند میتواند سایر روایات را نیز تحریف کند و در خصوص سایر منقولات او شبهه‌ی مصداقیه وجود دارد .
👈 مشاهده اسکن مطالب فوق
🆔 @javaheralklam
🔹 سیعید بن منصور از محدثان بزرگ عامه روایتی را نقل میکند که در آن به شراب خواری ولید بن عقبه تصریح شده است:
▫️ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: كُنَّا فِي جَيْشٍ فِي أَرْضِ الرُّومِ وَمَعَنَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَعَلَيْنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ فَشَرِبَ الْخَمْرَ فَأَرَدْنَا أَنَّ نُحِدَّهُ قَالَ حُذَيْفَةُ: «أَتُحِدُّونَ أَمِيرَكُمْ؟ وَقَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ فَيَطْمَعُونَ فِيكُمْ» فَبَلَغَهُ فَقَالَ: لَأَشْرَبَنَّ وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً وَلَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ مَنْ رَغِمَ
📚 سنن سعيد بن منصور جلد 2 صفحه 235
نکته‌ی مهمتر از شراب خواری ولید بن عقبه اصرار عجیب او بر شراب خواری است که میگوید: شراب میخورم هر چند که حرام باشد!!
‼️همین روایت در کتاب مصنف با همین سند آمده است؛ اما مولف لطف کرده است و اسم ولید بن عقبه را حذف کرده و به جای آن گفته است: مردی از قریش!!!!
▫️حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: غَزَوْنَا أَرْضَ الرُّومِ وَمَعَنَا حُذَيْفَةُ وَعَلَيْنَا ❌ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ❌ فَشَرِبَ الْخَمْرَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَحُدَّهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: تَحُدُّونَ أَمِيرَكُمْ وَقَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ فَيَطْمَعُونَ فِيكُمْ فَقَالَ: لَأَشْرَبَنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً وَلَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ مَنْ رَغِمَ
📚مصنف ابن أبي شیبه جلد 4 صفحه 218
⁉️ چگونه اهسنت میتوانند دین خود را از طریق کسانی اخذ کنند که به این راحتی روایات را تحریف میکنند!!
ممکن است کسی بگوید [ ان قلت ] این روایت حاوی مطلب فقهی نیست که تحریف آن باعث گمراهی شود!
✅ در پاسخ عرض میکنیم که فردی که یک روایت را تحریف میکند میتواند سایر روایات را نیز تحریف کند و در خصوص سایر منقولات او شبهه‌ی مصداقیه وجود دارد .
👈 مشاهده اسکن مطالب فوق
🆔 @javaheralklam
👍13
Forwarded from إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
#شبهه پنجاه و نهم
روایت مورد احتجاج وهابی بعلت وجود زکریا بن یحیی در سند روایت مجهول است؛
علامه مجلسی نیز حکم به مجهول بودن روایت کردند:
مجهول
مرآة العقول ; ج ۳ ص ۳۸۲
وهابی ناصبی بهتر است فکری به حال عایشه بکند که پدرش ابوبکر، او را زناکار می‌دانست و او را مایه فضاحت خودش به شمار می‌آورد.
💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
🆔 @tabarri_alkafi
روایت مورد احتجاج وهابی بعلت وجود زکریا بن یحیی در سند روایت مجهول است؛
علامه مجلسی نیز حکم به مجهول بودن روایت کردند:
مجهول
مرآة العقول ; ج ۳ ص ۳۸۲
وهابی ناصبی بهتر است فکری به حال عایشه بکند که پدرش ابوبکر، او را زناکار می‌دانست و او را مایه فضاحت خودش به شمار می‌آورد.
💥إزاحة الفکر المریض عن الکافی الشریف
🆔 @tabarri_alkafi
🔥7
#فقه_الحدیث 4⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 4⃣
🔹بحث ما در خصوص تبادر لفظ شهید در حدیث شریف [ ان فاطمه صدیقه شهیده ] میباشد؛ که در جلسات قبل نکاتی را مطرح کردیم .
👈 نتیجه آن شد که برای اینکه تبادر از این لفظ را در زمان صدور حدیث احراز کنیم باید اعتقاد و باور شیعیان را در زمان صدور حدیث در خصوص نحوه‌ی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها احراز کنیم.
▫️برای پی بردن به عقیده و باور امامیه در قرون اول به اقوال علمای شیعه رجوع میکنیم:
ما قبلا کلام شیخ طوسی را نقل کردیم که ایشان تصریح میکند که قتل حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به دست خلفاء را معروف و مشهور بین شیعه میداند 👈 شیخ طوسی رضوان‌الله‌علیه متولد اواخر قرن چهارم است.
علاوه بر آن مرحوم کراجکی صاحب کتاب کنز الفوائد که از جمله شاگردان شیخ مفید بودند؛ جسارت خلیفه‌ی دوم به حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را به شکل مسلم نقل میکند 👈 ایشان نیز از فقهای قرن چهارم و پنجم است.
سید مرتضی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف نیز زدن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با تازیانه توسط خلیفه‌ی دوم را به شکل مسلم نقل میکند و به دفاع آن میپردازد 👈 ایشان نیز از فقهای قرن چهارم و پنجم میباشد.
✅ اینکه در قرن چهارم و پنجم اعتقاد به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اینچین مشهور و معروف بوده است آن هم با تفاصیل و جزئیات، نشان میدهد که اعتقاد رسمی و مشهور شیعیان قرن چهارم و پنجم مبتنی بر این امر بوده است.
میدانیم که برای مشهور شدن یک باور و تبدیل آن به یک اعتقاد رسمی مکتب نیاز به ده‌ها سال زمان است خصوصا اینکه در آن قرن‌ها هیچ گونه وسایل ارتباط جمعی نبوده است بنابراین این اعتقاد باید ریشه‌های بسیار عمیق‌تری نسبت به قرن چهارم و پنجم داشته باشد.
✅ به همین دلیل شیخ صدوق رضون‌الله‌علیه که متولد اوایل قرن چهارم است اعتقاد و باور اساتید خود که از فقهای امامیه در #قرن_سوم هستند را مبنی بر #تحقق واقعه‌ی هجوم به خانه‌ی دختر پیامبر نقل میکند.
بنابراین اعتقاد شیعیان به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها حداقل تا قرن سوم توسط اقول فقهای فوق قابل اثبات است و میدانیم که قرن سوم زمان حیات پنج امام اخیر ( علیهم‌السلام) میباشد؛ بنابراین شیعیان از زمان اهلبیت علیهم‌السلام به این امر اعتقاد و باور مسلم داشتند .
ان‌شاءالله در بحث بعد به اعتقاد شیعیان قرن دوم و ایضا قرن سوم میپردازیم.
▫️ادامه دارد....
🆔 @javaheralklam
#فاطمه_صدیقه_شهیده 4⃣
🔹بحث ما در خصوص تبادر لفظ شهید در حدیث شریف [ ان فاطمه صدیقه شهیده ] میباشد؛ که در جلسات قبل نکاتی را مطرح کردیم .
👈 نتیجه آن شد که برای اینکه تبادر از این لفظ را در زمان صدور حدیث احراز کنیم باید اعتقاد و باور شیعیان را در زمان صدور حدیث در خصوص نحوه‌ی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها احراز کنیم.
▫️برای پی بردن به عقیده و باور امامیه در قرون اول به اقوال علمای شیعه رجوع میکنیم:
ما قبلا کلام شیخ طوسی را نقل کردیم که ایشان تصریح میکند که قتل حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به دست خلفاء را معروف و مشهور بین شیعه میداند 👈 شیخ طوسی رضوان‌الله‌علیه متولد اواخر قرن چهارم است.
علاوه بر آن مرحوم کراجکی صاحب کتاب کنز الفوائد که از جمله شاگردان شیخ مفید بودند؛ جسارت خلیفه‌ی دوم به حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را به شکل مسلم نقل میکند 👈 ایشان نیز از فقهای قرن چهارم و پنجم است.
سید مرتضی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف نیز زدن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با تازیانه توسط خلیفه‌ی دوم را به شکل مسلم نقل میکند و به دفاع آن میپردازد 👈 ایشان نیز از فقهای قرن چهارم و پنجم میباشد.
✅ اینکه در قرن چهارم و پنجم اعتقاد به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اینچین مشهور و معروف بوده است آن هم با تفاصیل و جزئیات، نشان میدهد که اعتقاد رسمی و مشهور شیعیان قرن چهارم و پنجم مبتنی بر این امر بوده است.
میدانیم که برای مشهور شدن یک باور و تبدیل آن به یک اعتقاد رسمی مکتب نیاز به ده‌ها سال زمان است خصوصا اینکه در آن قرن‌ها هیچ گونه وسایل ارتباط جمعی نبوده است بنابراین این اعتقاد باید ریشه‌های بسیار عمیق‌تری نسبت به قرن چهارم و پنجم داشته باشد.
✅ به همین دلیل شیخ صدوق رضون‌الله‌علیه که متولد اوایل قرن چهارم است اعتقاد و باور اساتید خود که از فقهای امامیه در #قرن_سوم هستند را مبنی بر #تحقق واقعه‌ی هجوم به خانه‌ی دختر پیامبر نقل میکند.
بنابراین اعتقاد شیعیان به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها حداقل تا قرن سوم توسط اقول فقهای فوق قابل اثبات است و میدانیم که قرن سوم زمان حیات پنج امام اخیر ( علیهم‌السلام) میباشد؛ بنابراین شیعیان از زمان اهلبیت علیهم‌السلام به این امر اعتقاد و باور مسلم داشتند .
ان‌شاءالله در بحث بعد به اعتقاد شیعیان قرن دوم و ایضا قرن سوم میپردازیم.
▫️ادامه دارد....
🆔 @javaheralklam
👍13
#فقه_الحدیث 5⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 5⃣
🔹 بحث در خصوص این بود که متبادر از لفظ شهید در روایت مورد بحث چیست؟
گفتیم که متبادر از این لفظ را باید در زمان صدور خود حدیث احراز کنیم و برای این امر میبایست اعتقاد و باور شیعیان نسبت به کیفیت و چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را بدانیم.
در قسمت قبل اعتقاد و باور شیعیان تا قرن سوم را نسبت به چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را با توجه به اقوال فقهاء اثبات کردیم .
⁉️ اکنون باید دید که شیعیان در قرن دوم و ایضا نیمه‌ی اول قرن سوم چه اعتقادی نسبت به چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها داشتند؟
✅ برای این امر میتوان به کلامی از مرحوم نعمانی صحاب کتاب الغیبه استناد کنیم؛ ایشان شاگردان مرحوم کلینی رضوان‌الله‌علیه میباشد و اقدم از شیخ طوسی، سید مرتضی و حتی شیخ مفید میباشد؛ ایشان در بیانی کتاب سلیم بن قیس هلالی را کتابی معروف بین راویان حدیث اهلبیت علیهم‌السلام و محدثان میداند و بیان میکند که شیعیان به این کتاب اعتماد کامل داشتند و این کتاب مورد قبول شیعیان بوده است.
👈 قدر متیقن از کتاب سلیم بن قیس هلالی [ صرف نظر از اعتبار و یا عدم اعتبار این کتاب ] مقتوله بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها میباشد؛ 👉 مقبول بودن این کتاب آن هم با این نحوی که مرحوم نعمانی بیان میکند این مطلب را اثبات میکند که مطالب و مضامین آن مورد قبول تمام شیعیان در قرون دوم و سوم بوده است؛ 👈 بنابراین قدر متیقن این کتاب که همان شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط دستگاه خلافت میباشد میبایست مورد قبول شیعیان آن دوران بوده باشد.
🔸 برای واضح شدن مطلب بهتر است کلام مرحوم نعمانی را بیان کنیم:
▫️و ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم و رواه عن الأئمة ع خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم من حملة حديث أهل البيت ع و أقدمها لأن جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنما هو عن رسول الله ص و أمير المؤمنين ع و المقداد و سلمان الفارسي و أبي ذر و من جرى مجراهم ممن شهد رسول الله ص و أمير المؤمنين ع و سمع منهما و هو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها و يعول عليها
📚الغيبة نعماني، جلد ١، صفحه ١٠٢
▪️در بین #تمام اهل علم از شیعیان و محدثان هیچ اختلافی نیست که کتاب سلیم بن قیس هلالی اصلی است از بزرگ ترین کتاب های اصول و قدیمی‌ترین آنها که محدثان آن را نقل کردند زیرا همه‌ی آنچه در این کتاب آمده است از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و امیرالمومنین (علیه‌السلام) و مقداد و سلمان فارسی و ابوذر و بزرگانی از این قبیل که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و امیرالمومنین (علیه‌السلام) را دیده و از آن دو حدیث شنیده اند[ و نقل کردند ] و این کتاب کتابی است که شیعیان به آن مراجعه می کنند و بر آن #اعتماد می‌نماید.
✅ بنابراین با این شهادت مرحوم نعمانی شکی نسبت به باور و اعتقاد شیعیان قرون اول نسبت به مقتوله بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها باقی نمی‌ماند.
▫️ادامه دارد...
🆔 @javaheralklam
#فاطمه_صدیقه_شهیده 5⃣
🔹 بحث در خصوص این بود که متبادر از لفظ شهید در روایت مورد بحث چیست؟
گفتیم که متبادر از این لفظ را باید در زمان صدور خود حدیث احراز کنیم و برای این امر میبایست اعتقاد و باور شیعیان نسبت به کیفیت و چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را بدانیم.
در قسمت قبل اعتقاد و باور شیعیان تا قرن سوم را نسبت به چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را با توجه به اقوال فقهاء اثبات کردیم .
⁉️ اکنون باید دید که شیعیان در قرن دوم و ایضا نیمه‌ی اول قرن سوم چه اعتقادی نسبت به چگونگی شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها داشتند؟
✅ برای این امر میتوان به کلامی از مرحوم نعمانی صحاب کتاب الغیبه استناد کنیم؛ ایشان شاگردان مرحوم کلینی رضوان‌الله‌علیه میباشد و اقدم از شیخ طوسی، سید مرتضی و حتی شیخ مفید میباشد؛ ایشان در بیانی کتاب سلیم بن قیس هلالی را کتابی معروف بین راویان حدیث اهلبیت علیهم‌السلام و محدثان میداند و بیان میکند که شیعیان به این کتاب اعتماد کامل داشتند و این کتاب مورد قبول شیعیان بوده است.
👈 قدر متیقن از کتاب سلیم بن قیس هلالی [ صرف نظر از اعتبار و یا عدم اعتبار این کتاب ] مقتوله بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها میباشد؛ 👉 مقبول بودن این کتاب آن هم با این نحوی که مرحوم نعمانی بیان میکند این مطلب را اثبات میکند که مطالب و مضامین آن مورد قبول تمام شیعیان در قرون دوم و سوم بوده است؛ 👈 بنابراین قدر متیقن این کتاب که همان شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط دستگاه خلافت میباشد میبایست مورد قبول شیعیان آن دوران بوده باشد.
🔸 برای واضح شدن مطلب بهتر است کلام مرحوم نعمانی را بیان کنیم:
▫️و ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم و رواه عن الأئمة ع خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم من حملة حديث أهل البيت ع و أقدمها لأن جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنما هو عن رسول الله ص و أمير المؤمنين ع و المقداد و سلمان الفارسي و أبي ذر و من جرى مجراهم ممن شهد رسول الله ص و أمير المؤمنين ع و سمع منهما و هو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها و يعول عليها
📚الغيبة نعماني، جلد ١، صفحه ١٠٢
▪️در بین #تمام اهل علم از شیعیان و محدثان هیچ اختلافی نیست که کتاب سلیم بن قیس هلالی اصلی است از بزرگ ترین کتاب های اصول و قدیمی‌ترین آنها که محدثان آن را نقل کردند زیرا همه‌ی آنچه در این کتاب آمده است از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و امیرالمومنین (علیه‌السلام) و مقداد و سلمان فارسی و ابوذر و بزرگانی از این قبیل که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و امیرالمومنین (علیه‌السلام) را دیده و از آن دو حدیث شنیده اند[ و نقل کردند ] و این کتاب کتابی است که شیعیان به آن مراجعه می کنند و بر آن #اعتماد می‌نماید.
✅ بنابراین با این شهادت مرحوم نعمانی شکی نسبت به باور و اعتقاد شیعیان قرون اول نسبت به مقتوله بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها باقی نمی‌ماند.
▫️ادامه دارد...
🆔 @javaheralklam
👍10
✅ نقد کنفرانس فوق تنها بعد از حدود یک ساعت از پایان آن :
🆔 https://t.me/ansaralaghideh_fa/2177961
🔹 مثلا با این کنفرانس میخواستند عقیدهی خود را از کتب شیعیان ثابت کنند!!
اما خوشحالی آنها یک ساعت هم دوام نداشت و بعد از حدود یک ساعت از پایان کنفرانس آنها را نقد کردیم و ادله‌ی سست و باطل آنها را نشان دادیم و الحمدالله رب العالمین
🆔 @javaheralklam
🆔 https://t.me/ansaralaghideh_fa/2177961
🔹 مثلا با این کنفرانس میخواستند عقیدهی خود را از کتب شیعیان ثابت کنند!!
اما خوشحالی آنها یک ساعت هم دوام نداشت و بعد از حدود یک ساعت از پایان کنفرانس آنها را نقد کردیم و ادله‌ی سست و باطل آنها را نشان دادیم و الحمدالله رب العالمین
🆔 @javaheralklam
👍13